knight-of-dark
28-04-2008, 21:58
السلام عليكم ورحمه الله
السلام على اعضاء المندى الكرام اما بعد ..............
ما كتبته فى هذا الموضوع قد لايعجب البعض منكم وقد يغضب البعض منكم و بصفتى مراقب فكلماتى محسوبه على ولكنى اعلم ان ما اقوله هو الصحيح وكما يقال لا يصح الا الصحيح عندما ترى البدعه قد تحولت الى تخلف فقد تسكت وعندما تراها تحولت الى غباء فقد تكت ايضا ولكنها عندما تتحول الى كفر فعليك التكلم ولو غضب البعض منكم من سياق الكلام يرى ترو ان الموضع دينى ويجب ان يكون فى المنتدى الدينى ولكنى تعمدت ان اكتب الموضوع فى المنتدى العام ليقراه اكبر عدد ممكن ندخل فى الموضوع بدون مماطله
يوم الاثنين وهوه عيد الربيع او شم النسيم فى مصر فقررت ان اذهب فى رحله الى مدينه الالف مئذنه القاهره
وقررت ان ازور حى الحسين لما سمعت عنه من جمال وروعه ويقصدة كل الناس من جميع انحاء العالم ولكنى ذهب وصعقت مما رائيت رائيت ألاف من اهل القاهره والفلاحين والصعايده يتجمعون فى حلقات او ما يسمى بالشادر ويطلقون على هذا الطقس (الحضره) يقفون امام بعضهم البعض يتمايلون بعدف فى حركات هيسريه ويردون يا محمد , ياعلى , يافطمه, ياسيدى الحسين ولا ينادون الله وكأنهم لا يعبدونه بل يعبدون محمد وعلى رائسهم فرقه موسقيه بالطبول و المزامير و منشد يونشد للسيد الحسين و اخلصهم فى العبادة هوه من يصاب بالتشنج ويقع على الارض اولا وعندما يفيق يبكى ويقول لماذا افقتونى انى رائيت الرسول يفتح لى باب الجنه وترى على كل مجموعه لافته مكتوب عليها مذهبهم اما الشاذليه او الرفاعيه او الابراهيميه ولكن هذه ليست اللعنه الكبيره انتظر عندما تراهم ينامون على الارصفه والشوارع ولفتت عائله من الحاضرين انتباهى اذا هم يلبسون الابيض وكأنهم ذاهبون الى الحج وترى الاب يذهب الى رجل مجنون يسيل لعابه على فمه وتفوح منه الروائح النتنه لانه لم ستحم يوما ويقبله لماذا لانه بركه انه ذهد الدنيا من اجل الله واذا بى اسائل احدهم هل هذا حى الحسين حتى اتأكد فأيذا به ينظر لى نظره استحقار ويقول لى اسمه السيد الحسين ثم ذهب وتركنى وكأننى بالنسبه اليه كافر وعلى الصعيد الاخر تجد اللصوص فى كل حدب وصوب و تجد الشباب منطلقين يأذون كل ماهوة مؤ نث بالنظر والكلام و اللمس فى الزحام فأيذا ذهبت بامك او اختك الى هناك يجب ان يكون لك الف عين لتحرسهم وتجد القوادين فما بالك بعد ان ينظر السائح الى كل هذا ماذا يقول تجد منهم من يصور ومن يضحك على هذا التخلف والجهل الدينى والفكرى لقد اصبت بالغثيان فانطلقت مسرعا مبتعدا عن هذا الغباء كل ما اريد ان اقوله انى لا اريد الهجاء فى وطنى او السب بل انى اريد ان اقول ان هذا الفعل ننكره فمننا نحن المصرين كبار الشيوخ فى السنه من الاطباء ومنا المهندسين ومنا المفكرين فاذا رائيتهم هذا الشكل فهذا لا يمثلنا ابدا واليكم الحكم الدينى لتلك الجلسلت اى الحضره لانى لن اناقش من يخالف هذا الرائى لانى اذا ناقشته سيكون اهدار للوقت
بعض الصور التوضيحيه:
http://static.flickr.com/51/126338162_546a80ff10_o.jpg
http://static.flickr.com/1/126338161_18bad39215_o.jpg
حضرة الصوفية تكون: جالسة صامتة، أو جالسة صائتة، أو راقصة (بنقص أو من دون نقص).
1- الجالسة الصامتة:
في الرد عليها يكفي حكم عبد الله بن مسعود، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (كما يرويه الحافظ الذهبي في «التذكرة»): «خذوا عهدكم عن ابن أم عبد».
نجد حكم عبد الله بن مسعود هذا في «سنن الدارمي»:
... عند عمر بن يحيى قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه، قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة (أي الفجر)، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال: أخَرَجَ عليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعًا، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته، ولم أرَ والحمد لله إلا خيرًا. قال: فما هو؟ قال: إن عشت فستراه.. رأيت في المسجد قومًا حلقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبّروا مائة مرة، فيُكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة مرة، فيُهللون مائة، فيقول: سبحوا مائة مرة، فيسبحون مائة. قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك أو انتظار أمرك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء. ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم، فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، وَيْحَكُم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم، هؤلاء أصحابه متوافرون، وهذه ثيابه لم تبلَ، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد، أو مفتتحو باب ضلالة. قالوا: والله! يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير. قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وأيم الله، لا أدري، لعل أكثرهم منكم...
- الرجاء ملاحظة أن الجلسة النقشبندية هي مثل هذه الجلسة.
2- الحضرة الجالسة الصائتة:
في الرد عليها نذكر ما يلي:
- الآية الكريمة: { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ... }، وهؤلاء يجهرون بذكرهم، كما يخلو ذكرهم من التضرع والخيفة.
- الحضرة بجميع أنواعها، ومثلها هذه، بدعة تنطبق عليها كل الأحاديث الواردة في البدعة، والتي رأيناها قبل قليل.
- حديث ابن مسعود السابق هو رد عليها كما هو رد على الجالسة الصامتة.
- قول حذيفة بن اليمان: «كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله فلا تعبدوها»، رد عليها وعليهم.
وبالتالي، هذه الحضرة«الجالسة الصائتة» هي مثل غيرها، بدعة، فهي مردودة عليهم.
3- الحضرة الراقصة (وكلها صائتة):
إن جميع الردود على البدعة وعلى أساليبهم في الذكر، وعلى الجالسة الصامتة، وعلى الجالسة الصائتة، هي ردود على الحضرة الراقصة، يضاف إليها:
- هي نفس صلاة اليهود!
جاء في المزمور (149) عدد (3): «ليسبحوا اسمه برقص، بدُف وعود، ليرنموا له..».
وفي المزمور (150): «سبحوه بدف ورقص، سبحوه بأوتار ومزمار، سبحوه بصنوج التصويت، سبحوه بصنوج الهتاف...».
- وثنيو إفريقيا السوداء «الفيتيشيون» عباداتهم كلها رقص وسماع.
- الهندوس، صلاتهم لأصنامهم مثل الحضرة الراقصة، يتوسطهم الكاهن أمام الصنم، يرقصون ويهزجون، أي إن صلاتهم هي رقص وسماع وقرع أجراس.
· الخلاصــة:-
الحضرة الصوفية بجميع أشكالها، بدعة، ونقض للآيات والأحاديث، وتَشبُّه كامل بالطقوس اليهودية والوثنية، (فيتيشية وهندوسية وجينية وطاوية..).
- أما كونها نقضًا للآيات والأحاديث؛ فهي كفر وزندقة ورِدة.
- وأما كونها تشبه الطقوس الوثنية واليهودية؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «من تَشبَّه بقوم فهو منهم».
ولا حاجة للزيادة.
( المرجع : الكشف عن حقيقة التصوف ، للأستاذ عبدالرؤوف القاسم ، ص 628 – 630 بتصرف يسير ) .
السلام على اعضاء المندى الكرام اما بعد ..............
ما كتبته فى هذا الموضوع قد لايعجب البعض منكم وقد يغضب البعض منكم و بصفتى مراقب فكلماتى محسوبه على ولكنى اعلم ان ما اقوله هو الصحيح وكما يقال لا يصح الا الصحيح عندما ترى البدعه قد تحولت الى تخلف فقد تسكت وعندما تراها تحولت الى غباء فقد تكت ايضا ولكنها عندما تتحول الى كفر فعليك التكلم ولو غضب البعض منكم من سياق الكلام يرى ترو ان الموضع دينى ويجب ان يكون فى المنتدى الدينى ولكنى تعمدت ان اكتب الموضوع فى المنتدى العام ليقراه اكبر عدد ممكن ندخل فى الموضوع بدون مماطله
يوم الاثنين وهوه عيد الربيع او شم النسيم فى مصر فقررت ان اذهب فى رحله الى مدينه الالف مئذنه القاهره
وقررت ان ازور حى الحسين لما سمعت عنه من جمال وروعه ويقصدة كل الناس من جميع انحاء العالم ولكنى ذهب وصعقت مما رائيت رائيت ألاف من اهل القاهره والفلاحين والصعايده يتجمعون فى حلقات او ما يسمى بالشادر ويطلقون على هذا الطقس (الحضره) يقفون امام بعضهم البعض يتمايلون بعدف فى حركات هيسريه ويردون يا محمد , ياعلى , يافطمه, ياسيدى الحسين ولا ينادون الله وكأنهم لا يعبدونه بل يعبدون محمد وعلى رائسهم فرقه موسقيه بالطبول و المزامير و منشد يونشد للسيد الحسين و اخلصهم فى العبادة هوه من يصاب بالتشنج ويقع على الارض اولا وعندما يفيق يبكى ويقول لماذا افقتونى انى رائيت الرسول يفتح لى باب الجنه وترى على كل مجموعه لافته مكتوب عليها مذهبهم اما الشاذليه او الرفاعيه او الابراهيميه ولكن هذه ليست اللعنه الكبيره انتظر عندما تراهم ينامون على الارصفه والشوارع ولفتت عائله من الحاضرين انتباهى اذا هم يلبسون الابيض وكأنهم ذاهبون الى الحج وترى الاب يذهب الى رجل مجنون يسيل لعابه على فمه وتفوح منه الروائح النتنه لانه لم ستحم يوما ويقبله لماذا لانه بركه انه ذهد الدنيا من اجل الله واذا بى اسائل احدهم هل هذا حى الحسين حتى اتأكد فأيذا به ينظر لى نظره استحقار ويقول لى اسمه السيد الحسين ثم ذهب وتركنى وكأننى بالنسبه اليه كافر وعلى الصعيد الاخر تجد اللصوص فى كل حدب وصوب و تجد الشباب منطلقين يأذون كل ماهوة مؤ نث بالنظر والكلام و اللمس فى الزحام فأيذا ذهبت بامك او اختك الى هناك يجب ان يكون لك الف عين لتحرسهم وتجد القوادين فما بالك بعد ان ينظر السائح الى كل هذا ماذا يقول تجد منهم من يصور ومن يضحك على هذا التخلف والجهل الدينى والفكرى لقد اصبت بالغثيان فانطلقت مسرعا مبتعدا عن هذا الغباء كل ما اريد ان اقوله انى لا اريد الهجاء فى وطنى او السب بل انى اريد ان اقول ان هذا الفعل ننكره فمننا نحن المصرين كبار الشيوخ فى السنه من الاطباء ومنا المهندسين ومنا المفكرين فاذا رائيتهم هذا الشكل فهذا لا يمثلنا ابدا واليكم الحكم الدينى لتلك الجلسلت اى الحضره لانى لن اناقش من يخالف هذا الرائى لانى اذا ناقشته سيكون اهدار للوقت
بعض الصور التوضيحيه:
http://static.flickr.com/51/126338162_546a80ff10_o.jpg
http://static.flickr.com/1/126338161_18bad39215_o.jpg
حضرة الصوفية تكون: جالسة صامتة، أو جالسة صائتة، أو راقصة (بنقص أو من دون نقص).
1- الجالسة الصامتة:
في الرد عليها يكفي حكم عبد الله بن مسعود، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (كما يرويه الحافظ الذهبي في «التذكرة»): «خذوا عهدكم عن ابن أم عبد».
نجد حكم عبد الله بن مسعود هذا في «سنن الدارمي»:
... عند عمر بن يحيى قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه، قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة (أي الفجر)، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال: أخَرَجَ عليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعًا، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته، ولم أرَ والحمد لله إلا خيرًا. قال: فما هو؟ قال: إن عشت فستراه.. رأيت في المسجد قومًا حلقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبّروا مائة مرة، فيُكبرون مائة، فيقول: هللوا مائة مرة، فيُهللون مائة، فيقول: سبحوا مائة مرة، فيسبحون مائة. قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك أو انتظار أمرك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء. ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم، فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، وَيْحَكُم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم، هؤلاء أصحابه متوافرون، وهذه ثيابه لم تبلَ، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد، أو مفتتحو باب ضلالة. قالوا: والله! يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير. قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وأيم الله، لا أدري، لعل أكثرهم منكم...
- الرجاء ملاحظة أن الجلسة النقشبندية هي مثل هذه الجلسة.
2- الحضرة الجالسة الصائتة:
في الرد عليها نذكر ما يلي:
- الآية الكريمة: { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ... }، وهؤلاء يجهرون بذكرهم، كما يخلو ذكرهم من التضرع والخيفة.
- الحضرة بجميع أنواعها، ومثلها هذه، بدعة تنطبق عليها كل الأحاديث الواردة في البدعة، والتي رأيناها قبل قليل.
- حديث ابن مسعود السابق هو رد عليها كما هو رد على الجالسة الصامتة.
- قول حذيفة بن اليمان: «كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله فلا تعبدوها»، رد عليها وعليهم.
وبالتالي، هذه الحضرة«الجالسة الصائتة» هي مثل غيرها، بدعة، فهي مردودة عليهم.
3- الحضرة الراقصة (وكلها صائتة):
إن جميع الردود على البدعة وعلى أساليبهم في الذكر، وعلى الجالسة الصامتة، وعلى الجالسة الصائتة، هي ردود على الحضرة الراقصة، يضاف إليها:
- هي نفس صلاة اليهود!
جاء في المزمور (149) عدد (3): «ليسبحوا اسمه برقص، بدُف وعود، ليرنموا له..».
وفي المزمور (150): «سبحوه بدف ورقص، سبحوه بأوتار ومزمار، سبحوه بصنوج التصويت، سبحوه بصنوج الهتاف...».
- وثنيو إفريقيا السوداء «الفيتيشيون» عباداتهم كلها رقص وسماع.
- الهندوس، صلاتهم لأصنامهم مثل الحضرة الراقصة، يتوسطهم الكاهن أمام الصنم، يرقصون ويهزجون، أي إن صلاتهم هي رقص وسماع وقرع أجراس.
· الخلاصــة:-
الحضرة الصوفية بجميع أشكالها، بدعة، ونقض للآيات والأحاديث، وتَشبُّه كامل بالطقوس اليهودية والوثنية، (فيتيشية وهندوسية وجينية وطاوية..).
- أما كونها نقضًا للآيات والأحاديث؛ فهي كفر وزندقة ورِدة.
- وأما كونها تشبه الطقوس الوثنية واليهودية؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «من تَشبَّه بقوم فهو منهم».
ولا حاجة للزيادة.
( المرجع : الكشف عن حقيقة التصوف ، للأستاذ عبدالرؤوف القاسم ، ص 628 – 630 بتصرف يسير ) .