وأنا لم أقصد الموضوع بكامله..فقط ركزت على الحديث كنقطة مهمة... لا غير..آلحينآ فهمتكـ ،، آسفهـ عشآن فهمت ردكـ آول غلط ،،
وأنا لم أقصد الموضوع بكامله..فقط ركزت على الحديث كنقطة مهمة... لا غير..آلحينآ فهمتكـ ،، آسفهـ عشآن فهمت ردكـ آول غلط ،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
)))))ولا ينجلي هذا الحكم إلى بالظهور المهدي المنتظر..!!))))
كيف تبين لك من الحديث الشريف بأن لا ينجلي الموضوع إلا بظهور المهدي ؟؟؟؟
مع العلم بأن الحديث الشريف يتحدث عن ظلم و جبروت الملوك وكيف الله قادرا على إن يعيد الإسلام عزيزا
فإذا تتبعت مجرى التاريخ الإسلامي فتجد انه ظهر العديد من الملوك الجبابرة و الظالمين و العديد من الفتن و انقسام الصفوف بين المسلمين و ظهور العديد من الطوائف و الفرق المتنازعة
وكلهم يكفر بعضهم بعض و يلعن بعضهم بعض و كان ظهورها اشد فتنة و فتكن من وضعنا الحالي ولم يظهر المهدي
إن الله عز وجل قادر على إن يهلك الظالمين حتى ولو كان دول قوية أو ملوك طغاة مثل
( إن يصيبهم بالإمراض المعضلة – أو الفقر و القحط أو الكوارث الطبيعية )
والله مسبب الأسباب قادر على إن يسخر قوما خيرا منهم فيقومون على الملك الظالم و يطيحون به
أي إن يستبدل قوم خير منهم وفي القرآن الكريم العديد من هذه القصص و العبر مع أقوام سلفوا
((عن أبي سيعد الخدري، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي علىاختلاف من الناس وزلزال،فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً "))
الحديث ضعيف جدا و من الأحاديث الموضوعة
أثناءبحثي عن أحاديث المهدي الصحيحة وجدت أن أغلب الأحاديث التي تتكلم عنالمهدي ضعيفة وأغلب الأحاديث الصحيحة تدور حول هذين الحديثين وهما:
1- يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث . فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم " فقلت : يا رسول الله ! فكيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسفبه معهم . ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته . وفي رواية : بهذا الإسناد ،وفي حديثه : قال فلقيت أبا جعفر فقلت : إنها إنما قالت : ببيداء من الأرض . فقال أبو جعفر : كلا . والله ! إنها لبيداء المدينة .
الراوي:أم سلمه هند بنت أبي أميةالمحدث:مسلم- المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2882
خلاصة حكم المحدث:صحيح
وهذا الحديث على حد علمي أن العائذ بالبيت هو المهدي وعلامة تأكيد المهدي هو الخسف بالجيش الذي يريد غزو البيت ومحاربة المهدي
2- يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم
ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكمقتلا لم يقتله قوم
فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة اللهالمهدي
الراوي:ثوبان مولى رسول اللهالمحدث:القرطبي المفسر- المصدر:التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 614
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
وحسب الحديثين هناك مهدي يظهر في مكة ويحاولجيش غزو البيت بسببه، و مهدي أخر يظهر من قبل المشرق مع الرايات السود بعداختلاف ثلاثة أبناء خليفة على كنز العرب
فهل معنى خليفة الله المهدي هو أحد خلفاء المسلمين المهديين غير المهدي الأخير العائذ بالبيت؟أم أن الاثنين شخص واحد؟ ما علينافمن الغريب إن موضوع ظهور المهدي الذي تعتبره في حديثك الخلاص الأخير كثر ذكره بالأحاديث الضعيفة و الموضوعة والحديثين الصحيحين لا يذكران شيء
أنا سوري و أرضي عربية.....أنا شعبي بطل الحرية
سمائي و أرضي و مائـــي.....أبيــــة...أبيــــة...أبيــــة
عن ظهور المهدي عند اشتداد الظلم و الفتن و كثرة الزلازل وهو المخلص الأخير على عكس مثلاً أحاديث الصلاة أو الزكاة أو باقي العبادات التي كثر ذكرها في الحديث والقرآن معاً
و اقصد بالأحاديث الموضوعة و الغير صحيحة أو مغلوطة بشكل رئيسي :
ضعيف جدا
" أحذركم من سبع فتن تكون بعدي :فتنة تقبل من المدينة و فتنة في مكة و فتنة
تقبل من اليمن و فتنة تقبل من الشام و فتنة تقبل من المشرق و فتنة تقبل من
المغرب و فتنة من بطن الشام ,و هي السفياني "
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 350 :
المصدر : سلسلة الأحاديث الضعيفة للإمام محمد ناصر الدين الألباني
وإتباع و إطاعة لآيات القران الكريم بإتباع السلف الصالح ( الأولين )
و من واجبي هنا الدفاع عن الصحابة عندما اتهموا في الحديث المزعوم عن لسان
الوليد بن عياش الذي لم أجده له اثرإلا بمصادر الاخوة الشيعية
إما الحقيقة المروية
انظر : استشهاد عثمان و وقعة الجمل من مرويات سيف بن عمر لخالد الغيث (ص72-86)
حيث إن ابن سبأ بد أ يثير عند الإعراب الأكاذيب حول عثمان و يستدل على قوله بكتب مزيفة كتبها هو و أعوانه على ألسنة طلحة و الزبير و عائشة ، فيها التذمر على سياسة عثمان في الحكم فصار الأعراب و هم الذين لا يفقهون من دين الله الشيء الكثير ، يتأثرون بهذه الأكاذيب و يصدقونها فملئت قلوبهم على عثمان رضي الله عنه . استشهاد عثمان ( ص 87-99)
فطلحت و الزبير بريئين من هذه التهمة
إما عن فتنة السفياني فله 9 أحاديث جميعا اندرجت تحت عنوان :
واهي الإسناد- لا يثبت به حجة - متنه غير محفوظ - ضعيف
وحديث أبي عبد الله الحسيين بن علي رضي الله عنهما و أرضاهم
الحديث ضعيف لأن في إسناده العلاء بن بشير وهو مجهول
وقال الحافظ ابن حجر في التقريب : مجهول
وضعفه العلامة الألباني في المشكاة (3/1502 ح 5457) فقال وفيها العلاء بن بشير وهو : مجهول
أرجو من الأخ العزيز لا يتهاون في موضوع الأحاديث
و يذكر سند الحديث لان الحديث له مصداقية كبيره لدى القارئ و بإمكانه تغيير في الفكر أو الاعتقاد فيجب إن نكون بكامل الأمانة في نقل الحديث الشريف
وأخيرا بالنسبة لي أفضل قول سمعته طبعا لطبيب هذه الأمة وحبيبها
سقاني الله و إياكم أجمعين فردا فردا من حوضه الشريف
بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة فقال : إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم ، وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه , قال : فقمت إليه فقلت : كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك قال :
ألزم بيتك ، واملك عليك لسانك ، وخذ بما تعرف ودع ما تنكر ، وعليك بأمر خاصة نفسك ، ودع عنك أمر العامة
الراوي : عبدا لله بن عمرو بن العاص المحدث : أبو داود – سنن أبو داود صفحة 4343
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة واحد شاي صلحو
شكرا..لك
لا مـدنـيـة ولا ديـمـقـراطـيـة ::: إسـلامـيـة إسـلامـيـة
أخي..انا أخدت المراجع..والأحاديث. الموسوعة الشاملة...لكتب الفتن لنعيم بن حماد..!! ((لم أدقق بالجملة جيداً..!! شكرا لك أخي...بارك الله بك..!!
ففى كتابين حول اخبار المهدى
الاول : عقد الدرر في أخبار المنتظر
العلامة شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي
الثاني : عقد الدرر في أخبار المنتظر
المؤلف : يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي
وما يهمنا الان الكتاب الثانى ففيه الكثير من الروايات التى تستند اليها الشيعه وهى من عالم سنى وليس شيعي
وهم ياخذون ما يوافق هواهم من هذا الكتاب
فليس بمجرد ان يسلم على ال البيت بهذا الشكل فان الكاتب شيعى او يأخذ من الشيعه فالعكس هو الصحيح
كان لا بد من التوضيح لوضع الامور فى النصاب الصحيح
اخر تعديل كان بواسطة » الرحبيـﮯ في يوم » 15-02-2011 عند الساعة » 04:47
أخي..لا ينجلي هذا الحكم الجبري...إلا بظهور المهدي المنتظر..نعم...تبــين لي هذا في ربطي بأحاديث النبي..صلى الله عليه وسلم..!!
يا خي الحديث يتحدث عن الحكم الجبري...((أعد النظر والقراءة..بارك الله بك))...!!
هذا الموضوع فقط لتحديد أن الحكم الذي يكون ملك عضوض قد انتهى وهو في فترة بني أمية وما تبعها من العباسيين إلى نهاية الدولة العثمانية والدليل من الحديث النبوي الآتي :
وتقدم الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه من طريق سعيد بن جهمان عن سفينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكاً.
وقد اشتملت هذه الثلاثون سنة على خلافة أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق وعثمان الشهيد، وعلي بن أبي طالب الشهيد أيضاً، وكان ختامها وتمامها بستة أشهر وليها الحسن بن علي بعد أبيه، وعند تمام الثلاثين نزل عن الأمر لمعاوية بن أبي سفيان سنة أربعين وأصفقت البيعة لمعاوية بن أبي سفيان وسمي ذلك عام الجماعة
بعدها تكون حكما جبريا...وسينقضي الحكم الجبري..كما نشاهده اليووم من الأرهاصات...!!
شكرأ..لك..!!
وأنت تقوول... على مر التاريخ كان يلعنون بعض...لامشكلة لاخلاف..!!!
لا كن لم يكونوا بالحكم الجبري...بالكانوا الحكم العضوض..!!
وانا اقوول...انا في زمننا هذا نحن نعيش تحت الحكم الجبري الأن..!!
ولأثبت اننا في الحكم الجبري..بعدها الخلافة الإسلامية على منهاج النبو...او احد الخلفاء الصالحين..!!
((((((........وصف الحكم الجبري تقوم في فترة الحكم الجبري الحكومة هي الجيش او
مايقوم مقامة ..الخ ثم تقوم في فترة الحكم الجبري يتواطؤ
رئيسهم مع من تحته إلى أحقر فرد منهم على الظلم......))))))))...هذا وصـــف الحكم الجبري...((وصــف جزيء منه فقط))..!!
"""""""""""""""
الم ينقلب الجيش على الملك فاروق وجمال عبدالناصر انور السادات.((.تم أغتياله..!!))
و..حسني مبارك الم يتواطء حسني وجميع اجهزتة الى اصغر فرد
من حكومته على الشعب المصري
وشكراأأ..!!
الســلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..!!
كثير منا يظن بأن الخلافة الإسلامية سستأتي بالتدريج
وفق سنن الكون التي وضعها الرب عزوجل ..!!
وهذا الرأي أحترمه.. لكن ممكن أن تأتي الامور فجأة ودون تدرج ونضرب امثلة تونس ومصر هل كان أحد يتوقع خروج الشعبين بهذه الصورة وعجز الحكومتين عن السيطره وكما نعرف عنهم أنهم سادة في القمع والبطش... ايضا ولعلها من علامات العجائب مسألة المهدي نفسها تدل والله اعلم ان الامور في تسارع إذ سيصلحه الله في ليلة وليس في سنيين حسب المعهود من سير أئمة الاسلام ، ولله الحكمة البالغة وله عظيم الشكر والإمتنان وايضا سيملأ الارض قسطا وعدلا في سبع سنين او تسع كما ورد في الحديث وفتح القسطنطينية لن يأخذ سنة وإنما هو التكبير والتهليل فتسقط المدينة ، ولو تتبعنا الامور نجد كثير من الامور تحدث سريعا ، وايضا جيش الخسف سيهزم من قبل الرب سبحانه في لحظة وليس مواجهة مع عباده..!!
وهذا من تدبير الله تعالى ليهزم خطط وكيد الدجال وابليس واعوانهما التي بدأت لافساد العالم منذ مئات السنين وتمضي ببطئ ولكن تحقق ما يرمون اليه كما ظنوا عليهم لعنة الله..!!
{وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}
سينقلب السحر عليهم...!!
وما بدأنا نشهده هو إنهيار الملك الجبري و ستحدث فوضى
الملك الجبري أنتج خلاله و من بعده الظلم و إستعباد الناس و إختلافهم بين مأيد للحق و مدافع للحكم
المهدي سيبعث عند الإختلاف و عندما يعم الظلم والجور
ولن تنجلي هذه الفوضى القادمة التي ستخرب الشام و مصر و السعودية و دول الخليج إلا و قد ظهر المهدي
(((((حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
ليوشكن العراق يعرك عرك الأديم ويشق الشام شق الشعر وتفت مصر فت البعرة فعندها ينزل الأمر)))
والله المستعان..!!
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أخي الكريم و العزيز الظاهر انك أنت لم تقم بقراءة ردي جيدا ((أعد النظر والقراءة..بارك الله بك))
لأني قلت بأن الأدلة التي وضعت من الأحاديث ضعيفة و ثانيا قمت باتهام طلحة و الزبير بمقتل عثمان
رضي الله عنهم أجمعين
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "........ إلى نهاية الحديث
معنى الحديث بالتفصيل المبسط
1 - تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها
إي فترة النبوة ألمتمثله بخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم وفاة الرسول الكريم
2 - ثم تكون خلافة على منهاج النبوة وسماها الرسول خلافة ( أمرهم شورى بينهم )
يعني فترة الخلفاء الراشدون الأربعة رضي الله عنهم
وقد تمت ثلاثون سنة كما أخبرنا الرسول صلى اللهعليه وسلم
خلافة أبيبكر سنتين وخلافة عمر عشرا وخلافة عثمان اثنتي عشرة وعلياستا3 - ثم تكون ملكا عاضا وفي الرواية الثانية تكونملكا عاضا ثم ملكا جبري وكلا الحديثين صحيح بإسناد قوي
معاني الكلمات :
ملكا عاضا : العَضُّ هو :الشدُّ بالأَسنان على الشيء ، وأَصل العَضِيضِ اللزوم وهي كناية عن شدّة الاستمساك بأَمر ما ؛ ولَزِمَه ولَزِقَ به .
ملكا جبريا : من الإِجْبار وهو القهر والإِكراه على تولي الملوكية ( يعني طريقة تولي الملك هو الجبري و ليس بالضرورة طريقة الحكم بأن تكون تعسفية أو ظالمه)
أول من تلي فترة الخلفاء الراشدين معاوية رضي الله عنه و هو أول ملوك الإسلام أن الملك العاض ، هو حكم بالإسلام، ولكن فيه إساءة فيتطبيق الإسلام من حيث البيعة !، كالاستخلاف وولاية العهد في الحكم مثلاً، لكن علىالرعية الطاعة في غير معصية، ويحرم على المسلمين الخروج على الحاكم في هذا الملكالعاض ما دام يحكم بالإسلام فكان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أول من استمسك بالخلافة وطالب بها و قاتل عليها
دون الشورى و هو الحكم الشرعي الإسلامي الذي نص عليه القران و اتبعه الخلفاء الراشدين في توليهم أمر الخلافة
و من بعد معاوية رضي الله عنه ولي ابنه يزيد بالتوريث أي جبرا ولم تكن شورى بينهم وإذا قلنا بأن الناس بايعته نعم بايعته لكن بعد إن ورث الخلافة فأصبحت ملوكية و اتبعته الناس حقن لدماء المسلمين و لعدم وقوع الفتنه ومنهم ( عبد الله بن العباس – عبد الله بن عمر – محمد بن الحنفية ) و الكثير من الصحابه و التابعين لان الحاكم متبعاً و ملتزم بطاعة الله ورسوله من عبادات أو إحكام يعني باتوا بين خيارين إما البيعة أو القتال و هذا ما حدث في موقعة الحرة في المدينة المنورة بعد رفض أهل المدينة بيعة يزيد و إخراجهم بني أميه من المدينة ومع الحسين بن علي في كربلاء و مع عبد الله بن الزبير في مكة
4 - ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت
عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين
بعد مرور 6 من الملوك الذين تسلموا الحكم بالوراثة وغياب الفترة الرشيدية ها هي تعود ثانية
كما بشر الرسول صلى الله عليه وسلم على يد عمر بن عبد العزيز الذي اتفق عليه جميع علماء الفقه و السيرة
و المؤرخين بأنه خامس الخلفاء الراشدين لأنه سار على نهجهم و اتبع طريقتهم في الحكم حتى وصل الحد
بالقول انه يوازي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأستنكر عمر بن عبد العزيز هذا القول و أوضح فضائل عمر و مكانته والبعض الأخر ظن بأنه المهدي لشدة ورعه و علمه وعدله و قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الفرق التالي بين ولاة الأمور ( الخليفة و هو من سار على نهج النبوة و الحكم العضوض و الجبري
شرحنا معناه سابقا ثم سمى مره آخره الخلافة التي تسير على تهج النبوة ) فإذا لم يكن هو المعني في الحديث
بل المهدي الذي في حقه العديد من الأحاديث على اختلاف سندها وقوة الحديث وصحته
سوف يكون ما حدث مغاير للترتيب الذي وضعه الرسول الكريم في حديثه الشريف
فماذا تسمي عودت الخلافة الراشدة بعد تولي ستة من بني أميه ليسو على الخلافة الراشدة حسب المنظور السني
و اليك هذا الشرح اللغوي الذي يثبت ذلك
قال حبيب: قال المؤلف : هو حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشيروكاتبه روي عنه وعن محمد بن المنتشروغيره ( فلما قام عمر بن عبد العزيز أي : بأمر الخلافة كتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه بتشديد الكاف من التذكير بمعنى الموعظة وقلت : أرجو أن تكون أي : أنت أو الخليفة - أمير المؤمنين - وفي نسخة بالغيبة أي : يكون الموعود أمير المؤمنين وقال الطيبي- رحمه الله : " أمير المؤمنين " خبر يكون وقوله : ( بعد الملك العاض والجبرية ) : ظرف للخبر على تأويل الحاكم العادل نحو قوله تعالى : وهو الله في السماوات أي : معبود فيها .
قلت : وفي بعض النسخ بالتذكير في يكون وبالرفع في أمير المؤمنين فيكون قوله : بعد الملك ظرفا واقعا خبرا ليكون ( فسر ) بضم السين وتشديد الراء أي : فرح ( به ) أي : بهذا الحديث رجاء أن يكون في حقه و أعجبه : عطف تفسيري ( يعني ) أي : يريد القائل بالضميرين عمر بن عبد العزيز. رواه أحمد) أي : في مسنده ( والبيهقيفي " دلائل النبوة ".
®Ӧxygəи
أعتقد أن لنا مثلا فيمن ينطبق عليه لفظ الخليفة و هم الخلفاء الراشدين و هم الذين يعملون بكتاب الله و سنة رسوله و ينصرون الحق و يجاهدوا الباطل و يحكمون بالعدل و الأحسان فى أمة محمد و يصلحون فى الأرض و لا يفسدون و يعدلوا فى الرعية بالأنصاف و يأمرون بالجهاد فى سبيل الله و لا يأخذون من بيت مال المسلمين الا ما ترضى به أمة محمد بطيب نفس و لعل لذلك لم يجد العلماء من يمكن لهم أن يلحقوه بزمرة الخلفاء الراشدين الا عمر بن عبد العزيز و مع انى أقر ان الأسلام كان عزيزا فى الدولة الأموية و فتحت كثير من البلاد و أنتشر الأسلام فى أرجاء الأرض الا أنه و مع ذلك هناك أختلاف بين الخلافة و الملك الرحيم
الدولة العثمانية والعباسية..لا نقوول بأنها خلافة راشدة..!!
تعتبر كوصف الرسول.. الملك العضوض..!!
وتكوون الخلافة الراشدة على منهاج النبوة...على يد خلفاءه من بعده إثنى عشر خليفة وكلهم من قريش ولايزال بهم الدين عزيزاً منيعاً وهم الذين تجتمع عليهم الأمة في خلافتهم ..!!
وأعتقد من كانوا يحكمون على منهاج النبوه..!!
1- أبو بكر الصديق
2-عمر بن الخطاب
3-عثمان بن عفان
4-علي بن ابي طالب
5-معاوية بن أبي سفيان
6-عبد الملك بن مروان
7-الوليد بن عبدالملك
8-سليمان بن عبدالملك
9-عمر بن عبدالعزيز
10-يزيد بن عبدالملك
11-هشام بن عبدالملك
12- المهدي محمد بن عبدالله
شكرأأ..!!
اخر تعديل كان بواسطة » الرحبيـﮯ في يوم » 16-02-2011 عند الساعة » 13:49
أتمنى...من الذي أختار ((لا))...يشاركوا...لكي يبينوا...لماذا..؟؟
ومن أختار (( لا أعلم))..ما السبب..؟؟
لا يظن أحدكم أن الأحداث القادمة سيجمع عليها الناس و يقولون فعلاً هي أو لأ... !! حتى المهدي سيختلف الناس فيه وهذا وارد كبني اسرائيل عندما كانوا ينتظرون نبي آخر الزمان و لما خرج من العرب عليه الصلاة والسلام أنكروا نبوته وحاربوه... !!
شروق الشمس من المغرب هي فقط من سيجمع عليها الناس حسب الحديث و يؤمنوا لحظتها جميعاً ، لكن ذلك حين لا ينفع نفس ايمانها ..!!
الفساد موجود و سفك الدماء موجود و هتك الأعراض موجود و استحلال الحرام موجود..والله المستعان..!
نحن في مرحلة بداية انهيار الحكم الجبري و اندثاره بإذن الجبار جل وعلا ..!!
انشاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي العزيز الرحبي كيف حالك ؟ ^_^
سعدت كثيراً برؤيتك من جديد في المنتدى ..
وسعدت أكثر بدعوتك لي إلى موضوعك المميز هذا ..
.
وفعلاً .. إنه من المفرح كثيراً أن ينتشر الوعي بموضوع جوهري يهم كل المسلمين في العالم ، كموضوع الخلافة الذي تم إغفالنا عنه لدرجة أننا نسيناه تماماً ..
لكن ما حدث وما يحدث من فتن في العالم الإسلامي هو مما يقرع قلوب المؤمنين ويذكرهم بدينهم أكثر .. ويشعل فيهم الرغبة للعودة إلى أصولهم الحقيقية والتشبث بها في وجه تيارات الزيغ والضلال الدينية منها والسياسية والفكرية ...
.
ليست لي بضاعة كثيرة في موضوع الخلافة وما يسبقها من فتن .. غير أنني تصفحت قبل مدة بعض المنتديات المتخصصة في عصر الملاحم وما يميزه .. ودائماً ما أجد اختلافاً شاسعاً بين آراء الأعضاء يذكرني فعلاً بالوصف الأصدق الذي ينطبق على فتن هذا الزمان : فتن يصبح اللبيب فيها حيران !
.
قد كانت الخلافة ثلاثين سنة كما أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم ملك بعد ذلك .. وقد قُسمت فترة الملك إلى الملك العاض والملك الجبري ..
وكان مما قرأت اختلافات كثيرة حول الحد الفاصل بين الملكين .. فهناك من يقول بأننا لا نزال في فترة الملك العاض .. وهناك من يقول بأن الملك العاض انتهى بنهاية الدولة العثمانية .. وأن الدول الإسلامية المنتشرة حالياً هي مندرجة تحت ( الحكم الجبري ) ..
ولعل هذا ما أوحى للكثيرين بأن يعتبروا سقوط الرئيسين بن علي ومبارك ، والثورات الجامحة التي يقيمها الشعوب حالياً هي من بوادر سقوط الملك الجبري وتليه عودة الخلافة على منهاج النبوة .. كما في الحديث الشريف ...
.
وقد روج الباحثون في الملاحم والفتن لنبوءات عديدة تخص سنة 2011 .. وكان ذلك قبل دخول هذا العام بمدة طويلة .. وهم الآن يروجون لأحداث ذات حجم أكبر في سنة 2018 !! غير أننا لا نأخذ بما يقولون تصديقاً أو تكذيباً .. والأفضل لنا أن ننشغل باستنباط الدروس مما يحصل من حولنا وذلك لهدف أسمى وهو فهم ديننا الإسلامي فهماً صحيحاً ، بعيداً عن تأويلات الانهزاميين وتثبيطات المرجفين ..
.
الخلافة قادمة لا محالة ... ونسأل الله أن تكون قريبة !
وقد كان تصويتي في موضوعك لـ ( لا أعلم ) ..
وذلك كجواب على سؤال التصويت الذي يطلب ما إذا كنت مؤمناً بطلوع شمس الخلافة في عصرنا الحالي أم لا .. وهذا ما لا أعلمه ولا يمكن لاحد أن يدعي علماً به ...
فقد تستمر هذه الفتن سنوات عديدة وأجيالاً مديدة قبل أن تنجلي .. ونكون ساعتها قد متنا ..
ومن يدري ؟؟ الله أعلم ! ^_^
.
.
.
بخصوص المهدي المنتظر :
فبصراحة لا أعرف الكثير عنه وعن الخلاف الدائر حوله بين علماء السنة وهل هو موجود أم لا ..
وسوف أبحث في ذلك إن شاء الله ...
لكن ما أجده غير منطقي بالمرة هو إنكار البعض للمهدي بحجة أن : المسلم عليه أن يعمل وألا يتّكل على ظهور المهدي !!
وهذه حجة سخيفة لا تقوم على أي أساس .. وتذكرني بالسطحيين الذين ينكرون نظرية المؤامرة إنكاراً تاماً فقط لأنها ( توهن عزيمة المسلمين وتجعلهم يحسون بأن كل شيء تحت سيطرة البنائين الأحرار ) !!
عندما نتحدث عن المهدي ، أو عن نظرية المؤامرة فيجب على المنصف أن يتحرى الحقائق كما هي .. وكما تثبتها الوثائق والأدلة الملموسة التي لا تقبل الجدال .. وليس إنكارها إنكاراً تاماً فقط بسبب ( تأثير سلبي محتمل أو واقع ) على شريحة ما من المجتمع ...
.
بشكل عام .. مواضيع ملغومة كهذه يجب على الإنسان أن يسير فيها بحذر وأن يعرف جيداً أين يحط قدميه ، ومن أين يستقي معلوماته وأفكاره .. ^_^
.
وجزاك الله خيراً أخي العزيز على موضوعك الهادف ..
لا تهم هذه الامور الآن كثيرا .. المهم أن الشعوب العربية تستعيد حريتها رويدا رويدا وتحقق انتصارات متتالية رائعة , فلنركز على هذا الآن .
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهمنعم .. الدكتور القرضاوي قال البارحة في خطبة الجمعة كلاما جميلا عن هذا الأمر .. حين علق على بيت الشعر "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر"
قال بان إرادة الشعوب -والشباب- من إرادة الله .. فإذا غيرت الشعوب العربية المظلومة نفسها فثارت على الظلم غير الله ما بها وامتعها بالحياة الكريمة العزيزة ..
فقط نحتاج لتغيير ما بنفوسنا من خنوع ثم سيستجيب القدر لنا!
وبالمناسبة انا لا أعترف بالمهدي واعتبر هذه الفكرة أصلا -فكرة المهدي المنتظر- سبب لكثير من المشاكل في عالمنا الإسلامي قديما وحديثا ..
أنس
أنت قرأت مقدمة ابن خلدون .. صح ؟.. له كلام مفيد للغاية ومهم عن المهدي "المزعوم" فيها كما أذكر.
اخر تعديل كان بواسطة » John hunter في يوم » 20-02-2011 عند الساعة » 07:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص المهدي المنتظر :
فبصراحة لا أعرف الكثير عنه وعن الخلاف الدائر حوله بين علماء السنة وهل هو موجود أم لا ..
وسوف أبحث في ذلك إن شاء الله ...
لكن ما أجده غير منطقي بالمرة هو إنكار البعض للمهدي بحجة أن : المسلم عليه أن يعمل وألا يتّكل على ظهور المهدي !!
وهذه حجة سخيفة لا تقوم على أي أساس .. وتذكرني بالسطحيين الذين ينكرون نظرية المؤامرة إنكاراً تاماً فقط لأنها ( توهن عزيمة المسلمين وتجعلهم يحسون بأن كل شيء تحت سيطرة البنائين الأحرار ) !!
عندما نتحدث عن المهدي ، أو عن نظرية المؤامرة فيجب على المنصف أن يتحرى الحقائق كما هي .. وكما تثبتها الوثائق والأدلة الملموسة التي لا تقبل الجدال .. وليس إنكارها إنكاراً تاماً فقط بسبب ( تأثير سلبي محتمل أو واقع ) على شريحة ما من المجتمع ...
بشكل عام .. مواضيع ملغومة كهذه يجب على الإنسان أن يسير فيها بحذر وأن يعرف جيداً أين يحط قدميه ، ومن أين يستقي معلوماته وأفكاره .. ^_^
.
وجزاك الله خيراً أخي العزيز على موضوعك الهادف .. مو إنكآر للمهدي و دليل آني صوت بـ (نعم) بس آستنكآر للآتكآل و آلآنتظآر (يآليل مطولكـ)
و آستنكآر حتى للحروب و آلقتل آلي بيجي من ورآء هذآ آلمهدي
قبل آكثر من 30 سنهـ ،، جآء وآحد مكهـ و معآهـ توآبيت فيهآ رشآشآت و دخل آلحرم و طلب بآسقآط آلحكم و تحرير
مكهـ و آلمدينهـعآرف كم مآت بسببهـ و كم روعوآ من آلمعتمرين و آلحجآج و آلمصلين ؟؟
هو مخدوع و آلي معآهـ مخدوعين ،، آش يمنع هآذآ آلشيء يتكرر !! آعوذ بآلله
عآرف كم وآحد ظهر و آدعى آنو آلمهدي ؟!عددهم تجآوز آلثمآنين
آي آحد آسمو محمد بن عبدآلله
و يلهـ حروب و بلآوي بين مؤيد و معآرض ،، تخلف!
آلتآريخ يشهد معآيآ !! ،،
آلي يظن آن مشآكل عآلمنآ بتنحل بظهور رجل وآحد (آلمهدي) زي مآ قآل صآحب آلموضوع (لن تنجلي إلآ بظهور آلمهدي) هذآ آلسخف بعينـهـ
مع آلعلم آنو كثير من شيوخ آلسنهـ آنكروآ وجودهـ ،،
ليهـ نتثبث بقشهـ ،، و آذآ آشتبهنآ ،، خرجنآ من ورآهآ بنفس آلي صآر في 1400 هـ في مكهـ !!
آلمهدي ،، صآر آشبهـ بـ Fairy Tail حلوهـ !!
أختي خذيني بحلمك ..
آهلين شآي حلو
بغض آلنظر عن مذهب آخونآ (سني آو شيعي) ،، تذكر
{ من كآن يؤمن بآلله و آليوم آلآخر فليقل خيرآ آو ليصمت }
ردكـ مآ زآد في إثرآء آلموضوع و لآ نقدهـ بشكل بنآء
+
آذآ حترد عليآ ،، رد بشويش رجآء
الموضوع فيه خلط غريب بين أحاديث ضعيفه و أحاديث لا توافق مذهب أهل السنه والجماعة
بل إن الكاتب أورد حديثا ضعيفا على انه حديث صحيح وهنا مكمن الخطورة في الموضوع
الكاتب ذكر أن الحديث صحيح الأسناد
و موسوعة الحديث الشريف تقول أن الحديث ضعيف بل شديد الضعف
http://www.islamweb.net/hadith/displ...d=82&pid=54479
هذا غير الأحاديث التي لا توافق مذهب أهل السنة
دمتي بود
.
أبحث عن أميرة تتبنا مواهبي .
هلوسة حرف
رجاء يا أخي ابتعد عن الأحاديث الموضوعة و الضعيفة
و لا تستغلها لإثبات و جهة نظر مشبوهة
اخر تعديل كان بواسطة » kubii في يوم » 10-03-2011 عند الساعة » 14:36
عدناحجز لي عوده أكيده
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
بنسبه للمهدي ظهوره يحتمل الصحه و الخطأ و كله بعلم الله و معظم الأحاديث التي تتكلم عن ظهوره ضعيفه فممكن تكون خاطئه , فلا نكذب و لا نصدق ,لنعمل على إصلاح هذه الأرض و نشر الدين و معامله الناس بالحسنا و إن كان فعلا بيظهر يا مئه أهلا و سهلا و إن ما كان بيظهر فلنكن نحن بمثله في الإصلاح و أحسن منه أيضا
و بنسبه للتصويت
صوت للا اعلم لانه بعلم الله و غير أكيد ظهوره و من يدري ربما ينتشر العدل و الدين و الخير على أيدي الشعوب المسلمه
كل ذلك بعلم الغيب
في امان الله جميعا
اخر تعديل كان بواسطة » kisara في يوم » 15-03-2011 عند الساعة » 15:20
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
اضافة رد مع اقتباس
المفضلات