مشاهدة النتائج 1 الى 17 من 17
  1. #1

    مقال او خبر من اشرف العلوم الشرعية .. ومع ذلك معظمنا لا نعرفه !

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    هذا العلم الذي اعنيه هنا هو علم الفرائض والمواريث ..........

    سؤالي لكل من يدخل ان يكتب نبذة عن ما يعرف عنه ..........ان الحاجة اليه ماسة فهو يوصل الحقوق لاهلها وكذلك به احكام لا غنى للمسلم عنها كتصرفات المسلم المالية والوصايا وغير ذلك

    ولعل معظمنا يعرف الشبهة الغربية لماذ المراة تاخذ نصف الرجل .......وفي الحقيقة من يقرا هذا العلم سيضحك على هؤلاء ويقول حقا سكوت الجاهل عبادة ..

    فاصحاب الفروض كلهم اناث ما عدا ثلاثة !! واصحاب الفروض اول من يعطون في القسمة ...

    وغايتي هنا دعوة القراء لدراسته وترغيبهم فيه

    فاقول قد جاء في فضله احاديث واثار انقلها لكم بواسطة الملخص الفقهي :

    منها: قوله صلى الله عليه وسلم: "تعلموا الفرائض، وعلموها الناس؛ فإنها نصف العلم، وهو ينسي، وهو أول علم ينزع من أمتي" ، رواه ابن ماجة، وفي رواية:: "فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن، حتى يختلف اثنان في الفريضة، فلا يجدان من يفصل بينهما" ، رواه أحمد والترمذي والحاكم.
    وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: "العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فضل: آية محكمة، وسنة قائمة، وفريضة عادلة".
    وعن عمر رضي الله عنه: "تعلموا الفرائض؛ فإنها من دينكم" ، وقال عبد الله: "من تعلم القرآن؛ فليتعلم الفرائض".
    ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم عن الفرائض: "إنها نصف العلم" : أن للإنسان حالتين: حالة حياة، وحالة موت. وفي الفرائض معظم الأحكام المتعلقة بالموت، بينهما يتعلق باقي العلم بأحكام الحياة.


    اشكر كل من سيقرأ موضوعي ..........والسلام عليكم
    facebook
    alla1993 سابقا biggrin
    عليــك بها ماعشت فيهـــا منافسا ,, وبع نفسك الدنيا بأنفاسها العلا


  2. ...

  3. #2
    السلام عليكم
    اشكرك اخي بالله موضووع مهم جدا
    بارك الله فيكي ووفقك ......
    ييس والمؤسف حقا بان الغرب هم من يطبقوون احامنا متل الميراث في فرنسا والبنووك في معظم البلاد
    لي عودة ان شااااااااء الله
    جزاك الله كل خييير
    76e20bfc42d9fb683d4fa7288592aec9
    gooood

  4. #3
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلبي ^_* ينبض مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    اشكرك اخي بالله موضووع مهم جدا
    بارك الله فيكي ووفقك ......
    ييس والمؤسف حقا بان الغرب هم من يطبقوون احامنا متل الميراث في فرنسا والبنووك في معظم البلاد
    لي عودة ان شااااااااء الله
    جزاك الله كل خييير

    وجزاك خيرا على مرورك العطر وننتظر استكمال مداخلتك المفيدة

    حقا لم اكن اعرف ما ذكرتي شكرا جزيلا

  5. #4
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    بدايه اشكرك جزيا لشكر على موضوعك المم جدا
    نعم كما قالت اختي الحبيبه قلبي يبنبض
    فمعظم تلك الدول المعاديه للاسلام والمسلمين تطبق احكاام دييننا حرفيا في محاكمهم وبمعظم مناحي الحياه
    لا لن اتكلم سوى عن اليابان تلك الدوله العظيييييييييمه والجميله
    كل الاشياء الاسلاميه احنا ما بنطبقها شوفوا همه ماشاء اله عليهم بيجننوا والكل محترمحم والهم هيبه وكل شي بيعملو من دييننا احنا وليس لهم بس شوفو الفرق
    ليوم احدى الاخوات الفاضلات نزلت موضوعوع عن الاتيكيت باليابات اشي رااائع جدا انصح برؤيته
    ولمن شاهد خواااااااااطر في اليابان جدا راااااااائع
    بالتوفيييييييييييييق لكم جميعا
    فلسطين ﻵ ﺇﻋﺘِﺪﺁﻝْ ﻓِﻲْ ] ﺟُﺮﻋَﺂﺕِ [ ﺣُﺒﻚّ !!
    . . [♥] ﺳﺄﺗﻨﺂﻭﻟﻚِ [♥] . . ﺣَﺘﻰّ ﺁﻟِـِـﻤَﻮﺕ ...

  6. #5
    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

    الله يعطيك العافية على الموضوع بس أخوي ماعندي خلفية كبيرة عنها

    تحياتي لك

  7. #6
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة افتخر باسلامي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    بدايه اشكرك جزيا لشكر على موضوعك المم جدا
    نعم كما قالت اختي الحبيبه قلبي يبنبض
    فمعظم تلك الدول المعاديه للاسلام والمسلمين تطبق احكاام دييننا حرفيا في محاكمهم وبمعظم مناحي الحياه
    لا لن اتكلم سوى عن اليابان تلك الدوله العظيييييييييمه والجميله
    كل الاشياء الاسلاميه احنا ما بنطبقها شوفوا همه ماشاء اله عليهم بيجننوا والكل محترمحم والهم هيبه وكل شي بيعملو من دييننا احنا وليس لهم بس شوفو الفرق
    ليوم احدى الاخوات الفاضلات نزلت موضوعوع عن الاتيكيت باليابات اشي رااائع جدا انصح برؤيته
    ولمن شاهد خواااااااااطر في اليابان جدا راااااااائع
    بالتوفيييييييييييييق لكم جميعا
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    العفو اختنا الكريمة ..

    ولذلك انا احاول ان نرجع الى ديننا واول خطوة برايي هي العلم باحكام هذا الدين الحنيف والذي والله ما تعلمت فيه شيئا جديدا الا زدت محبة له ورغبة في المزيد

    ثم بعد العلم ياتي العمل الذي هو ثمرة العلم .........شكرا جزيلا لمرورك

  8. #7
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة s4(3)a5 مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

    الله يعطيك العافية على الموضوع بس أخوي ماعندي خلفية كبيرة عنها

    تحياتي لك
    شكرا اخي الكريم لمرورك

    لذلك اتمنى منك اخي الحبيب تحميل هذا المختصر اذا تفضلت .....تلخيص فقه الفرائض


    http://www.islamhouse.com/p/1910


    ولك مني اطيب تحية

  9. #8
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العقد الذهبي مشاهدة المشاركة
    لي عودة بأذن الله بعد البحث
    تحياتي
    بانتظارك اختنا الكريمة

  10. #9
    محرر سابق wk4hNR
    الصورة الرمزية الخاصة بـ Li Hao







    مقالات المدونة
    8

    عضو ألماسي 2015 عضو ألماسي 2015
    مُميزي الصفحة الأخيرة مُميزي الصفحة الأخيرة
    احب هذا العلم كثيــــر.. أحلى شيء جدول حل المسائلembarrassed
    لطالما تمنيت ان يكون هناك قسم مخصص فقط في الفرائض..

    موضوعك أعادني للاهتمام بالمواريث...
    جزاك الله خيـــر^^

    >>لي عودة.. ان شاء الله

  11. #10

  12. #11
    احب هذا العلم كثيــــر.. أحلى شيء جدول حل المسائل
    لطالما تمنيت ان يكون هناك قسم مخصص فقط في الفرائض..

    موضوعك أعادني للاهتمام بالمواريث...
    جزاك الله خيـــر^^

    >>لي عودة.. ان شاء الله
    وجزاك خيرا اختي الكريمة بانتظارك


    وكذلك شكر خاص للاخت rebecca1 جزاها الله كل خير وجعله الله بميزان حسناتك

  13. #12
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    علم الفروض من أهم العلوم الشرعية


    وعني فان لدي خلفية لا أقول كبيرة لكنها متوسعة نوعا ما عن هذا العلم
    وكلما أشكلت علي مشكلة فيه فأني أسأل والدي فهو يعرف هذا العلم بشكل موسع جدا


    فقط أحب ان أشير الا أنني شخصيا لا أشعر بأنه علم يجب أن يعرفه الجميع وبالتفاصيلnervous
    لا ننسى أنه علم معقد نوعا ما !
    اخر تعديل كان بواسطة » Lovely Phantom في يوم » 12-12-2010 عند الساعة » 23:15



    مكسات ... مكان جمع كل ذكرى جميلةe437

  14. #13
    لقد عدت

    واتمنى ان تستفيدوا منها
    فأنا حصلت على امتياز في مادة المواريث cool

    المواريث

    العلم الذي يُعرف به تقسيم التركات على المستحقين من الورثة. ويسمّى أيضًا علم الفرائض. والتركات هي الأموال أو الحقوق المالية المتعلقة بما يتركه المتوفَّى.

    ومشروعية هذا العلم نجدها في الآيات الكريمة 11 و12 و176 من سورة النساء، و 75 من سورة الأنفال، بالإضافة إلى ما ورد من الأحاديث الشريفة، وفعل الصحابة رضي الله عنهم.

    والورثة هم الذين جعل الله لهم نصيبًا من التركة بالكتاب أو السنة. فالوارثون من الرجال هم الابن، والأب، والأخ لأم، والأخ الشقيق، والأخ لأب وأبناؤهما الذكور. والعم الشقيق والعم لأب وأبناؤهما الذكور، والزوج والمعتق. والوارثات من النساء هن: الأم والجدة، والبنت وبنت الابن، على ألا يتوسط بينهما وبين الميت أنثى، والأخت لأم، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والزوجة والمعتقة.


    الإرث في الإسلام
    كان الميراث في صدر الإسلام بالولاء أي العهد؛ يقول الرجل لصاحبه دمي دمك ومالي مالك، إن متَّ ورثتك وإن متُّ ورثتني.

    ثم صار الميراث بعد الهجرة بالمؤاخاة يرث الأنصاري أخاه المهاجر، والمهاجر أخاه الأنصاري. ولما تم فتح مكة، صار للميراث تشريع ثابت. وصارت القرابة النَسَبية مع وحدة الدين هي المعتدَّ بها، وأصبحت أسباب الإرث ثلاثة، القرابة النسبية والزوجية والولاء. أما القرابة النَسَبية، فهي البنوة والأبوة والأخوة والجدودة والعمومة. وأما الزوجية، فهي حق المرأة في مال زوجها ولو تُوفِّيَ بعد العقد مباشرة، كما جعل لها حقًا في ميراث أبيها وأخيها وولدها. فللزوجة حق معلوم مقدر في تركة الزوج، وله حق كذلك في تركتها.

    وأما الولاء فالمقصود به هنا أن يمنَّ إنسان على مملوكه ـ عبد أو أمة ـ فيعتقه. وقد ضيق الإسلام أبواب الرِّق ووسّع أبواب التحرير. فالمعتق رجلاً كان أو امرأة كأنه أحيا العتيق. فإذا مات العتيق ولا وارث نَسبيًا له، ورثه المعتق، لحديث الولاء لمن أعتق.


    شروط الإرث
    يشترط لاستحقاق الإرث وتقسيمه ثلاثة شروط:

    أولاً: موت المورِّث حَقيقة أو حُكْمًا. وهو أن يقضي القاضي بوفاته، كما لو فُقد، فإن فُقد في حال خوف من حرب أو مسغبة، أو ارتد ولحق بدار الكفر؛ فإنه يحكم بموته وتُوزع تركته بعد الحكم. ويحكم القاضي بموته عند لحوقه بدار الكفر أو بعد مضي سنتين أو أربع سنوات في حالة المفقود، وذلك بعد البحث والتحري واليأس من عودته؛ وأما إذا فقد في حال السِّلم ولم يُيأس من عودته، فلا يُحكم بموته إلا إذا مات أقرانه. ثانيًا: حياة الوارث حقيقة أو حكمًا، كأن يكون جنينًا في رحم أمه عند وفاة مورِّثه. ثالثًا: العلم بجهة الإرث ودرجة القرابة وقوتها، وينبغي وجود مال قابل لأن يورَّث.


    موانع الإرث
    إذا قامت بالشخص أسباب الإرث، وتحققت منه شروطه، فإنه يستحق الإرث إذا انتفت الموانع، أما إذا قام مانع فإنه يُحرم الإرث. وهذه الموانع هي الرق والقتل واختلاف الدين. أما الرق، فهو ضد الحرية، وهو وصف إذا قام بالإنسان جعله مملوكًا لغيره كالمتاع فهو في نفسه مِلك فلا يملك شيئًا، لأنه لو وُرِّث لآل نصيبه إلى سيده، وسيده ليس وارثًا.

    وأما القتل فهو أن يقتل الوارث مورِّثه، سواء كان القتل عمدًا أو خطأ. ومن حكمة الله تعالى أن حرم القاتل من الميراث سدًا لباب الفساد وتقطيع الأرحام، لأن النفوس بما جُبلت عليه من حب المال من المحتمل أن تدعو إلى استعجال الميراث بقتل المورِّث، فلو قتلت امرأة زوجها، أو قتل ولد أباه فإنه يُحرم من الميراث للحديث الشريف (ليس لقاتل شيء. )

    وأما اختلاف الدِّين فهو مفارقة الوارث للمورِّث ديانة واعتقادًا، كما لو كان الأب مؤمنًا والولد كافرًا أو عكس ذلك، وكما لو كان المسلم متزوجًا من نصرانية فإنها لا ترثه عند موته. للحديث الشريف (لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا يتوارث أهل ملتين. ).


    طرق التوريث
    يرث الناس بالفرض أو بالتعصيب أو بالرحم.


    الميراث بالفرض. فهو أن يرث الشخص سهمًا شائعًا مقدرًا في الكتاب أو السنة. والفروض المقدرة هي الثلثان والثلث والسدس والنصف والربع والثمن.

    الثلثان أي ثلثا التركة فهو نصيب أربعة أصناف:

    1- البنتان فأكثر إن لم يكن معهن ابن عصبة.

    2- بنتا الابن فأكثر إن لم يكن هناك أبناء أو بنات من الصُّلب. ولم يكن هناك ابنُ ابنٍ عصبة.

    3- الأختان الشقيقتان فأكثر، إن لم يكن هناك أخ شقيق عصبة، ولا أصل مذكر ولا فرع وارث.

    4- الأختان لأب فأكثر إن لم يكن للمتوفى فرع ولا أصل مذكر، ولا أشقاء أو شقيقات، ولم يكن مع الأخوات لأب أخ لأب عصبة.

    الثلث نصيب الأم، إذا لم يكن لابنها المتوفَّى فرع وارث ولا عدد من الإخوة، وكذلك يكون الثلث نصيب اثنين فأكثر لا فرع ولا أصل مذكر له. وذكرهم وأنثاهم سواء.

    السدس نصيب ثمانية من الوارثين: 1- الأب، إذا كان للمتوفَّى فرع وارث. 2- الأم، إذا كان للمتوفَّى فرع وارث أو عدد من الإخوة. 3- الجد، عند عدم وجود الأب بالشرط المذكور. 4- الجدة، عند عدم وجود الأم. 5- الأخ لأم، في حال الكلالة. 6- الأخت لأم، في حال الكلالة. 7- بنت الابن، مع البنت الصلبية الواحدة وعدم العصب. 8- الأخت لأب، مع الأخت الشقيقة الواحدة وعدم العصب.

    النصف نصيب خمسة من الورثة: 1- الزوج، عند عدم وجود الفرع الوارث لزوجته. 2- البنت الصلبية الواحدة، لامشاركة لها ولا معصب لها، 3- بنت الابن الواحدة، لا مشاركة لها ولا معصب لها، ولا أبناء ولا بنات أقرب منها للمتوفَّى. 4- الأخت الشقيقة الواحدة، ولا معصب لها، ولا فرع للمتوفى وليس له أصل مذكر. 5- الأخت لأب، بالشروط السابقة في الشقيقة مع عدم وجود الشقيقة والشقيق.

    الربع، نصيب اثنين من الورثة: 1- الزوج عند وجود فرع وارث لزوجته المتوفاة. 2- الزوجة، عند عدم وجود فرع وارث لزوجها المتوفَّى.

    الثُمن نصيب الزوجة والزوجات إذا اجتمعن إن كان للزوج المتوفَّى فرع وارث.


    الميراث بالتعصيب. يقصد به حيازة كل المال بعد أصحاب الفروض ويكون بالقرابة النَسَبية وبالولاء، فهو ليس سهمًا مقدرًا، كما أنه يكون فيه للذكر مثل حظ الأنثيين ـ لبنوة وأخوة. وللميراث بالتعصيب جهات ودرجات وقوة، وهي ترتب حسب الأولوية، فلا ترث جهة مع وجود أحد من الجهة التي فيها. ولا ترث درجة مع اتحاد الجملة ـ مع وجود الدرجة التي فيها. وإذا اتحدت الجهة والدرجة قُدِّمَ الأقوى. وهذه الجهات والدرجات هي:

    1- جهة البنوة: الابن، وابن الابن، وابن ابن الابن، مالم يتوسط بينه وبين المتوفى أنثى. 2- جهة الأبوة: الأب، والجد عن طريق الأب وإن علا. 3- جهة الأخوة: الأخ الشقيق ثم الأخ لأب. ثم ابن الشقيق ثم ابن الأخ لأب وأبناؤهم الذكور فقط. 4- جهة العمومة: العم الشقيق ثم ابن العم لأب ثم أبناؤهم الذكور فقط، ثم أعمام الأب، ثم أعمام الجد كذلك.

    قواعد في التعصيب. أولاً: يرث الأبناء والبنات، وكذلك أبناء الابن وبنات الابن للذكر مثل حظ الأنثيين.

    ثانيًا: لا ترث بنات الإخوة الأشقاء والشقيقات، وكذلك الإخوة لأب والأخوات لأب بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين. ثالثًا: لا ترث بنات الإخوة الأشقاء، أو لأب، مع أبناء الإخوة الأشقاء أو لأب، شيئًا، لأنهن لسن وارثات. رابعًا: لا ترث العمات مع الأعمام شيئًا. خامسًا: لا ترث بنات العم مع أبناء العم شيئًا. وذلك لأن الله تعالى ذكر الأخوات وذكر البنات ولم يذكر العمات أو بنات الأعمام أو بنات الإخوة. ويستفاد توريث أبناء الإخوة والأعمام وأبنائهم من الحديث (ألحقوا الفرائض بأهلها وما بقي فلأوْلى رجلٍ ذكرٍ ) رواه البخاري ومسلم.

    قواعد في التقديم. 1- إذا وجدت جهات عدة من العصبات يكون التقديم بالجهة. فلا يرث الآباء مع وجود أحد من الأبناء تعصيبًا. ولا يرث الإخوة مع وجود الأب أو الجد. ولا يرث الأعمام مع وجود الإخوة. 2- إذا اتحدت الجهة فيصير التقديم بالدرجة فلا يرث ابن الأخ مع وجود الأخ. 3- إذا اتحدت الجهة والدرجة ـ وهذا في حال الأخوة والعمومة ـ يصير التقديم بالقوة، أي قوة القرابة.

    فلا يرث الأخ لأب مع وجود الأخ الشقيق، ولا ابن الأخ لأب مع وجود ابن الأخ الشقيق، ولا العم لأب مع وجود العم الشقيق.


    الميراث بالرحم. يقصد به توريث الأقارب الذين ليسوا بأصحاب فروض وليسوا من العصبات. وذلك إذا لم يكن ثمة أصحاب فروض ولا عصبات، فيرى بعض أهل العلم (الحنفية والحنابلة) أن يورثوا لأنهم أقرباء. والله تعالى يقول ﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض﴾ الأحزاب 6. ولأنهم اجتمع فيهم سببان، الإسلام والقرابة. فهم أولى من بيت المال الذي يذهب الميراث فيه للمسلمين بسبب الإسلام فقط.


    الحقوق المتعلقة بالتركة
    إذا توُفِّيَ الإنسان زالت ملكيته عن جميع أمواله، وحلّت آجال ديونه وتعلقت حقوق الدائنين بماله بدلاً من ذمته، وتُعلق بما تبقى من حق الورثة. وهذه الحقوق مرتبة كما يلي:

    أولا: تجهيز الميت وتكفينه ودفنه في حدود المعروف، وهذا عند جمهور العلماء. وهناك قول لابن حزم وهو عبرة للناس ¸لا حق للمتوفَّى في الكفن إلا بعد أداء الديون·. ثانيا: أداء ديونه، والديون تكون لله وللعباد. أما ديون الله فمثل الكفارات والنذور والزكوات. وأما ديون العباد فنحو الأثمان التي في الذمة والقروض والمهر المؤجل. ثالثاً: تنفيذ الوصايا في حدود الثلث، أي ثلث ما تبقى من المال بعد التجهيز وأداء الديون لقوله ³ (فالثلث والثلث كثير) رواه البخاري ومسلم. رابعًا: إعطاء أصحاب الفروض فروضهم لقوله ³=: (ألحقوا الفرائض بأهلها وما بقي فَلأوْلَى رجل ذكر ) . خامسًا: تقسيم الباقي على العصبات المستحقين. فإن كانوا ذكورًا فقط، فهم شركاء متساوون. وإن كانوا ذكورًا وإناثًا فللذكر مثل حظ الأنثيين. والدليل في جميع ما ذكر، الآيات في سورة النساء التي أُشير إليها، وبعض الأحاديث الشريفة.


    نقلا عن المصادر

    فقه السنه
    المواريث
    الحقوق في الاسلام
    اخر تعديل كان بواسطة » العقد الذهبي في يوم » 13-12-2010 عند الساعة » 13:51 السبب: خطأ
    b328e8e4c6b3a417fad10bca1fb04ffd

    188ce0d5e6f78ed6cb463c061b2828ea

    ادعوا لي بالتوفيق

  15. #14
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Lovely Phantom مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


    علم الفروض من أهم العلوم الشرعية


    وعني فان لدي خلفية لا أقول كبيرة لكنها متوسعة نوعا ما عن هذا العلم
    وكلما أشكلت علي مشكلة فيه فأني أسأل والدي فهو يعرف هذا العلم بشكل موسع جدا


    فقط أحب ان أشير الا أنني شخصيا لا أشعر بأنه علم يجب أن يعرفه الجميع وبالتفاصيلnervous
    لا ننسى أنه علم معقد نوعا ما !
    شكرا اخي الكريم لمداخلتك ..... انا لم اذكر الوجوب في موضوعي tongue ههههههه

    يمكن القول لا يجب تعلمه بالتفصيل على الجميع لكن هناك احكام تتعلق بالشخص نفسه تحتاج لدراسة .. كبحث الوصية وتصرفات المريض المالية مثلا .. كذلك اخذ فكرة عامة عنه اظنه لازما ...

    ويبقى تعلم الباقي امرا مستحبا فيه فضل كبير ......

    شكرا اخي الفاضل نورت gooood

  16. #15
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العقد الذهبي مشاهدة المشاركة
    لقد عدت

    واتمنى ان تستفيدوا منها
    فأنا حصلت على امتياز في مادة المواريث cool

    المواريث

    العلم الذي يُعرف به تقسيم التركات على المستحقين من الورثة. ويسمّى أيضًا علم الفرائض. والتركات هي الأموال أو الحقوق المالية المتعلقة بما يتركه المتوفَّى.

    ومشروعية هذا العلم نجدها في الآيات الكريمة 11 و12 و176 من سورة النساء، و 75 من سورة الأنفال، بالإضافة إلى ما ورد من الأحاديث الشريفة، وفعل الصحابة رضي الله عنهم.

    والورثة هم الذين جعل الله لهم نصيبًا من التركة بالكتاب أو السنة. فالوارثون من الرجال هم الابن، والأب، والأخ لأم، والأخ الشقيق، والأخ لأب وأبناؤهما الذكور. والعم الشقيق والعم لأب وأبناؤهما الذكور، والزوج والمعتق. والوارثات من النساء هن: الأم والجدة، والبنت وبنت الابن، على ألا يتوسط بينهما وبين الميت أنثى، والأخت لأم، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والزوجة والمعتقة.


    الإرث في الإسلام
    كان الميراث في صدر الإسلام بالولاء أي العهد؛ يقول الرجل لصاحبه دمي دمك ومالي مالك، إن متَّ ورثتك وإن متُّ ورثتني.

    ثم صار الميراث بعد الهجرة بالمؤاخاة يرث الأنصاري أخاه المهاجر، والمهاجر أخاه الأنصاري. ولما تم فتح مكة، صار للميراث تشريع ثابت. وصارت القرابة النَسَبية مع وحدة الدين هي المعتدَّ بها، وأصبحت أسباب الإرث ثلاثة، القرابة النسبية والزوجية والولاء. أما القرابة النَسَبية، فهي البنوة والأبوة والأخوة والجدودة والعمومة. وأما الزوجية، فهي حق المرأة في مال زوجها ولو تُوفِّيَ بعد العقد مباشرة، كما جعل لها حقًا في ميراث أبيها وأخيها وولدها. فللزوجة حق معلوم مقدر في تركة الزوج، وله حق كذلك في تركتها.

    وأما الولاء فالمقصود به هنا أن يمنَّ إنسان على مملوكه ـ عبد أو أمة ـ فيعتقه. وقد ضيق الإسلام أبواب الرِّق ووسّع أبواب التحرير. فالمعتق رجلاً كان أو امرأة كأنه أحيا العتيق. فإذا مات العتيق ولا وارث نَسبيًا له، ورثه المعتق، لحديث الولاء لمن أعتق.


    شروط الإرث
    يشترط لاستحقاق الإرث وتقسيمه ثلاثة شروط:

    أولاً: موت المورِّث حَقيقة أو حُكْمًا. وهو أن يقضي القاضي بوفاته، كما لو فُقد، فإن فُقد في حال خوف من حرب أو مسغبة، أو ارتد ولحق بدار الكفر؛ فإنه يحكم بموته وتُوزع تركته بعد الحكم. ويحكم القاضي بموته عند لحوقه بدار الكفر أو بعد مضي سنتين أو أربع سنوات في حالة المفقود، وذلك بعد البحث والتحري واليأس من عودته؛ وأما إذا فقد في حال السِّلم ولم يُيأس من عودته، فلا يُحكم بموته إلا إذا مات أقرانه. ثانيًا: حياة الوارث حقيقة أو حكمًا، كأن يكون جنينًا في رحم أمه عند وفاة مورِّثه. ثالثًا: العلم بجهة الإرث ودرجة القرابة وقوتها، وينبغي وجود مال قابل لأن يورَّث.


    موانع الإرث
    إذا قامت بالشخص أسباب الإرث، وتحققت منه شروطه، فإنه يستحق الإرث إذا انتفت الموانع، أما إذا قام مانع فإنه يُحرم الإرث. وهذه الموانع هي الرق والقتل واختلاف الدين. أما الرق، فهو ضد الحرية، وهو وصف إذا قام بالإنسان جعله مملوكًا لغيره كالمتاع فهو في نفسه مِلك فلا يملك شيئًا، لأنه لو وُرِّث لآل نصيبه إلى سيده، وسيده ليس وارثًا.

    وأما القتل فهو أن يقتل الوارث مورِّثه، سواء كان القتل عمدًا أو خطأ. ومن حكمة الله تعالى أن حرم القاتل من الميراث سدًا لباب الفساد وتقطيع الأرحام، لأن النفوس بما جُبلت عليه من حب المال من المحتمل أن تدعو إلى استعجال الميراث بقتل المورِّث، فلو قتلت امرأة زوجها، أو قتل ولد أباه فإنه يُحرم من الميراث للحديث الشريف (ليس لقاتل شيء. )

    وأما اختلاف الدِّين فهو مفارقة الوارث للمورِّث ديانة واعتقادًا، كما لو كان الأب مؤمنًا والولد كافرًا أو عكس ذلك، وكما لو كان المسلم متزوجًا من نصرانية فإنها لا ترثه عند موته. للحديث الشريف (لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا يتوارث أهل ملتين. ).


    طرق التوريث
    يرث الناس بالفرض أو بالتعصيب أو بالرحم.


    الميراث بالفرض. فهو أن يرث الشخص سهمًا شائعًا مقدرًا في الكتاب أو السنة. والفروض المقدرة هي الثلثان والثلث والسدس والنصف والربع والثمن.

    الثلثان أي ثلثا التركة فهو نصيب أربعة أصناف:

    1- البنتان فأكثر إن لم يكن معهن ابن عصبة.

    2- بنتا الابن فأكثر إن لم يكن هناك أبناء أو بنات من الصُّلب. ولم يكن هناك ابنُ ابنٍ عصبة.

    3- الأختان الشقيقتان فأكثر، إن لم يكن هناك أخ شقيق عصبة، ولا أصل مذكر ولا فرع وارث.

    4- الأختان لأب فأكثر إن لم يكن للمتوفى فرع ولا أصل مذكر، ولا أشقاء أو شقيقات، ولم يكن مع الأخوات لأب أخ لأب عصبة.

    الثلث نصيب الأم، إذا لم يكن لابنها المتوفَّى فرع وارث ولا عدد من الإخوة، وكذلك يكون الثلث نصيب اثنين فأكثر لا فرع ولا أصل مذكر له. وذكرهم وأنثاهم سواء.

    السدس نصيب ثمانية من الوارثين: 1- الأب، إذا كان للمتوفَّى فرع وارث. 2- الأم، إذا كان للمتوفَّى فرع وارث أو عدد من الإخوة. 3- الجد، عند عدم وجود الأب بالشرط المذكور. 4- الجدة، عند عدم وجود الأم. 5- الأخ لأم، في حال الكلالة. 6- الأخت لأم، في حال الكلالة. 7- بنت الابن، مع البنت الصلبية الواحدة وعدم العصب. 8- الأخت لأب، مع الأخت الشقيقة الواحدة وعدم العصب.

    النصف نصيب خمسة من الورثة: 1- الزوج، عند عدم وجود الفرع الوارث لزوجته. 2- البنت الصلبية الواحدة، لامشاركة لها ولا معصب لها، 3- بنت الابن الواحدة، لا مشاركة لها ولا معصب لها، ولا أبناء ولا بنات أقرب منها للمتوفَّى. 4- الأخت الشقيقة الواحدة، ولا معصب لها، ولا فرع للمتوفى وليس له أصل مذكر. 5- الأخت لأب، بالشروط السابقة في الشقيقة مع عدم وجود الشقيقة والشقيق.

    الربع، نصيب اثنين من الورثة: 1- الزوج عند وجود فرع وارث لزوجته المتوفاة. 2- الزوجة، عند عدم وجود فرع وارث لزوجها المتوفَّى.

    الثُمن نصيب الزوجة والزوجات إذا اجتمعن إن كان للزوج المتوفَّى فرع وارث.


    الميراث بالتعصيب. يقصد به حيازة كل المال بعد أصحاب الفروض ويكون بالقرابة النَسَبية وبالولاء، فهو ليس سهمًا مقدرًا، كما أنه يكون فيه للذكر مثل حظ الأنثيين ـ لبنوة وأخوة. وللميراث بالتعصيب جهات ودرجات وقوة، وهي ترتب حسب الأولوية، فلا ترث جهة مع وجود أحد من الجهة التي فيها. ولا ترث درجة مع اتحاد الجملة ـ مع وجود الدرجة التي فيها. وإذا اتحدت الجهة والدرجة قُدِّمَ الأقوى. وهذه الجهات والدرجات هي:

    1- جهة البنوة: الابن، وابن الابن، وابن ابن الابن، مالم يتوسط بينه وبين المتوفى أنثى. 2- جهة الأبوة: الأب، والجد عن طريق الأب وإن علا. 3- جهة الأخوة: الأخ الشقيق ثم الأخ لأب. ثم ابن الشقيق ثم ابن الأخ لأب وأبناؤهم الذكور فقط. 4- جهة العمومة: العم الشقيق ثم ابن العم لأب ثم أبناؤهم الذكور فقط، ثم أعمام الأب، ثم أعمام الجد كذلك.

    قواعد في التعصيب. أولاً: يرث الأبناء والبنات، وكذلك أبناء الابن وبنات الابن للذكر مثل حظ الأنثيين.

    ثانيًا: لا ترث بنات الإخوة الأشقاء والشقيقات، وكذلك الإخوة لأب والأخوات لأب بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين. ثالثًا: لا ترث بنات الإخوة الأشقاء، أو لأب، مع أبناء الإخوة الأشقاء أو لأب، شيئًا، لأنهن لسن وارثات. رابعًا: لا ترث العمات مع الأعمام شيئًا. خامسًا: لا ترث بنات العم مع أبناء العم شيئًا. وذلك لأن الله تعالى ذكر الأخوات وذكر البنات ولم يذكر العمات أو بنات الأعمام أو بنات الإخوة. ويستفاد توريث أبناء الإخوة والأعمام وأبنائهم من الحديث (ألحقوا الفرائض بأهلها وما بقي فلأوْلى رجلٍ ذكرٍ ) رواه البخاري ومسلم.

    قواعد في التقديم. 1- إذا وجدت جهات عدة من العصبات يكون التقديم بالجهة. فلا يرث الآباء مع وجود أحد من الأبناء تعصيبًا. ولا يرث الإخوة مع وجود الأب أو الجد. ولا يرث الأعمام مع وجود الإخوة. 2- إذا اتحدت الجهة فيصير التقديم بالدرجة فلا يرث ابن الأخ مع وجود الأخ. 3- إذا اتحدت الجهة والدرجة ـ وهذا في حال الأخوة والعمومة ـ يصير التقديم بالقوة، أي قوة القرابة.

    فلا يرث الأخ لأب مع وجود الأخ الشقيق، ولا ابن الأخ لأب مع وجود ابن الأخ الشقيق، ولا العم لأب مع وجود العم الشقيق.


    الميراث بالرحم. يقصد به توريث الأقارب الذين ليسوا بأصحاب فروض وليسوا من العصبات. وذلك إذا لم يكن ثمة أصحاب فروض ولا عصبات، فيرى بعض أهل العلم (الحنفية والحنابلة) أن يورثوا لأنهم أقرباء. والله تعالى يقول ﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض﴾ الأحزاب 6. ولأنهم اجتمع فيهم سببان، الإسلام والقرابة. فهم أولى من بيت المال الذي يذهب الميراث فيه للمسلمين بسبب الإسلام فقط.


    الحقوق المتعلقة بالتركة
    إذا توُفِّيَ الإنسان زالت ملكيته عن جميع أمواله، وحلّت آجال ديونه وتعلقت حقوق الدائنين بماله بدلاً من ذمته، وتُعلق بما تبقى من حق الورثة. وهذه الحقوق مرتبة كما يلي:

    أولا: تجهيز الميت وتكفينه ودفنه في حدود المعروف، وهذا عند جمهور العلماء. وهناك قول لابن حزم وهو عبرة للناس ¸لا حق للمتوفَّى في الكفن إلا بعد أداء الديون·. ثانيا: أداء ديونه، والديون تكون لله وللعباد. أما ديون الله فمثل الكفارات والنذور والزكوات. وأما ديون العباد فنحو الأثمان التي في الذمة والقروض والمهر المؤجل. ثالثاً: تنفيذ الوصايا في حدود الثلث، أي ثلث ما تبقى من المال بعد التجهيز وأداء الديون لقوله ³ (فالثلث والثلث كثير) رواه البخاري ومسلم. رابعًا: إعطاء أصحاب الفروض فروضهم لقوله ³=: (ألحقوا الفرائض بأهلها وما بقي فَلأوْلَى رجل ذكر ) . خامسًا: تقسيم الباقي على العصبات المستحقين. فإن كانوا ذكورًا فقط، فهم شركاء متساوون. وإن كانوا ذكورًا وإناثًا فللذكر مثل حظ الأنثيين. والدليل في جميع ما ذكر، الآيات في سورة النساء التي أُشير إليها، وبعض الأحاديث الشريفة.


    نقلا عن المصادر

    فقه السنه
    المواريث
    الحقوق في الاسلام
    شكرا اختي الكريمة ..... ماشاء الله امتياز بجدارة gooood

    نشكر لك ما ذكرت ... جزاك الله خيرا

  17. #16
    جزااااااااااااااااااااكم الله خيرا وبارك فيكم
    attachment
    ايقاع الصمت حفظك الله تعالى

  18. #17
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة همس الهداية مشاهدة المشاركة
    جزااااااااااااااااااااكم الله خيرا وبارك فيكم

    وجزاك خيرا اختنا الفاضلة .. وهذا قليل جدا امام ماقدمتيه للمنتدى بارك الله فيك

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter