مشكور عالطرح اخوي
..
ولكن اذا اعتبرنا الانمي ذوات أرواح ومشاهدته شرك و .. الخ
طيب القنواة الاسلامية ما تجيب افلام كرتون < ذوات ارواح؟؟
مشكور عالطرح اخوي
..
ولكن اذا اعتبرنا الانمي ذوات أرواح ومشاهدته شرك و .. الخ
طيب القنواة الاسلامية ما تجيب افلام كرتون < ذوات ارواح؟؟
Poor Xanxus
من الواضح يا أخي أنهم متساهلين بالدينطيب القنواة الاسلامية ما تجيب افلام كرتون < ذوات ارواح؟؟
الله يهديهم, الله يهدينا جميعاً^^
إذا لأنني شاهدت ناروتو وشهدت معركة الهوكاجي الثالث
أصبحت مشركاً؟؟ ملحداً؟؟ هيدان؟؟انتبه
هيدان مو ملحد...هيدان يؤمن بديانة الجيشن
ألحد واحد شفتو بالأنميات هوا آيزن سوسكي
شكرا لكم والعذر والسموحة
أحسك متعمدألحد واحد شفتو بالأنميات هوا آيزن سوسكي
ههههههههههههـ...تقدر تقول
لا الانمي هو الملحد
المؤلف وضع معيار "الإله" في الأنمي
وكل ما في الأمر أن آيزن يريد أن ينتزع العرش من هذه الشخصية الغامضة التي لم تظهر لحد الآن^^
أكرمنى الله وإياكالرسالة الأصلية كتبت بواسطة ~ Őŕőćħĩḿảŕũ ~
بالطبع الموضوع ليس بهذا الإطلاق
بالنسبة للآية فجزاك الله خيرا أن جعلتنى أبحث عن تفسيرها على الخصوص, إذ أنى استدللت بها من فهمى لسياق الآيات ودراستى فى العقيدة, وإن كنت ما زلت مبتدأة
هذا التفسير الذى سانقله عن أحد الإخوة فى موقع صوت الحق وهو بدوره نقله عن مجمع البيان
بسم الله الرحمن الرحيم
الآيــة
{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءَايَاتِ اللَّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً}(140).
* * *
مناسبة النزول
جاء في مجمع البيان: «كان المنافقون يجلسون إلى أحبار اليهود فيسخرون من القرآن، فنهاهم الله تعالى عن ذلك»[1].
* * *
ضرورة ابتعاد المؤمن عن تجمعات المستهزئين بآيات الله
في هذه الآية تذكير بالآية الثامنة والستين من سورة الأنعام التي سبقت هذه الآية في النزول، لأنها نزلت في مكة ـ قبل الهجرة ـ وهي قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي ءَايَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأنعام:68]، فقد نزلت هذه الآية لتحدّد للمسلمين المجالس التي لا يجوز لهم الجلوس فيها، وهي المجالس التي يدور الخوض فيها بطريقة سلبية في ذم النبيّ(ص) والتشكيك بالقرآن أو الإنكار والاستهزاء، في الوقت الذي لا يملك فيه المسلمون قوّة تتيح لهم الردّ الحاسم على المشركين الذين يثيرون هذا النوع من الحديث ويخوضون فيه. فلا بد لهم من الانسحاب منها إذا بدأ الحديث بهذه الطريقة، للتعبير عن الرفض لذلك والاحتجاج عليه، لأن ذلك هو السبيل الوحيد في إظهار التصميم على الصمود في خط الإيمان.
وقد واجه المسلمون هذا النوع من المجالس في المدينة، وذلك في مجتمع اليهود والمنافقين، الذين كانوا يحاولون الخوض في آيات الله بالطريقة نفسها، وجاءت هذه الآية لتذكر المؤمنين بأن الموقف الان في المدينة هو الموقف السابق في مكة، وفي كل موقف مماثل في كل زمان ومكان، فلا بد للمسلم أن يعبّر عن رفضه لهذه الأحاديث المضادة للحق وأهله، إمّا بالردّ الحاسم إذا كان يملك القوّة على الرد، أو الانسحاب من المجلس إلى أن ينتهي هذا الحديث وينتقل الجالسون إلى غيره.
أمّا إذا لم يفعلوا ذلك، واستمروا في الجلوس في المجلس من دون خوفٍ ولا ضرورة، فإن الموقف يتحوّل إلى موقف نفاقٍ متمثلٍ في سلوك صاحبه الذي يحاول أن يظهر مع الكافرين بمظهر الراضي بكلامهم المنسجم مع أحاديثهم طلباً لمرضاتهم أو طمعاً في أموالهم، وعليه أن ينتظر في نهاية المطاف في الآخرة عذاب جهنم الذي أعده الله للمنافقين والكافرين، لأن القضية تتصل بالواقع على مستوى النتائج المتحركة في موقف الكفر في ساحة القوة لا على مستوى الكلمات التي لا تتحول إلى موقف، فإن الله يرفض الكفر ويرفض تشجيع الكافرين على الامتداد في كفرهم ومجاملتهم في التعبير عن أحقادهم ضد الإسلام، لأن الذين يجاملونهم ويداهنونهم يعبرون عن تجاوبهم وانسجامهم مع المضمون الكافر الساخر بالإسلام وأهله؛ الأمر الذي يحمل دلالة كبيرة على أن روحية هذا الإنسان الذي يتمظهر بمظهر الإسلام، تتفق مع روحية الكفر والكافرين، فإن المسلم الحق لا يمكن أن يتقبل الإساءة إلى دينه وإلى مقدساته من دون أن يعبّر عن رفضه بكل الوسائل الإيجابية والسلبية الموجودة عنده.
وفي ضوء ذلك، نفهم أن الإسلام لا يريد أن يفرض على المسلمين العزلة عن مجتمعات الكفر، لا سيّما إذا كانت لديهم مصالح ثقافية واقتصادية وأمنية تتصل بهم، ولكنه يريد لهم أن لا يواجهوا التحديات الكافرة بموقف ضعفٍ واستسلامٍ واستخذاءٍ، بل يريد لهم أن يعبّروا عن رفضهم لذلك بالطريقة المذكورة، وهي الخروج من المجلس باعتبار أنه أضعف الإيمان.
ـــــــــــ
(1) مجمع البيان، ج:3، ص:194.
فأنت تجد من قوله
" :فلا بد لهم من الانسحاب منها إذا بدأ الحديث بهذه الطريقة، للتعبير عن الرفض لذلك والاحتجاج عليه، لأن ذلك هو السبيل الوحيد في إظهار التصميم على الصمود في خط الإيمان."
"أمّا إذا لم يفعلوا ذلك، واستمروا في الجلوس في المجلس من دون خوفٍ ولا ضرورة، فإن الموقف يتحوّل إلى موقف نفاقٍ متمثلٍ في سلوك صاحبه الذي يحاول أن يظهر مع الكافرين بمظهر الراضي بكلامهم المنسجم مع أحاديثهم"
ما أردته فى صلب موضوعى
أظن الشرح السابق يتضمن الحكم الذى طلبته وإن أردت التأكد ايضا فإليك الفتوى هنا
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=34634
بالطبع المرأ لا يكفر لمجرد سماعه لأقوال الكافرين,(لذا عندما تكلمت ذكرت من يشاهد الانيمى وهو يعلم مسبقا ما سيحتويه من المخالفة سواء عن طريق التقرير او عن طريق مشاهدة اول حلقة. فإذا استمر بعد ذلك فهذا يعنى أنه رضى بما سيسمع من الضلال) وأيضا لم أقل أنه يكفر حتى ولو تعمد ذلك إذ أن تكفير المسلم ليسس سهلا, لكن ليس معنى ذلك ان إيمانه لا يتأثر فالأمر ليس انتقال من الأبيض إلى الأسود ولكن هناك الكثير من الدرجات: لذا فهناك قواعد كثيرة تبين سلامة عقيدتك من عدمها على حسب تمسكك بهذه القواعد
مثلا قاعدة الولاء والبراء والتى تتمثل فى قول الله تعالى " #
لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
سورة المجادلة 22
فلو نظرنا بمفهومك سنقول كيف أنكر الله إيمانهم لمجرد حبهم وودهم لكافر (طبعا الآية تنكر حبهم ولا تنكر معاملتهم فالمعاملة شيئ والحب شئ آخر)
فأقول إن محبة الله والإيمان به فى كفة ومحبة الكافر ومجالسته فى الكفة المقابة
فأيما زاد أحدهما وجب أن ينقص الآخر بنفس القدر
فملخص الكلام إن المسلم الحق لا يمكن أن يتقبل الإساءة إلى دينه وإلى مقدساته من دون أن يعبّر عن رفضه بكل الوسائل الإيجابية والسلبية الموجودة عنده.
أيضا أمر أحببت فقط أن أوضحه فى كلمة بسيطة لأن الكلام فيه كثير
الشرك ليس مقتصرا على ما ذكرته وإلا لما كان إبليس كافرا إذ أنه كان يقر بأنه الله واحد وأيضا لم يذكر أنه عبد إلها آخر
لكن هناك كثير من الأمور تضاد الإيمان وتقود إلى الكفر. ولن أطيل الكلام فى هذا الأمر
طبعا أنا ليس عندى من العلم ما يكفى فأرجو من الله العفو إن كنت أخطأت فى أمر
وأرجو أن أكون قد أجبت على تسائلكم وأوضحت اللبس والله الموفق
والمعذرة على الإطالة
اخر تعديل كان بواسطة » eng_sh في يوم » 26-11-2010 عند الساعة » 09:04
يا أخى..... أنت تبحث عن الحق ولا يضيرك من خالفه
أمممممم
كيف سأعبر عن ذلك الأنمي هو الشيء الوحيد الغير ممل في حياتي على الأقل حاليا
أن أصدق ما يقولونه هذا سخيف جدا ,,,,,,,,,,,,وولكن على كل حال طالما هناك قصص رائعة فأنا سأشاهده
على كل هناك الكثير من المترجمين الذين يغيرون في كلمات مثل اله الى ملك
أول أنمي شفته و كان فيه مثل هذه المعتقدات هو ديث نوت
الغريب هو أنني كنت أق رأ كلمة اله الموت (أستغفر الله) آلة بمعنى أداة (آلة فهمتوا machine) الموت
وما خطر ببالي أنها تقرأ اله الى أن رأيت نقاشا حول ديث نوت بمنتدى و الشرك الي فيه و الله غريبة
أنا أتجنب مشاهدة الانميات المخلة
مشكورين shadow-ofa-soul و xX10Xx على مشاركتكم
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بيدك غير شئ يسرك فى القيامه أن تراه
يمنع فتح المواضيع النقاشية المكررة
يغلق !!
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
المفضلات