الزخـارف الإسلامية .. أصالة وبقاء

[قلوب من ورق]

أسعد الله أوقـاتكم بالـمسرات
وعطر لياليكم ونهاركم باليُمن والبركات




أن تقدم الامم وتحضرها يقاس بمدى تمدنها واستعمالها لـ أساليب الرقيّ في شؤن حياتها ومن بين أشكال الرقيّ والتمدن التطور العمراني "الفنّ المعماري "

أمتاز المسلمون وتفردو من بين الامم بابتكارهم وتطويرهم لك ماتقع عليه ايديهم وعيونهم ولم تكن الزخرفة والنقوش بمنئ عن تلك اللمسات السحرية والآبداعات الاسلامية التي أضافها المسلم علي آماكن العبادة والقصور والحُلى و الآواني والسجاد ... ألخ
يقول الرسول عليه الصلاة والتسليم (( أن الله جميل يحب الجمال)) ومن هذا المنطلق آبداع الفنان المسلم في الجمال ونثر سحرة فيما حولة وبقى فنه وماآ بدعتة آناملة محفوظاً عبر الزمن وشهاداً علي ماوصل له خيالة وآبداعة !

[قلوب من ورق]

الزخرفة ماضيها وحاضرها

أن فن الزخرفة فن قديم عرف عبر العصور عند الحضارات القديمة اليونانية والرومانية والبابلية وتميز في كل حضارة بطابع خاص لكنة كان يلتقي في عدة نواحي كونة فن معروف علي مستوى العالم ولكن تلك الحضارات كانت تعتمد علي جانب التجسيم والتصوير في نقوشها وزخرافتها وتمثيل ذوات الارواح وهو أمر نهانا الاسلام !

في حين كانت الحضارة الفارسية تمزج بين الرسومات للارواح مع الزخارف الورقية للنباتات والزهور والا شجار وتتعانق فيها لتخرج لوحات فائقة الروعة مزدحمة لاتكاد ترى فيها فراغ وهذا هو الشئ الذي كان الفنان المسلم يحذو حذوة وهو عدم ترك فراغ في جميع نقوشة وزخارفة فالقطعة لاتكاد تخرج من يدة الا وهي مكتملة لاتكاد ترى فراغً فيها


الزخرفة لدي المسلمين

عندما جاء الاسلام حرم التصوير " التجسيم " والرسم لما فيه من مضاهة الخالق سبحانة وتعالي
يقول عليه الصلاة والسلام
« مَنْ صَوَّرَ صُورة في الدُّنْيَا كُلِّفَ أنْ يَنْفُخَ فيها الرُّوحَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بِنَافخٍ » متفقٌ عليه .

لكنه اعطي بديلا له فلاسلام لم يمنع شئً الا ويوجد البديل له ففتح المجال كي يبدع الفنان المسلم في ابتكار اشكال جديدة للزخرفة أو أعادة تشكيلها وأضافة أساليب آخرى تخرج لنا في النهاية
وذالك عن طريق الكتابة الخط فاعتمد الفنان المسلم علي الكتابة كنوع من انواع الزخارف وتفنن في الخطوط ودمجها مع الأشكال الهندسية والنباتية مبتعداً بذالك عن التصوير للرواح الآدمية أو الحيوانية !
وقد استقي الفنان المسلم الزخارف من سابقية لكنة جدد فيها وادخل الوانا من الاساليب حتى باتت تنسب له ويعرف بها علي مستوى العالم وخصوصا سمة ملئُه للفراغات في زخارفة ونقوشة وأعتمادة علي التكرير والتحوير والتجريد.




ويعتقد البعض بأن الفنان المسلم تأثر بـ فن الزخرفة الفارسية كونة يبتعد عن تجسيد الصور والارواح ويعتمد بشكل كبير علي النباتات والاوراق لانها تعطي اللوحة زخرفية متداخلة فيما بينها حتى ان العين لتعجب من اين تبدأ واين تنتهي فكل نقطة تقودك لتبحث عن نهايتها وبدايتها في حركة مستمرة

ميزات الفنّ الاسلامي

* وقد تميزت الزخارف الاسلامية بأنها ذات سمة واحدة " فمن يراه يستطيع تمييزه ومعرفته عن غيره من الفنون كما أنه يتسم بالبساطة والبعد عن التكلف والترف .

* كما تميز الفن الإسلامي بالوحدة الفنية في داخلة وخارجة على الرغم من التنوع الشديد الذي يتمتع به وذلك راجع للروح الإسلامية و ميلها للتحوير والتجريد و البعد عن الطبيعة المجردة والاعتماد على الزخارف النباتية و الهندسية و الخطية التى طورها بكل ماهو متاح له ودمج فيما بينها فأظهر لنا تحفاً فوق التحف التي كان ينقشها
* كما أنه أستطاع أن يستفيد من كل شئ رخيص التكلفة كـالجص والخشب وغيرها من المواد الخام وببراعتة وحذاقتة تحولت بين يديه لـ لوحات تضاهي أفخم اللوحات المستخدم فيها أثمن الخامات !

ذالك هو المسلم وذالك هو الاحسان الذي أمرنا به ربنا الكريم في كل شئ
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام (( أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملً أن يتقنة))



سمات الزخرفة لدي المسلمين

1- كراهية الفراغ : فيميل الي تغطية المساحات الفارغة ولا يتركها بدون زينة أو زخرفة وهذا واضح في المشغولات الفنية والعمائر الاسلامية حيث نجدها مزدحمة بالزخارف المتصلة بعضها ببعض حيث تغطي المساحة كلهاوقد تحدث بعض المستشرقين عن هذة السمة وفسروها بالخوف من الفراغ إنما غاية الفنان المسلم من ملئ الفراغ في الحقيقةالرغبة في إذابة مادة الجسم بتوجيه النظر الى الزخارف الغنية التي تغطيها.


2- الزخارف المسطحة : أبتعد الفنان المسلم عن التجسيم والتصوير وصنع التحف البارزة و أستبدلها بزخارف مسطحة متعددة وعن طريق التلوين والتذهيّب أعطى بعداً وجمالً له.

3- البعد عن تجسيد الطبيعة : صور الفنان المسلم الأشياء كما يتخيلها في خياله ولم يعتمد علي نقل المشهد أو الصورة كما هي وبعدهم عن ذالك التصوير كان منبعة كراهية تقليد صنع الله عزّ وجلّ في خلقة .وليبعدوها عن التقليد والذبول

4- التكرار :كان للتكرار أهمية ووسيلة للفنان المسلم لسدّ الفراغ في النقش ولذلك استخدم التكرار بكثرة تلفت النضر وهذا ما نشاهدة علي التحف والعمائر الاسلامية المختلفة سواء خشبية أو معدنية أو نسيج وفي المساجد والمصاحف والسجاد وغيرها .



أنواع الزخارف الاسلامية

لان الدين الاسلامي يحرم التجسيم والتصوير ورسم ذوات الارواح أقتصرت الزخارف الاسلامية علي 3 انواع هي ::

<~>الزخارف الهندسية <~>
وهي تعتمد علي الاشكال الهندسية المعروفة كـ المثلثات والمربعات والمستطيلات والمعينات والنجوم وقد عرفت الفنون الهندسية في الفنون التي سبقت الاسلام كإطارات لغيرها من الزخارف لكنها في العصر الاسلامي نالت حظوة وعناية فائقة من الفنان المسلم حتى انه آبدع فيها وصارت الزخارف الهندسية سمة من سمات الزخارف الاسلامية فتداخل تلك الاشكال يعطي انطباعا واحساسا بالهدوء والسكينة كما تعطي في احيان آخر شعورا بالحركة والدوران نتيجة التكرار للاشكال وتداخلها .









<~> الزخرفة النباتية <~>
تعتمد هذة الزخرفة علي النباتات الموجودة في الطبيعة من اشجار واوراق وزهور وغيرها
لكن سعة خيال الفنان المسلم انه لم يقم برسمها كما هي كي لاتشعر الناظر بالملل والذبول بل قام بتحويرها وتجريدها باشكال جديدة قد تكون بعيدة بعض الشي عن الشكل المعروف لها وادخل فيها بعض الكتبات الخطية فصار التحوير والتجردي من مبادئ الفن الاسلامي .












<~> الزخرفة الكتابية <~>
وهي تعني استخدام أحرف اللغة العربية في الزخرفة - ولعظمة شأن القرآن الكريم وأعتزاز العرب بلغتهم - آخذ الفنان المسلم الخط العربي وقام بابراز روعتة وجمالة ونقائة وتفنن فيه إلي أبعد ماسمح له خيالة .وقد كانو قديماً يستعملون ذالك كنوع من انواع الحمد والشكر لكن الفنان المسلم اسثمر ذالك الامر وابرز الجانب الجمالي فيه فانواع الخطوط العربية ( النسخ - الرقعة- الكوفي- الثلث - الديوان) اتاحت امامه اشكال كثيرة ليبحر فيها بخيالة ويستقي منها ابداعة فـ يمدّ الحرف أو اللكمة من بداية الي النهاية ويقوم بادخال الزخارف النباتيةعليها لتعطي رونق خاص للوحتة كما يقوم بأدخال الكتابة الخطية في اللوحات النباتية لنفس الغرض أو لسد الفراغ ,ويعتبر الخط الكوفي الاكثر استخداما في الزخرفة كونة الخط الرئيسيي للكتابة في الدواوين ولانه خط كبير ويتيح لـ الفنان ان يتلاعب به كما يشاء ويحلول له ويمده أو يحنية








فقد كانت هذه الزخارف دليلاً على الموهبة الفنية العظيمة لدى الفنان المسلم فقد طوع كل شئ لآرادتة فالمربع والدائرة والعلاقة بينهما، تمثل الوحدة الاساسية في الزخرفة الهندسية فالمربع يحقق علاقات متوازنة أما الاعداد والإشكال الهندسية، تستخدم برموز، لتدل على التوحيد، من خلال التعددية.والتنوع
فالأرضية يمكن ان ترمز الى الارض التي ينتصب فوقها الكون. فيما يرمز الجدار الى الاتجاه العمودي مع المحور الوجودي. أما السقف فـيقترن بالقبة السماوية موضع الروح . و المستقيم يمثل الفكر، والمثلث يمثل الروح الانسانية واتصالها بالسماء والأرض، تبعا لاتجاه رأس المثلث والمربع يمثل المادة، والدائرة تمثل الكون.
ولقد اكتسبت النقطة ترميزية عالية، ممثلة المركز الروحي، الذي تنطلق وتتجمع منه وفيه الاشعة. والكعبة المشرفة في هذه الحالة، تجسد المركز الإستقطابي، للعالم والفضاء، مجسدة النقطة الدنيوية على المحور

[قلوب من ورق]

*الزخارف عبر العصورالاسلامية *

لقد أستمرت الحضارة الاسلامية طوال 800 سنة وطوال هذة المدة آثرت العالم بكل رائع ونفيس آبدعتة عقول مفكريها وعلمائها وفنانوها وفي كل منطقة وعبر كل زمن كان لهم شأن وآبداع ...


العصر الاموي

عندما نشأت الدولة الاموية في بلاد الشام تاثرت بالحضارة البيزنطية ويظهر ذالك جلياً في تشيدهم الجامع الاموي -الذي بناة الوليد بن عبد الملك - مع وجود الزخرفة بآستخدام آيات القرآن الكريم مما أعطاة طرازاً أسلامياً جديداً ودليل علي تطور فن الزخرفة وادخالة لـ القباب والمأذن التي نقشت أيضاً بالزخرفة الاسلامية تمثل فن العمارة الاسلامية فصار تمازج الطراز الاسلامي بالبيزنطي " ولو قليلاً هو عنوان للعمارة الاموية .
وتعتبر قبة الصخرة التي اعيد بنائها علي يد عبد الملك بن مروان شاهدا علي روعة استخدام الفنان المسلم لكل ما اتيح له من اشكال الزخرفة واستخدامة للفسيفساء في تزيينها وآية من آيات الجمال المعماري لشدة البذخ والاسراف في تزيين المسجد فقد شغلت جدرانة وسقفة وقبتة بمنتهى الدقة والجمال فصار المسجد الاقصى عنوان علي براعة الفنان المسلم .

أما من جانب القصور فقد نالها نصيب من ذالك الفن والزخرفة كونها مكان عيش الحكام وقضاء اوقات فراغهم وراحتهم فالاهتمام بزينها وجمالها أمر في غاية الاهمة ومن تلك القصور (( قصر المشتى وقصر عُميرة ويظهر فيه جودة الزتصميم ودقة الزخرفة - وقصر الشمال ))

الجامع الاموي






مسجد قبة الصخرة








العصر العباسي
اقيمت الدولة العباسية علي انقاض الدولة الاموية في دولة العراق قريبة من الدولة الفارسية ذات الحضارة العريقة والمجد العتيد ولا ريب أن تتاثر هذة الدولة الجديدة باشكال الحضارة والفن لتلك البلاد كما تاثرو بالطراز البابلي ولم يتخلو كليا عن الطراز الاموي الاسلامي القديم فبسبب ذالك الامتزاج تكونت حضارة اسلامية عريقة في تلك البلاد أنتشرت في أصقاع الدنيا والافاق وظهرت واضحية جلية فـي قصر الخليفة في بغداد و مسجد وماذنة سامراء وجامع ابن طولون في مصر وفي عدة قباب وسقوفها ومأذنها وتطويرهم لها والكثير الكثير من قصورهم وحصونهم ولكن الحروب وعوامل الزمن قضت علي الكثير منها

وفي عهد العباسيين زاد الاتصال بالحضارات بسبب حركة الترجمة والتاليف ، فزاد الاهتمام بالعمارة وزخرفتها، واشتد اهتمامهم ببناء القصور والمدن وشق القنوات للمياه وقد استخدم المهندسون والعمال كل ما بين أيديهم من المواد الخام، ، وتفننوا في زخرفتها وآبدعو في نقشها


ماذنة سامرأ الحلزونية






جامع ابن طولون







عصر الاندلس وبلاد المغرب
وقد بلغ الفن الإسلامي في الأندلس قمة ازدهاره، في قصر الحمراء الذي بني في القرن الثامن الهجري في روعة البناء والزخرفة والهندسة فقد وضع فيه المهندسون خلاصة فنهم وجعلوه قصرًا خياليًّارائع الجمال تبهر زخارفه وعقوده الأبصار وتنطق الطبيعة بما حوله من خضرة وماء بأروع صور الجمال والبهاء
وكانت أهم المراكز الفنية المعمارية في بلاد المغرب أشبيلية, وغرناطة، ومراكش، وفاس، وقد تركت لنا الحضارة الإسلامية في بلاد المغرب عدة آثار معمارية
رائعة منها
المسجد الكبير بقرطبة وهو آية في الفنّ ودليل علي ماوصلت له ذائقة الفنان المسلم وجمالة وقد بناه عبد الرحمن الداخل في قرطبة

مدينة الزهراء وقد بناها عبدالرحمن الناصر وقد جلب لبنائها الرخام من إفريقية وروما والقسطنطينية، وبنى في قصر المؤنس بها حوضًا من الرخام زينه بنقوش مذهبة بها صور آدمية، وجعل عليه تماثيل من الذهب المرصَّع بالدر، وكانا هذا حدثاً جديداً لما عرف عن كراهية الاسلام لـ التصاوير



قصر الحمراء








الجامع الكبير




العصر العثماني

قامت الدولة العثمانية بعد تفرق الدولة العباسية إلي دويلات لكنها اهتمت كثيراً بكل ماله علاقة بـ الفنّ الاسلامي لقد ترك لنا العصر العثماني مجموعة من الآثار المعمارية الهامة منها ~

مسجد أياصوفيا في تركيا وقد كان كنيسة وتحولت إلى مسجد بعد أن فتح المسلمون القسطنطينيةوقد حوَّر فيها المهندسون المسلمون حتى جعلوها تناسب الصلاة وهي طراز معماري جميل تبرز فيه الزخارف الاسلامية وتزين سقفة وقبابة واعمدتة الرخامية وتتشكل الايات القرانية علي جدرانة








مسجد بايزيد الثاني في تركيا وقد بدأ بناءه المعماري المسلم خير الدين، وقد صممه على النمط البيزنطي مع تعديلات كثيرة بما يتلاءم مع أداء المسلمين للصلوات فيه وهو قريب لمسجد آيا صوفيا في التصميم








جامع محمد علي بالقاهرة والذي بناه محمد علي على طراز جامع السلطان أحمد بالأستانة و يمتاز بدقة البناء، وجمال الزخرفة وكثرة القباب والمآذن التي زيتن بالزخارف الاسلامية المبهرة !
وقد بنى العثمانيون عددًا من القصور الفخمة، والتي تجلى فيها الإسراف واضحًا.

[قلوب من ورق]

>> وسنستعرض بعض صورالمشغولات المزخرفة بالنقوش الاسلامية <<

آواني













مصاحف













أثاث













مساجد

[قلوب من ورق]

!!*~*!! الفسيفساء !!*~*!!

هو فنّ قديم يقوم علي أستخدام مكعبات صغيرة من الخزف أو القيشاني بأحجام معينة والوان مختلفة بعناية وأنتظام شديد لتشكل منها لوحة هندسية أو منظراً جمالياً أو صورة لشخصية ما فمجموعة من الالوان والاحجار مرصوصة بجانب بعضها يعطي انموذج لشكل معين وأيّ أختلاف قد يفسد العمل برمته
ويعتبر فنّ الفسيفساء من أقدم الفنون الزخرفية التصويرية التي برع فيها الانسان فأستخدمها في تزين الحمامات وواجهات القصور والقلاع والجدران ويعتبر السومريون رائدو هذا الفن فهم أول من استخدمة وبرع فيه باستخدم الطوب المزجج في تزيين جدران الأبنية بأشكال هندسية متعددة، وكان لهم الفضل في تطوير أساليبه من حيث المواد المستخدمة حيث قامو بتصغير أحجامها إلى أقل قدر ممكن حتى تعددت ألوانه وأصبحت الصورة أكثر وضوحا إضافة إلى مهارة التشكيل وحرفية التركيب .
لتتلقاه الدولة البيزنطية" الرومانية" وتقوم بأدخال الزجاج والمعادن في تشكيلة وفي القرنين الثالث والرابع الميلاديين أستخدمو اللونين الابيض والاسود معبرين بهما عن حياة البحر باسماكة ومحارة ومجوهراتة
وعندما جاء الاسلام قام بـ أضفاء لمستة وطابعة الخاص فصار فن الفسيفساء من شدة اهتم المسلمون فيه وبراعتهم فن اسلاميا اطلق عليةالاوربيين اسم "الاربيسك "

نماذج لـ فسيفساء من العصور القديمة










~* الفسيفساء عند المسلمون ~*

تطورت صناعة الفسيفساء وكان العرب قبل الإسلام وبعده الفضل في هذا التطوير حيث استخدموا الألوان المائية في التلوين وابتكروا أشكالا زخرفية غير معهودة في تزيين القصور والمعابد ومن أشهر هذه النماذج مدينة « مادبا» أو مدينة الفسيفساء التي تقع جنوب العاصمة الأردنية عمَّان، وتحوي علي أكبر وأندر مجموعات العالم من اللوحات الفسيفسائية ومن أبرزها خريطة فلسطين القديمة







كما أصبح لزخرفة الجدران مكانة رفيعة في المساجد والعمائر وخصوصا إِبان حكم الأمويين والعباسيين وكذلك الدولة الفاطمية في مصر والأندلس، حيث شهد قفزة تطويرية كبيرة تمثلت في استخدام تربيعات البلاط والقيشاني لإبراز الأشكال الزخرفية وإعطائها بُعدا أكثر تأثيرا من حيث اللون والبريقفصارت لوحاتهم الفسيفسائية لامثيل لها
كما شهد العصر العباسي ظهور الفسيفساء الخزفي والذي يعتبر نقلة في فنّ الفسيفساء الرائع وكان ذلك دليلا واضحا على التقدم الذي وصل إليه فن الفسيفساء الذي لم يستطع أحد بعدهم من مضاهاة ما أنجزوه.


أشهر المعالم

ومن أشهر الأماكن التي تزينت بالفسيفساء مسجد قبة الصخرة ويجمع المؤرخون على أن قبة مسجد الصخرة تعد من أروع وأجمل ما أنتجتة العمارة الإسلامية حيث تغطي الفسيفساء أكثر من 1200 متر مربع من الجدران الخارجية والداخلية ويغلب عليها اللونان الذهبي والفضي إلى جانب الأزرق والأخضر بدرجاتهما المختلفة، وتمر وسطها كتابات لآيات من القرآن الكريم بالخط الكوفي،
وهناك أيضا المسجد الأموي بدمشق والذي يعتبر شاهداً عن طبيعة الحياة في ذلك العصر من حيث الميل الشديد لاستخدام الألوان البراقة المتعددة الدرجات فقد وصلت ألوان الفسيفساء فيه إلى أكثر من 30 لونا مختلفا.

نماذج للفسيفساء الاسلامية

















ولاشك في أن فن الفسيفساء الإسلامي هو الأكثر تميزا بين فنون الفسيفساء الأخرى فعلي مدى 14 قرنا من الانتشار في ربوع المعمورة كان لـ الفن الإسلامي دورا هاما في التأثير على الحضارات التي جاءت بعده ولايزال تأثيره شامخا وموجودا حتى الآن، وفالآثار الفنيةالباقية تعطينا صورة بديعة عن شكل الحياة ووجوه الإبداع في ذلك العصر والذي تمثل بأفضل صوره في الزخارف الهندسية التي استخدمت بدقة في المساجد والأبنية
وقد استخدم الفنان المسلم منهجا جديدا في فن الفسيفساء هو تقطيع الفسيفساء بأشكال تميزه عن الفنون الأخرى وتجلى هذا الاختلاف في أبهى صورة في هندسية خماسية وسداسية وغيرها من الأشكال التي تنتمي للتصميم العام بألوانه المتباينة .

وقد كانت مصر مهداً لـ أروع أشكال الإبداع والابتكار في فن الفسيفساء وخاصة في الأعمال الفنية التي يتم الاستعانة فيها بالأنماط الهندسية مثل (المشكاة) ذات الفسيفساء الرخامية الملونة
أما في دول المغرب العربي فلا يزال الفنانون هناك يسيرون على النهج القديم، ويستخدمون الأنماط والأشكال النجمية والدائرية والخماسية والسداسية والرباعية والأشكال المعقوفة المصنوعة جميعها من مادة الرخام والخزف الملون، بحيث تعطي في تجميعها أشكالا من الأطباق النجمية وغيرها من الزخارف الإسلامية التي يمكن استخدامها في القباب والمحاريب والجدران والأرضيات.

إذن فقد تبلور فن الفسيفساء بعد أن اكتملت الرؤيا الفنية الإسلامية، واتخذ الفنان المسلم لنفسه هذا الأداء والأسلوب الإبداعي بعيدا عن فن (الموزاييك) الغربي الذي اعتمد علي استخدام قطع صغيرة متشابهة هندسيا، ولذلك فقد تميز الفن الإسلامي بمنهج خاص يظهر بوضوح في المساجد والمبانى الإسلامية

[قلوب من ورق]

أن فنّ الزخرفة هو حرفة يدوية تحتاج لأتقان ومهارة وسعة خيال
ولكنها بدأت في النسيان والتواري خلف الاجهزة والمعدات فلم يعد يمتهن المهنة الا قلة قليلة
لكن يضل الفنان المسلم في زخرفاتة ونقوشة الافضل دائماً والاروع

وفي الختام نسأل الله التوفيق !

نرجو أن يكون الموضع نال أستحسانكم
^__*

[**نامي سان**]

مبـــآآرك لكِ التثبيت , موضوع شيق و يثير الحمآس في النفس ~
لي عوده بعد القرآءه بآذن الله

وعليكم الســلآم ورحمه آلله و بركــآته
مســآآء الخيرآت و آلبركــآآت

مآ شاء الله ,,
موضوع شآمل و آفي بحق
و طرحك جذآب , شدتني آلمعلومآت القيمه فيه لموآصله القرآءه بحمآآس
فعلآ آصآلتنآ و ثقآفتنآ العربيه لآ مثيل لهآ
و فن آلزخآرف فن عريق و بديع , والاجمل من ذلك آنو المعآني اللي تمثلهآ كل زخرفه

فقد كانت هذه الزخارف دليلاً على الموهبة الفنية العظيمة لدى الفنان المسلم فقد طوع كل شئ لآرادتة فالمربع والدائرة والعلاقة بينهما، تمثل الوحدة الاساسية في الزخرفة الهندسية فالمربع يحقق علاقات متوازنة أما الاعداد والإشكال الهندسية، تستخدم برموز، لتدل على التوحيد، من خلال التعددية.والتنوع
فالأرضية يمكن ان ترمز الى الارض التي ينتصب فوقها الكون. فيما يرمز الجدار الى الاتجاه العمودي مع المحور الوجودي. أما السقف فـيقترن بالقبة السماوية موضع الروح . و المستقيم يمثل الفكر، والمثلث يمثل الروح الانسانية واتصالها بالسماء والأرض، تبعا لاتجاه رأس المثلث والمربع يمثل المادة، والدائرة تمثل الكون.
ولقد اكتسبت النقطة ترميزية عالية، ممثلة المركز الروحي، الذي تنطلق وتتجمع منه وفيه الاشعة. والكعبة المشرفة في هذه الحالة، تجسد المركز الإستقطابي، للعالم والفضاء، مجسدة النقطة الدنيوية على المحور

معلومآت لتوي عرفتهآ !

سلمت آنآملك المبدعه قلبوشتي على مآ خطت من آبدآآع
لو عندي بحث بآلجآمعه بكلفك فيه من الحين استعدي

آسعدكِ المولى و رعآكِ و دمتِ في حفظه ^^

[*majhola*]

سلام عليكم

كيفك قلوب؟
موضوع جميل جدااا

مبروك تثبيت

موفقة في مسابقة

في آمان الله

[رانيا1998]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع زاخر بالصور الرائعة
اعجبتني الصورة التالية لانها تمثل منظرا راائعا جدا جدا

موفقة ان شاء الله

[قلوب من ورق]

سلام عليكم

كيفك قلوب؟
موضوع جميل جدااا

مبروك تثبيت

موفقة في مسابقة

في آمان الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

أهلين فيك نآآمي منوووورة
الله يبارك فيك ومشكورة لمرورك !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع زاخر بالصور الرائعة
اعجبتني الصورة التالية لانها تمثل منظرا راائعا جدا جدا

موفقة ان شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

أهلين فيك رانيا
صحيح الفسيفساء يعطي إيحاء جميل وبعد لصورة
مشكورة منووورة الموضوع !

[هدوء الملاك]

و عَليكم السّلآم ورحمة الله وبركاته ^^

فعلاً الزخرفة الاسلامية فن جَميل من الفنون القديمة
طرحك جميل قلوب وشامل ما شاء الله تسلم الأنامل

بالتوفِيق ^^

[ريشة السحر]

[IMG]http://dc03.******.com/i/00430/78m63u9rmdt3.png[/IMG]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لأانكون صريحة .. اعلم بان ماوضعتيه من معلومات .. جميعها رائعها ..
لكنني لم أقم بقرائتها ..
لكن احببت الموضع ومجهودك كان رائع في التوضيح
الصر جميلة جداً
لكن هل تعريفن كيف ترسمين بهذا القن ام امني ممن محبينه ؟
انا أجدة بعض الشيء جميل لكن يحتاج إلى دقة
كنت أشوف الرسامين وعمال الديكور يقومون بها وبكل سهولة .. أعتقد لانهم تعودوا عليها ..
عموماً شكراً وماقصرتي وتقبلي مروري
سلام
وكل عام وانت بخير