سيد قطب

[John hunter]

أخي الكريم أشكر لك تجاوبك في الموضوع وأنا مجرد باحثة عن السيد قطب وهناك سبب دفعني للبحث عنه ومن الاسباب التي شجعتني على معاداته دون اللجوء على البحث
أولا: عدم إلتحائه وهذا واضح من الصورة التي وضعتها وهذه ليست من شيم العلماء واللحاء دليل على اتباع السنه.
ثانيا: تسميته بالسيد قطب إذ أنه لو كان عالما لسمي مثلا بالشيخ أو الداعي.
ثالثا: تسمية كل من هم على شاكلته بجماعة إخوان المسلمين هل للمسلمين إخوان؟
لماذا يختاروا أن يكونوا من إخوان المسلمين ولا يختارون أن يكون من المسلمين؟!!!!
رابعا: تحذير كبار العلماء منه الموثوق فيهم .
فكل هذه الأسباب داعيه بالنسبة لي إلى الإبتعاد عنه وعن كتبه.

انتظر بحثك للإستفادة اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقن اجتنابه.
والله الهادي إلى سواء السبيل

لقد ارتكبتى أخطاء شديدة الفداحة حقا!!

يا إلهى ! ...معذرة ولكن أتمنى ان تبحثى عن سيد قطب وليس عن شخص آخر! ...

سأجمل ردى عليك فى عدة نقاط:

الأولى : أن اسمه "سيد قطب" اختى ...وليس "السيد قطب" ...

وقد أوقعك هذا فى خطأ فظيع

إذ أنه لو كان عالما لسمي مثلا بالشيخ أو الداعي.

عادة يسميه الناس بالأستاذ سيد قطب , وإذا أرادوا نزع الألقاب تماما سموه باسمه مباشرة ...سيد قطب!

الثانية : فى موضوع عدم التحائه ....بغض النظر عما فى هذا الأمر من خلاف إلا أن الإخوان المسلمين -لو درستى عصر مصر فى هذه الفترة- كانوا مضطهدين بشدة اختى ..

وإذا رأوا واحدا بلحية اتهموه وأخذوه للسجون وعذبوه ! لذا صدرت فتاوى بعدم الالتحاء ..وقد يرد بأن سيد قطب كان مسؤلا عن النشاط الدعوى ويجاب بأن سيد قطب لم يكن عالما بل كان أديبا ومفكرا عاش فى الولايات ومن قبلها كان شغوفا بالأدب وخلافه وقد يغفر له لهذا فضلا عما ذكرتُه فى البداية من الخلاف.

الثالثة : أن الجماعة المذكورة اسمها "الإخوان المسلمين" وليس "إخوان المسلمين" وهذا الخلط اوقعك فى خطأ فاحش آخر ..وقد اتخذ الاسم كعلم لهم ..

الرابعة أن العلماء المنصفين ممن نظروا إلى ما تركه الرجل لنا من علم غزير وفوائد عظيمة بعين وإلى اخطائه بعين أخرى لم يحذروا منه هكذا!

الشيخ كشك رحمه الله ...كم مدحه وأثنى عليه ..

العلامة الإمام القرضاوى الذى دافع عنه أمام الأحباش وكم كان يسميه بالشهيد! ...على الرغم من انه انتقده فى فكره ولكن من هذا الذى لا ينتقد ويخطأ وقد قال أبو حنيفة بشرب النبيذ اختى

الخامسة هو تسرعك فى الحكم على الرجل وهو خطأ لا يقل فداحة عن كل ما ذكرتُ ...ويكفى اخطاؤك السابق ذكرها لتوضح تسرعك هذه ..

وفقك الله اختى وأرشدك للحق.

[John hunter]

فإن تبن لي غير ما علمت عنه أعتذر لكي ولكل من رد على الموضوع وإن أمكنني على جميع زوار الموضوع

يا أخى العزيز لا تتسرع هكذا! ما ذكرتَه ذكره فحول قبلك !

سيد قطب عملاق ورب الكعبة .....أحد رؤساء جماعة الإخوان المسلمين بإمامها المجدد "حسن البنا" رضى الله عنه ...شهيدان نحسبها فى الجنة إن شاء الله.

[اكيميا]

أحببت أن أرد عليك بما أراه وما علمته..

رحم الله سيد قطب رحمة واسعة ... فقد مات مظلوما !

لا شك ولا ريب في أن كل يؤخذ من قوله ويرد .. وليس سيد رحمه الله ولا غيره ملزمين بمن فسر الكلام وأخذه على محمل الخطأ .. لا ينبغي أن تحمل الكلمات ما لا تحمل فأسلوبه لا يفهمه إلا من تمرس القراءة كما قال الشيخ مفتي المملكة .. والحق أبلج ..

هنا رابط لسماحة الشيخ ابن باز رحمة الله عليه وقد سئل عن سيد قطب والمودودي وغيرهم فأجاب بجواب كاف وشاف ..

الرابط لم يعمل معي ولكن بحثت بنفسي والرابط في الأسفل.



وقال الألباني محدث العصر رحمه الله أن سيد قطب رحمه الله كان مسلما ومات في سبيل الدعوة للإسلام ومن قتله هم أعداء الإسلام ، ويرد عليه وعلى ما ذكر لكن ليس بحماس بل بهدوء ولا نعاديه وننسى ماله من حسنات .


صحيح لن ننسى ماله من حسنات ولكن لو سمحت أخي أريد المصدر الرسمي لقول الألباني في السيد قطب...


شخصيا قرأت كتاب معالم في الطريق قبل سنوات إبان الدراسة الجامعية وقد قرأت مقاطع متفرقة من تفسيره إبان الثانوية .. نعم قد تجد بعض العبارات التي قد تفهم خطأ وقد تشكل عليك لكن الكتابان في المجمل رائعان ومفيدان وبهما من المعان الجميلة ما لا يمل منه أحد .

[color="red"][size="4"]وبهما أيضا أخطاء فلا أحد معصوم من الخطأ .. كما أوضح الشيخ الفوزان ذلك وأن كتابه في ضلال القرآن لا يعد تفسيرا بل هو كلامٌ في معنى القُرآن ، أوحول القرآن ،يشبه التفسير الموضوعي اللي يسمونه التفسير الموضوعي ،..
والرابط في الأسفل..



سيد قطب رحمه الله عاش في زمن به فتن وقد تم تسيس مؤلفاته ومحاربتها لانتمائه للأخوان المسلمون في مصر ، وكما هو معلوم دوما أن الأزهر يبرر أفعال الحكومة المصرية حتى يومنا هذا وما موقفهم من حصار غزة عنا ببعيد !


ولكن هذا لا يعني أن يحكم على الناس بسبب عصره ..أو نعطيه مبررات بسبب ماصادفه أوعاشه
بل يأخذ من الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح فإن تغير الزمان فلن يتغير الدين...

فهناك قاعدة فقهية تقول درء المفاسد أولى من جلب المصالح فلذلك حوربت مؤلفاته فمن الناس من يأخذ به جميعا..


غير أن هذا لا ينفي أن كتابات سيد رحمه الله حملت بعض الأخطاء ، ومن منا لا يخطئ ولا معصوم إلا محمد صلى الله عليه وسلم . ولا ينبغي أن نترك كتاب " في ظلال القرآن " الرائع وغيره من مؤلفات سيد رحمه الله لأن بها بضعة عبارات قد تفهم خطأ ففيها خير كثير .

نعم أخي نأخذ ماتوافق مع الكتاب والسنة ونقذف مايعارضهم في البراري

أشكر صاحب الموضوع
الله يصلح الحال .

مشكور...

الرابط الأول

http://www.binbaz.org.sa/mat/10678

الرابط الثاني

http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=163

[zoroo1]

أقول هذه الأبيات في من يقلل من شأن العالم العظيم "سيد قطب"

هذه الأبيات للإمام "الشافعى"



// في الإعراض عن السفيه وعدم مجاراته //


إذا نطق السفيه فلا تجبه ............. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .............. وإن خليته كمدا يموت

وقال ايضاً
اذا سبني نذل تزايدت رفعة .............. و ما العيب الا ان أكون مساببه
و لو لم تكن نفسي علي عزيزة .............. لمكنتها من كل نذل تحاربه
و لو أنني أسعى لنفعي لوجدتني .................كثير التواني للذي أنا طالبه
ولكني أسعى لأنفع صاحبي ..................... و عار على الشبعان ان جاع صاحبه

وقال ايضاً
يخاطبني السفيه بكل قبح ............... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما ................. كعود زاده الاحتراق طيبا

وقال ايضاً
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم ............. إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ............. وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسْد تُخشى وهي صامته؟............. والكلب يـُخسَا لعمري وهو نباح




وشكراا لصاحب الموضوع جداااا

على مجهوده

فى أمان الله

[اكيميا]

لقد ارتكبتى أخطاء شديدة الفداحة حقا!!

يا إلهى ! ...معذرة ولكن أتمنى ان تبحثى عن سيد قطب وليس عن شخص آخر! ...

سأجمل ردى عليك فى عدة نقاط:

الأولى : أن اسمه "سيد قطب" اختى ...وليس "السيد قطب" ...

وقد أوقعك هذا فى خطأ فظيع عادة يسميه الناس بالأستاذ سيد قطب , وإذا أرادوا نزع الألقاب تماما سموه باسمه مباشرة ...سيد قطب!

الثانية : فى موضوع عدم التحائه ....بغض النظر عما فى هذا الأمر من خلاف إلا أن الإخوان المسلمين -لو درستى عصر مصر فى هذه الفترة- كانوا مضطهدين بشدة اختى ..

وإذا رأوا واحدا بلحية اتهموه وأخذوه للسجون وعذبوه ! لذا صدرت فتاوى بعدم الالتحاء ..وقد يرد بأن سيد قطب كان مسؤلا عن النشاط الدعوى ويجاب بأن سيد قطب لم يكن عالما بل كان أديبا ومفكرا عاش فى الولايات ومن قبلها كان شغوفا بالأدب وخلافه وقد يغفر له لهذا فضلا عما ذكرتُه فى البداية من الخلاف.


لقد ذكرت أنه مجرد أديب وليس عالم في بداية ردي...

الثالثة : أن الجماعة المذكورة اسمها "الإخوان المسلمين" وليس "إخوان المسلمين" وهذا الخلط اوقعك فى خطأ فاحش آخر ..وقد اتخذ الاسم كعلم لهم ..

صدق رسول الله صللى الله عليه وسلم حين قال بمعنى الحديث أن هذه الأمة ستتفرق إل ثلاث وسبعين شعبة)....
وكل منها لها اسم كما نشهده اليوم فلما لا يسمي نفسه بأهل السنة والجماعة.؟؟؟!!!
ولما يؤسس جماعة ويكون هذا الإسم علم لها؟؟ هل كل من خرج عن جماعته كافر أو فاسق مثلا؟؟!!!
الكل مسلمون وكلنا يد واحدة فلما نؤسس جماعات ؟؟؟؟

الرابعة أن العلماء المنصفين ممن نظروا إلى ما تركه الرجل لنا من علم غزير وفوائد عظيمة بعين وإلى اخطائه بعين أخرى لم يحذروا منه هكذا!


صحيح ولكنني ذكرت أنا هذه الملاحظات مما هو توصلت إليه وليس مما قاله العلماء ..
وكأنك تهاجمني في كلامك ولكن تشكر على التوضيح مع أني سأنظر في البحث عما قلته ثانية..

أنا لم أنفي عنه ماكتبه من الحسن بل نأخذ ماتوافق ونترك مايخالف الشريعة ولم أحذر منه كما وصفتني..
بل أوضحت من حذر منه من العلماء...(ابن عثيمين)..

الشيخ كشك رحمه الله ...كم مدحه وأثنى عليه ..

ألا ترى أن مدح الكشك للسيد قطب فيه من الغلو ماهو واضح أي أن بعضها لاتصدق ..

العلامة الإمام القرضاوى الذى دافع عنه أمام الأحباش وكم كان يسميه بالشهيد! ...على الرغم من انه انتقده فى فكره ولكن من هذا الذى لا ينتقد ويخطأ وقد قال أبو حنيفة بشرب النبيذ اختى

نعم فلا أحد معصوم من الخطأ ولكن بعض الأخطاء واضحة لمن تبصر بها ونظر فيها

الخامسة هو تسرعك فى الحكم على الرجل وهو خطأ لا يقل فداحة عن كل ما ذكرتُ ...ويكفى اخطاؤك السابق ذكرها لتوضح تسرعك هذه ..


أخي لم أحكم عليه بأنه كافر أو غيره ولكنني لم أنقل سوى ما علمت من أقوال العلماء الموثوق فيهم...
فعن أي حكم تتكلم؟؟؟؟

وفقك الله اختى وأرشدك للحق.

آمين يارب العالمين

[اكيميا]

أقول هذه الأبيات في من يقلل من شأن العالم العظيم "سيد قطب"

هذه الأبيات للإمام "الشافعى"



// في الإعراض عن السفيه وعدم مجاراته //


إذا نطق السفيه فلا تجبه ............. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .............. وإن خليته كمدا يموت

وقال ايضاً
اذا سبني نذل تزايدت رفعة .............. و ما العيب الا ان أكون مساببه
و لو لم تكن نفسي علي عزيزة .............. لمكنتها من كل نذل تحاربه
و لو أنني أسعى لنفعي لوجدتني .................كثير التواني للذي أنا طالبه
ولكني أسعى لأنفع صاحبي ..................... و عار على الشبعان ان جاع صاحبه

وقال ايضاً
يخاطبني السفيه بكل قبح ............... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما ................. كعود زاده الاحتراق طيبا

وقال ايضاً
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم ............. إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ............. وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسْد تُخشى وهي صامته؟............. والكلب يـُخسَا لعمري وهو نباح




وشكراا لصاحب الموضوع جداااا

على مجهوده

فى أمان الله

أبياات رااااائعه حقا مع أني أحب الشعر الفصيح....وحفظ ديوان الشافعي
ولكن أخي لا تستخدم أسلوب الهجوم والتعصب فنحن هنا للمناقشة والتوصل لحل
وثيق فأنت تؤذي الطرف الآخر المناقش بما قلته فضع نفسك مكان الطرف الآخر وحب لأخيك ماتحبه لنفسك
فالأفضل استخدام الحوار المنتظم

أشكرك على مجهودك الطيب وجعل الله ماكتبت في ميزان حسناتك....

[John hunter]

أخت أكيميا

رجاء! إذا تكلمت فى مثل هذه الأمور العويصة فلتتكلمى بمنطق ومنهج علمى.

مرة أخرى ما ذكرتيه لا يرد مطلقا على جزء مما ذكرته! وفقك الله.

[اكيميا]

أخت أكيميا

رجاء! إذا تكلمت فى مثل هذه الأمور العويصة فلتتكلمى بمنطق ومنهج علمى.

مرة أخرى ما ذكرتيه لا يرد مطلقا على جزء مما ذكرته! وفقك الله.

إن كنت ترى ذلك فلك ماترى وكل على حسب مايرى
ولكني في كلامي أوضح ما ذكره العلماء من أقوالهم..
وماذكرته من نفسي وأحب أن يوضحه لي من أحب ذلك أو له العلم فيها ولقد قمت بذلك فلك الشكر.. وإن كنت مخطئة فأليس من حقي أن أسأل أو أستفسر وإن كان ردي لايعجبك مطلقا ..وهذا واضح
وأنا لاأصر أو أعاند بل أناقش وأدلل على ما أقوله ولا أتكلم من تلقاء نفسي دون أدلة أومبررات

لك جزيل الشكر ووفقك الله إلى مافيه الخير والصلاح.

[ώαтея Ĺіlў]

موضوع جميل جدا

لي عودة إن شاء الله . . .

فلدي ما أقوله

[John hunter]

على كل سأرد على هذه النقطة لأهميتها:

صدق رسول الله صللى الله عليه وسلم حين قال بمعنى الحديث أن هذه الأمة ستتفرق إل ثلاث وسبعين شعبة)....
وكل منها لها اسم كما نشهده اليوم فلما لا يسمي نفسه بأهل السنة والجماعة.؟؟؟!!!
ولما يؤسس جماعة ويكون هذا الإسم علم لها؟؟ هل كل من خرج عن جماعته كافر أو فاسق مثلا؟؟!!!
الكل مسلمون وكلنا يد واحدة فلما نؤسس جماعات ؟؟؟؟

أولا الحديث الذى ذكرتيه مثخن بالجراح فى سنده ومتنه! وقال بن حزم هو موضوع! وكذا قال بن الوزير..وضعفه القرضاوى فى أكثر من كتاب ..

فإذا كان سندك باطلا فلا احتاج لإكمال الرد ولكنى سأكمل وسأتنازل!

الإخوان المسلمون هم جماعة تأسست على يد الإمام الشهيد حسن البنا رضى الله عنه..

حين رأى الدنيا تضيع والخلافة تسقط والشر ينتشر والعلمانية تكتسح! ..أيسكت؟ ..لم يسكت وانطلق الإمام يكون عصبة من الشباب الصالح الغيور على الدين ...وأسموا أنفسهم جماعة الإخوان المسلمين ..

ولو قرأتى شيئا ولو بسيطا عن فكر هذه الجماعة لما تفوهتى بهذه الكلمات وفقك الله ..

نحن لا نكفر أحدا ...من قرأ "مذكرات الدعوة والداعية" للإمام البنا يفهم ما أعنيه ...من قرأ رسائل الإمام يفهم ما أعنيه!

وإنما هو الجهل الذى يدفع بالبعض إلى اتهام الجماعة بهذه الأشياء! التكفير التكفير! والله لا نكفر أحدا ولم يكفر الإمام أحدا!

ولا بأس بالاختلاف أختى لا بأس أبدا ....من الجميل أن نجد أكثر من رأى على الساحة ما دمنا جميعا نؤمن بالأصول ! فلنختلف فى الفروع ففى الأمر سعة..

وكلنا نتعاون لا شك ....وقد كان الإمام البنا يتعاون مع جمعية الشبان المسلمين واعلن انه ليس ضد "مصر الفتاة" بل هو معها ما تحرت الحق...

بل إذا وصل إلى الحكم الإسلامى أحد غير الإخوان المسلمين وكان تقيا فياأهلا وسهلا بحكم الإسلام ! ونحن تحت لوائه!

وكلنا من أهل السنة والجماعة هداكِ الله ....كلنا نتبع السلف الصالح ...السلفية والإخوان وغيرهم ولكن اختلفت الأفهام فأدى ذلك لاختلاف الآراء والمواقف وليست قصة الصحابة واختلافهم فى صلاة العصر بقريظة ببعيدة!

[DK10]

السلام عليكم

بالبداية لقد استغربت كثيرا من تحول الموضوع إلى نقاشات وإلى ردود خارجة عن صلب الموضوع

فأنا لم أذكر لسيد قطب آراء ولم أغالي فيه وإنما هي سيرة ذاتية عنه وموقفين ليس فيهما شيء

ولكن لا بأس
...

أولا الأخطاء التي ذكرتها الأخت فهي واردة وهناك إعترافات لسيد قطب بها

عندما سئل عن كتابه في ظلال القرآن فلم ينفها وقال إنه ليس تفسيرا للقرآن وإنما هو تحت ظلال القرآن يعني في معنى القرآن

وقول ابن باز فيه فإني استغرب من الأخت عدم ذكرها قول آخر لابن باز فيه عندما سئل :

أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟

كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء .... بحمدالله صوابهم أكثر نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ... وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر يتم عرضها على الأدلة الشرعية
وسئل الشيخ الألباني رحمه الله :
فقال السائل: ألا ترى –ياشيخ- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها ، أن يُرد عليه؟
فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس..يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص.. كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..
لكن هذا لا يعني أن نعاديه.. وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي- على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-، وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..
أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام ، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام

وسئل الشيخ عبد العزيز آل شيخ مفتي المملكة السعودية عن تفسره فأجاب : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب لايخلو من ملاحظات كغيره و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

وأعتقد أن هذ في نفس المحاضرة

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
وقال اشيخ صالح الفوزان
.ظلالُ القرآن ماهو تفسير وإنما هو كلامٌ في معنى القُرآن ، أوحول القرآن ،يشبه التفسير الموضوعي اللي يسمونه التفسير الموضوعي ، الذي يذكر حول الآيات كلام .. أما إنه تفسير يحلل الألفاظ ويستنبط الأحكام ، ويُورد الروايات كما في كتب التفسير ؛ فهو ليس كذلك ، فلا نُسميِّه تفسيراً ، وهو لم يُسمِّهِ تفسيراً ، فهو نفسه لم يسمهِ تفسيرا ، إنما قال { في ظلالِ القرآءن } يعني كلام في معنى القرآن مما ظهر له ُ - رحمهُ الله - مما ظهر له ويُوافق على شيء ، ويُخالف في أشياء.
ثانيا .. المغالة فيه فإن حدثت وقيلت أو حتى زادت وأعتبرت مغالة فهذا ليس على سيد قطب فالشيعة تراهم يغالون في

علي رضي الله عنه أيما مغالة وهذا ليس من علي رضي الله عنه وأنما من الذين غالو فيه

ثالثا .. زاد الكلام في الموضوع عن سيد قطب فقيل أنه ليس ملتح وقيل في إسمه وبالجماعة التي ينتمي إليها

فالسبب في عدم إلتحائه هو كان مريضا بحيث أنه لا بنبت له شعر في وجهه وليس موضعا للخلاف

وأسمه هو سيد قطب وليس بالسيد قطب .

أما عن وعدي بإعتذار و حذف الموضوع فلم يكن تراجعا أو انسحابا ولكن أحسست من بعض الأعضاء

أنهم رأو تعصبا في الموضوع فسارعت إلى نفيه حتى قبل أن أرد وأرسلت خطابا خاصا لبعضهم

ينفي تعصبي

وأرجو تنبيهي إن تجاوزت بعض الأمور لأني رأيت أعضاء كانو أكثر تجهيز مني وتحضيرا فبينوها

فجزاهم الله كل خير

[John hunter]

يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .

نعم وهذا ما يجعل الظلال مميزا بشدة عن غيره من كتب التفسير لأن قطب عنى بتنزيل الآيات على الواقع ..

برأيى هو اهم من تفسير بن كثير والطبرى!

فالسبب في عدم إلتحائه هو كان مريضا بحيث أنه لا بنبت له شعر في وجهه
وليس موضعا للخلاف

اقرأ كلام الشيخ محمد حسان فهو شديد النفاسة وفيه تعديل لهذه النقطة التى ذكرتَها:

"وأذكر يوم أن كنت أدرس لطلاب كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم ويوماً استشهدت بفقرة للشيخ سيد قطب -رحمه الله- فردّ عليّ طالب من طلابنا فقال:يا شيخ قلت: نعم، قال: أراك تكثر الاستشهاد بأقوال سيد قطب. قلت : وهل تنقم عليّ في ذلك؟ قال: نعم، قلت: ولم؟ قال: لأنه كان فاسقاً. قلت: ولم؟ قال: لقد كان حليقاً، فقلت: يا أخي إن الإسلام في حاجة إلى شعور حي لا إلى شعر بغير شعور، مع أنني ما كنت ولن أكون أبداً ممن يقللون من قدر اللحية بل أنا الذي أقول إن إعفاء اللحية واجب لأن الأمر في السنة للوجوب ما لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب ((اعفوا اللحى)) ((وفروا)) ((ارخوا)) الأمر للوجوب إذا لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب لكن أقول: لا ينبغي أن نزن بهذه القسمة الضيزى وقد أسعد قلبي سعادة غامرة أخ حبيب من أخواني الدعاة الكبار ، قال لي: بأن عنده صورة للشيخ سيد قطب وهو بلحية كثة ولكنه حلق مع هذا البلاء الذي صبّ على رأسه في السجن والمعتقل فلا ينبغي على الاطلاق أن نزن الناس والمناهج بهذا الظلم، رجل زلّ أخطأ في الظلال أو في بعض كتبه لا ننكر ذلك لكن لا ينبغي الاطلاق، أن ننسف جهد الرجل وأن نتهمه والعياذ بالله بالضلال يعني (ما نيش حسمي كتب] لن أسمي كتاباً الآن لكن هناك كتب تزيد عن المائتين صفحة تنقد سيد قطب وهذا أمر عادي جدا ما فيش فيه أي حرج لكن الكاتب لم يترحم على سيد قطب مرة واحدة ثم قال بالحرف: [سيد قطب ضال مضل] هذا ظلم ظلم ظلم بشع، وبعدين كاد قلبي يخرج من صدري وأنا أقرأ في الفهارس لهذا الكتاب عنواناً جانبياً في الفهرس يقول: (سيد قطب -يعني عنوان خطير جدا جدا- سيد قطب يدعو إلى شرك الحاكمية] قلت: دا الرجل ما ماتش إلا عشان القضية دي دا لم يعدم سيد قطب إلا من أجل قضية الحاكمية فهذا ظلم - يعني مجرد العنوان نفسه ظلم قمة في الظلم رجل زل في مبحث الأسماء والصفات آه نعم زل زل سيد قطب في مبحث الأسماء والصفات وزل غيره من أئمتنا الكبار النووي -رحمه الله- الحافظ ابن حجر -رحمه الله- الزركشي قصدي ابن الأثير زل في مبحث الأسماء والصفات نكفر ونضلل ونفسق ونبدع هذا منهج منحرف، الكلام دا كله مع من يشار إليهم بأنهم أصحاب المنهج الحق الصحيح إنما إوْعَ تسحب الكلام دا على المبتدعين أصلا. لا .رجل مبتدع آه نحذر منه ونوبخه ونبكته ونبين ضلاله ونبين فسقه ونبين بدعته دونما الحاجة إلى أن نبين محاسنه لا ما نبينش محاسن هو مبتدع أصلا وضال ، محاسن إيه اللي نبينها خلّ بالك من الكلام دا، الميزان دا في غاية الدقّة عشان ما تختلطش بين الأمرين إنما رجل الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة فلا أن أظهر المحاسن وأن أبين أخطاءه برفق وأدب، بنية إظهار الحق وإبطال الباطل إنما رجل مبتدع رجل والعياذ بالله على بدع شركية أقوم يجي واحد يقول لي يا شيخ من الظلم أنك ما تبينش محاسنه لا دا من العدل ألا أبين محاسنه لو كانت له محاسن بل ينبغي أن أبين خطره وأن أحذر منه دونما التدليس على الناس بأن لهذا الرجل محاسن. واضح الفرق ، يا أخوانا بين دي ودي هذه مهمة جدا عشان ما تخلطش وتتلخبط تطلع برى وتقول الشيخ قال كذا وكذا كلام واضح جدا بيّن ، فرق بين هذين الصنفين والنوعين"

[اكيميا]

أخي dk10

جميع الفتاوى التي وضعتها وضعتها أنا في الروابط ولم أنفها أبدا
ولم أفعل ذلك إلا للتطلع عليها إذا أني لاأطمس شيئا وأظهر آخر....

[DK10]

أخي dk10

جميع الفتاوى التي وضعتها وضعتها أنا في الروابط ولم أنفها أبدا
ولم أفعل ذلك إلا للتطلع عليها إذا أني لاأطمس شيئا وأظهر آخر....

مشكورة أختي

أعتقد بأن هذا خارج عن الموضوع ولكني طمست كلمات مكررة ولم أطمس معاني

[اكيميا]

الحديث الوارد في أن هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، من رواه، وما معناه، وهل نص الحديث : ((كلها في النار إلا واحدة))، أو ((كلها في الجنة إلا واحدة))؟.

الجواب:

هذا الحديث رواه الإمام أحمد، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصححوه، ورواه غيرهم أيضًا[14]</a>. رووه عن عوف بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة، وغيرهم بألفاظ متقاربة.

والرواية الصحيحة: ((كلها في النار إلا واحدة)). وأما رواية: "كلها في الجنة إلا واحدة" فهي موضوعة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم .

وإليك ما قاله العلماء في ذلك:

قال الشيخ إسماعيل العجلوني في "كشف الخفاء":

((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15]</a>. ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه، عن أبي هريرة[16]</a>، بلفظ: ((افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه الشعراني في "الميزان" من حديث ابن النجار. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: ((ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة)). وفي رواية عند الديلمي: ((الهالك منها واحدة)). قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش "الميزان" المذكور عن أنس[17]</a> عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). وفي رواية عنه أيضًا: ((تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة))انتهى. ثم رأيت ما في هامش "الميزان" مذكورًا في تخريج أحاديث "مسند الفردوس" للحافظ ابن حجر[18]</a>، ولفظه: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: ((أهداها فرقةً: الجماعة)). انتهى. فلينظر مع المشهور. ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][19]</a> بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)). قال الترمذي: حديث حسن صحيح.


أخي الحديث صحيح وهذا هو الحديث الذي أقصده ان كنت ظننت غيره مع شرحه وتأكدت منه الآن لكنني سمعته في محاضرة ..فلو كان موضوعا لم اتخذه العلماء دليل
أم الموضوع هو أن بعضهم قالو كلهم في الجنة إلا واحدة هذاهو اللفظ الموضوع أم الآخر فهو صحيح

[اكيميا]

مشكورة أختي

أعتقد بأن هذا خارج عن الموضوع ولكني طمست كلمات مكررة ولم أطمس معاني

مشكور
لا لا
لا أقصدك أنت بل أقصد نفسي في موضوع الطمس.

[اكيميا]

على كل سأرد على هذه النقطة لأهميتها:
[/cente.



الإخوان المسلمون هم جماعة تأسست على يد الإمام الشهيد حسن البنا رضى الله عنه..

حين رأى الدنيا تضيع والخلافة تسقط والشر ينتشر والعلمانية تكتسح! ..أيسكت؟ ..لم يسكت وانطلق الإمام يكون عصبة من الشباب الصالح الغيور على الدين ...وأسموا أنفسهم جماعة الإخوان المسلمين ..

ولو قرأتى شيئا ولو بسيطا عن فكر هذه الجماعة لما تفوهتى بهذه الكلمات وفقك الله ..

شكرا لسرد قصة الإخوان....

نحن لا نكفر أحدا ...من قرأ "مذكرات الدعوة والداعية" للإمام البنا يفهم ما أعنيه ...من قرأ رسائل الإمام يفهم ما أعنيه!

وإنما هو الجهل الذى يدفع بالبعض إلى اتهام الجماعة بهذه الأشياء! التكفير التكفير! والله لا نكفر أحدا ولم يكفر الإمام أحدا!

لم أقل بأنه كفر أحدا ولكني تسألت؟؟!!!

ولا بأس بالاختلاف أختى لا بأس أبدا ....من الجميل أن نجد أكثر من رأى على الساحة ما دمنا جميعا نؤمن بالأصول ! فلنختلف فى الفروع ففى الأمر سعة..

وكلنا نتعاون لا شك ....وقد كان الإمام البنا يتعاون مع جمعية الشبان المسلمين واعلن انه ليس ضد "مصر الفتاة" بل هو معها ما تحرت الحق...

بل إذا وصل إلى الحكم الإسلامى أحد غير الإخوان المسلمين وكان تقيا فياأهلا وسهلا بحكم الإسلام ! ونحن تحت لوائه!

وكلنا من أهل السنة والجماعة هداكِ الله ....كلنا نتبع السلف الصالح ...السلفية والإخوان وغيرهم ولكن اختلفت الأفهام فأدى ذلك لاختلاف الآراء والمواقف وليس قصة الصحابة واختلافهم فى صلاة العصر بقريظة ببعيد!

[/color][/size]

شكرا لتوضيحك ولكنني لاأتكلم عن السلبيات فقط وأنفي الإيجابيات أبدا
فكل له سلبيات وإيجابيات فأنا أتقبل الحسن منه كما قال ابن باز واترك مايخالف الكتاب والستة
هذا منهج الشرع القويم
هدانا الله إلى ماكان عليه السلف الصالح..
وشكرا لتوضيحك

[John hunter]

أخي الحديث صحيح وهذا هو الحديث الذي أقصده ان كنت ظننت غيره مع شرحه وتأكدت منه الآن لكنني سمعته في محاضرة ..فلو كان موضوعا لم اتخذه العلماء دليل
أم الموضوع هو أن بعضهم قالو كلهم في الجنة إلا واحدة هذاهو اللفظ الموضوع أم الآخر فهو صحيح

لا لا وفقك الله لم أقصد هذه الرواية ...

الحديث شديد الضعف فى متنه وفى سنده ...وقد قال بعض العلماء بأنه يسبب فتنة بين المسلمين , لأن كل فرقة تظن انها الناجية وتكفر الاخرى ...

لذا حكم عليه بن حزم بالوضع وكذا انكره القرضاوى فى عدد من كتبه بالدليل الواضح..وفى كتب بن الوزير نفس الشئ حيث قال بان زيادة"كلها فى النار إلا واحدة" من وضع الملاحدة! الذين يريدون تفريق الامة.

وربما صحح بعض العلماء الحديث حاصة انه شهير جدا وألفت كتب كاملة على إثره ولكن التحقيق يثبت ضعفه الشديد.

[IroNKinG]

بالفعل وقع عدد كبير من المفكرين في شرك التفكير الفاسد وسرعان من عادوا إلى صوابهم ..

خالد محمد خالد ...محمد عمارة ..طه حسين ..مصطفى محمود وغيرهم وغيرهم..

قد أوافق على بعض الأسماء التي ذكرتها على أنها تأثرت بالتيار الغربي ، مثل طه حسين الي تأثر بمدرس له مستشرق ،، لكن بس اكره ان نخلط بين شخص مثل

طه حسين و مصطفى محمود

فالفرق شاسع الأول كشخص تأثر بالغرب و تبنى كثير من أفكارهم بشكل مبالغ فيه

الثاني كان إنسان نذر حياته باحث عن اليقين و الحق

ربما أناس يرون الحق بآية و آناس يرونه بمواقف و تفاسير ... العقول تختلف

عقول تكتفي ما ألفت أن تسمع من اجدادها فتؤمن تباعية

و عقول لا تشفيها ما تجد من تراث إيماني فتحاول أنها تجد الإيمان اقتناعا

مثل ما حصل مع الإمام الفاضل الغزالي و غيرهم

آسف لو كان في لهجتي تعصب قليل << بس إلا إنسان مثل الدكتور مصطفى محمود


***

الموضوع : جاري عملية قراءته ...

صراحة أخيرا ممكن اقول وجدت لي سكن مؤقت !!!!

[IroNKinG]

هههاي الله يسامحك أعتقد أن نشر مثل هذه المقالات مما يفسد الناس

أيضا سمعت بإنحرافه !!!!

نفسي بس اكتشف السر في هذه الثقة العمياء فينا او هذا العلم الكامن الذي صار كل شبابنا يعلمه ليرفعوا ردود و اسمحوا لي ما اقولها الا من القهر

ردود وقحة !!!!!

أناس نذروا أنفسهم في سبيل قضايا سامية

و بحثوا عن الحق

لكن مشكلتنا لا زالت مثل ماهي لن تتغير

نأخذ الانسان بكل ما فيه بدون استثناء ولا حتى نشكر له حسنة واحده

مشكلتنا نتعامل بمقياس أن البشر كلهم كتلة و هي في الحقيقة نظرية شيقة جدا هذي الي نتعامل بها

ان الفرد كتلة لا يهمنا ما عمل او جلد او عدم او قال ما قال ما دام وضع حرف جر في غير محله

او تكلم في قضية في خلاف و جاء بشي يخالف الجانب الذي نحن عليه فهو كتلة

و يعامل معاملة كتلة و يحكم عليه بحكم واحد >> " ضال "

آآآآآآآآآآآآآآآههههههه [نفس عميق]

***

معاداته دون البحث :أولا: عدم إلتحائه

لو تكلمت من نفس المنطق .. يمكن عنده مشكلة في هرمونات نمو الشعر في الذقن !!!


***

لو الواحد يخالف فكرة عند انسان فأقله لا يلغيه نهائيا كأن كلامه كله شر مطلق

او بالاصح فكرته تخالف فكرة شيخ من مشائخك فلا تلغيه كأنه شيطان

هذا لو إنسان فكيف لو كان عالم

كلام العلماء يبقى فيما بينهم فهم علماء و بذلوا ما بذلوا ليحققوا و يصلوا الى منازلهم هذه

أتكلم بشكل عام

لي رجعة ~