الثورات العربية هل لها أصلٌ في الاسلام.

[رُقَع شَهِيد]

ارجو عدم استخدام الايات والاحاديث وتأويلها فأنا استطيع بأية واحدة ان اجعل القذافي كافرا او شهيدا او حتى ولي من اولياء الله الصالحين فالقران الكريم حمال أوجه كما تعلمون

اعتبر الثورة امرا بمعروف ونهيا عن منكر

والعدالة لا جنسية لها او دين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
المعذرة , لكن بالنسبة للتفسير , هنالك علماء يقومون بها وفق قواعد مضبوطة و هو علم منفرد ...
إذاً كلامك خاطئ , لأن الآية لا يفسرها أنا أو أنت , و لكن علم التفسير ....
و بالنسبة للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر هو في التظاهر لا الثورة و الفرق واضح ..
و العدالة ... فلا تعليق ....
بينما بالنسبة للرأي الشخصي .. المعذرة لا تريدين استخدام الشواهد , و تشاركين بموضوع بعنوان ( الثورات هل لها أصل في الإسلام ) , منذ متى و الإسلام آراء شخصية ؟

[رُقَع شَهِيد]

أما بالنسبة للحلويات المشكلة ....

هل يمكنني الاعتماد عليك وقت العيد

بالنسبة للدليل , فأنا لا أملك كتاب تفسير لحديث ... و مازلت أبحث ...
لم يكن لي سوى السؤال , سألت أستاذي في المسجد اليوم , عن الحديث :
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
(( خيار أئمتكم الذين تحبونهم و يحبونكم , و تصلون عليهم و يصلون عليكم , و شرار أئمتكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم , و تلعنونهم و يلعنونكم )) قال : قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم ؟ , قال لا , ما أقاموا فيكم الصلاة , لا , ما أقاموا فيكم الصلاة )) .< مسلم ( 1855 ) > .
أخبرني أستاذي بأن بعض العلماء قالوا بأن الحاكم الذي يقيم الصلاة , أي يؤمهم فيها , و ليس فقط يسمح لهم بذلك .
و هذا الحاكم هنا يجب فيه توافر شروط الحكم :
الإسلام , البلوغ ......
البيعة ( أي موافقة الشعب ) بحيث يكون حاكم شرعي .
هذا ما أملك حتى الآن ... إن كان بعض العلماء , قد ذهبوا إلى أن الحاكم يؤم بالصلاة , فما رأيك بحاكم كافر ؟
على كل حال , بإذن الله سأستمر في البحث , عسى أن أصل لتفسير الآيات .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[حلويات مشكلة]

اولاً يا اخى هذه الاحاديث الشريفة قد نختلف فى تأويلها جميعًا ..
فهل يرضى النبى صلى الله عليه وآله ان تُحكم بلاد الاسلام من قِبل لصوص وفجرة يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ؟!

طيب ماذا قصد رسولنا الكريم عندما قال حاكم جائر أأنه يحكم بما أنزل الله .. أكيد لأ ومع ذلك لم يأمرنا بالخروج عليه..وقال من مات مات ميتة جاهلية..

كما وردَ فى الأثَر ان خلفاء النبى عليهم السلام جميعًا كانوا يعزلون ولاةً ويولّون آخرين .. فإذا طغى الخليفة وجعلَ من الظروف ما لا يسمح بخلعه او مُعارضة توريث السلطة لاولاده كان لابد من ان يقف جمهور المسلمين ضده .. فقال النبى " افضل الجهاد ، كلمة حق عند سلطان جائر " ولم يقل " الصبر على سلطانٍ جائر "

بارك الله لنا فيك أخي فكما قلت.. يعزلون ويولون.. ولم يكونوا يخرجون عليهم فيقتلوا من والاهم وناصرهم.. أعتقد شتان بين هذا وذاك..
أتمنى منك قراءت ردي في الحديث الذي وضعته فقد وضعه احد الاخوه جزاه الله الف خير..

اما قوله " الخروج عن الجماعة " يدل على اتفاق جماعة المسلمين على هذا الحاكم واستثنى هذا الثائر فقط ، فكان من الواجب ان يصبر .. اما ما يحدث الآن فى دول الربيع العربى شيئ آخر .. حتى جازَ ان نقول ان من يقف مع الحاكم فقد فارق الجماعة !!

الله يسعدني يارب اللحين من يقف مع الحاكم فارق الجماعه.. ليه كم عددهم شخص ولا اثنين..

واحاديث النبى تدل على ان الثائر واحدٌ فقط ثارَ على الحاكم الذى اختاره جمهور المسلمين ونالَ قسطًا من رضا جمهور العلماء - فى الغالب .

--------
بالله .. ماذا كان سيفعل صحابة رسول الله اذا سمعوا حاكمًا من الحكّام المسلمين يقول " انتَ لا تدرى ، لعل الله يحطك انتَ ومحمد فى النار او فى الجنة " << ]قصد النبى صلى الله عليه وآله ..

والله ان هذه لتكفى ان تُسقط انظمةً وتُقيم انظمةً اخرى ~


اخيرًا .. اسألك سؤالاً بالله ..
هل توافق على بقاء صالح والاسد فى السلطة ؟!

لا لا بالله عليك لا تدخلني في السياسه ..
انا سألت من الناحيه الدينية.. مالي بالسياسه..

أما رأيي من الناحيه الشخصيه.. أرى أنه صالح من يوم ما يخرج حتنشق أرض اليمن لأجزاء.. ما ننسى أنه هو اللي وحدها... >>> والله يعينني على المقاتل الازرق ومن يريد زوال صالح

أما الأسد لو ثبت لي أنه غير مسلم أدعو الله بزواله من الحكم.. ولكني لن أدعوا بقتله الا بشرع الله والحكم عليه..

دمت للاسلام والمسلمين... وجعلك الله ممن يعز دينه.

[حلويات مشكلة]

ولنا في التاريخ عبرة ...

أنصحك بقراءة كتاب المفكر د.محمد عمارة - (مسلمون ثوار)

مفكر .. امممممممم .. عذراً لا أحب القراءة للمفكرين ..





سؤال سريع , لماذا اختيارات التصويت محصورة إما داخل الجنة أو النار وكأننا نحن من يحدد مصيرهم أو نحن نعلم نيتهم وما تخفيه صدورهم ؟ هذه الأمور لا يعلمها سوى الله تعالى , لا نحن !

الله يرضى عني ويدخلني فسيح جناته.. أما لماذا كان اختيارات التصويت هكذا لأن كان موضوعي ديني وليس سياسي....

ورضي الله عنك.. لانك فهمت ما قصدته ووصلت رسالتي اليك.. في قول الناس بأن هذا شهيد وهذا غير ذلك..
وأنت تعلم أنه من قتل من الثوار ولو كان حاملا سلاحا قيل عنه شهيد.. ومن قُتل من مواللين للرئيس يقولون عنه قتل حتى أنهم لا يترحمون عليه..
فمن قال لهم ذلك.. ومن نحن حتى نقول هذا شهيد وهذا غير ذلك..
اللهم امتني شهيده في سبيلك.. لا من أجل السلطه ولا المال..

دمت للاسلام والمسلمين..
و أنار الله بصيرتك لما يحبه ويرضاه عنك..

[حلويات مشكلة]

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حسناً أختي لماذا افتتاح هذا الموضوع بالذات وفي هذا التاريخ بالذات ، تحديداً يوم فرحت شعوب الإسلام بمقتل واحد من أعتى الطغاة الذين حكموا شعوبهم بالحديد والنار لمدة فاقت الأربعة عقود ؟!

ربما لأني ضقت ذرعاً بالقنوات الاخباريه.. وما يعرضوه لنا من قتل بعضنا بعضا.. فجميعنا مسلمين وجميعنا عرب.. أصلح الله أحوال الأمة الاسلامية..

ردي في هذا الموضوع ليس للاعتراض على مضمونه ، ومعاذ الله ! فمحتوى موضوعك أحاديث نبوية شريفة ، وتلك الأحاديث إلى جانب الآيات القرآنية هي دستورنا كمسلمين ..

لكن من تتوقعين أن يغير رأيه نحو رأي أكثر رصانة بمثل هذه الطريقة ؟!! ..

كل من سيقرأ موضوعك هذا سيصنفك ضمن فئة ( عملاء الحكام ) ، وللحكام كما نعلم عملاء دينيون يختارون من النصوص الشرعية ما يكرّسون به حكمهم الظالم ..

هذا في حالة اني نائبة رئيس ولا وزير.. أنا في مكان لا يعلم به الا الله..
هذا غير اني خطّأت الاثنين.. وكل واحد فيهم حيحمل خطأه لحاله.. ولا تزر وازرةٌ وزرا أُخرى

الاحاديث كان عن الثوار في عدم حلهم للخروج على الحاكم..
وفيه أيضاً للحاكم انه سلطان جائر..
و الآية للاثنين هذا قتل وهذا قتل..

.

.

الأوضاع التي نعيشها حالياً تختلف تماماً عنها في أيام الحكم الإسلامي القديم ، سواء أكان ذلك الحكم القديم عادلاً أم جائراً ..

فهؤلاء الحكام العرب الحاليون ليسوا ولاةً شرعيين ، وليسوا خلفاء للإسلام ..

بل هم حكام تم تنصيبهم من طرف العدو الكافر ، وحتى الذين لم يتم تنصيبهم من طرف العدو فهم يخدمون مصالح العدو على كل حال !! بل ومنهم من ثبت كفرهم بالدليل القاطع كحاكم ليبيا المقتول ، وحاكم سوريا الذي نتمنى سماع خبر مقتله في القريب العاجل إن شاء الله ..

تمام.. صح كلامك..

ولكن لماذا لا نستطيع حل المشكلة بالشرع ليه نلجأ للمخالفه من أجل الاصلاح هناك ألف ألف طريقه نستطيع فيها انزال الحاكم من كرسيه.. من غير قتل ولا دمار..
فمثلا اليمني بقي له سنه على انتهاء ترشيحه ليه مانتظروا اللين ما ينتهي الحكم وبعدها ما يرشحوه وبكذا انتهت المشكلة وصلى الله وتمّ.
والله لو بحثت عن الحلول لرأيت لكل مشكلة وحلها في الاسلام ولكن عندما ابتعدنا عن شريعتنا صار حكمنا هو الدستور الغربي..
.

.

لذا ، وما أريد أن أقول ، أن الأوضاع في عالمنا الإسلامي أكثر تعقيداً من أن نبث في شأنها أحكاماً مبنية على هذه الأحاديث الواردة في موضوعك .. لا سيما وأن هناك أحاديث نبوية صحيحة أخرى يستخدمها الثوار لتبرير ثورتهم على حكامهم ..

الاحاديث التي يضعونها بعد الشرح تصبح كما قالوا و أرادوا.. أما الأحاديث التي وضعتها واضحه وضوح الشمس وما كان لي حاجة في أن أشرحها.. فكل من رد على موضوعي لم يكونوا بعمر واحد هناك من هو تحت العشرين وهناك من هو فوقها مع ذلك فهموها بفهم واحد لا غير.

.

للإجابة عن سؤال موضوعك : الثورات العربية هل لها أصل في الإسلام ؟!

أقول نعم .. وكل شيء صغير أو كبير له أصل في الإسلام ..

لو سمحت حديث


لكن سؤالك يطرح سؤالاً آخر ، وهو : من سيؤصّل للثورات في الإسلام ؟!



.

فليخبرني أحدكم ، هل لي بعالم أثق بتأصيله للثورات ؟

بحثتُ فلم أجد .. معظم العلماء ينطقون عن توجهات سياسية محددة .. فليس من المعقول أبداً أن يأتي عالم تابع للمؤسسة الدينية لدولة عربية ما ، ثم يفتي بعدم جواز الثورات لتصدقه الشعوب بكل بساطة !!

الله أعلم بالنوايا ..

لكن عقلية الشعوب تتجه مباشرة لاتهام العلماء بالعمالة للأنظمة السياسية لبلدانهم ..

وهذا مع الأسف حاصل بكثرة .. لدرجة يستحيل معها تمييز العالم الرباني من غيره الذي يردد ما تريد له حكومته أن يردد ..

أعجبني حديثك هنا.. فهو منك .. ولك..


أذكر قصة في عهد ابن عباس رضي الله عنه.. أتاه رجل في مجلسه وقال له يابن عباس أللقاتل توبه ثم رفع ابن عباس بصره الى السائل فسكت قليلاً ثم قال: لأ ليس للقاتل توبة.. فانصرف الرجل من مجلسه .. فقالوا من في مجلسه : يابن عباس أتاك البارحة رجل سألك أللقاتل توبة فأفتيته بنعم.. والآن تفتي لهذا الرجل بلأ.. قال: أما ان الشخص الذي أتاني البارحه فكان قد قتل .. أما الرجل هذاعندما رأيت وجهه كان غضباً ثائرا فعلمت أنه يريد أن يقتل وبعدها يتوب فسألني ولو أفتيته بنعم لقتل..

يعني لو انا كنت من الثوار وجبت حديث في صالحهم كان كل اللي زعلوا مني بسبب موضوعي حيكونوا مبسوطين مني..
وكل اللي قالوا مثل ما قلت يكونون معادين لي..

يعني الهرجه مو في الشيوخ والعلماء الهرجه في الأمة نفسها..
بالله عليك من الان اللي يسأل عالم في أمر أو حكم وقال مالا يتوقعه .. لا يجادله هذا الشخص الا ما رحم ربي وقله قليلون..






.

.

هذه النقاط المبسطة يا أختي تختزل جانباً من التعقيد الذي يعاني منه الموضوع ..

نعم الثورات تحتاج إلى تأصيل شرعي ، لكن من سيؤصّل لها من العلماء بحيث نثق بتأصيله ؟

وطبعاً .. شرط الثقة أن يكون العالم ربانياً متجرداً من الانتماء للحكومات والتطبيل لها ، أياً كانت تلك الحكومات مطلقاً ..

.

.

فلنتأمل !!

دمت أخي للاسلام والمسلمين..

و أعانك الله على التحكيم بشرعه ووفقك له.

[ماريا سعد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
المعذرة , لكن بالنسبة للتفسير , هنالك علماء يقومون بها وفق قواعد مضبوطة و هو علم منفرد ...
إذاً كلامك خاطئ , لأن الآية لا يفسرها أنا أو أنت , و لكن علم التفسير ....
و بالنسبة للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر هو في التظاهر لا الثورة و الفرق واضح ..
و العدالة ... فلا تعليق ....
بينما بالنسبة للرأي الشخصي .. المعذرة لا تريدين استخدام الشواهد , و تشاركين بموضوع بعنوان ( الثورات هل لها أصل في الإسلام ) , منذ متى و الإسلام آراء شخصية ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كتاب تفسير ؟؟ عالم تفسير؟؟ وهل يستطيع احد ان يفسر لنا ما يقصده الله في كتابه .. العلم لله وحده والله المستعان !

أضف الى معلوماتك ان اهتمامنا بقول العالم فلان و فتوى العالم علان هي سبب مآسينا وتشتتنا نحن المسلمون .

والاسلام اعتبره نظام حياة وليس محصورا بالعبادات ..لذلك نعم الاسلام يقبل بالاراء الشخصية اذا كان فيها صلاح للجميع .

اما تعجبك عن العدالة فلم أفهمه ؟ ربما يكون لديك نظرة أخرى ..

شكرا لك

[حلويات مشكلة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هآ أنتِ ذا تُحاجين نفسك بنفسك ,, !
سؤالي هنا هل القذافي مؤمنٌ حقاً ؟
طبعاً الإجابه تتضمنُ النفي ..

ماقام به من جرائم شنيعه في حق شعبه ودينه لا تُغتفر
لا تنسي تحريفه للقرآن وتعديه على أعراض بعض الحارسات التي يستخدمهن تحت أمرته ,, !
وغير ذلك من الجرائم البشعه التي يسمع بها الجميع

الرسول والشرع عموماً حرّم أي شيءٍ " ضار " سواءً أكان حسيّاً أم مادياً على أي مسلم ,,
وحكم القذافي وطريقته في التشريع " ضاره " وليست نافعه كما يعلم الجميع


لا تنسي بأن الخروج عن ولي الأمر يجوز في حال أمر بمعصيه
فالقذافي حاكمٌ ظالم ولكل ظالمٍ نهايه وهذا هو نهجُ الحياه
خبر مقتله ما هو إلّا مجرد بصيص فرحٍ لشعبٍ عانا الأمرين والذي أتمنى من كل قلبي له ولسائر الشعوب المسلمه التوفيق

..

عموماً رأيي من رأي أنس والبعض الآخر كذلك ^_~

الحديث كان يتكلم عن الحاكم الجائر.. كل شخص رد على موضوعي قال بس هذا الحاكم فعل.. وفعل... وفعل..
طيب أنا عارفه انه هو فعل هالاشياء كلها.. بس مالنا ومال مخالفة حكم الله ورسوله قال ما نخرج عن الحاكم الظالم..
وهناك عشرين ألف طريقة نقدر نطير هالحاكم ونجيب من يحكمنا كما امر الله..
بس مشكلتنا لما نرتكب معصية نقول فلان هو السبب..

هذا غير من أية حديث أو آية استنتجت لنا فتوى بجواز الخروج على الحاكم..

شُكراً على إجتهادك في طرح الموضوع .

أبعدك الله عن كل ما يغضبه... وجعلك من عباده الصالحين المتقين..

[ذي قار]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ^^

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار ؟
الغريب و العجيب أن بعض العلماء جعلوا هذا الدين الذي حرر الناس من العبودية لكي يستعبدو الناس به بإسم الإسلام ؟؟!!

و بما أنك ماشاء الله قد أتيتي بهذا الكم من الأحاديث فلديك من العلم كما يبدو الكثير
و أنا أنسان بسيط و لدي اسئلة بسيطة فأرجوا منك
أن تجيبي عليها حتى أفهم أكثر و يتضح الأمر أكثر و أكثر لي و لكل من يتسائل مثلي .

و أعطيك هذا المقعط ثم أبدأ بطرح الأسئلة عليك ؟؟!!



...

- هل الخروج على الحاكم غير جائز بإجماع العلماء أم لا ؟
سابقاً و حديثاً و ليس الأن فقط ؟؟!!

- ما حكم مظاهرت الكافر و موالاته ؟

- ما حكم التحكيم بغير ما انزل الله ؟

- ما حكم الإستهزاء بالقران و السنة ؟

- ما هي المعصية ؟

- ما الفرق بين المعصية و الكفر ؟

- ما هو الكفر البواح ؟

- هل ما كان يقوم به بعض الحكام جور فقط أم كفر ؟

- هل جاء في التاريخ الإسلامي أو ذكر بعض الأحداث التي خرج فيها الناس على الحاكم أم لا ؟

...

الأن نأتي للمصالح و المفاسد :

- سقوط مبارك هل المصلحة هنا اكبر من المفسدة ؟ و كم من الدماء سفكت و كم من الناس صلح حالهم ؟

- سقوط القذافي هل المصلحة هنا اكبر من المفسدة ؟ و كم من الدماء سفكت و كم من الناس صلح حالهم ؟

- سقوط بن علي هل المصلحة هنا اكبر من المفسدة ؟ و كم من الدماء سفكت و كم من الناس صلح حالهم ؟

- ما رأيك ببشار الأسد العلوي النصيري البعثي ؟

- ما رأيك بعلي عبدالله صالح الذي جعل اليمن مرتع لإمريكا و أول من دعم الحوثي الرافضي و جعل شعب اليمن متخلف منذ 30 سنة ؟

- هل الذين خرجوا كانوا قادرين على اسقاط الحاكم أم لا ؟

- هل الذين خرجوا على الحاكم كانوا هم الأكثر ؟

- هل انتصر المظلوم على الظالم و حقق الهدف ؟

...

قال تعالى.." وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ "

هذا حكم الخروج على حاكم جائر فما بالك من قتْلِه..

قال تعالى( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيما )

- كم قتل حسني مبارك و القذافي و بشار الأسد و علي عبدالله صالح و بن علي بغير وجه حق قبل سقوطهم و قبل الثورات ؟

- هل تنطبق عليهم الآية أم لا ؟

- لماذا قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )

- لماذا لم يقل تبارك و تعالى " و أطيعوا أولي الأمر منكم " بل قال " و أولي الأمر منكم " و جعلها طاعة تابعة لطاعة الله و رسوله !!
فهل الله تبارك و تعال و رسوله يأمرون بالمعصية ؟

فلا طاعة لولي الأمر في معصية ؟ فكيف بأكبر من ذلك ؟؟!!

...

أخيراً ؟

بما أن هؤلاء الثوار الذي خرجوا على الحكام فهم فئة باغية في نظرك ؟؟!!
و أنا الأن محتار جداً !!

لماذا الثوار الذين خرجوا على الحاكم عندما ماتوا الكثير منهم كانوا يبتسمون ؟؟!! إنهم بغاة و طغاة و مفسدون و خوارج ثم عند موتهم يبتسمون ؟؟!!

مالكم كيف تحكمون ؟

...

حكم الخروج على الحكام الذين يقترفون المعاصي والكبائر

سماحة الشيخ: هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد قال الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[1]، فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر، وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة، وهي فريضة في المعروف. والنصوص من السنة تبين المعنى، وتقيد إطلاق الآية بأن المراد طاعتهم في المعروف، ويجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة)) ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية)) وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) وسأله الصحابة رضي الله عنهم - لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، وقال: ((إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان))، فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور، ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان؛ وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فساداً كبيراً، وشراً عظيماً، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم، ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير، إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة. والقاعدة الشرعية المجمع عليها: (أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير، واختلال الأمن، وظلم الناس، واغتيال من لا يستحق الاغتيال... إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر، والسمع والطاعة في المعروف، ومناصحة ولاة الأمور، والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير. هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.

ابن باز رحمه الله .

[Hamyuts Meseta]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.
.


قال الله تعالى:
"وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا"
[الإسراء:36]


الله يعطيكـِ العافية أختي الكريمة

بداية الطرح لا يخدم المنتدى العام بشيء ..
كما أن السؤال أعلاهـ هو أمر غيبي .. إذ لا يحق لنا كبشر التدخل في أمور لا يعلمها إلا الله ..
الظاهر لنا وما في النفوس لا يعلمه إلا الله جل وعلا .. لسنا نحن من نستطيع -أو بالأحرى لا يحق لنا- القول كافر أو مسلم -مقتول أو شهيد، مصيره الجنة أو النار- سواءاً كان هذا الحكم على الحكام أو الثوار أو علي أو على أي شخص آخر ..

لذا ومن بابـ عدم الانجراف -والتشعب الذي بدأ يأخذ منحنى سياسي أيضاً- في فرض أحكام قد تكون شاهداً علينا يوم القيامة ساضطر إلى بتر هذهـ المناقشة ..


يغلق