الـزواج قسمة و نصيـب (( مقولة كـاذبة )).

[littel 7abola]

هو اختيار الرجل بحريه مطلقه فليس الرجل مجبرا على الزواج من فتاة معينه وليس انفصاله عنها سببه انه القسمه والنصيب بل هو الذي يتحكم بهذا الموضوع .

صح , و انا اايد كلام الشيخ

لان الزواج بمصير الرجل ......


ثانكس على الموضوع الحلو

[AFFLICTION]

الزاوج قسمه ونصيب صحيح كلام اختي

مو معناها اوكي خلاص قسمه ونصيب وامش لا حبيبي انت سو الي عليك والي تقدر عليه والي تشوفه صحيح وربك يوفق ان شاء الله لكن اذا ما كتب الله فهنا نصيبك ياخوي

[CR7 lover]

يــســلــمــوو

بس مرح ازيد على

وهذا ما أريد ان أقوله .. الزواج ليس قسمه ونصيب أنت من تختار انت من تفعل وتحدد كل شئ

لأن الفاشلين فقط هم الذين يلقون اللوم على القسمه والنصيب دائما في حين أنها مقوله كااااذبه كااذبه
لا أساس لها من الصحه في الدين .

[أوراق الـــورد]

أنا أرى بأن المقولة صحيحة..
من واقع رأيته..
:
:

بانتظار جديدك

[mononasho]

ما أراه هنا تيارين ..متضادين أو ثلاثة ولا يمكن أن أقول رأي للأسف كوني أوفق التيارات الثلاثة في عدة أوجهـ
وقد أعجبني رد Misαŏ Chαň و أنا معها في كلامها
----------------------
القسمة والنصيب دائما ما يقال على الفتاة الت تزوجت من رجل سيء وتريد الطلاق فيقال لها هاذا قسمة ونصيب
للأسف الشديد <-- إلا من رحم ربي
وحدة اتأخر الزواج عليها و طلب يدها واحد غبي <-- توافق لأن الجميع يقولوها دا قسمة و نصيب وتوافق البنت بدون تفكير
إذا رفضت البنت قالوا قسمة ونصسي وهادا الشيء بإرادتها
-------------
حيث انني أرى أن من يقول هذا قدرك ..فإنه يقصد القدر..ويؤمن به
أما إذا قال قسمة ونصيب فإنه كأنه الحظ الشيء فيصيب الإنسان بالخو ف
000
^^ تسلم

[sasori962008]

انا اختلف شوي مع الشباب
نعم يمكن للانسان الاختيار لكن الزواج بالتحديد تتحكم فيه العديد من الأمور الخارجة عن ارادة الشخص
على سبيل المثال
1- القبول:قد يوجد شخص المفترض انه ناجح ماديا واجتماعيا ودينيا ويرفض بلا سبب من العديد
2- اهل العريس واهل العروس قد لا يتفقان
3 - الظروف المحيطة
وكم من مرة توقعنا شخص افضل لفتاة معينة واذا بنا نفاجأ بزوج لا يتفق معها اما دينيا او اجتماعيا او اخلاقيا
وانا شهدت في عائلتي شخصيا زيجتين كانتا على اغرب ما يكون ولا يمكن تحليلهما باي منطق
هذا رأيي والله اعلم

[TooNi-G3]

كلام جميل جدا جدا جدا واهنيك ياصاحب الموضوع + التدكتور الى كتب المقال
انا اعتبر نفسي في مجتمع متخلف الان الاغلبيه يمشوون على الامثال ولا ياخذون الاسباب ابدا

اذا جاك داعس في الموتر وصدم يقول مكتوب وش اسوي الله كاتبلي اصدم
صح (مكتوب بس ليه تمشي زي الطيارهـ)
مثل الزواج يجي متحمس يبي اي بنت يتزوجها و السلام
وهاذا اكيد غلط
بس وش نقول
منكم نتعلم ونستفيد

[أنـس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.

الزواج قسمة ونصيب ..

عبارة يمكننا صياغتها بـ [ الزواج قدر ] ..

وهي صحيحة تماماً فهو حتماً قسمة ونصيب ، وقدر ...

ولا تقتضي العبارة أبداً أي تهرب من المسؤولية !!

لكن الذين يستخدمون هذه العبارة من أجل التهرب هم في الواقع ( يحتجون بالقدر ) على الكسل والخمول والتهرب من المسؤولة وغير ذلك من مساوئ الأعمال ...

وفي هذه الحالة أعتقد - برأيي - أن العبارة تصبح ( كلمة حق يراد بها باطل ) ..

.

شكراً ^_^

[railn]

شكرا على الموضوع بس انا ضد فكره الزواج اصلا فما يهمني لو كان قسمه و نصيب او لا ............

[yuna 3d]

يعيطيك العافية عالموضوع الرائع
انا رأي انو كلشي بيد ربنا

[Magical Dream]

موضوع رااائع
الزواج أنت من تختار انت من تفعل وتحدد كل شئ
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول -تخيروا الوَدُود الوَلُود فإني مباهٍ بكم الأمم-).
لذا قيل : ( انتقوا لنطفكم فإن العِرْق دساس ) . والأنتقاء عملية اختياريه وليست إجباراً .
يجب ان يكون بارادتك واختيارك شباب وفتيات دون اجبار
لا تخلطو بين التحجج بالقسمه والنصيب.. وبين قضاء الله وقدره وما كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ
لأن الفاشلين فقط هم الذين يلقون اللوم على القسمه والنصيب دون العمل
(التوكل مع الاخذ بالأسباب) العمل والارادة ثم الاتكال وكل شيء بيد الله عز وجل
شكراااا جزيلاااا

[fuy-chan]

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :-
يحسن بنا أن نجلي هذه القضية في النقاط التالية :-

-1هناك أمور لا دخل للإنسان فيها، فهو مسير فيها رغما عنه كلون بشرته، ونوعه ذكرا أو أنثى، وكجنسيته، وكمولده في التاريخ الذي ولد فيه، فهذه أمور لا دخل للإنسان فيها، ولذلك لا يحاسب عليها .

- 2 وماعدا هذه الأمور، وهي المساحة الواسعة في حياة الإنسان داخلة في اختيار الإنسان وحريته، فالإنسان هو الذي يقرر هل سيلتزم بمنهج الله، أم يتمرد عليه؟ ويقرر: هل يسكن هنا أم هناك؟

3 -لكن هذه الأمور التي يقررها الإنسان قد سبق في علم الله تعالى على أي وجه ستكون ، فالإنسان لا يعلم سيتزوج من في دنياه قبل الزواج، ولكن الله يعلم من قبل أن يخلق الإنسان من ستكون زوجته، فعلم الله يحيط بهذا كله، وقد أودع الله في كتابه المحفوظ كل أفعال العباد واختياراتهم وآمالهم وآلامهم وديانتهم وغير ذلك ، وليس معنى هذا أنه أجبرهم على هذه الأمور، ولكنه علم بعلمه المحيط دقائق هذه الأمور قبل أن تقع. يقول تعالى : (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) الحديد : 22 .

ولتقريب هذا المعنى نضرب هذا المثال: بينما يجلس أحد الآباء مع أولاده إذا بصديقه يطرق عليه الباب، فأراد الأب أن يصرف أولاده ليصفو له الجو مع صديقه، فأعطى لكل ولد من أولاده دينارا ليتفرقوا من حوله، وأعطاهم حرية التصرف في هذه الأموال. ثم أقبل الرجل إلى صديقه يحدثه فقال له: أنا أعلم تحديدا ماذا سيفعل كل ولد بما معه من مال، فقال له وماذا سيفعلون، فقال: أما الأكبر فإنه سيدخر ديناره ولن ينفق منه شيئا مهما كثرت المغريات أمامه، وأما الأوسط فإنه سيتصدق به، ولن يأخذ منه شيئا لنفسه، وأما الأصغر فإنه سيشتري به حلوى نوعها كذا. وبينما هما كذلك إذ أقبل الأولاد الثلاثة، وقد صنع كل واحد منهم مثلما أخبر عنه أبوه وكأنما كانوا ينفذون خطة مدروسة، أو صفقة محكمة، فتعجب الصديق، فقال له الأب : إنهم أولادي وأنا أعلم بهم. –ولله المثل الأعلى- فالله تعالى يعلم من عباده ماذا سيفعلون فكتب ذلك كله فتأتي أفعالهم على وفق المكتوب تماما وكأنهم يؤدون أدوارا في تمثيلية مكتوبة .

- 4فهذا هو معنى أن الزواج نصيب ومقدور: معناه أن الله يعلم ذلك، وقد كتبه قبل وقوعه، ولم يجبر الناس على اختياره، والناس لا يعلمون شيئا عن هذا المكتوب إلا بعد وقوعه، ولم يخبر ربنا الناس بهذه الأمور، وترك لهم الحرية الكاملة فيما يختارون .

-5ولو أن الله أطلع عبدا على ما كتبه الله عنه، فإن العبد لن يملك أن يفعل إلا ما هو مكتوب، مع أنه يفعله باختياره وإرادته، وقد حدث أن أظهر الله تعالى للناس بعضا من هذه الأمور فلم يملك أصحابها أن يغيروها .

-6أخبر أن أبالهب سيموت كافرا هو وزوجه، فلم يملك أبو لهب أن يسلم ولو زورا وبهتانا، واختار الكفر .

-7أخبر بأن اليهود سيقولون للمسلمين إذا حول الله قبلتهم : ما ولاهم عن قبلتهم، فقالوها حينما تغيرت قبلة المسلمين، وكأنه مشهد متفق عليه يقول تعالى: (سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ( البقرة: 142.

8 -والسبب في أن العبد لا يستطيع تغيير ما هو مسطور حتى لو أظهره الله عليه أن العبد يحب أن يصنع هذا الذي يصنعه، ويختاره ويريده، ولو أن أهل الخبرة جميعا حاولوا أن يردوه فلن يستجيب .

9 -ولنفترض أنك اطلعت على اللوح المحفوظ فرأيت أنك ستتزوج فلانة ، وستعيش معها حياة منغصة، وسترى الويلات، وتتذوق المر والعلقم فقد تقول : لو اطلعت على ذلك فلن أتزوجها. ولكن الحقيقة أنك برغم اطلاعك هذا ستتزوجها للأسباب التالية:-

قد تكون محبا لها ، والمحب لا يرى في حبيبه عيبا، ولا يبصر منه سوءا، لكنه يرى منه ما يحب أن يراه فقط. وقد تكون تكرهها لكن تضطرك أسباب من صنع البشر- لم يجبر الله أحدا عليها- على الزواج به، فقد يضطرك أبوك، أو تضرك عادات أو تقاليد، أو بعض المصالح، وهذه كلها أمور لم يجبر الله الناس عليها، ولكنهم إما أنهم وضعوها بأنفسهم، أو استسلموا فيها لغيرهم .

والله أعلم .

[كل الاسماء]

يا أخي كل شيء قسمه ونصيب وليس فقط الزواج !

كل شيء بمشسءة الله , والموضوع يدخل في المشيئة ولا يختلف عنا في الزواج !

الشيخ لم يكذّب قسمة الله للعباد , وإنما تكلّم عن خطأ بعض الناس الذين يلصقون رغباتهم بهذه العبارة !

لي عودة ,,,

[أكيجينو]

في ليلة الإسراء والمعراج , انفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل بعد سدرة المنتهى حتى وصل إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام التي تنسخ بها الملائكة في صحفها من اللوح المحفوظ ..

وذكرت كتب التفسير وغيرها آثاراً عن ابن عباس في وصفه منها أنه قال:
اللوح من ياقوتة حمراء أعلاه معقود بالعرش وأسفله في حجر ملك، كتابه نور، وقلمه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ليس منها نظرة إلا وهو يفعل ما يشاء: يرفع وضيعاً، ويضع رفيعاً يغني فقيراً ويفقر غنياً، يحيي ويميت ويفعل ما يشاء لا إله إلاَّ هو. ومنها أنه قال: خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق: اكتب علمي في خلقي، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة.


إذن ؛ خلائق قديمة وحالية وقادمة , كل شيء مكتوب في حياتها ونصيبها من الدنيا و مماتها.

حتى وإن كنت تفكر..!

[Angel Face]

الزواج قسمة ونضيب وانا مقتنعه تماما بالمقوله

صحيح ان الرجل يختار.. ولكن لو ما تكون نصيبه ولا قسمته ما بياخذها...

يعني ياما رجال دقو الابواب وانرفضوا.. هو اختار بنت العايلة الفلانية ولكن مافي نصيب وانرفض.. وهكذا..

ثم صحيح ان الانسان مخير.. وهو الذي يختار ما يريد وعلى هذا الاساس يحاسب..

ولكن الله سبحانه وتعالى يعلم قبل خلقه ماذا سيختار ولهذا كتب نصيبه في الحياة في كتاب محفوظ ..

لذا اي خطوة يخطاه الانسان فهو معلوم عند الله قبل ولادته حتى...

لذا اكرر واقول اني مقتنعه تماما بالمقولة ان الزواج قسمة ونصيب.. وهذه المقولة غير مكذوبة ابدا

ولكن كما قال الكتور الكبيسي اذا فشل الرجل في زواجه وألقى اللوم على القسمة و النصيب فهذا هو الخطا بعينه.. القسمة و النصيب ليس له دخل في فشل حياته الزوجية.. لانه من الاساس اختار هذه الزوجه وعلى اساسها يتحمل تبعات هذا الزواج الفاشل

فالزواج اساسه الاختيار.. اذا احسن الاختيار نجح زواجه وان لم يحسن فعليه تحمل تبعاته...

[Legend memo]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بصراحة لا يوجد لدي أي تعليق سوى الموافقة التامة على كلام الأخت fuy-chan

فشكرا أختي على التوضيح

[آيومي يوشيدا]

الإنسان مسيّر ومخيّر ..

[الزهرة المضيئة]

السلام عليكم ..

أشكركَ أخي الكريم على الطرح الراقي ..


أخي الكريم بداية فإنَّ كل شيء منذ خلق الله القلم إلى يوم القيامة فإنه مكتوب في اللوح المحفوظ ، لأن الله سبحانه وتعالي أول ما خلق القلم قال له: (اكتب . قال : ربي وماذا أكتب ؟ قال: اكتب ما هو كائن ، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة) .

وما قدره الله وقضاه وكتبه في اللوح المحفوظ هو من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله· إلا أن الله قدّر أسبابا موصلة إلى المسببات، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ''من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه'' .. وقوله تعالى: ''ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب''· وقوله سبحانه: ''هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور'' وغير ذلك من الأدلة الداعية والحاثّة على اتخاذ الأسباب المشروعة من أجل الحصول على الرزق الحلال..

ويمكن القول بانََِّ الزواج أمر مقدر ، والإيمان بالقدر يقوم على أربعة أركان، وهي: العلم، والكتابة، والمشيئة، والخلق .. فيجب على العبد أن يؤمن بمراتب القدر الأربع السابقة، وأنه لا يقع شيءٌ إلا وقد علمه الله، وكتبه، وشاءه، وخلقه..

وذلك لا يعني ترك الأسباب من البحث، والتحري، والاستشارة، والاستخارة، ونحو ذلك.. بل إن فعل الأسباب من تمام الإيمان بالقدر.


وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ولا يرد القدر إلا الدعاء"..

فالدعاء أمره عظيم، وشأنه جلل، وهو من أعظم الأسباب، وبه يرفع البلاء. فهو ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، وبه يستمد العون، ويستجلب التيسير، والتوفيق..

فالزواج مقدر .. منذ أن خلق الله الخلائق .. غير أنَّ الإنسان عليه أن يأخذ بأسباب الدعاء والإستخارة لكي ينال التوفيق من الله ..

دمتَ بخير ..

[سفيرة الظلام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ^^
ممممممم فعلا الإنسان مخير و ليس مسير ..
لكن خصوصا في موضوع الزواج
غالبا اللي بيقول الكلمة دي
هي البنت لأن البنت مش لما تعجب بواحد
هتروح تخطبه مثلا !!
و بالتالي هي قاعدة في بيتهم و بالنسبة لها
اللي مقدر لها انها تتجوز.. هو اللي من نصيبها
عشان كده قسمة و نصيب .. ^^

لما واحد بيحب واحدة
و هو متاكد ان أهلها مش
موافقين لأسباب تافهة
ساعتها هيقول لعله خير .. و كل شيء قسمة و نصيب
و عنده حق .. هو عمل اللي عليه ..^^

ممكن تروح تتقدم للزواج
من واحدة باختيارك و هي ترفضك ..
ساعتها اسمها قسمة و نصيب ..^^

ممكن تحب إنسان طول
حياتك و يبقى هو اختيارك
و تشاء الظروف غصب عنكم أنتم الاثنين ..
ان كل واحد يرتبط بآخرين .. قسمة و نصيب ^^
و لذلك و في أغلب الأحيان الزواج قسمة و نصيب ..
ليس كل ما يتمناه المرء يدركه .. و ما هو مقدر سيكون ^^
‏
مشكور ع الموضوع
في امان الله ^^

[cute4ever]

كلااااااامك مضبوط مية المية
وكلام الشيخ ده صحييييييييح

يعني مثلا في واحدة اعرفها .. كانت متزوجة واحد كويس جدا .. واتطلقت منه بدون سبب .. مجرد انها زهقت

وراحت اختارت واحد زي الزفت .. وفي الاخر يقولولها : مانتي كنتي مع الكويس... تقوللهم : قسمتي كده


معلش مافي حد مغيب عن الوعي او منوم مغناطيسيا وهو يختار

كل واحد بيختار وهو بكامل قواه العقلية ويقدر يفكر كويس ... والرسول كمان حثنا على كده اننا نختار كويس في كل انواع الناس : الصديق - الرفيق - الزوج .. الخ


ولو على القسمة والنصيب في معناهم : "القدر"

فيبقى بقى كل حياتنا قسمة ونصيب مش الزواج بس .. لكن في النهاية اقول : الانسان "مخير" وليس "مصير"

شكرا على الموضوع اللي متنشن حلو