قضية مهمة تغافل عنهـآ الكثير :( !

[samamex]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حقاً قضية مهمة !!

تهاون فيها كثير من فتياتنا مع الاسف يضنون التعري غايه وجمال !
لا يعلمون ان هذا الحجاب وضع لكي يصصونها لا يظهر مفاتنها اكثر
ومع الاسف هذه الظاهره بزياد
و سالفه لما اطلع بلاد اجنبية اخلع الحجاب هذه ظاهره غريبه
فأنا استغرب هل في بلادنا رب وبلاد الغرب لا ؟!
لابد ان اعتز بحجابي امام الملأ ولا اترك ديني و هيبتي تذهب بمجرد قوانين وضعيه
وضعها البششر

ششكراً لطرحك " أختي " ~
بورك في مجهودك ( ) +

في امان الله

بدون تعليق

[ɒɑʀɩeʏ]

بدون تعليق

كلآم أخت درآمآ مؤلمـ وهو الوآقع
نورتي أختي

[بسكوتة سكر]

على الاقل في بعض الدول الاسلامية الحجاب بقى زينة بس في النهاية هن لسة يعتبرن محجبات
المصيبة عندنا في الظهر في السودان
الواحدة تطلع وشعرها لآخر ظهرها في التلفزيون او في يوم عرسها
واهلها يقولوا: عادي ده يوم مميز
بالله عليك شوفي الحالة الوصلنا لها
يعني الواحدة تتحجب عمرها كله وفي يوم عرسها....
استغفر الله بس
ان شاء ما يبقى حالنا زي المسيحيات واليهوديات
في النهاية زي ما نحن شايفين اتخلن عن حجابهن تماما
وكمان بقت الراهبة المتحجبة عندهم عار
اشكرك اختي على طرح هذا الموضوع المهم

[ɒɑʀɩeʏ]

على الاقل في بعض الدول الاسلامية الحجاب بقى زينة بس في النهاية هن لسة يعتبرن محجبات
المصيبة عندنا في الظهر في السودان
الواحدة تطلع وشعرها لآخر ظهرها في التلفزيون او في يوم عرسها
واهلها يقولوا: عادي ده يوم مميز
بالله عليك شوفي الحالة الوصلنا لها
يعني الواحدة تتحجب عمرها كله وفي يوم عرسها....
استغفر الله بس
ان شاء ما يبقى حالنا زي المسيحيات واليهوديات
في النهاية زي ما نحن شايفين اتخلن عن حجابهن تماما
وكمان بقت الراهبة المتحجبة عندهم عار
اشكرك اختي على طرح هذا الموضوع المهم

يآرب رحمتك ..
نفس الحالة وصلت عندنآ الخليجيآت اللي يطلعون يمثلون
قريت أنه حتى عند النصارى واليهود كآن وآجب عليهم الحجآب .. لكن لست متأكدة من صحة هالمعلومة ..
نورتي أختي ..

الله يهدي الجميع .. وعليك بالنصيحة وإن شآءالله يهيديهم الله ..

[erika-chan]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صدقتي بكَل كلِمة قلتيها
الحين البنات صاروا يتهاونون بالحجاب بشكل كبير
تجيك العباية كأنها فستان او جلابية
ماتقدرين تفرقين بين أشكالهم أصلاً !
والله مهزله والصراحة أشكالهم بالهالعبيات قبيحة جداً
ولاحظت أنه الآن اغلب البنات الا من رحم ربي
لازم يرفعون شعرهم تحت الحجاب
وهذي مووضه منتشره كثير بدول الخليج
المشكلة مايقتنعون أنها حرام !
وعندهم أكبر دليل :
رسول الله صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).
لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. !
يعني يتركون الجنة عشان دنيا فانية
يالله لاتبلآنا : (
فعلاً الناس تغيرت .. حتى صديقاتي اذا ركبنا باص المدرسة
على طول يفصخون الغطاء والشعر كله طالع .. مع انهم مب صغار 17 سنة
يعني محاسبة على كل شي تسويه ..
واغلب البنات الحين يسمون البنت الي تلبس عباية الرأس زبالة .. والله شي يقطع القلب
الله يهدي جميع بنات المسلمين يارب

[sanbi kyobi]

أنسة دارلي ..
إن شاء الله ما توصلين إنكِ تقول أنا كافر أو ملحد أو علـَماني ..
لأني كلما رأيت شخص يتحدث باللهجة البرجوازية هذي أعلم يقينًا أنهُ لا يعرف معنى هذهِ المصطلحات بتاتًا .
وإعذريني .. إذا كان (البزر) يفكر ويفهم ويعقل الأيات والسور والأحاديث والإسناد والإجماع .. فأنا أنصبه منصب الرئيس هنا أخذ بشوره وأنقح قوله وأخرجه بإسلوب بسيط لأنهُ يمتلك عقلية وفكر وجملة صعبة التركيب دقيقة المضمون ، ولن أقف هنا فقط .. بل أقلده وسام " أنت مسلم حقيقي" لأن المسلم عرف ربه سبحانه بعقله قبل قلبه ، وعرف الأياتَ مبتغاها ومطلبه و وضحها لأنه فكـّر .. ودرس الإجماع والإسناد الصحيح لأنه فكـّر .. ولأنه يتبع آية ( لقد أنزلنا إليكم كتابًا فيه ذكركم أفلا تعقلون)
(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ الله خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ)
(أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ)


هل أخذ رأيكِ وأتبعه لأنكِ تبتعين الإمام الحنبلي أو المذهب(الوهابي) وأتغاضى عن البقية أو أشكك في فتواهم وهم أعلام أربعة ؟
أم أسلك مسلك الأخذ والرد لأنها من ميزات الإسلام لا هيَ دواعي من "اي شخص يحآول يسيء للإسلام والمسلمين .. " .؟
وإن رأيتِ أن العقول لم تصل إلى هذا الحد.. ببساطة شديدة الوضوح لأنها لم تقف عن عتبة "التسليم بكل شيء" ، و هيَ تصب جُل تركزيها في فهم الإسلام بطريقة صحيحة بعقل قبل العاطفة الجياشة التي لا تمت إلى الإيمان سوى أنها "أضعف الإيمان" .. وهل نقول على مفسر القرأن أنه وصل ما وصل منهُ تلك العقول إلى هذهِ الحد!!؟

وهذا أحد الإقتباسات من كتاب الشيخ الغزالي رحمه الله الذي لن ترين "رده" الذي وضعته في أول رد لي .
" فقد يقال: إن ما روي عن عائشة يؤكد أن النقاب تقليد إسلامي، فقد قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات، فإذا جازوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه» ونجيب بأن هذا الحديث ضعيف من ناحية السند، شاذ من ناحية المتن، فلا احتجاج به..

والغريب أن هذا الحديث المردود يروج له دعاة النقاب مع أنهم يردون حديثا خيرا منه حالا وهو حديث عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وأشار الى وجهه وكفيه "

مآ نآقشوآ مثلكم بل قلنآ سمعنآ وأطعنآ

أحسنتِ !!
السطحيين و غير الواعين من عامة الفكر يسلــِّمون بكل شيء هم من يفرضوا الطاعة على أنفسهم قبل أن يفرضها عليهم صاحب الطاعة .. حتى وإن كان أسوءهم
وصحيح .. هم ما لم يناقشوا مثلنا ، ولم يفتحوا موضوع "قضية مهمة تغافل عنها الكثير" ، ولم ينشروه في منتدى الحوار الجاد .. لم يفعلوا ذلك كله .

هم اتفقوا قبل أن يختلفوا على الحكمة الرصينة " كل يؤخذ منه و يرد إلا صاحب هذا القبر" وأشار إلى رسول الله صلى عليه وسلم..الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب "المالكي" رحمه الله .

وكلنا نتسائل : لماذا يحدث لدينا جدب في الأرض وردٍ من السماء وحبس الأبناء وتكاثر التعساء وقلة الخبراء وتسابق المصائب والفتن !؟

the falocn

لا أختلف معك أخي الفاضل .. ما دمتَ تؤمن بتعدد المذاهب ، لأن الإمام الشافعي رجع إلى ما قلت والحنفي والحنبلي والمالكي رحمهم الله .

[Ṣwεεтέя,n]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ,
كيف الحآل أختي ؟ إن شآلله بخير
فعلآ موضوع يستحق الجدل , ومثل ماقلتي "يقهر
وبالنسبه لتغطية الوجه فهذآ شي بالعقل يعني
جمال المرأه وجههآ فأكيد هو اول شي تستره!!
للأسف ماعاد في احد يستمع للنصيحه الا من رحم ربي

..

جزآك الله خيراً =)
دمتي بحفظ الله ~

[ɒɑʀɩeʏ]

أنآ مآ رآح أتعمق في الأمر كثييـر وأسفة شكلي ضآيقتك بأسلوبي ..
لكن يمكن هذآ يضايقك لكن الشيخ الغزالي رحمه الله عرف عنه بأخطآء ويمكت يكون هذا وآحد من أخطآءه ..


الحمد لله
"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .


أولاً : أدلة القران .

الدليل الأول /

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من
وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .


ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن "
والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على
جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر
الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .


ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها "

لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها )

بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن
استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد
ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم
في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .


د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل
الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :


1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .


2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .


هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .


فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟

ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب

الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟


إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .



الدليل الثاني /

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة
الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على
أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع
ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .


ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .




الدليل الثالث /

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.




الدليل الرابع /

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "

[ɒɑʀɩeʏ]

ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

الدليل الأول /


قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .


فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟

فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .




الدليل الثاني :

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .



الدليل الثالث :

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .


والدلالة من هذا الحديث من وجهين :

أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن
الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!



الدليل الرابع :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .




الدليل الخامس :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .


الدليل السادس :

الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد .

فمن مفاسده :

1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .

2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .

3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )




من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .
والله أعلم .

.
.
هذه دلائل من القـــــران والسنة لتغطية الوجه

وليس بعد كتاب الله وسنة نبيه شي

اتمنى بعد قراءتك لها ان تكون غيرت رأيك في مسألة كشف الوجه
أختي القآرئة أتمنى بعد أن تقرأي هذه الأدلة أن يكون تحجبك بأقتنآع ..
وللمعلوميه ... ان قرأتيها ولم تنفذيها انتي او اي فتاة لا تتحجب
فهي اما شاهدة ً لكي ام عليكي
فاحرصي كل الحرص

[ɒɑʀɩeʏ]

هناك مجموعة كبيرة من الردود على الشيخ الغزالي بسبب كتابه الأبتر عن السنة الذي ألفه في خاتمة حياته ومن هذه الردود:
- حوار هادئ مع محمد الغزالي للشيخ سلمان العودة

وهذا رابط التحميل:

http://www.saaid.net/book/8/1756.zip


لهنـآ أخلص والبآقي عليك أخوي ..
أتمنى لك الصوآب وللجميع ..


ولعلمك أنآ مآ نزلت الموضوع عشآن نتنآقش إذآ كآن الحجآب وآجب أم لا ..
أنآ نزلته لنحل مشكلة التبرج هالأيآم وترك الحجآب وتحوله من شيء إلى شيء آخر !

وشكرا لك

[anns]

من على لسان البنات
الكثيرات يستمتعن بكونهن مستفزات لمشاعر الرجال
الكثيرات يرتدين غطاء للراس ولسن محجبات لكن بالاسم
الكثيرات ملابسهن محترمه ولسن محجبات
لكل قاعده شواذ لكن اصبح شواذ هذه القاعده اكثر منها نفسه

[.Rei]

اخطأت في قولك "تغافل عنها "فـ دعاة حرية المرأة من أحدى قضاياهم التي يحبذون الثرثرة فيها هي الحجاب الى جانب القضايا الأخرىو هؤلاء الين يقولون ان الحجاب هو غطاء الرأس فقط يتحججون بـ اختلاف الأئمةو لكن الآن و في هذا الزمن تحديدا اصبح الحجاب شئ حتمي و لو كان الأئمة موجودون هنا لـ الزموا الحجاب الكامل دونما تردد و الوجه هو مجمع محاسن المرأة , فالكثير الكثير من النساء قد تفتن الرجال بمجرد كشف وجهها !!

[sanbi kyobi]

Đαяłεγ

مو مشكلة .. السفور إذا كان عندكِ هوَ إظهار الوجه .. والحجاب إذا كان عندكِ تغطية الوجـه .. في وجهة النظر هذي هو النقاش ..
وأيضًا أنا لم أنزعج .. لأني لا أناقشكِ شخصيًا بل أناقش فكرتكِ ووجهة نظركِ .

أدلة الأحاديث التي وضعتيها حُجة على الحجاب أو تغطية الوجه هيَ في الحقيقة لا تمت بصلة للحجاب وإنما ما بعد الحجاب ..أي ماذا تفعل المرأة بعد أن تتحجب ومنها الدليل الأول والثالث والرابع والخامس ، أما التعليق عليها أو توضيح مقصدها فهوَ يختلف من محدِّث لأخر ومن متبع مذهب أو صاحب مذهب لآخر .. وحسبي أننا أرى في كل هذهِ الأحاديث ما يتغير عليها من فهم و توضيح ما يُختلف فيه من الدعاة وأصحاب المسائل الفقهية جزاهم الله خير.. و لنرى من الإختلاف في الإسلام ما يميزهُ وما يعطيه لنا في حياتنا ويواكبها ثم ينساب معها لأنه نهج حياة وليس نهج جنس الإنسان . أيضًا المسلمات الشرقيات يختلف شكل حجابهن وملبسهن عن المسلمات الغربيات .. بغض النظر عن تفرق المذاهب لشيعي أو لسني وإلى أخره .
ثم نحنُ من ذلك نتبع الحق ونبحث عن الحقِ ولا نقهره لهوانا ،فإن رأينا الراجح من القول والواضح من المقصد اتبعناه ، ونحنُ بذلك طلبة في العلم غيرَ المتوسطين فيه .

وهذا ما في يدي من رأي الأئمة الأربعة هوَ :

1- رأي أبي حنيفة وأصحابه: أما إمام المذهب فلم أقف على أقوال له صريحة في عورة المرأة خارج الصلاة، وكل الأقوال المنقولة عنه داخلها، وحكم القدم وانكشاف شيء من الشعر أثناءها ونحو ذلك، أما عزو أقوال أصحابه إليه، فغير دقيق، وكم نسبت أقوال للأئمة هم منها براء، الصواب عزو هذه الأقوال لمن ذكرها ليس أكثر. وأما رأي أصحابه، فهم على طائفتين: متقدمون ومتأخرون، فأما المتقدمون فلهم في المسألة قولان:

الأول: إن المرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها في الصلاة وخارجها، وأن صوتها عورة، اختلفوا في الذراع والقدم وباطن الكف، فبعضهم عدّها عورة داخل الصلاة لا خارجها، بعضهم على العكس، إلا أن هؤلاء جميعاً نبّهوا إلى أنه لا تلازم بين كون وجه المرأة ليس بعورة - وأنه يجوز النظر إليه، كما أنهم اتفقوا على أنه يجب تغطيته عند الفتنة إلا إن كانت كبيرة لا تُشتهى (انظر: "بدائع الضائع" 5/121-122، و"الاختيار" 1/46، و"فتح القدير" 1/258-260، و"البحر الرائق" 1/284-285، و"رد المحتار" 1/405-406، و"إعلاء السنن" 2/154-155 وغيرها).

الثاني: إنه يلزم تغطية الوجه عند الأجانب وإظهار الستر والعفاف، ولم يقيدوه بفتنة ولا غيرها (انظر: "أحكام القرآن" للجصاص 5/245، و"روح المعاني" 22/89، و"إرشاد العقل السليم" 7/115، و"الكشاف" 3/274، و"تفسير النفي" 3/79، و"روح البيان" 7/240 وغيرها). وأما المتأخرون منهم، فاتفقت كلمتهم على أنه يجب تغطية الوجه، سواء إن قلنا أنه عورة أولا، لاتفاقهم على وجوب الستر عند الفتنة، واليوم فسد الزمان بما لا شك معه (انظر: "فيض الباري" للكشميري 1/254، و"البحر الرائق" 1/284، و"الفتن" لللبيانوني" 196-197، و"فصل الخطاب" 55، و"عودة الحجاب" 421-423).

2- رأي الإمام مالك وأصحابه: أما رأي الإمام مالك، فلم أقف عليه صريحاً - كذلك - إلا في الصلاة، وحكم انكشاف شيء منها قبل خروج الوقت أو بعده.. وعليه فلا يصح نسبة أقوال المالكية إليه في هذه المسألة أيضاً. والعجيب أن فقهاء المالكية من أكثر الفقهاء تخليطاً في عزو الأقوال لغيرهم! (وانظر: "التمهيد" 6/365، و"بداية المجتهد" 1/83 لترى العجب!). وأما علماء المالكية فلهم في المسألة قولان:

الأول: إن جسدها كله عورة إلا الوجه والكفين في الصلاة وخارجها عند أمن الفتنة، وأما إذا خيفت الفتنة فيجب سترهما، وبعضهم خصّ ذلك بالشابة الجميلة، وبعضهم قال: يجب على الرجل غض البصر.. وهذا كله عند المالكية مع غير الكافر والعبد الوغد، لابن العربي 3/1578 - (القوانين الفقهية): 41و( تفسير القرطبي):14/234، هؤلاء فيحب الستر مطلقاً (انظر: "التمهيد" 6/363-369، و"الفواكه الدواني" 1/152، و"حاشية العدوي على شرح الرسالة" 1/150، و"سالك الدلالة" 12-13، و"منح الجليل" 1/222، و"مواهب الجليل" 1/499، و"حاشية الدسوقي" 1/214، و"القوانين الفقهية" 41، و"بلغة السالك" 1/219-220 وغيرها).

الثاني: إنه يجب ستر وجهها عند الأجانب مطلقاً دون هذه التفاصيل (انظر: "أحكام القرآن، 12/228، و"عارضة الأحوذي" 4/56، و"حاشية الكشاف" لابن المنير 3/76، و"تفسير ابن جزي" 3/144، و"البحر المحيط" 7/250، و"تفسير الميرغني" 2/93، و"أضواء البيان" 6/586، و"المرأة المسلمة" لوهبي الألباني 204-205، و"عودة الحجاب"3/423-426 وغيرها).

3- قول الشافعي وأصحابه: كما قلت في الإمامين أبي حنيفة ومالك، فكذلك الشافعي، حيث نسب إليه أصحابه القول بعورة المرأة في الصلاة، ثم نقلوه خارجها، والذي في "الأم" 2/85-88 الكلام على العورة في الصلاة فحسب. وأما عن أصحابه، فلهم في ذلك تفصيل على النحو الآتي: إذا خيفت الفتنة أو أمنت مع النظر بشهوة، فيجب على المرأة تغطية وجهها. وأما إذا أمنت الفتنة ولم يكن ثمة نظر إليها بشهوة، فهم على قولين: الأول: جواز الكشف والثاني: وجوب الستر أيضاً مع عدم الالتفات إلى تلك التفاصيل، وهو المعتمد عند المتأخرين منهم (انظر: "نهاية المحتاج" 6/185-187، و"مغني المحتاج" 3/128-129، و"السراح الوهاج" 360، و"حاشية البيجوري على شرح ابن قاسم على متن أبي شجاع" 2/99-100، و"روضة الطالبين" 7/21، و"الحاوي" 2/167-170، و"حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب" 1/175، و"المجموع" 3/167-169 على أنه في الصلاة فقط، و"إتحاف السادة المتقين" 7/17 وغيرها).

4- قول الإمام أحمد وأصحابه: أما أقوال الإمام في هذه المسألة، فهي مشهورة منقولة حتى في كتب المذاهب الأخرى، منها، أنه قال: "ولا تبدي زينتها إلى لمن في الآية"، ونقل أبو طالب - من أصحاب أحمد - عنه: "ظفرها عورة، فإذا خرجت، فلا يبين منها شيء ولا خفها، فإن الخف يصف القدم، وأحبّ إليّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها لا يبين منها شيء" أهـ "الفروع" لابن مفلح 1/601، 5/154. وكذلك رأي أصحابه، وقد اتفقت كلمتهم على أنه يلزم المرأة ستر وجهها في باب النظر عند الأجانب، ولكن اختلفوا في وجوب تغطيته في الصلاة على قولين، الأصح أنه لا يجب على المرأة، وليس بعورة داخلها("المغني" 1/601-602، و"الإنصاف" 1/452، و"مطالب أولي النهي" 1/330، و"كشاف القناع" 1/243، و"نيل المآرب" 1/39، و"الآداب الشرعية" 1/316، و"الفروع"1/601، 5/154، و"الصارم المشهور، عودة الحجاب" 3/429-431، وغيرها).

عاشراً: وبعد هذا العرض الدقيق لأقوال المذاهب الأربعة المتبوعة في العالم الإسلامي اليوم يتبين رأي الجماهير الصحيح لا المكذوب عليهم! ويلاحظ اتفاقهم جميعا على وجوب الستر عند خوف الفتنة من نحو الشابة الجميلة - وأنى لامرأة أن تنفي عن نفسها الجمال! - ومن يزعم أنه لا فتنه اليوم، فقد كذب. كما يلاحظ اتفاقهم على جواز كشف المرأة وجهها عند الضرورة، ولا يمكن إلا بذلك نحو الشهادة والعلاج .


يتبع=

[sanbi kyobi]

وأيضًا

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة
فهوَ ما أسندت إليه ضميري واستفسيت قلبي فيه وارتحت له.

اقتنعت أنا بهذه الأية وأجدها واضحةً لي.. وإذا قال الشيخ الغزالي في الحجاب فأحمد الله أنني اطلعت على ذلك ..وإن لم أقتنع برأيكِ .

وهذا رابط وجوب تغطية المرأة وجهها على المذاهب الأربعة




Ŕei Ąyanami

إذا كنتِ امرأة ، وإن لم تكن لكِ حرية .. فنظرتي حتمًا ستكون شزرًا لقضاياكِ وحريتكِ .

[.Rei]

وأيضًا

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة
فهوَ ما أسندت إليه ضميري واستفسيت قلبي فيه وارتحت له.

اقتنعت أنا بهذه الأية وأجدها واضحةً لي.. وإذا قال الشيخ الغزالي في الحجاب فأحمد الله أنني اطلعت على ذلك ..وإن لم أقتنع برأيكِ .

وهذا رابط وجوب تغطية المرأة وجهها على المذاهب الأربعة




Ŕei Ąyanami

إذا كنتِ امرأة ، وإن لم تكن لكِ حرية .. فنظرتي حتمًا ستكون شزرًا لقضاياكِ وحريتكِ .

و من قال لك اني لست حرة ؟
بل حرة رغم انفك و انوف الكل
انا لم ادعو لقيادة السيارة او كشف الوجه
بل العكس تماما .. انا مع الحجاب و لو قرأت ردي جيدا لقلت ان دعاة تحرير المرأة يثرثرون فيها !! أي ثرثرة بلا جدوى
انا لا اعلم ما تكن نفسك به علي , الاحظ عدوانيتك بالرد و انا مؤيدة و بشدة للحجاب الكاااااااااااااااااااااااااااااااامل
و انا و لله الحمد محافظة على الحجاب ( لاكون صريحه لا البس القفازات و الجوارب ) لكن ما عدا ذلك فهو شئ اساسي بالنسبة لي , عموما اتمنى ان تعيد قراءة ردي و بتمعن دون الحكم بأمور لا داعي لها !

[DilaraXD]

ولا بعد كيذا تجي الهيئة وتمسك بالرجال وتعاقبه وهي تفلت من العقاب ! مفروض في مثل هالمواقف اللي يعاقب هي مو الرجال هي اللي جرته !
كثير مآخذ الحجاب ع أنه ثقييل عليه وشيء مزعج ومدري إيش !

الاثنين المفروض. الرجال على جرأته ووقاحته

والمرأة على تبرجها

من جد صار الحجاب في هذا الزمان ما يسر احد ويا ليت .... زمان كنا نقول لا ما ينفع لا ما يصير كدا

ودحين صار الامر عادي عند البعض ولمن نقول ما يصير يروحوا يقولوا اننا متشددين والدين يسر

ما نقول غير الله يهدي عباده
وان كان في من عندنا شي من التقصير في قضية الحجاب
لكن برضي احمد الله على كل حال
بس خوفي يجي علينا يوم ما يصيرفي شي حتى اسمه حجاب

جزيتي خيرا يا اختي منكم نستفيد
 

[sanbi kyobi]

Ŕei Ąyanami

لحظة لحظة لحظة ..
إذًا عقدة الحرية نابعة من غريزتكِ يا أيتها العضوية التي كتبت بجانب خانة الجنس :أنثى ، ؟
ولا تهمني بالضرورة ماذا ترتدين حتى وإن كنتِ متبرجة .. فالأمر كله يرجع على المجتمع الذي أخرجكِ أنتِ منه سواءً كنتِ متحجبة أو سافرة !
أعربي رُغمَ أنفكَ ثم تحدثِ لغة الضاد مع منهم جالوا فيها الصراط ولا تحاولين أن تكوني منطقية في ردكِ ،لأن الرد وكأنه تبريئ اتهام أشرته لكِ وأنا لن أفعل ،في عضوية كتبت في خانة الجنس : أنثى !!

ولستِ أنتِ من تحددين ردي في الحكم على أمور كان لها داعيًا أم ليس لها ..

[.Rei]

Ŕei Ąyanami

لحظة لحظة لحظة ..
إذًا عقدة الحرية نابعة من غريزتكِ يا أيتها العضوية التي كتبت بجانب خانة الجنس :أنثى ، ؟
ولا تهمني بالضرورة ماذا ترتدين حتى وإن كنتِ متبرجة .. فالأمر كله يرجع على المجتمع الذي أخرجكِ أنتِ منه سواءً كنتِ متحجبة أو سافرة !
أعربي رُغمَ أنفكَ ثم تحدثِ لغة الضاد مع منهم جالوا فيها الصراط ولا تحاولين أن تكوني منطقية في ردكِ ،لأن الرد وكأنه تبريئ اتهام أشرته لكِ وأنا لن أفعل ،في عضوية كتبت في خانة الجنس : أنثى !!

ولستِ أنتِ من تحددين ردي في الحكم على أمور كان لها داعيًا أم ليس لها ..

هل تريد افتعال مشكله ؟
كان ردي عبارة عن طرح رأي لا اكثر , ثم جئت انت لترد علي !!!!
اعتقد ان الاسلام اعطاني حريتي و لست انت من تحكم بذلك
و ان كنت لا تصدق ما اقول فهذه ليست مشكلتي
سواء كنت تريد التصديق ام لأ لا تتعبني بالرد ..
اذا كنت تراني داعية لتحرير المرأة فـ انا لا و مستعدة للقسم بهذا الشئ
و لا يهمني كلامك او كلام غيرك , لانه مهما حاولت تبرير موقفي و توضيح رأي الصريح انت ترفض هذا الشئ
لذا لن اتعب نفسي و اقولك "براااااااااااااااااااااااااااحتك"

[mxxz0]

طرح جدا جميل
وشي صحيح تستغرب من فتاة تسافر وتشيل حجابها ليش يعني هناك مافي رب ولافي اسلام ولا كيف؟!!!!!!
واتمنى من بناتنا يحافظوا على حجابهم وغطائهم وتغطية الوجوه والله انه من مصلحتكم انكم تتحجبوا

[ظلال الشآم]

أولًا أنا أرى عدم التعميم بقول الكثير من الفتيات ولكن معظمكن
فالكثير من بنات جنسي وأنا منهن ولله الحمد ملتزمات بالحجاب الشرعي

كما أن معظمكم أيها الشباب تقولون أن المرأة يجب أن تغطي الوجه وتتحدّثون عن ذلك كأنه الفرض بعينه ...

أنا مع تغطية الوجه وأرى أن من تفعل إنما هى لؤلؤة نفيسة أبت أن يفتحها من لا يستحق ذلك ...
والنقاب سنة للمسلمات اقتداءً بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ..
ولكنّه ليس فرضًا فكل ما اختلف العلماء فيه فهو ليس تشرسعًا للجميع وهذا ليس كلامي بل كلام كتابنا التربية الإسلامية منذ سنتين أي عندما كنت في الصف السابع ... ومؤلفوه نخبة من أتقى الناس وأكثرهم علمًا ...

والمعروف أن عورة المرأة كل جسدها عدا الوجه والكفّين وهذا ليس كلامي أنا بل كلام خاتم الأنبياء والمرسلين حين قال بحديث صحيح مفاده أن الفتاة إذا كبرت لا يظهر منها سوى هذا وهذا ملاحظة هذا ليس نص الحديث بل مفاده ومعناه دون زيادة أو إنقاص و أشار إلى الكفين والوجه ...

إذن تستطيع المرأة ارتداء العباءة الفضفاضة حيث لا تبدي ما تحتها من سمن وارتداء حجاب يغطّي الرأس تغطية كاملة لا تظهر منها شعرة والعباءة تكون غير مزينة ووجها غير مزين إطلاقًا وبذلك اتممت حجابها الشرعي،ــ ..ز

وأنا ما جلبت شيًئا من عندي كله كلام مدوّ ّن ولا جدال في غير ذلك ...!@

ماء المطر لا عودة لي سامحونا

ما صحة حديث: إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يظهر منها إلا الوجه والكفين
ما صحة الحديث الذي قال فيه الرسول الكريم لأسماء أن المرأة إذا بلغت المحيض لا يظهر منها إلا هذا وذلك وأشار إلى وجهه وكفيه؟

هذا الحديث فيه ضعف لكن يعمل به لأن هناك أحاديث أخرى أيدته وهي صحيحة. لأن امرأة من بني مخزوم كانت تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : أن والدتي لا تستطيع ركوب الراحلة. أأحج عنها ؟ قال : نعم وكانت شابة صغير وكاشفة وجهها ولم يعترض الرسول على كشف وجهها رغم جمالها وحداثة سنها لكن كانت قد بلغت المحيض. فالحديث تأيد بغيره وهو كثير








خلاصة القول أن النقاب سنة لاختلاف العلماء عليه وعدم إجماعهم قاطبة على ضرورة لبسه ...