سيد قطب

[*الوبر]

أحببت أن أرد عليك بما أراه وما علمته..



مشكور...

الرابط الأول

http://www.binbaz.org.sa/mat/10678

الرابط الثاني

http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=163

هذا رابط الشيخ الألباني ، حول سيد قطب رحمه الله ..
http://www.islamgold.com/rmdata/136_...Sayed_qotob.rm

لم أذكر كلامي حول تسيس كتبه رحمه الله كمبرر لما ورد من بعض أخطاء المؤلف ، فالحق أحق أن يتبع ..
لكن أن يوصف بالضال وأن يحمل الكلام ما لا يحتمل فهذه جاهلية من البعض ممن ردوا عليه ...
كما ذكرت سيد رحمه الله ليس ملزما بالفهم السقيم أو العقيم لدى بعض البشر .. وإن حوى كلامه خطأ فهو ليس بمعصوم ....
سيد رحمه الله مات على مدافعا عن الإسلام ضد أعداء الإسلام على عقيدة أهل السنة والجماعة ..
وقد ابتلي رحمه الله بالسجن والتعذيب بل وفقد روحه في السجون المصرية ومع هذا ينقم عليه هؤلاء !
أما بالنسبة لمن يذمه رحمه الله على حلقه للحية فنقول له كما قال أحدهم : إحلق لحيتك وألف في ظلال القرآن ! ... نعم حلق اللحية محرم في الدين وهو خطأ ولم يدع سيد في أي من كتاباته إلى حلقها ، لكن الحق يؤخذ حتى من إبليس نفسه .. وهؤلاء الذين يذموه لم يسلموا من الغيبة في ظهور المسلمين والغيبة من كبائر الذنوب ! . ويالها من ازدواجية في المعايير وحصر الدين في المظاهر التي قد تكون كاذبة ! .

لست من حزب الأخوان المسلمين ولا من عشاق سيد رحمه الله ... لكن الإنصاف عزيز ..

رحمك الله يا سيد قطب وأدخلك فسيح جناته .

الله يصلح الحال

[أنـس]

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.

توقعت فور رؤيتي لعنوان الموضوع أن أجد جدلاً واسعاً .. وكذلك كان ..

سيد قطب رحمه الله من أكثر الشخصيات إثارة للجدل في تاريخ الفكر الإسلامي للقرن السابق .. وقد تعلمت عند قراءتي للردود على موضوع كهذا أن أعرض (من الإعراض) عن نوعين من الردود ..

النوع الأول الذي يفرط في مدح الرجل .. والنوع الثاني الذي يفرط في ذمه !!

.

من أكبر الأخطاء التي يقع فيها المتعصبون للأشخاص والجماعات .. انحرافان اثنان هما :

- المبالغة في المدح والتعظيم .. واعتبار كتب الشخص وأقواله ومواقفه حقاً لا جدال فيه .. وكلاماً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..

- اتهام النيات !! وتفسير كل مخالفة أو خطأ للرجل على أنه عمالة وهدم وحقد على الإسلام ودعوة إلى الباطل ومحاربة لله ولرسوله ...

.

والحق أن النيات لا يعلم بها إلا الله .. لذلك لا نتهمها بسوء إلا أن يكون كفراً بواحاً أو دعوة صريحة إلى محاربة الإسلام والمسلمين ...

.

بخصوص سيد قطب رحمه الله .. فالله أعلم بنيته .. ونحسن به الظن إن كان يدعو إلى إقامة شريعة الإسلام وإن أخطأ في التصور والمنهج ..

ويؤخذ بعين الاعتبار أن فكر الرجل وكتبه ومواقفه وأقواله هي ناتجة عن أحوال متعلقة بالزمان والمكان والظرف .. وثلاثتها أحوال متغيرة متجددة .. فلا يمكن مثلاً الدعوة إلى تطبيق فكر سيد قطب أو غيره بحذافيره في زمننا هذا لأن معطيات هذا الزمن مختلفة تماماً عن زمن الرجل ..

.

كما أن هناك نقطة مهمة جداً يغفل عنها الكثيرون مع الأسف .. وهي عدم التفريق بين العلماء والمفكرين !!!

كل عالم هو بالضرورة مفكر .. وليس كل مفكر عالماً ...

وسيد قطب كان مفكراً ولم يكن عالماً ... وعادة المفكرين أن يتركوا لنا كتباً تعبر عن أفكارهم ورؤاهم الخاصة بحيث يكون معظمها مكتوباً بأسلوبهم الأدبي الخاص وتختلف بذلك عن الكتب العلماء التي تعتبر ( تصانيف ) تخضع لمنهج علمي صارم ...

لهذا .. فالواجب فعله أن يُعرض أدب الأدباء .. وفكر المفكرين على علماء العقيدة [ لعلوّ فضلهم على الأدباء والمفكرين ] .. فيعرفون منه وينكرون .. ويقبلون ويرفضون .. وبهذا يحصل التنقيح .. ويخرج تراث المفكر من عند العالم مصفّى منقّحاً ومعلّقاً عليه ..

فيعرف عوام القراء وطلبة العلم مواطن الصواب والخطأ على ضوء من العقيدة .. التي هي الأساس ^_^

وهذا بالتأكيد أكثر أماناً للأمة من أن تعتبر كتب المفكرين [ بذاتها ] مراجع دينية وعقدية ..

.

لكن مع الأسف الشديد .. غالب ما نراه في واجهة المنتديات ومواضيع النقاش تطرفاً إلى إحدى الجهتين .. سببه حتماً تقليد أعمى .. فإما مدح أعمى .. أو ذم أعمى !!!!

.

[John hunter]

خطأ قاتل وقعتُ فيه ...

ليس بن المنير من ضعف الحديث الخاص بافتراق الأمة بل بن الوزير..

قال رحمه الله فى (العواصم والقواصم) وهو يتحدث عن فضل هذه الامة , والحذر من التورط فى تكفير أحد منها , قال: وإياك والاغترار بـ"كلها هالكة إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة , غير صحيح القاعدة , ولا يؤمن ان تكون من دسيس الملاحدة!

قال: وعن ابن حزم: انها موضوعة , غير موقوفة ولا مرفوعة , وكذلك جميع ما ورد فى ذم القدرية والمرجئة والأشعرية فإنها أحاديث ضعيفة وغير قوية " اهـ

وما ذكرته الاخت اكيميا من تصحيح الحديث فمعلوم "أن الترمذى وابن حبان والحاكم من المتساهلين فى التصحيح , وقد وصف الحاكم بأنه واسع الخطو فى شرط التصحيح"اهـ وفيه رجل أوهنه ابن حجر فى التهذيب وللحديث روايات لم يذكر فيها زيادة "كلها فى النار إلا واحدة" رأسا!..

وكذا نرى ان التحقيق هو ضعف الحديث بوجه عام وزيادة "كلها فى النار إلا واحدة" بوجه خاص..

وعلى كل فمتنه ظاهر الفساد ولو لم يكن سنده باطلا وقد بيّن العلماء فساده.


**

اكيميا

نسيت أن أعلق على شئ من كلامك ..

لم أقل بأنه كفر أحدا ولكني تسألت؟؟!!!

لا لم أكن اعنيكِ ...بل عنيت الكثير من الكتاب الذى يحلو لهم اتهام الجماعة بانها تكفيرية .

والسئ حقا أنهم يأخذون جزءا من كلام الإمام فى رسائله ويتركون جزءا




 

[John hunter]

قد أوافق على بعض الأسماء التي ذكرتها على أنها تأثرت بالتيار الغربي ، مثل طه حسين الي تأثر بمدرس له مستشرق ،، لكن بس اكره ان نخلط بين شخص مثل

طه حسين و مصطفى محمود

فالفرق شاسع الأول كشخص تأثر بالغرب و تبنى كثير من أفكارهم بشكل مبالغ فيه

الثاني كان إنسان نذر حياته باحث عن اليقين و الحق

لا بأس أخى فقد تكلمت بوجه عام وقد قرأت لغير واحد يخلط بين الجميع هكذا ...

طه حسين كان تفكيره فاسدا إلا أنه سرعان ما رجع لحظيرة الإسلام ....هكذا قال بعض العلماء عنه ..ومن يقرأ كتابه"مرآة الإسلام" وغيرها من الكتب التى ألفها فى أواخر حياته يتبين له ذلك بوضوح-كما ذكروا-

والدكتور مصطفى محمود نفس الشئ ....قالها القرضاوى إلا أن الله هداه فأصبح من أبرز المدافعين عن الإسلام..

[John hunter]

أخ أنس

كلام ممتاز..

يجب علينا أن نقدر للرجل قدره لما قدمه للإسلام من أعمال جليلة ولا يمنع هذا أبدا من انتقاده فى مبالغاته.

وفقك الله.

وبالمناسبة انا الوحيد تقريبا الذى تحمس للدفاع عنه لذا أشم فأرا


****

الوبر

كلامك رائع أيها الوبر..

أما بالنسبة لمن يذمه رحمه الله على حلقه للحية فنقول له كما قال أحدهم : إحلق لحيتك وألف في ظلال القرآن ! ... نعم حلق اللحية محرم في الدين وهو خطأ ولم يدع سيد في أي من كتاباته إلى حلقها ، لكن الحق يؤخذ حتى من إبليس نفسه .. وهؤلاء الذين يذموه لم يسلموا من الغيبة في ظهور المسلمين والغيبة من كبائر الذنوب ! . ويالها من ازواجية في المعايير وحصر الدين في المظاهر التي قد تكون كاذبة ! .

من السخف حقا أن يكون الالتحاء من عدمه هو الفيصل فى الحكم على الأشخاص ..

سخف.

وقد رجح القرضاوى كراهية الحلق وليس الحرمة وقال البعض الآخر الحلق مباح لأنه من العادات التى تتغير بتغير الزمان والمكان ."وقال بالكراهة النووى والرافعى شيخى المذهب الشافعى فهو المعتمد عندهم,وقاله بعض الحنفية وهو الأوفق لأصول مذهبهم وقال به بعض المالكية والمذهب عند الحنابلة التحريم وما جاء بصيغة الكراهة ينصرف إلى التحريم"اهـ

وعلى كل سواء كان الحلق حراما أو مباحا فما نقلتُه عن الشيخ محمد حسان كفيل بالرد على هذه النقطة.

[$دلـو الدلوعة$]

اول مره اسمع بسيد قطب قرات ماكتبتموه ولكن لن ارد رد خاص حتى اتأكد من معلوماتي ثاااااانكس

[Lord Darkness]

السلام عليكم

تقرير جميل جدا و ممتع

واجد في اختيار الاسم لانه يجذب

كوماااااااااااااووووووو

[DEAD _ GIRL]

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااو

الشهيد المناضل سيد قطب الله يرحمو


واااااااااااااو شكرا عالموضوع

[BloOdy Rose]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

جزاك الله خيـرًا على الموضوع ...
رحمهم الله وغفر لنا ولهم..

[DK10]

هذا رابط الشيخ الألباني ، حول سيد قطب رحمه الله ..
http://www.islamgold.com/rmdata/136_...sayed_qotob.rm

لم أذكر كلامي حول تسيس كتبه رحمه الله كمبرر لما ورد من بعض أخطاء المؤلف ، فالحق أحق أن يتبع ..
لكن أن يوصف بالضال وأن يحمل الكلام ما لا يحتمل فهذه جاهلية من البعض ممن ردوا عليه ...
كما ذكرت سيد رحمه الله ليس ملزما بالفهم السقيم أو العقيم لدى بعض البشر .. وإن حوى كلامه خطأ فهو ليس بمعصوم ....
سيد رحمه الله مات على مدافعا عن الإسلام ضد أعداء الإسلام على عقيدة أهل السنة والجماعة ..
وقد ابتلي رحمه الله بالسجن والتعذيب بل وفقد روحه في السجون المصرية ومع هذا ينقم عليه هؤلاء !
أما بالنسبة لمن يذمه رحمه الله على حلقه للحية فنقول له كما قال أحدهم : إحلق لحيتك وألف في ظلال القرآن ! ... نعم حلق اللحية محرم في الدين وهو خطأ ولم يدع سيد في أي من كتاباته إلى حلقها ، لكن الحق يؤخذ حتى من إبليس نفسه .. وهؤلاء الذين يذموه لم يسلموا من الغيبة في ظهور المسلمين والغيبة من كبائر الذنوب ! . ويالها من ازواجية في المعايير وحصر الدين في المظاهر التي قد تكون كاذبة ! .

لست من حزب الأخوان المسلمين ولا من عشاق سيد رحمه الله ... لكن الإنصاف عزيز ..

رحمك الله يا سيد قطب وأدخلك فسيح جناته .

الله يصلح الحال

مشكور اخي على مرورك

نعم أخي

فالمتأمل في سيرته رحمه الله يرى انه تعرض لضغوطات كبيرة في حياته فلم تحمل كل تلك الضغوطات

التي مورست عليه هل كل هذا لعصيبته ولهيبته؟!!

وقبل إعدامه عرضو عليه أن يوقع على ما ينافي أفكاره (إي أنه إذا قام بالتوقيع ذهب كل ما كتبه هباء)

فلم لم يستغل هذه الفرصة ؟؟!! وله المجال في تبرير توقيعه بعد ذالك

لا والله قد تحمل في سبيل الله وثبت في سبيل الله وصبر في سبيل الله وأوذي في الله

فمات شهيدا في سبيل ما تحمل وثبت وصبر وأوذي في سبيله

[John hunter]

وهذا رابط آخر من الغلو في السيد قطب وبه مالا يصدقه العقل من الضلالات والأكاديب عنه بصوت كشك الذي يضل الناس بكلامه الباطل والمكذوب ...

هااه هاه

قرأت الآن فقط هذه الجملة

من هذا الذى يضل الناس بكلامه الباطل والمكذوب؟ ...

لا حول ولا قوة إلا بالله ...لا حول ولا قوة إلا بالله ..

هداكِ الله يا اكيميا ...

الشيخ كشك الذى استجاب الله لدعائه ومات ساجدا ..

يا حفيظ ...يا لطيف...

اللهم فقهنا فى ديننا ...وعلمنا احترام العلماء والذل للعلماء !

[اكيميا]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا لقد تغيبت في الأيام الماضية بسبب ظروف طارئة....
سأدخل في صلب الموضوع.............
كلام مقنع فيما قلته بسبب الذي ذكرته في عدم إلتحاء سيد قطب ......ولكن كان علي منذ البداية أن أضع في خاطري وإن لم أعلم السبب أنه يمكن أن يكون مريضا فلا ينبت له شعر مثلا .....

ولكن ما دفعني للتساؤل هو أن هناك من قال عنه أنه عالم وغلو فيه فلم يظهر لي منه أنه عالم ولكن..الذي يجعلنا لن نتفق ألا وهو أن كل واحد منا يتكلم في جهة فأنا أستخدم القبعة السوداء وذكرت السلبيات دون رد أو رفض الإيجابيات وأنت تستخدم القبعة البيضاء وتذكر الإيجابيات ....

فليذكر كل منا مايراه ولنتفق في النهاية على عدة أمور...

لقد إستفدت كثيرا من هذا الحوار وخرجت لنفسي بأمورعدة :
• منها أن السيد قطب إعتقادي فيه لاغلو ولا جفاء فمجرد كاتب أو أديب كغيره من الأدباء....
• وأحذر مما له من أخطاء فلا أحد معصوم.........
ولكن ثمة أخطاء تفسد على الناس في عقائدهم فالذي جعلني أبحث عنه أن أناسا لي بهم معرفة شديدة اتخذوا كتابه منهاجا (معالم في الطريق) قال فيه السيد قطب أن الحاكمية لله وينفي حاكمية الملوك الأمراء .....
ولو كان كلامه صحيحا لما خالف قول الله تعالى : (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولو الأمر منكم ) وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ( .. عليكم بالسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد حبشي )
فهنا اثبات لوجود الحاكمية
فهؤلاء الناس اتخذوا كلامه منهاجا وكفروا الملوك والأمراء وحتى العلماء وقالوا بأنه ساكتون عن الحق ويأيدون الخروج عليهم وكل هذه الفتنة سببها اتباع الجهلاء من الناس ماكتبه كاملا دون النظر في أخطائه

وماهي الحاكمية التي مات لأجلها سيد قطب ؟؟!!!!أ
خي لاننكر أن له علم ولكن أخطاؤه كثيرة وواضحة ولم يتراجع عنها وليته فعل ....
بل أصر ومات عليها فالإعتراف بالحق فضيلة فأخطاؤه أضلت كثيرا من الناس وهي واضحة في المقال السابق الذي وضعته عن كتابه .................

[اكيميا]

فتوى العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.


قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها). المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ).



فتوى (2) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في "ظلال القرآن": (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود). ("الظلال" (6/4002،4003)).

وقال في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق).("الظلال" (4/2328)،(6/3408)، ط12، 1406، دار العلم).


سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - عن صاحب كتاب "في ظلال القرآن" ومنهجه في التفسير؟

فقال: (أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير، وتفسيـر ابن سعـدي، وتفسيـر القرطبي - علـى ما فيـه من التساهـل في الحديـث -، وتفسيـر ] أبي بكر] ( 1 ) الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.

وقد ذكر بعض ] أهل العلم ] ( 2 ) كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب، وهي مدونة وموجودة. ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود.

وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة.

علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير وقد ذكر ذلك صاحبه، فقال: "ظلال القرآن". ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ، وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه. المرجع: (مجلة الدعوة - عدد1591- 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421).



فتوى (3) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال السائل: ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد قطب، ويخص منها: "في ظلال القرآن" و "معالم على الطريق" و "لماذا أعدموني" دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟

فقال الشيخ ابن عثيمين - حفظه الله -: ( أنا] قولي ] ( 1 ) - بارك الله فيك - أن من كان ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين، أما تفسير سيد قطب - رحمه الله - ففيه طوام - لكن نرجو الله أن يعفو عنه - فيه طوام: كتفسيره للاستواء ، وتفسيره سورة "قل هو الله أحد"، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به) . المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) .

--------------------------------------------------------------------------------
ا
15-01-2006, 12:45

فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).

--------------------------------------------------------------------------------

ابو البراء15-01-2006, 12:46
فتوى العلامة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: ?وفي الرقاب? في "ظلال القرآن":

(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق). ( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.

قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.


أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء ] بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟


قال الشيخ صالح الفوزان: (هذا كلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.

ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.

ولولا العذر بالجهل،] لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.

لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو ] فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة، أو يكون بالجهل، ] بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.

فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية ] ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ ] بل ] يصرح ] برد ] الباطل، ] و ] يبطل الباطل. هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.

نعم، ] وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.

قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك، راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به، وقد تسرى النبي r مما يدل على أنه حق ] ). (من شريط بتاريخ الثلاثاء 4/8/1416 ثم صححه الشيخ).



فتوى (2) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان عن قراءة كتاب "ظلال القرآن" ؟

فقال: (وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير، وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار هي محل نظر. هذا قد يكون له مردود سيئ على فكار الشباب. فيه تفسير ابن كثير، وفيه تفاسير علماء السلف الكثيرة وفيها غنى عن مثل هذا التفسير.

وهو في الحقيقة ليس تفسيراً، وإنما كتاب يبحث بالمعنى الإجمالي للسور، أو في القرآن بوجه عام. فهو ليس تفسيراً بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان ؛ أنه شرح معاني القرآن بالآثار، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية. وقبل ذلك كله بيان مراد الله - سبحانه وتعالى - من الآيات والسور.

أما "ظلال القرآن" فهو تفسير مجمل نستطيع أن نسميه تفسيراً موضوعياً فهو من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر، لكنه لا يُعتَمد عليه لما فيه من الصوفيات، وما فيه من التعابير التي لا تليق بالقرآن مثل وصف القرآن بالموسيقى والإيقاعات، وأيضاً هو لا يعنى بتوحيد الألوهية، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية وإن ذكر شيئاً من الألوهية فإنما يركز على توحيد الحاكمية، والحاكمية لاشك أنها نوع من الألوهية لكن ليست ] وحدها ] هي الألوهية المطلوبة، ] وهو يوؤل الصفات على طريقة أهل الضلال ].

والكتاب لا يجعل في صف ابن كثير وغيره من كتب التفسير.

هذا الذي أراه ولو اختير من كتب السلف، ومن الكتب المعنية بالعقيدة والمعنية بتفسير القرآن والمعنية بالأحكام الشرعية لكان هذا أنسب للشباب.

المرجع (في شريط مجموع ما قاله ابن باز حول نصيحته العامة - لقاء مع فضيلته - مكة المكرمة - 9/8/1412 ثم صححه الشيخ) .


فتوى (3) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور - هداه الله - أنه قال: ( لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه بعض العبارات، ونقول: هذا يكفر المجتمعات، ولا يلام الإمام أحمد - رحمه الله - وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر )- ] أي لأن أغلبهم لا يصلون ] ( 1 ) - فما هو تعليق سماحتكم ؟.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم، ] لأن الإمام عنده أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً، وسيد ليس عنده دليل واحد على ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ( 1 )).

كذلك قال أيضاً (يعني عرعور): ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم به سيد قطب، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه). فسئل عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا: التغيير، الانتخابات، الاغتيالات. وأقصد في زمانه : أي وقت الخمسينات.

فأجاب الشيخ صالح: (هو لا يعرف لأنه جاهل، أما نحن نعرف - ولله الحمد - أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ). المرجع (من شريط "أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور").

[اكيميا]

هل يقال: إن سيد قطب إن كان مجتهداً فهو مأجور على ذلك ؟

قال فضيلة الشيخ صالح - حفظه الله - جواباً على هذا: (ليس هو من أهل الاجتهاد حتى يقال فيه ذلك، لكن يقال: إنه جاهل يعذر بجهله. ثم إن مسائل العقيدة ليست مجالاً للاجتهاد لأنها توقيفية). ** (من تعليق الشيخ صالح حفظه الله بخطه على حاشية هذه البراءة) **--------------------------------------------------------------------------------

ابو البراء15-01-2006, 12:47
فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله
قال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى ? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: ( هذا كله كلام فاسدٌ ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .



ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،
قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (2) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (3) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).

قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.

ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.

قال السائل: في "كتب وشخصيات".


وهذه أخي أقوال كثيرة من علماء الموثوق فيهم
نقلتها كاملة دون زيادة أو نقص وهي متوفرة .................
فهم أعلم به منا

[اكيميا]

هذا رابط الشيخ الألباني ، حول سيد قطب رحمه الله ..
http://www.islamgold.com/rmdata/136_...sayed_qotob.rm

لم أذكر كلامي حول تسيس كتبه رحمه الله كمبرر لما ورد من بعض أخطاء المؤلف ، فالحق أحق أن يتبع ..
لكن أن يوصف بالضال وأن يحمل الكلام ما لا يحتمل فهذه جاهلية من البعض ممن ردوا عليه ...
كما ذكرت سيد رحمه الله ليس ملزما بالفهم السقيم أو العقيم لدى بعض البشر .. وإن حوى كلامه خطأ فهو ليس بمعصوم ....
سيد رحمه الله مات على مدافعا عن الإسلام ضد أعداء الإسلام على عقيدة أهل السنة والجماعة ..
وقد ابتلي رحمه الله بالسجن والتعذيب بل وفقد روحه في السجون المصرية ومع هذا ينقم عليه هؤلاء !
أما بالنسبة لمن يذمه رحمه الله على حلقه للحية فنقول له كما قال أحدهم : إحلق لحيتك وألف في ظلال القرآن ! ... نعم حلق اللحية محرم في الدين وهو خطأ ولم يدع سيد في أي من كتاباته إلى حلقها ، لكن الحق يؤخذ حتى من إبليس نفسه .. وهؤلاء الذين يذموه لم يسلموا من الغيبة في ظهور المسلمين والغيبة من كبائر الذنوب ! . ويالها من ازدواجية في المعايير وحصر الدين في المظاهر التي قد تكون كاذبة ! .

لست من حزب الأخوان المسلمين ولا من عشاق سيد رحمه الله ... لكن الإنصاف عزيز ..

رحمك الله يا سيد قطب وأدخلك فسيح جناته .

الله يصلح الحال

شكرا لك أخي الوبر لبحثك عن الرابط الذي طلبته.....

[اكيميا]

أخي أنس:
تشكر على ماكتبته وجعله الله في ميزان حسناتك....

ومافهمته من كلامك أنه تدعو إلى الوسطية في الناس فلا نفرط في مدحهم
ولا في ذمهم...

وصدقت فالنيات لا يعلمها إلا الله....
ولكن هذا لا يمنع أن ننتقد الرجل في ما بالغ فيه وأن لاننكر ماقدمه للإسلام...

وتشكر مرة أخرى.......

[برينجلز]

حسناً أعطيتني نبذة عن سيد قطب وردحاً من المدح، ولكن لكي نحكم عليه يجب أن تأتي بأعماله ومعارضيه واسباب اعتراض الغير عليه والأسباب التي دفعتهم لإعدام سيد قطب من جميع وجهات النظر.