الصفحة رقم 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 1 الى 20 من 49
  1. #1

    القول في اهل العلم في وجوب النقاب.

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصبحه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
    انتبهوا اخواني واخواتي من ان تتبعوا شهواتكم وتقعون في فخ الشيطان
    فكثير ما ارى من رجال ونساء,, يقولون نتبع هذا الامام في اقواله.. ويتبعون قول امام اخر في قول يخالف به امامه
    فلا يحق لك ذلك الا اذا كان لديك الدليل على ارجحية قول الامام الاخر في هذا الامر الفقهي.. وهنالك ضوابط لهذا الشيء...بان تكون ماهل لتعرف وترجح اقوال العلماء..
    فاذكر لكم على سبيل المثال قصة قالها الشيخ الحويني عن رجل قال له ان اختي تتبع الشيخ العلامه الالباني في مسالة الحجاب... فساله هل تلبس الحلي على يديها؟ اجابه نعم.. قال اذا هي لم تتبع قول الالباني في هذا الامر الا اتباع لشهواتها لان الالباني يحرم لبس المراه الحلي (اظهار زينتها للرجال)

    ولا يوجد من اهل العلم من يقول ان النقاب عاده او بدعه!! فهو لا يخرج من الدين.. ومن يقول ان النقاب ليس من الدين فهو لا يفقه في الدين شيئا, فالقول في اهل العلم في وجوبه .. والراي الاخر هو انه سنة وسندخل اكثر في هذا الموضوع لكي نعرف القول في هذي المساله.. والرد على الشبهات.. وهل كان هنالك اتفاق بين اهل العلم في هذه المساله؟
    (اعلموا اخواني الكرام واخاوتي اني اقول في وجوب النقاب)


    ندخل في الموضوع


    قولن في اهل العلم من هم اهلن للعلم حقا, لا من يدعون العلم ولا من يقولون بالانصاف
    قالو في قولين 1- انه واجب على كل مراه مسلمه 2- انه فضيله تاجر عليها المراه
    والادله على وجوب النقاب كل اتي
    اما الدليل الاول: فهو ايه الحجاب لما قال سبحانه وتعالى :
    ( يا ايها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هذه الايه الصريحه فى وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ان يستر الزينه عن الرجال الاجانب عنهن والجلباب هو اللباس الواسع الذى يغطى جميع البدن وهو بمعنى العباءه تلبسه المرأه من اعلى راسها مدنيه له اى مرخيه له على وجهها وسائ جسدها ممتدا الى الاسفل حتى يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذى فهمه نساء الصحابه يعنى عندما اخرج عبد الرزاق
    (( عن ام سلمه قالت لما انزل الله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن قالت خرجت نساء الانصار كأن على رؤسهن الغربال من السكينه وعليهن اكسيه سود يلبسنها)) .

    الدليل الثانى : قول عائشه رضى الله عنها كما عند ابى داوود لما قالت :
    والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله وايمانا بالتنزيل
    لقد انزل الله فى سوره النور الامر بحجاب المؤمنات قال :
    ( ولا يبدين زينتهن الاما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن )
    لاحظ كررت مرتين فى سطر واحد قالت عائشه :
    سمعها الرجال فنقلبوا اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها يتلو الرجل على امراته وابنته واخته وعلى كل ذات قرابته قالت فما منهن امرأه الا قامت الى مرطها والمرط هو كساء من قماش تلبسه النساء فاعتجرت به اى لفته على رأسها وقامت بعضهن الى اوزورهن فشققنها واختمرن بها
    وتقول عائشه تصديقا لما انزله الله فى كتابه وايمانا قالت :
    فاصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات اى لففن رؤسهن و وجههن كأن على رؤوسهن الغربال .

    الدليل الثالث :
    ( عن ام عطيه انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
    " لتلبسها أُختها من جلبابها ") . رواه البخاري ومسلم وهذا صريح فى منع المرأه من البروز امام الاجانب عنها بدون جلباب .


    الدليل الرابع : قول الله تعالى

    (( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ))
    ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأه لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها ولذلك قال بعدها
    (( قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن ))
    ثم قال ((ولا يبدين زينتهن )) اى لا تبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره .


    الدليل الخامس : قول الله تعالى
    (( ولا يضربن بارجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن ))
    يعنى يحرم على المرأه اذا مشت لابسه خلاخل فى قدميها والخلخال كما تعلمون هو نوع من الحلى كالأساور يُلبس فى القدم ويكون فيه قطع من ذهب جنيهات صغيره فاذا مشت المرأه بسرعه ظهر لهذا الحلى صوت فنهى الله تعالى المرأه اذا مشت لا تضرب برجليها حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون , سبحان الله اذا كانت المرأه منهيه عن ان تضرب الارض بقوه حتى لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فـ يفتن فما بالك بالله عليك بمن تكشف وجهها وينظر الرجل الى شفتيها وخديها ووجنتيها وعينيها يعنى سيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن ان هذا لشىء عجاب .


    الدليل السادس : ان الله تعالى رخص للمرأه العجوز الكبيره رخص لها ان تضع من ثيابها يعنى ان تكشف حجابها وتتخفف تخفف على نفسها من الخمار والجلباب كما بين الله تعالى انها اذا احتجبت فهو خيرا لها اذا كانت لا ترجوا نكاحا ولا فتنه فيها ولا جاذبيه فقال الله تعالى
    (( والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه وان يستعففن خيرا لهن ))
    يعنى المرأه الكبيره فى السن يجوز لها ان تكشف وجهها لا قد يشق عليها لبس الجلباب ولبس الحجاب فاذا كانت هذه اذن الله تعالى لها ان تكشف وجهها فهذا معناه فى الاصل ان النساء يسترن وجوههن وهذه اذن لها بكشف وجهها
    .

    يتبع, ممنوع الرد
    تم حذف التوقيع لمخالفته قوانين المنتدى المتعلقه بمساحة التوقيع
    (يجب أن لا تتعدى أبعاد التوقيع 500 × 500 بكسل ، و 200 ك.ب للحجم)


  2. ...

  3. #2
    الدليل السابع : قول الله تعالى
    (( واذا سالتموهن متاع فسؤلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ))
    وهذا نص صريح فى وجوب تغطيه الوجه .


    الدليل الثامن : قال الله تعالى
    (( وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى ))
    فقد نهى الله تعالى المؤمنات ان يتساهلن باخراج الزينه والتبرج كما كانت تفعل النساء فى الجاهيليه الاولى والسؤال هنا هؤلاء النساء فى الجاهليه ماذا كن يكشفن ؟!فالرجل كان شديد الغيره على امرأته وكانت تقوم الحروب بين قبيلتين كن يكشفن لاشك انها كاشفه لوجهها ولا شك انها كانت تخرج شىء من شعرها وان كانت اكثرهن كانت تغطى وجهها ايضا كما يتبين ذلك من خلال اشعارهم فنادى الله تعالى جميع المسلمات وقال جل جلال الله
    (( ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى ))
    يعنى انتبهى ان تكونى مثلها .


    الدليل التاسع : معلوم اذا المراه احرمت فى الحج والعمره فانها تكشف وجهها فكانت الصحابيات فى الجح والعمره يكشفن وجههن اذا كن فى وسط الخيام او اذا كانت الواحده منهن جالسه مع زوجها او محارمها اما اذا مر بهم رجال اجانب فتقول عائشه رضى الله عنها قَالَتْ :
    كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " .


    الدليل العاشر : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت :
    ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه .


    الدليل الحادى عشر : فى قصه حادثه الافك لما خرجت عائشه رضى الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوه فى طريق عودتهم الى المدينه ذهبت عائشه لتقضى حاجتها فتأخرت فلما رجعت كما هو معلوم اذا بالجيش قد ارتحل قالت عائشه :
    فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب قد انطلق الناس قالت فتيممت منزلى الذى كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونى فيرجعون الي قالت فتلففت بجلبابى وجلست قالت فغلبتنى عينى فنمت فوالله انى لمضجعه اذ مر بى صفوان بن المعطل وهو احد الصحابه تاخر عن الجيش لبعض حاجاته قالت فراى سواد انسان نائم فأتى فعرفنى حين رأنى قالت وقد كان يرانى قبل ان يضرب علينا الحجاب قالت فلما رانى قال انا لله وانا اليه راجعون قالت فاستيفظت باسترجاعه حين عرفنى فاول شىء فعلته امنا عائشه رضى الله عنها قالت فخمرت وجهى بجلبابى قالت فقرب راحلته الى ...............والى اخر ذلك .


    الدليل الثانى عشر : عن عائشة رضي الله عنها قالت :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ( اى متسترات غايه التستر ) ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس.


    الدليل الثالث عشر: عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
    مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه "
    رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي. فاذا كانت المرأه منهيه عن كشف قدميها لاجل الا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها او يقع فى قلبه عشقها فما بالك لو انها كشفت وجهها .


    الدليل الرابع عشر : قول الرسول صلى الله عليه وسلم
    (( لا تنتقب المحرمه ولا تلبس القفازين))
    قوله الرسول عليه وسلم لا تنتقب المحرمه مثل قوله لا يلبس الرجل الطيلسان ولا الغلانسه ولا العمائم ولا الرداء معناه أن الرجل في غير الاحرام يلبس العمائم ولكن فى الاحرام انت ممنوع كذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم( لا تنتقب المحرمه ) معناه ان النساء في عصره كن ينتقبن يعني يسترن وجوههن ولا يخرجن الا العينين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعتمرتي او حجيتي لا تلبسين نقاب.


    الدليل الخامس عشر : (قال النبي صلى الله عليه وسلم :
    " لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " . رواه البخارى
    في هذا دليل على ان النساء في عصرهم كن اذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لايستطيع الرجل أن يعرفة وصف المرأه و معالم وجهها الا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر اليها من النساء.
    لو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن جوههن لما احتاجت المرأه ان تصف المرأه للرجل مدام قادر على ان ينظر اليها في الطريق اذا شاء ولايحتاج ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث السابق.


    الدليل السادس عشر : عن مغيره بن شعبه رضي الله عنه قال :
    خطبت امرأه فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ) هل نظرت اليها ؟) قلت :لا قال (فذهب وانظراليها انه أحرى ان يأذن بينكما)قال مغيره فأتيتها وعندها أبويها وهي في خدرها فقلت : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني ان انظر اليها
    يقول المغيره : فسكتاه وعظم هذا عليهما فرفعت الجاريه جانب الستر وقالت : أحرج عليك( أي اقسم عليك ) ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك ان تنظر الي فنظر وان كان لم يأمرك أن تنظر فلا تنظر
    قال : فنظرت اليها ثم تزوجتها وكان لها عندي منزله عظيمه .
    فلوكانت النساء انذاك يمشين كاشفات الوجوه فلا يحتاج يعمل قضيه ويقول لأبويها اريد أن انظر اليها فالاسهل ان يجلس لها في الطريق وينتظرها تخرج لأي حاجه وينظر اليها .

    الدليل السابع عشر : وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
    ( اذا خطب احدكم المرأه فقدر على ان يراى منها ما يعجبه فيدعوه الى نكاحها فليفعل )

    قال جابر فلقد خطبت امرأه من بني سلمه فكنت اتخبأ في أصول النخل وهي تعمل حتى رأيت منها بعض مايعجبني فتزوجتها
    فماذا سيكون رأى !! غير وجهها

    فلوكانت مكشوفة الوجه لما حتاج ان يختبيء لها من وراء النخل من أجل أن يراها الاسهل ان يقف في طريق ينتظرها تمر فينظر اليها.


    الدليل الثامن عشر : عن عبدالله بن عمر بن العاص قال: دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا . فلما رجعنا وحاذينا بابه اذا هو بمرأة لا ناظنه عرفها فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام
    ( يا فاطمه من اين جئتي) قالت جئت من ال الميت رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم........الخ الحديث رواه أحمد وهو صحيح

    الشاهد على هذا ان الصحابه عندما رأوا فاطمه غلب على ظنهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعرفه لانها كانت متستره تماما فلوكانت كاشفه وجهها لقالوا ابنته فاطمه ولم يقعوا في التردد ولكن امرأه متستره كيف عرفها عليه الصلاة والسلام عرفها من مشيتها لانها ابنته .


    الدليل التاسع عشر : قال الامام مسلم في الصحيح باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها
    (عن ابي هريره رضى الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره بأنه تزوج امرأه من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ( انظرت اليها ) قال : لا فقال عليه الصلاة والسلام ( فاذهب فانظر اليها فان في أعين الانصار شيئا ) اي ان في أعين الانصار صغرا

    والعين اين توجد ؟ توجد في الوجه طبعا اي ان الوجه لم يكن مكشوفا .

    الدليل العشرون : دليل من العقل المنصف يعلم بأن يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأه ان تكشف وجهها أمام الرجال الاجانب مع ان الوجه وهو أصل الجمال ومجمع الحسن خاصه اذا كانت المرأه جميله ونظر الرجل اليها هو أعظم مثير للغرائز البشريه وأعظم داع للفتنه قد يوقع الرجل في ما لا ينبغي
    بل انك لو تاملت اخيرا معي حتى الاشعار التي يتغزل بها الرجال بالنساء أكثر مايذكر الرجل عندما يتغزل في المرأه يذكر محاسن الوجه يعنى اقل من الناس من يصف الطول والعرض

    يتبع, ممنوع الرد

  4. #3
    اختي سؤال
    ذكرت بالفقرة الرابعة


    الدليل الرابع : قول الله تعالى

    (( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ))
    ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأه لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها ولذلك قال بعدها
    (( قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن ))

    الاية الكريمة طلبت من المؤمن و المؤمنة غض البصر
    لكنك ركزت على انه الاية المتعلقة بغض بصر المؤمنين تعني بالضرورة انه كشف المرأة لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها
    لكن الاية كما هو واضح بانه الرجل كمان ممكن يغري المرأة لو ما غضت بصرها عنه ؟
    الى جميع اخوتي في الاسلام و في الانسانية
    لا تكن لين فتعصر ولا قاسي فتكسر

  5. #4
    [size="3"]واما الان في قول الاامه الاربعه (الحنفي,المالكي,الشافعي,الحنبلي)
    فلطول الموضوع اريد ان اعطيكم الخلاصه
    ولولا ضيق الوقت لعرضت عليكم الشبهات والرد عليها.. لكن سارد عليها ان اتيتم بها

    قول علماء المذاهب الاربعه, في من قال واجب ومن قال فضيله (لا يوجد من قال انه عاده او بدعه)[/color][/size]
    1-المذهب الحنفي: الاصل في المذهب الحنفي انه يجوز للمراه كشف الوجه والكفين عند امن الفتنه. ولكن المتاخرين من الاحناف منعوا ذلك ليس لان الوجه عندهم عوره, ولكن لانتشار الفساد ولغلبة الضن بحصول الفتنه(وهل يوجد فتن اكثر من عصرنا هذا...؟) يعني جواز كشف الوجه والكفين اذا امنة الفتنه, ولكن في زمن الفساد وان خشيت الفته لازم تغطيه.


    2-المذهب المالكي: الاصلا فيه ان جسد المراه كله عوره الا الوجه والكفين


    3-المذهب الشافعي: اذا خافت الفتنه يجب ان تستر الوجه والكفين (فهو قريب من الحنفي في هذا الامر)


    4-المذهب الحنبلي:جسد المراه كله عوره! ويجب عليها ستر الوجه والكفين.


    الحين نرتب الكلام هذا للي اتلخبط مع انه واضح
    الخلاصة من اقوال المذاهب الاربعة:


    1-اجمع علماء المذاهب الاربعة على وجوب تغطية الوجه عن الاجانب اذا انتشر الفساد ورق الدين ولم تؤمن الفتنه(وما اكثر الفساد في زماننا والفتنه)

    2-اجمع كل العلماء على مشروعية النقاب وعلى انه من الدين.

    وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين



    انتهى

  6. #5
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم كرم مشاهدة المشاركة
    اختي سؤال
    ذكرت بالفقرة الرابعة


    الدليل الرابع : قول الله تعالى

    (( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ))
    ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأه لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها ولذلك قال بعدها
    (( قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن ))

    الاية الكريمة طلبت من المؤمن و المؤمنة غض البصر
    لكنك ركزت على انه الاية المتعلقة بغض بصر المؤمنين تعني بالضرورة انه كشف المرأة لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها
    لكن الاية كما هو واضح بانه الرجل كمان ممكن يغري المرأة لو ما غضت بصرها عنه ؟
    انت ذكرت امر فيمن اهل الشبهات يسردونه دوما
    وسأجيب عليكي وان شاءالله ان تصل لك المعلومه
    يقولون ان لو كانت المراه متنقبه (يعتي لو كانوا النساء في زمن الرسول متنقبات) لما امر الله من المؤمنين غض البصر لانها اصلا لابسه نقاب!
    فاستغرب من هذا
    فرد عليهم كثير من العلماء
    فيعني استغرب ان يقول شخص هذا اكلام,, انسي ان في المجتمع الاسلامي من هن ليسوا مسلمات وغير محجبات؟ اولم يكن في عهد الرسول في المدينه يهوديات؟ يهوديات غير محجبات!
    اوليس في السلمات سافرات؟ واسال الله الهدايه لاخواتي النساء,
    وبعدين الصحابه كانوا يسافرون في بلاد الكفر فقد يرا كافره سافره فيغض البصر عنها
    وبعدين الايه عامه للرجال والنساء! فيجب ان يغض الرجل بصره عن المراه والرجل.. لان الايه عامه لجميع المؤمنين

    اضيف شي لك
    ثم قال ((ولا يبدين زينتهن )) اى لا تبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره
    اخر تعديل كان بواسطة » Rankor في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 10:29

  7. #6
    للصدق و الامانة ما وصلت معلومة اسباب ذكرك للاية الكريمة ولا الرابط بينها و بين الموضوع
    قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن

    يعني وين مكانها في الموضوع ؟ بدون الشك في نوايي من السؤال لو سمحت خديني على قد عقلي و جاوبيني

  8. #7
    اهلا بك smile

    ارى ان من المفروغ منه قضية ان النقاب بدعة !!! smoker

    انا عن نفسي اطمئن لراي المذاهب الحنفي و الشافعي gooood
    جواز كشف الوجه والكفان عند امن الفتنة gooood

    لا يوجد اي داعي للتفصيل في جملة عند امن الفتنة فهي واضحة وضوح الشمس gooood

    المطلوب هنا ان يسكت من يقول ان النقاب بدعة وان لا ينكر على من اخذت باراء المذاهب ويقال انها عاصية والخ !!



    deviousdeviousdevious
    اخر تعديل كان بواسطة » الجوكر الماكر في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 11:26
    7146596be95aed46b31ea5f28d440ee1

  9. #8
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الجوكر الماكر مشاهدة المشاركة
    اهلا بك smile

    ارى ان من المفروغ منه قضية ان النقاب بدعة !!! smoker

    انا عن نفسي اطمئن لراي المذاهب الحنفي و الشافعي gooood
    جواز كشف الوجه والكفان عند امن الفتنة gooood

    لا يوجد اي داعي للتفصيل في جملة عند امن الفتنة فهي واضحة وضوح الشمس gooood

    المطلوب هنا ان يسكت من يقول ان النقاب بدعة وان لا ينكر على من اخذت باراء المذاهب ويقال انها عاصية والخ !!



    deviousdeviousdevious
    نعم وترى ان الاحناف المتاخرين قالوا بوجوبه لان الزمان اصبح زمان فساد
    والان زماننا هو اشد الازما فساد وفتنة
    فهنا حكم ال 4 مذاهب بوجوب النقاب في زماننا

    اما عني انا فانا اقول ان النقاب واجب في اي زمان ومكان
    والادله واضحه
    والشافعي فيه قولين بوجوب النقاب

  10. #9
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم كرم مشاهدة المشاركة
    للصدق و الامانة ما وصلت معلومة اسباب ذكرك للاية الكريمة ولا الرابط بينها و بين الموضوع
    قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن

    يعني وين مكانها في الموضوع ؟ بدون الشك في نوايي من السؤال لو سمحت خديني على قد عقلي و جاوبيني
    (( قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن ))

    ثم قال ((ولا يبدين زينتهن )) اى لا تبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره
    اهاا اظن اني فهمتك..
    انت تقول ذكري للايه((قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن )) وش رابطه بالموضوع
    انا كتبت بعدها ((ولا يبدين زينتهن )) .. يجب اكتب الايه اللي قبلها اللي هي ((قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن )) عشان تكون واضحه
    اخر تعديل كان بواسطة » Rankor في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 11:15

  11. #10
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة rankor مشاهدة المشاركة
    نعم وترى ان الاحناف المتاخرين قالوا بوجوبه لان الزمان اصبح زمان فساد
    والان زماننا هو اشد الازما فساد وفتنة
    فهنا حكم ال 4 مذاهب بوجوب النقاب في زماننا


    اما عني انا فانا اقول ان النقاب واجب في اي زمان ومكان
    والادله واضحه
    والشافعي فيه قولين بوجوب النقاب
    انا شافعي smile

    بس بغض النظر الاحناف والشافعية وضعوا شرط وهو عند امن الفتنة مثل ما قلت سابقا لا داعي للتفصيل الا اني سافصل الان :

    طالما وان الفتنة ليست مأمنة في الاسواق هذا الايام فلا يحق كشفهما لاكن في المدارس تؤمن الفتنة بين الاهل تؤمن الفتنة . والقتنة واماكنها تختلف بحسب البلدان والثقافات gooood

    deviousdeviousdevious

  12. #11
    صحيح كلامك
    وجمهور علمائنا قالوا بان زماننا هذا زمن الفضائيات والانتر نت, هو زمن الفتن اللتي يجب فيها التنقب

    واخالفك في امر المدرسه... لان المدرسه الان وكما تعلم من شبابها.... نسال الله الهدايه
    يله انا بروح انام
    وانصحك تشوف قول علماء الشافعيين في امر النقاب.. فقول منهم من يقول انه واجب في كل الحالات ومنهم من يقول واجب الان في زمن الفته
    يعني كلاهم يتفقون على وجوبه في زمننا هذا

    وانا اقولها لك.. انا حنبلي.. واقول بان النقاب واجب في اي زمان او مكان في بلاد الكفر او الاسلام
    اخر تعديل كان بواسطة » Rankor في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 11:41

  13. #12
    يا اختي الكريمة الله عز و جل لم يميز بين المرأة و الرجل بغض البصر و بحفظ الفرج و هذا دليل على ان الرجل يغري المرأة كما تغري المرأة الرجل
    و لم تشرحي لنا المقصود من هذه الاية الكريمة بطلب الله عز و جل من المرأة غض بصرها ايضا بعيدا عن الزينة
    لكن قال ايضا في كتابه _ ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها _
    فما قولك بما ظهر منها ما المقصود بها ان لم يكن الوجه و الكفين على اقل تقدير
    يبدو بان ظهور الزينة بشكل ما امر مفروغ من امره ولازم يكون مهما غيرنا و عدلنا و فسرنا و قمنا و حطينا
    فهل هناك احتمال ان تتحول الى شبح مثلا فلا تظهر ابدا و بهذا لن يظهر من زينتها شىء
    او ان هذا الكلام دليل على ان المرأة لو توشحت بكل عباءات الكون ستظهر الزينة ؟
    اخر تعديل كان بواسطة » كرم كرم كرم في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 12:27

  14. #13
    شكرا اخي الكريم لمجهودك

    وممن قال بهذا من علماءنا المعاصرين الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

    http://www.binbaz.org.sa/mat/1723

    ولكن سؤالي يا اخي هل المسألة خلافية فلا ينكر على من أخذ بقول الشيخ الالباني رحمه الله

    في الحقيقة انا قرأت كتاب الشيخ جلباب المأة المسلمة وما ذهب اليه قوي من ناحية الادلة وايضا له سلف في ما قال ...

    مشكور اخي مجددا والسلام عليكم
    facebook
    alla1993 سابقا biggrin
    عليــك بها ماعشت فيهـــا منافسا ,, وبع نفسك الدنيا بأنفاسها العلا

  15. #14
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة rankor مشاهدة المشاركة
    صحيح كلامك

    وجمهور علمائنا قالوا بان زماننا هذا زمن الفضائيات والانتر نت, هو زمن الفتن اللتي يجب فيها التنقب


    واخالفك في امر المدرسه... لان المدرسه الان وكما تعلم من شبابها.... نسال الله الهدايه
    يله انا بروح انام
    وانصحك تشوف قول علماء الشافعيين في امر النقاب.. فقول منهم من يقول انه واجب في كل الحالات ومنهم من يقول واجب الان في زمن الفته
    يعني كلاهم يتفقون على وجوبه في زمننا هذا


    وانا اقولها لك.. انا حنبلي.. واقول بان النقاب واجب في اي زمان او مكان في بلاد الكفر او الاسلام
    صحيح كلامك عن كثرت الفتن لاكن مع ذلك هذا لا يعني ان الفتنة لا تؤمن الان smile
    المدرسة التي في منطقتك ربما تختلف عن التي في منطقتنا وهذا يفسر كلام العلماء عندما قالوا عند امن الفتنة يجوز الكشف smile


    وانا اقولها لك.. انا حنبلي..
    كانها تهديد اهدئ اخي nervous كلنا مسلمين rambo

    واقول بان النقاب واجب في اي زمان او مكان في بلاد الكفر او الاسلام


    رايك ولا انكره عليك gooood


    deviousdeviousdevious
    اخر تعديل كان بواسطة » الجوكر الماكر في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 13:11

  16. #15
    اولا يسسلموو على الموضوع الرااائع

    بس اظن مكانه منتدى نور و هداية و شكرااbiggrin
    92e77711b9ce93d1033c1e93a2dfc50f


    e86db70680ccaf254a40b04b65626fad

  17. #16
    أصبحت حجة سخيفة حقا تلك الحجة "الفتنة"!

    كل شئ الفتنة الفتنة الفتنة الفتنة! ..كل شئ حرام بسبب الفتنة !

    الأمر فيه اختلاف ..لا نقاش أصلا في هذا ..جمهور الأمة منذ عهد الصحابة حتى يومنا هذا على جواز كشف الوجه والمسألة محسومة ..

    وبالعكس مما ذكرتَ أخي .. من الأفضل للمرأة الآن كشف وجهها إن أرادت العمل للإسلام ..(نص القرضاوي على إستحباب كشف الوجه للمرأة الداعية في فتاواه) من الصعب العمل بالنقاب..من الصعب اقتحامك الفضائيات بالنقاب ..الخ وقد قال الفقهاء قديما بأن على المرأة كشف وجهها إن تقدمت للشهادة حتى يعلموا من هي ؟ عصرنا الحالي بكل متطلباته المختلفة لا يمشي معه النقاب .

    حسنُ .. كما قلتُ يظل هناك خلافا بين العلماء وكل يأخذ ما اقتنع به.

    وقضايا المرأة من أكثر القضايا إثارة للجدل.. من يرى حبسها في البيت حتى الموت ومن يراها كما يراها القرآن وكما كانت في عهد رسول الله تخرج لكل مكان بدءا من المسجد وانتهاء بالحروب! "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" .

    وفقنا الله جميعا .
    اخر تعديل كان بواسطة » John hunter في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 19:15

  18. #17
    وانا اقولها لك.. انا حنبلي..
    خخخخخخ أول مرة أشوفها تصدر من واحد صراحة laugh ... لأحمد قول في إباحة كشف الوجه ..ذكره في المغني.

  19. #18
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة john hunter مشاهدة المشاركة
    أصبحت حجة سخيفة حقا تلك الحجة "الفتنة"!

    كل شئ الفتنة الفتنة الفتنة الفتنة! ..كل شئ حرام بسبب الفتنة !

    الأمر فيه اختلاف ..لا نقاش أصلا في هذا ..جمهور الأمة منذ عهد الصحابة حتى يومنا هذا على جواز كشف الوجه والمسألة محسومة ..

    وبالعكس مما ذكرتَ أخي .. من الأفضل للمرأة الآن كشف وجهها إن أرادت العمل للإسلام ..(نص القرضاوي على إستحباب كشف الوجه للمرأة الداعية في فتاواه) من الصعب العمل بالنقاب..من الصعب اقتحامك الفضائيات بالنقاب ..الخ وقد قال الفقهاء قديما بأن على المرأة كشف وجهها إن تقدمت للشهادة حتى يعلموا من هي ؟ عصرنا الحالي بكل متطلباته المختلفة لا يمشي معه النقاب .

    حسنُ .. كما قلتُ يظل هناك خلافا بين العلماء وكل يأخذ ما اقتنع به.

    وقضايا المرأة من أكثر القضايا إثارة للجدل.. من يرى حبسها في البيت حتى الموت ومن يراها كما يراها القرآن وكما كانت في عهد رسول الله تخرج لكل مكان بدءا من المسجد وانتهاء بالحروب! "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" .

    وفقنا الله جميعا .
    الحجه الفتنه؟
    يا اخي اتقي الله هل تعرف ما تقول...؟ وتقول حجه سخيفه... يا عبد الله هذا كلام علماء, احترم اقوال العلماء فالمساله خلافيه لكن من انت لكي تبهت اقوال العلماء والاامه؟
    اتوا ببرهانكم ان كنتم صادقين
    لم يصدر عن الصحابه جواز كشف الوجه... وان كنت ترى صعوبه في تأويل القرآن فالصحابه هم اعلم الناس في القرآن والسنة.. وفي امور النساء, تُخص عائشه في تفسيره
    ان كنت صادق اتي ببرهانك.. انت قلت الصحابه قالوا بجواز كشف الوجه
    وتقول القرضاوي يقول استحباب كشف الوجه... يا اخي اتق الله.. يعني الكاشفه افضل من المنتقبه؟
    شيخنا وشيخ القرضاوي الالباني يقول بجواز كشف الوجه وجميع نسائه منتقبات.. وبناته. لانه يقول انه فضيله
    المذاهب الاربعه اتفقت على استحباب النقاب وعلى وجوبه في زمن الفتن والفساد وهذا كلام علماء مو تهك من راسك وتقول (الفتنه الفتنه صارت حجه سخيفه)... يا اخي راجع اقوال الشافعيين والاحناف المتاخرين
    والمذهب الحنبلي ينص على وجوب تغطية الوجه والكفين في اي مكان وزمان
    وبعدين في زمن الاامه المساله كانت نظريه لان كانوا النساء جميعا منتقبات.. وفي زمن الصحابه لا شك
    وقد كان المسلمون مجمعين (عمليًا) على أن المرأة تغطي وجهها عن الأجانب.
    المساله خلافيه نعم... لكن انت قلت ان الصحابه قالوا بجواز كشف الوجه.. فاتي ببرهانك لو كنت صادق
    اخر تعديل كان بواسطة » Rankor في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 20:07

  20. #19
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة john hunter مشاهدة المشاركة
    خخخخخخ أول مرة أشوفها تصدر من واحد صراحة laugh ... لأحمد قول في إباحة كشف الوجه ..ذكره في المغني.
    ما كد سمعتها من علماء الحنابله؟
    ان لم تسمعها فراجع علماء اقوال الحنابله وخصوصا ابن تيميه الحنبلي
    اخر تعديل كان بواسطة » Rankor في يوم » 21-11-2010 عند الساعة » 20:20

  21. #20
    أنا أرى عند الضرورة يكشف النقاب (( المرأة صارت في هالزمان لاتعقل شيئا وصارت تفكر بإزالة الحجاب ))
    الدنيا ظلمة يوم بعد يوم نسأل الله العافية والفتنة في كل مكان

الصفحة رقم 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter