طَلبات واستفسارات واستشارات نُور وهداية

[كلي أمل في الله]

السلام عليكم

لو سمحتو أنا لدي طلب صغير

أريد التعرف إلى الإسلام و أحتاج إلى مساعدة

هل أجد من يستطيع مساعدتي ؟

أنتظر رداً بسرعة من فضلكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي الكريم
تفضل بالدخول


هُــنا
و

هُــنا


المصدر : موقع الإسلام سؤال وجواب

أسأل الله أن يهديك ويثبتك إلى طريق الإسلام

[زين مارون]

طيب ممكن الواحد ما يكون عنده دين معين ؟

[زين مارون]

أريد المزيد من المواقع الإسلامية

[كلي أمل في الله]

أريد المزيد من المواقع الإسلامية

أهلا بك أخي الكريم
تفضل

الموضوع الرسمي للمواقع الإسلامية المفيدة

[Kumori]

.
.
.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

أردت الاستفسار عن حديث صادفته.....

وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة
صاحبخمس مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم ولا كاهن ولا منان.

ووجدته بهذه الصورة أيضاً...

عن عبدالله بن عبّاس: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « لا يدخلُ الجنّة: عاقٌّ،
ولا قاطعُ رحم،ولا مُدمنُ خمر، ولا مؤمنٌ بسِحْر، ولا قتِّاتٌ ولا منّان، ولا دَيّوثٌ ولا كاهن،
ولا مَن مشى إلى كاهنٍ فصَدّقه بما يقول، فقد بَرِئ ممّا أنزل الله على محمّد ».

سؤالي هو ما مدى صحة هذا الحديث؟...
وأيضاً ما المقصود بالكلمات: قتات, منان, ديوث وكاهن....

[LONELY_HEART]

Crazy Vampire

وعليْكم السلام ورحمَة الله وبركاته

الحديث الأوّل صحيح أما الثاني فلم أجده بهذا اللفظ إنما معناه صحيح بناء على مُتون أخرى صحيحة وهي التالية :

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا أو عرافاً فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم.

و "لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم، ولا كاهن، ولا منّان" ، وهذا الحديث حسنه الألباني والحديث الحسن مقبول كالحديث الصحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة قتات" وهذا متفق عليه

وجاء في صحيح الجامع عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه ، و الديوث ، ورجلة النساء" وصحّحه الألباني
وكذلك وُرد بلفظ لا ينظر الله إليهم .

أما معناها : فـالكاهن من الكهانة والتكهّن هو من يدّعي علم الغيْب ويتكسّب به , والكاهن يكفر بادعاء علم الغيب، لأنه يتعارض مع نص القرآن الكريم [عالِمُ الغيْبِ فلا يُظهِر على غَيبِه أحدَا إلا مَن ارتَضَى مِن رسولٍ]
أما المؤمن بالسحر أي القائل بتأثيره لذاته والله يقول وماهم بضارّين به من أحد إلا بإذن الله
وللحديث مناسبة وهو أن الناس كانت على اعتقاد أن الساحر لو أراد شيئا بسحره والله أراد شيئا لغلبت قدرة السحر قدرة الله . وبالطبع فإن الذي يؤمن بهذا الاعتقاد فقد كفر كفرا يخرجه من الملة.
إنما السِحر حق وموجود
المنان من المنّ , وهو أن تأتي للذي أعطيته خيْرًا أو قدّمت له معروفًا و أحسنت إليه فتذكّره بإحسانك لتفتخر بما قدّمته له وتترفع عليه وتذلّه أمامك أي مُفاخرة بالمعروف
فهذا ينطبق عليه قوله تعالى : [يا أيّهَا الذِينَ آمنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُم بِـالمَنِّ والأذَى كالذي ينُفِقُ مَاله رِئـَاءَ الناس]

أما القتّات فهو النمّام
وقيل الفرق بين القتات والنمام أن النمام الذي يحضر القصة فينقلها ، والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه , وكِلاهما يُفسِدان ويوقعان البغضاء بين الناس
آخرًا الديّوث من الدياثة ؛ الذي يُقر في أهله الخبث فلا يغار على محارمه إذا اختلطن بالرجال. ‏

ومن صور الدياثة في عصرنا الإغضاء عن البنت أو المرأة في البيت وهي تتصل بالرجل الأجنبي يحادثها وتحادثه بما يسمى بالمغازلات وأن يرضى بخلوة إحدى نساء بيته مع رجل أجنبي
وكذا ترك إحدى النساء من أهل البيت تركب بمفردها مع أجنبي كالسائق ونحوه وأن يرضى بخروجهن دون حجاب شرعي يتفرج عليهن الغادي والرائح .

[Senya Phoenixia]

المعذرة على التأخـر ,

جزاكم الله خيراً ..

حسناً . في نفس سياق الموضوع ..
ماهو الرد على من يتحجج بقوله .. ( كما هو مسموح للمسلمين بنشر دينهم , فمن باب العدل ان يسمح لغير المسلمين بان ينشروا
دينهم بين اوساط المسلمين , حيث ان المسلمين لن يتاثروا مازالوا مؤمنين بدينهم بصدق ) ..

احترت بالرد عليهم .. !
افيدوني بارك الله فيكم .. !

يتضح ان الشخص الذي تُحاوره هو من مُثيري الشُبهات حول الإسلام
استفسارك أخي الكريم يتفاوت بين شخصٍ لآخر ، انا و انت كمسلمين موحّدين يجب ان نعّلم ان ديننا هو دين الحق ولا يوجد دينٌ غيْره بدليل قوله تعالى [ إن الدين عند الله الإسلام ] ..
المُحاججة تُترك لأهل الحوار و الحِجة و العلم و طُلابه فقد يدخل الحوار في منحيات أخـرى مفصليّة لذلك لا يُترك للعوام بل للحوار شروطٌ واجبٌ توافرها
كالعلم و الدراية بنقائض الطرف الآخر و البحث المكثّف في الفِرق العقائدية الحديثة منها و القديمة و هذا بحد ذاته عِلمٌ واسع يتطلّب قلبًا ذو ايمانٍ قوي لئلا يُفتنن بما يفتن و ينحاز خلف اراذل الشبهات اجارنا الله و إيـاكم درائنها و فِتنها

اما كردٍ مُدافعٍ عن دينه فيُكتفى ذِكر بأن نبينا محمّد صلّى الله عليْه و سلّم هو خاتم الأنبياء و المُرسلين و قد ورد في جميع الكُتب السماويّة بشارة بقدومه عليْه الصلاة و السلام رحمةً و هُدى للعالميْن ^_^
كما أنّ الإسلام هو الدين الوحيد الذي يُطبق عقيدة التوحيد بحذافيرها فلا المسيحية ولا غيْرها من باقي العقائـد تُطبّق هذا التوحيْد الخالص اذ ان استشهاداتهم دائمًأ ما تشوبها شائبة الشوائب
" التحريف "

بالإضافة الى خوفِ افتتان عوام المُسلمين بالشُبهات التي تُثار لهو امرٌ طبيعي
صحيح أن عقيدة المُسلم تكون قويّة دائمًا لكن مُثير الشُبهات يأخذ طرفًا من الشيء دون باقيه و على غِرار الشبهة المشهورة
اخذ شطر من آية " فويل للمصلين " دون اكمالها " الذين هم عن صلاتهم ساهون "
فيظنُ ظانَ أن الله تعالى يتوعّد بالويل للمصليْن بينما في إكمال الآية الصوابُ و هذا مالا يعيه الا العالمُ بالعِلم الشرعي الحافظ لكتاب ربّه فيرُد على الشبهات بالشكل الصحيح و يُثبت أن الإسلام كان و سيبقى هو الدين القويم الوحيد و القرآن هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله تعالى من عبث العابثيْن

و اعتذر مِنك عن عدم الادلاء بأيّة مُقارنات حيّة لانّها تستطلب استشهادًا لا يعي مداه الا طالب العِلم الشرعي و هذا لا يُناسب منتدى نور و هداية
كما انصحك أخي في الله أن تبتعد عن المناظـرات بعدًا كُليًا ، فكثيرٌ من المُسلمين حاول الحِوار بقصد الدفاع عن دينه دون احاطة و دراية
فوجد نفسه عرضة لشبهاتٍ لا يعرف كيفية إلجام ذويها بلجام العلم ، فطاله التشغيب على آيـات الله و سُنّة النبي ، لذلك حذاري فقد يضر المسلم دينه اكثر مما ينفعه و كثيرٌ من مُثيري الشُبهات يتفننون في المُداهنة و خِداع الطرف الآخر و كأن مايقولونه حقٌ لا مريّة فيه

" فلكل مقامٍ مقال و لكل زمانٍ رجال "

بالامكان ايضا الاطلاع على هذه المحاضرة للشيخ محمد بن صالح المنجّد
جهاد الحجة و البيان - islamweb

ولا حول ولا قوة الا بالله ، اسأل لك التوفيق

[Kumori]

Crazy Vampire

وعليْكم السلام ورحمَة الله وبركاته

الحديث الأوّل صحيح أما الثاني فلم أجده بهذا اللفظ إنما معناه صحيح بناء على مُتون أخرى صحيحة وهي التالية :

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا أو عرافاً فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم.

و "لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم، ولا كاهن، ولا منّان" ، وهذا الحديث حسنه الألباني والحديث الحسن مقبول كالحديث الصحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة قتات" وهذا متفق عليه

وجاء في صحيح الجامع عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه ، و الديوث ، ورجلة النساء" وصحّحه الألباني
وكذلك وُرد بلفظ لا ينظر الله إليهم .

أما معناها : فـالكاهن من الكهانة والتكهّن هو من يدّعي علم الغيْب ويتكسّب به , والكاهن يكفر بادعاء علم الغيب، لأنه يتعارض مع نص القرآن الكريم [عالِمُ الغيْبِ فلا يُظهِر على غَيبِه أحدَا إلا مَن ارتَضَى مِن رسولٍ]
أما المؤمن بالسحر أي القائل بتأثيره لذاته والله يقول وماهم بضارّين به من أحد إلا بإذن الله
وللحديث مناسبة وهو أن الناس كانت على اعتقاد أن الساحر لو أراد شيئا بسحره والله أراد شيئا لغلبت قدرة السحر قدرة الله . وبالطبع فإن الذي يؤمن بهذا الاعتقاد فقد كفر كفرا يخرجه من الملة.
إنما السِحر حق وموجود
المنان من المنّ , وهو أن تأتي للذي أعطيته خيْرًا أو قدّمت له معروفًا و أحسنت إليه فتذكّره بإحسانك لتفتخر بما قدّمته له وتترفع عليه وتذلّه أمامك أي مُفاخرة بالمعروف
فهذا ينطبق عليه قوله تعالى : [يا أيّهَا الذِينَ آمنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُم بِـالمَنِّ والأذَى كالذي ينُفِقُ مَاله رِئـَاءَ الناس]

أما القتّات فهو النمّام
وقيل الفرق بين القتات والنمام أن النمام الذي يحضر القصة فينقلها ، والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه , وكِلاهما يُفسِدان ويوقعان البغضاء بين الناس
آخرًا الديّوث من الدياثة ؛ الذي يُقر في أهله الخبث فلا يغار على محارمه إذا اختلطن بالرجال. ‏

شكراً لك أخي Lonely_Heart على الإجابة الوافية.....
بالنسبة لكلمة "مؤمن بسحر" كيف تعلم أنه يعني فقط
من اعتقد أن سحرهم قد يتغلب على قدرة الله عز وجل؟...
وما الذي تعنيه كلمة "رجلة النساء؟....
أشكرك مجدداً على الشرح والتوضيح.....

[LONELY_HEART]

شكراً لك أخي Lonely_Heart على الإجابة الوافية.....
بالنسبة لكلمة "مؤمن بسحر" كيف تعلم أنه يعني فقط
من اعتقد أن سحرهم قد يتغلب على قدرة الله عز وجل؟...
وما الذي تعنيه كلمة "رجلة النساء؟....
أشكرك مجدداً على الشرح والتوضيح.....

زادك الله من فضله
قوله صلى الله عليه وسلم : "ولا مؤمن بسحر " والمعنى ليس الذي يؤمن أن للسحر حقيقة وتأثيرا ، إنما الذي يصدق ويؤمن بأن تأثير السحر خارج عن مشيئة الله - عز وجل - ومن اعتقد ذلك لا يدخل الجنة
لأن هذا قول أهل العِلم وهو موافق لنصوص النقل -القرآن والسنّة- وكذلك يخضع للمَنطق , فالسحر موجود وأيات القُرآن تُثبت وجوده في عدّة مواضع أيسرها المعوّذات [ومن شر النفاثات في العقد] وقوله صلى الله عليْه وسلّم "اجتنبوا السبع الموبقات -أي المُهلكات- وذكر منها السحر"
فهل يُعقَل أن القرآن يحث على التعوّذ من شر السحَرة ثم تاتي الأحاديث لتقول لا يدخل الجنة مؤمن بوجود السحر ؟ بالطبع لا يُمكن أن تُناقض آيات القرآن نصوص الحديث فكلاها وحيٌ من الله ^_-
فالصحيح أن مؤمن بسحر هو الذي يؤمن أن السحر بحد ذاته لايخضع لمشيئة الله ويالقرآن ذكر ذلك في قول الله تعالى : [وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله] ليُشير لهذا الجانب المهم توّفره في نفوس المؤمنين

أما رَجُلَة النساء , فهي الأنثى تتشبه بالرجال

[Kumori]

زادك الله من فضله
قوله صلى الله عليه وسلم : "ولا مؤمن بسحر " والمعنى ليس الذي يؤمن أن للسحر حقيقة وتأثيرا ، إنما الذي يصدق ويؤمن بأن تأثير السحر خارج عن مشيئة الله - عز وجل - ومن اعتقد ذلك لا يدخل الجنة
لأن هذا قول أهل العِلم وهو موافق لنصوص النقل -القرآن والسنّة- وكذلك يخضع للمَنطق , فالسحر موجود وأيات القُرآن تُثبت وجوده في عدّة مواضع أيسرها المعوّذات [ومن شر النفاثات في العقد] وقوله صلى الله عليْه وسلّم "اجتنبوا السبع الموبقات -أي المُهلكات- وذكر منها السحر"
فهل يُعقَل أن القرآن يحث على التعوّذ من شر السحَرة ثم تاتي الأحاديث لتقول لا يدخل الجنة مؤمن بوجود السحر ؟ بالطبع لا يُمكن أن تُناقض آيات القرآن نصوص الحديث فكلاها وحيٌ من الله ^_-
فالصحيح أن مؤمن بسحر هو الذي يؤمن أن السحر بحد ذاته لايخضع لمشيئة الله ويالقرآن ذكر ذلك في قول الله تعالى : [وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله] ليُشير لهذا الجانب المهم توّفره في نفوس المؤمنين

أما رَجُلَة النساء , فهي الأنثى تتشبه بالرجال

كلام منطقي معك حق....
أشكرك أخي على الإفادة...
وجزاك الله خيراً ^^...

[اكيميا]

طيب ممكن الواحد ما يكون عنده دين معين ؟

لا بالتأكيد أخي فالإنسان لايمكن أن يكون بدون دين فهذه تبديد للغاية التي خلق الله من أجلها
الناس ألا وهي :عبادته..
والأديان السماوية متتالية بعصور مختلفة إلا أن لها معنى أو دعوة واحدة (عبادة الله وعدم الشرك)
وإن اختلفت التشريعات فكلما نزل كتاب سماوي فهو لقوم معين يعملون به ونبي لهم يرشدهم
وكان الأسلام آخر الأديان وأشملها حيث تكفل الله بحفظ كتابه بخلاف الأديان الأخرى التي تخللها التحريف
لذآ الإنسان خلق لغاية ويجب عليها العمل لأجلها إن علم الحق فلم نخلق هاهنا عبثا..


هداك الله لما فيه الخير والصواب

[amelda]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال بيتعلق ببعض آيات القرآن
مذكور بالقرآن أن (وكان عرشه على الماء ) وأيضا (ثم استوى إلى العرش)
ومذكور أيضا (وهو معكم أينما كنتم )
فالسؤال كيف يمكن أن يكون الله معنا و على العرش في نفس الوقت ...
وجزاكم الله خيرا ..
ملاحظة (أنا والحمد لله مسلمة ولكن سألني أحدهم هذا السؤال فشعرت بالحرج لاني لم اعرف الاجابة فبرجاء المساعدة)
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[الامبـراطــور/ة]

وعليگم السلآم ورحمة الله وبرگاته,
اختي الگريمة:
نحن نعلم أن الله سبحانه وتعالى على العرش في السماء
المقصود بتفسير قوله تعالى ("وهو معگم أينما كنتم")هو أن الله معنا بعلمه واحاطته وقدرته, وليست معية ذاتية -
قال الإمام ابن خزيمة ( من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب ، فإن تاب و إلا ضربت عنقه ، ثم ألقي على مزبلة لئلا يتأذى به أهل القبلة ولا أهل الذمة ).

وسئل فضيلة الشيخ ابن العثيمين: عن المعية في قوله: ( وهو معكم أينما كنتم ) ؟ هل هي معية ذاتية أو معية علم وإحاطة؟!

فأجاب بقوله: نحن نعلم أن الله فوق كل شيء، وأنه استوى على العرش ،
فإذا سمعنا قوله سبحانه: (وهو معكم أينما كنتم) فلا يمكن أن يفهم أحد أنه معنا على الأرض،
لا يتصور ذلك عاقل فضلاً عن مؤمن، ولكنه معنا سبحانه وهو فوق العرش فوق سماواته.
ولا يستغرب هذا فإن المخلوقات -وهي لا تنسب للخالق - تكون في السماء ونقول : إنها معنا.
فيقول : شيخ الإسلام: تقول العرب :ما زلنا نسير والقمر معنا. ومع ذلك فالقمر مكانه في السماء.
فالله مع خلقه، ولكنه في السماء، ومن زعم بأنه مع خلقه في الأرض كما تقول الجهمية فأرى أنه كافر يجب أن يتوب إلى الله، ويقدر ربه حق قدره، ويعظمه حق تعظيمه، وأن يعلم أنه سبحانه وسع كرسيه السماوات والأرض فكيف تكون الأرض محلاً له!!
وقد جاء في الحديث: " ما السماوات السبع والأرضون السبع في الكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض" . والحلقة الصغيرة. مع أن العرش مخلوق والكرسي مخلوق، فما بالك بالخالق سبحانه.
فكيف يقال : إن الأرض تسع الله سبحانه أو أنه في الأرض، ومن مخلوقاته سبحانه ما وسع السماوات والأرض،
ولا يقول : عن رب العزة مثل هذه المقولات إلا من لا يقدر الله حق قدره، ولم يعظمه حق تعظيمه.
بل الرب عز وجل فوق كل شيء مستو على عرشه وهو سبحانه بكل شيء عليم.

[amelda]

جزاكم الله كل الخير ...

[Gwin]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أود الاستفسار عن الرضا بالقضاء والقدر!
هل إذا تأسفت على عدم قول شئ فى وقت ما ولبثت أؤنب نفسي تكرارا على ذلك إعتراض على القدر!
متى أعرف أنه تقصير منى أو أنه قدر لحكمه ما!
أرجو الافاده فكثيرا ما أتذكر ذلك الأمر المزعج!

[вℓυє єyєs ɒємσи]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^^

أود ان استفسر عن الحديث حول بعض الصحابة وأنهم رأوو رجلاً مقيد بالسلاسل
وحين عودتهم من الرحلة أخبر الرسول بأنه الأعور الدجال

هل هي رواية صحيحة

[أسْطورَةٌ خآلِدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^^

أود ان استفسر عن الحديث حول بعض الصحابة وأنهم رأوو رجلاً مقيد بالسلاسل
وحين عودتهم من الرحلة أخبر الرسول بأنه الأعور الدجال

هل هي رواية صحيحة

معكِ أيضاً ..
أيضاً التفسيرات للعلامات المذكورة بالحديث أريد التأكد منها

[S E N I O R]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال اعضاء قسم النور الافاضل ^_^
ارجوا من الله ان تكونوا جميعاً بالف خير

لدي طلب بسيط ان شاء الله وسأكون شاكر جداً لواستطاع احد ايجاد الجواب

هذا الحديث :



عن أبي ذر رضي الله عنه قال : تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل : مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو مسجد بيت المقدس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا - أو قال : خير من الدنيا وما فيها - ».

هل من الممكن ايجاد شرح هذا الحديث ؟
بحثت في النت كثيراً ولك اجد شيء :غيابك

[الامبـراطــور/ة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^^

أود ان استفسر عن الحديث حول بعض الصحابة وأنهم رأوو رجلاً مقيد بالسلاسل
وحين عودتهم من الرحلة أخبر الرسول بأنه الأعور الدجال

هل هي رواية صحيحة

معكِ أيضاً ..
أيضاً التفسيرات للعلامات المذكورة بالحديث أريد التأكد منها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
الحديث صحيح,

وهنا ستجدا شرحاً وافياً للحديث,

[الامبـراطــور/ة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال اعضاء قسم النور الافاضل ^_^
ارجوا من الله ان تكونوا جميعاً بالف خير

لدي طلب بسيط ان شاء الله وسأكون شاكر جداً لواستطاع احد ايجاد الجواب

هذا الحديث :



عن أبي ذر رضي الله عنه قال : تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل : مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو مسجد بيت المقدس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا - أو قال : خير من الدنيا وما فيها - ».

هل من الممكن ايجاد شرح هذا الحديث ؟
بحثت في النت كثيراً ولك اجد شيء :غيابك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
اهلاً بك اخي الكريم ^^

هذا ما استطعت ايجاده,

عن أبي ذر رضي الله عنه قال : تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيهما أفضل : مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مسجد بيت المقدس ؟!
فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى وليوشكن أن يكون ( في الأصل : أن لا يكون ) للرجل مثل شطن ( هو الحبل ) فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا أو قال : خير من الدنيا وما فيها ). .
أخرجه الحاكم ( 4/509 ) من طريق الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن الصامت عنه .
وقال : ( صحيح الإسناد ) . ووافقه الذهبي . وهو كما قالا ."
"إن الله سبحانه وتعالى جعل فضيلة الصلاة في الأقصى مائتين وخمسين صلاة أولا ثم أوصلها إلى الخمسمائة ثم إلى الألف فضلا منه تعالى على عباده ورحمة . والله تعالى أعلم بحقيقة الحال .
( ومن فضل هذه المساجد الثلاثة أنه لا يجوز قصد السفر على مسجد أو موضع من المواضع الفاضلة والصلاة فيها إلا إليها لقوله عليه الصلاة والسلام : ( لا تشد ( وفي رواية : لا تشدوا ) الرحال إلا ( وفي لفظ : إنما يسافر ) إلى ثلاثة مساجد : مسجدي هذا ومسجد الحرام ومسجد الأقصى ) .

أما قوله صلى الله عليه وسلم في الشطر الثاني من الحديث:
(أن يكون للرجل مثل شطن ( هو الحبل ) فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا أو قال : خير من الدنيا وما فيها )
فكأنه إشارة إلى أن المسلمين سيمنعون زيارة هذا البيت المبارك فحينئذ يتمنى المسلم- وهو المشتاق إلى هذا البيت- أن يكون له مكان من الأرض قريب من البيت ولو بقدر الحبل -
وفي رواية "أن يكون للرجل مثل بسط فرشه من الأرض " من أجل أن يرى منه بيت المقدس ، وأن ينال هذا خير له من الدنيا وما فيها .

والله أعلم