مشاهدة النتائج 1 الى 15 من 15
  1. #1

    تابع الدرس..15..البـــــــاطـــــــن.. عز وجل

    91863392
    8ytjkz8

    الحمد لله الاول الذي لا شيئ قبله والاخر الذي لا شيئ بعده والظاهر الذي لا شيئ فوقه والباطن الذي لا

    شيئ دونه لا اله الا هو وحده لا شريك له شهادة ندين بها له وان محمد عبده ورسوله ارسله رحمة للعالمين
    فمع اسم من اسمائه الحسنى لنتعبد له به علما وعملا نضيفه الى الدروس السابقة
    هنــــــــــــــا11ــــــــــ12
    13ــــــــــ14
    الله عز وجل
    7kxdpf18البـــــــــــاطــــن7kxdpf18

    8lmsfz8

    ورد الاسم مع الأسماء الثلاثة السابقة في قوله تعالى:  هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

    وكذلك ورد في السنة في دعاء النَّبِيِ الذي تقدم في اسمه الأول والآخر والظاهر: ( وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء ) .

    الباطن اسم فاعل لمن اتصف بالبطون، والبطون عكس الظهور، فعله بَطنَ يَبْطنُ بطونا، والبَطنُ من الإِنسان وسائِر

    الحيوان عكس الظهْر، والبَطنُ من كل شيء جَوْفُه قال:  وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ
    وقال:  وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَة لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا  .


    والبطون أيضا الخفاء والاحتجاب وعدم الظهور، ومنه قوله تعالى: 
    وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
    attachment

    وبطن الشيء أساسه الذي تستقر به وعليه الأشياء، وعند مسلم من حديث جَابِرٌ بن عبد الله أن رَسُول اللهِ قَالَ:

    ( جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي نَزَلتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الوَادِي فَنُودِيتُ، فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ) وقال تعالى:  وَهُوَ الذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكةَ


    قال ابن منظور: ( وذلك أن بني هاشم وبني أمية وسادة قريش نزول ببطن مكة، ومن كان دونهم فهم نزول بظواهر
    جبالها ).والباطن سبحانه هو المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يرى في الدنيا ولا يدرك في الآخرة


    والفرق بين الرؤية والإدراك


    اما الرؤيه:- فالله تعالى لا يرى في الدنيا ويرى في الآخرة باجماع سلف الامة على ذلك ان المؤمنين يرون الله يوم القيامه والادلة على ذلك من القرآن قوله تعالى" وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)"وقوله تعالى" لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى

    وَزِيَادَةٌ"فسر العلماء الزياده بالنظر الى وجه الله الكريم


    ومن السنه قوله صلى الله عليه وسلم عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
    كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةً يَعْنِي الْبَدْرَ فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ

    فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ثُمَّ قَرَأَ{ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ }
    attachment

    أما الإدراك:- فإنه لا يدرك في الدنيا ولا في الآخرة، قال تعالى:  فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلا  فموسى نفى الإدراك ولم ينف الرؤية؛ لأن الإدراك هو الإحاطة بالمدرك من كل وجه، أما الرؤية فهي أخص من ذلك،

    فكل إدراك يشمل الرؤية، وليست كل رؤية تشمل الإدراك، قال تعالى:  لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِك الأَبْصَارَ وَهُوَ اللطِيفُ الْخَبِيرُ .
    والله  باطن احتجب بذاته عن الأبصار لحكمة أرادها في الخلائق أجمعين، فالله يُرى في الآخرة ولا يرى في الدنيا لأنه

    شاء أن تقوم الدنيا على معنى الابتلاء والاختبار، ولو رأيناه في الدنيا وانكشف الحجاب والغطاء؛ لتعطلت حكمة الله في تدبيره الأشياء .
    attachment

    قال تعالى:  ألمْ تَرَ أَنَّ اللهَ خَلقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ  ، فالعلة في احتجابه وعدم رؤيته هي الامتحان والابتلاء،

    قال : الذي خَلقَ المَوْتَ وَالحَيَاةَ ليَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً  ، ومن هنا كان البطون ووضع الغطاء على أهل الابتلاء، أو كشف الحجاب عند الانتقال لدار الجزاء، قال تعالى:  لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيد  ، فكيف

    يتحقق الإيمان بالله ونحن نراه؟ وكيف تستقيم الشرائع إلا في مخالفة الإنسان هواه؟
    attachment

    وإذا كان الله تعالى لا يرى في الدنيا ابتلاءا فإنه سبحانه يرى في الآخرة إكراما وجزاءا، إكراما لأهل طاعته، وزيادة في

    النعيم لأهل محبته، كما قال:  وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ  ، وقد تواترت الأحاديث في إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، فالسبب إذا في احتجابه أو عدم إدراك كيفية أوصافه ليست عدم وجودها ولا استحالة رؤية الله تعالى، ولكن السبب

    قصور الجهاز الإدراكي في الحياة الدنيا عن إدراك حقائق الغيب، لأن الله خلق الإنسان بمدارك محدودة لتحقيق معنى

    الابتلاءوالاختبار، قال تعالى:  إِنَّا خَلقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَليهِ فَجَعَلنَاهُ سَمِيعا بَصِيرا  ، فمن الصعب أن يرى الإنسان ما بطن من الغيبيات، أو يرى كيفية الذات والصفات، فالشيء لا يرى إلا لسببين: الأول خفاء المرئي وهو ممتنع في حق الله،
    والثاني ضعف الجهاز الإدراكي للرائي وهذا شأن الإنسان.
    attachment

    فمن الخطأ البحث عن كيفية الحقائق الغيبية أو كيفية الذات والصفات الإلهية لأن الله باطن احتجب عن خلقه في الدنيا بخلق

    الانسان بحواس لا تسمح له بذلك ، أما في الآخرة عند لقائه فالأمر يختلف؛ إذ أن حواس الإنسان وقتها تتغير بالكيفية التي تناسب أمور الآخرة وأحداثها، كما ثبت في السنة أن الإنسان سيكون عند دخول الجنة على صورة آدم طوله ستون زراعا


    attachment
    اخر تعديل كان بواسطة » همس الهداية في يوم » 14-12-2010 عند الساعة » 04:36
    attachment
    ايقاع الصمت حفظك الله تعالى


  2. ...

  3. #2

    تابع

    attachmentattachment

    والله مع أنه الباطن الذي احتجب عن أبصار الناظرين لجلاله وحكمته وكمال عزته وعظمته إلا أن حقيقة وجوده وكمال أوصافه نور يضيء بصائر المؤمنين، فهو القريب المجيب الذي يسمع الخلائق أجمعين .
    8jmaio8

    اسم الله الباطن يدل على ذات الله وعلى صفة البطون بدلالة المطابقة، وعلى أحدهما بالتضمن، وصفة


    البطون تشمل صفة العلم والإحاطة والهيمنة، وتشمل عظمة الذات وجلالها واحتجابها من وراء الأسباب،


    وعلى مقتضى حكمته في ابتلاء العباد فالله  هو الباطن الذي أحاط بهم من كل الوجوه، قال تعالى:  وَالله


    مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ  ، واسم الله الباطن يدل باللزوم على الحياة والقيومية، والجلال والقدسية وجمال الذات


    والصفات الإلهية وغير ذلك من صفات الكمال، والاسم دل على صفة ذات وفعل، أما دلالتها على صفة الذات


    فلكمال الله وجلاله حيث ينقطع دونه كل كمال، وأما دلالتها على صفة الفعل فلاحتجاب الحق عمن شاء من


    الخلق على مقتضي علمه وحكمته، فلو شاء قوى أبصار الناظرين على رؤيته، وقد وعد المؤمنين بالزيادة في


    جنته .
    [IMG]http://i47.************/312e0jd.jpg[/IMG]

    دعاء المسألة بالاسم المطلق ورد في حديث أَبِي هريرة t الذي تقدم، كما يمكن دعاء الله بالمعنى الذي دل


    عليه الاسم وما يناسبه من حال العباد، فمعنى الباطن هو العليم القريب الذي يسمع السر وأخفى، وهو


    أقرب إلى عبده من حبل الوريد، ومما يمكن ذكره في هذا المقام ما رواه الترمذي وحسنه الألباني من حديث


    عبد الله بن عباس t أنه قال: ( قَالَ رَسُولُ الله  لِلْعَبَّاسِ: إِذَا كَانَ غَدَاةُ الاِثْنَيْنِ فأتني أَنْتَ وَوَلَدُكَ حَتَّى أَدْعُوَ


    لَهُمْ بِدَعْوَةٍ يَنْفَعُكَ الله بِهَا وَوَلَدَكَ، فَغَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ وَأَلْبَسَنَا كِسَاءً ثُمَّ قَالَ: اللهمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً


    ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً لاَ تُغَادِرُ ذَنْبًا، اللهمَّ احْفَظْهُ في وَلَدِهِ ) ، وعند مسلم من حديث عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ t أنْ رَسُولِ


    الله  قَالَ: ( اللهمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ


    مِنِّي، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ )
    8cyflw8

    دعاء العبادة هو إقرار العبد ويقينه أن الله هو الذي يقدر الأمور ويدبرها وأن الأسباب التي أظهرها بحكمته


    هي كالآلة بيد صانعها والله من ورائهم محيط، هو الباطن القادر الفاعل بلطائف القدرة وخفايا المشيئة، قال


    : أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أأَنْتُمْ تَزْرَعُوَنهُ أمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ، فنسب الزراعة لنفسه مرة لأنه الباطن الذي


    استتر عن خلقه بلطائف القدرة وخفايا المشيئة، ونسبها إلينا فقال :  قَال تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً  ،


    فنسب الزراعة إلينا لأنه الظاهر الذي أظهر الأسباب في خلقه تكليفا لهم بالشرائع والأحكام وتمييز الحلال


    من الحرام .
    وعند البخاري من حديث أبي هريرة t أن النبي  قال: ( أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالهُ الشَّاعِرُ: أَلا كُل شَيْءٍ مَا خَلا اللهَ


    بَاطِل )
    فنفي ما سوى الله على اعتبار أنه المتوحد في القدرة الذي احتجب خلف الأسباب، وهو  يعلم أن الحياة


    التي ابتلانا الله بها أسباب حق تؤدي إلى نتائج صدق، ولم يمنعه ذلك أن قال أصدق بيت قاله الشاعر: أَلا كُل


    شَيْءٍ مَا خَلا اللهَ بَاطِل إيثاراً منه للتوحيد وتوحيدا للمتوحد،
    attachment

    ويذكر ابن القيم أن التعبد لله باسمه الأول والآخر


    والظاهر والباطن له رتبتان:


    الرتبة الأولى: أن تشهد الأولية منه في كل شيء، والآخرية بعد كل شيء والعلو والفوقية فوق كل شيء،
    والقرب والدنو دون كل شيء، فالمخلوق يحجبه مثله عما هو دونه، فيصير الحاجب بينه وبين المحجوب، والرب


    جل جلاله ليس دونه شيء أقرب إلى الخلق منه .


    الرتبة الثانية: أن يعامل كل اسم بمقتضاه، فيعامل سبقه تعالى بأوليته لكل شيء وسبقه بفضله وإحسانه
    الأسباب كلها بما يقتضيه ذلك من أفراده، وعدم الالتفات إلى غيره، أو الوثوق بسواه أو التوكل عليه، فمن ذا


    الذي شفع لك في الأزل حيث لم تكن شيئا مذكورا حتى سماك باسم الإسلام، ووسمك بسمة الإيمان


    ، وجعلك من أهل قبضة اليمين، وأقطعك في ذلك الغيب أعمال المؤمنين؛ فعصمك عن العبادة للعبيد،


    وأعتقك من التزام الرق لمن له شكل أو نديد، ثم وجه وجهة قلبك إليه سبحانه دون ما سواه .
    attachment

    ومن ثم اضرع إلى الذي عصمك من السجود للصنم، وقضى لك بقدم الصدق في القدم أن يتم عليك نعمة


    هو ابتدأها، وكانت أوليتها منه بلا سبب منك، واسْمُ بهمتك عن ملاحظة الاختيار، ولا تركنن إلى الرسوم


    والآثار، ولا تقنع بالخسيس الدون وعليك بالمطالب العالية والمراتب السامية التي لا تنال إلا بطاعة الله؛ فإن


    الله سبحانه قضى أن لا ينال ما عنده إلا بطاعته، ومن كان لله كما يريد كان الله له فوق ما يريد فمن أقبل إليه


    تلقاه من بعيد، ومن تصرف بحوله وقوته ألان له الحديد، ومن ترك لأجله أعطاه فوق المزيد، ومن أراد مراده


    الديني أراد ما يريد، ثم اسم بسرك إلى المطلب الأعلى، واقصر حبك وتقربك على من سبق فضله وإحسانه


    إليك
    يتبع بامر الله

    attachment
    اخر تعديل كان بواسطة » همس الهداية في يوم » 14-12-2010 عند الساعة » 04:39

  4. #3
    attachment
    attachmentattachment

    وهنا مسألة مهمة في معرفة الأسماء الأربعة التي تقدمت وهي الأول والآخر والظاهر والباطن، فإن هذه


    الأسماء كما ذكر ابن القيم رحمه الله هي أركان العلم والمعرفة، فحقيق بالعبد أن يبلغ في معرفتها إلى حيث


    تنتهي به قواه وفهمه، فالعبد له أول وآخر وظاهر وباطن، بل كل شيء له أول وآخر وظاهر وباطن، حتى الفكرة


    واللحظة والنفس وأدنى من ذلك وأكثر، فأولية الله سابقة على أولية كل ما سواه، وآخريته ثابتة بعد آخرية


    كل ما سواه، فأوليته سبقه لكل شيء وآخريته بقاؤه بعد كل شيء وظاهريته سبحانه فوقيته وعلوه على كل


    شيء، ومعنى الظهور يقتضي العلو، وظاهر الشيء هو ما علا منه وأحاط بباطنه، وبطونه سبحانه إحاطته بكل


    شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه، فمدار هذه الأسماء الأربعة على الإحاطة .


    وهي إحاطتان: زمانية:-في أوليته قبل كل شيئ وآخريته بعد كل شيئ
    attachment

    ومكانية:- ظاهريته وباطنيته بكل ظاهر وباطن، فما من ظاهر إلا والله فوقه، وما من باطن إلا والله من ورائه، وما


    من أول إلا والله قبله، وما من آخر إلا والله بعده، فالأول أزله، والآخر دوامه وبقاؤه، والظاهر علوه وعظمته


    والباطن قربه ودنوه، فسبق كل شيء بأوليته، وبقى بعد كل شيء بآخريته، وعلا على كل شيء بظهوره، ودنا


    من كل شيء ببطونه، فلا تواري منه سماء سماءً، ولا أرض أرضا، ولا يحجب عنه ظاهر باطنا، بل الباطن له


    ظاهر، والغيب عنده شهادة والبعيد منه قريب، والسر عنده علانية، فهذه الأسماء الأربعة تشتمل على أركان


    التوحيد، فهو الأول في آخريته والآخر في أوليته، والظاهر في بطونه والباطن في ظهوره، لم يزل أولا وآخرا


    وظاهرا وباطنا .
    اللهم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم وارزقنا الحسنى وزياده


    واذكركم
    8cvlwt8

    في رعاية الله وحفظه

    attachment

  5. #4

  6. #5
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

    كيف حالك أختي الكريمة ،إنشاء الله بخير
    في الحقيقة ابهرني تنسيقكِ الرائع للموضوع ،ولذلك أهنئكِ لقلمكِ الذهبي
    وفعلاً أنتِ تنيرين شمعة لن تنطفئ بإذن الله

    كتب الله لكي الاجر الوافر ووفقكِ في الدارين الدنيا والاخرة

    وإنشاء الله سأكون من أكثر المتابعين لمواضيعكِ القادمة

    في أمان الله .
    { إن الحيـاة لا تلتفت أبداً لمن يتبعها ويركض خلفها .. ولا لمن يعشقها فأثرها على نفسه وتقدم عنها في السير !
    لكنها تنظر بإعجاب وتقدير لأولئك الذين كانوا معها في ذات المسير ووقفوا معها في صف واحد ! }

  7. #6
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الدحمسي مشاهدة المشاركة
    مشكوووووور ياغالي
    والله يعطيك الف عافيه
    جزاااااااااااااااااك الله خيرا

  8. #7

  9. #8
    جزاك الله خيرا واعطاك الله ماتتمناه

    وينير لك صدرك
    I don't wanna lose you boy
    i need you back to me
    i don't wanna lose you
    baby can't you see

  10. #9
    و عـليكم السـلام و رحمة الله و بركاته ...

    جــزاكِ الله خيــراً عزيزتــي على الموضوع الجميــل ...

    جعــلهُ الله في ميـزان حسنــاتـكِ ...

    إستمـــري على هــذا المجهــود الرائـع ^_^

    في أمــان الله و حفـظه ...
    جـزاكم الله خيـراً إدارة النــور ^_^

    attachment

    4c87a5793e7e33ff0c279d1df2752d8a

  11. #10
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة حبر الإسلام مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


    كيف حالك أختي الكريمة ،إنشاء الله بخير
    في الحقيقة ابهرني تنسيقكِ الرائع للموضوع ،ولذلك أهنئكِ لقلمكِ الذهبي
    وفعلاً أنتِ تنيرين شمعة لن تنطفئ بإذن الله


    كتب الله لكي الاجر الوافر ووفقكِ في الدارين الدنيا والاخرة


    وإنشاء الله سأكون من أكثر المتابعين لمواضيعكِ القادمة


    في أمان الله .
    جزاااااااااااااك الله خيرا اخي وبارك فيك

  12. #11
    جعل الله ماكتبتي في ميزآآآن حسانتك
    مشكوره أختي هموسة والله لايحرمنا من دروسك الرآآآئعه
    ....The Life is Short be Happy

  13. #12
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة يزيد الخالد مشاهدة المشاركة


    جزاك الله خير وبارك بك وبعملك

    وايـــــــــــــــــاك

  14. #13
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزيت خيرا على الطرح المبارك أختي الفاضلة

    جعله الله في ميزان حسناتك

    بانتظار القادم بإذن الله

    حفظكِ الله ورعاك
    .. doraemon]
    اسألني

    facebook
    ***

  15. #14
    [CENTER]اسأل الله العظيم ان يجعله في ميزان حسناتك شكرااا من القلب ( قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى[/CENTER]) 
    اخر تعديل كان بواسطة » ما عاد بدري في يوم » 16-01-2011 عند الساعة » 00:44
    سبحان الله وبحمده -سبحان الله العظيم

  16. #15
    اشكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررك
    8bcc95aaa034a04440d333057989385a

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter