الســلآم عليــكم ورحمه الله وبركآتـــه
الصلاه والسلآم على اشرف المرسلين سيدنآ محمد صلى الله عليه وسلم مبعوثآ
رحمتآ للمعآلميــن
اقدم لكم احبتــــى فى الله
موضوعـــآ يتضمن فى جعبتيه تعريفآ للشريعه الاسلآميه والفقه الاسلآمى
وهذآ بهدف التطلع الى ما هو جديــــد والعبـــــور لجســر افكآرنآ الى مآ هو رشيــد
>>بســم الله الرحمن الرحيــم<<
تعريــــــــــف الشريــعه
1-اولآ فى اللغه
ـــــــــــــــــــــــــــــlــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
l l
معنى حقيقى معنى مجآزى
1- المعنى الحقيقى :- هو مورد المآء الذى لا انقطآع له
2-المعنى المجآزى :- مآ سن الله لعبآده ومآ امر به
2-ثانيآ عند الفقهآء:-
الاحكآم التى سنهآ الله لعبآرده على لسآن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ويتبين ان
1-ان مصدر الشريـــعه ووآضعهآ هو الله سبحآنه وتعآلـــى فآحكآمهآ قــد سنهآ لعبآده هو وحده دون سوآه وورد
فى القرآن الكريم والسنه النبويه الصحيحه ان الاحكآم الصآدره من رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقرهآ الله سبحــآنه وتعآلـــى عليــه فيكون المشرع هو الله وحده وانه الحآكم دون غيــره
قــآل الله تعآلى "ان الحكم الا لله امــــر الا لله امــر الا تعبدوا الا ايآه"
2- ان الشريــعه الاسلآميه قد جآءت حآكمه لكل احكآم الديــن والدنيآ اذآ تشتمل على الاحكآم التآليـــــــه
-احكآم اعتقآديـــــــــــه:- هى الاحكآم المتعلقـــه بذآت الله تعـــآلى وكوجوب الايـــمآن به وبوحدآنيته
وكذلكــ ما يتعلق بملآئكته وكتبه ورسله واليوم الآخـــر وغير ذلك من الامور الغيبيه
-احكآم الخلقيـــــــــــه:- هى متعلقه بتهذيــب النفوس وتذكيتهآ كوجوب الصدق والامآنه وتحريــم الكذب
-احكآم عمليــــــــــــه:- وهى المتعلقه بافعآل النآس ومآ يصدر عنهم من اقوآل وتصرفآت و من هو المكلف
الذى يخآطب باحكآم الشريعه ويلتزم بهآ وما هو الصحيح والبآطل والحلآل والحرآم فى تصرفآته وافعآله
وتتضمن الاحكآم العمليـــه
- العبــــــآدآت من صلآه وصوم وحج
- المعآمــــلات كالبيع والاجآره والرهن
تعريـــــــــف الفقه
1- اولآ الفقــه فى اللغه:-
الفهم ففهم اى شئ يسمى فقهآ له وغلب استعمآله على فهم الدين والعلم به
2- ثانيآ عند الفقهـــآء:-
العلم بالاحكآم الشرعيه المكتسبه من ادلتهآ التفصيــليه
الادله التفصيـــليه :- هى الايآت القرآنيه التى تدل على تلكـ الاحكآم كذلكـ النصوص النبويه الصحيحه
ومن رآيى الشخصى >> ان اقتصآر كلمه الفقه على فهم الاحكآم العمليتـــه وحدهآ لا دليــل عليه ولا مبرر له
اذآ الشرع واللغه يدلآآن على ان معنى الفقه هو الفهــم لكل الآحكآم
ومن هنــآ يظهـــــــــــــــر ثلآث امـــــــــــــور
-اتفآق الشريــعه مع الفقه من حيث الآمور التى تشتمل عليــهآ كل من (احكآم اعتقآديه واخلاقيه و عمليــه)
- اختلآفهآ من حيــث المنشأ فمنشأ الشريعه الله سبحآنه وتعآلى امآ منشأ الفقه فهم مجتهدوآ المسلمين
- ان الاختلآف الموجود بين فقهآء المسلمين هو اختلآف فى الفقه وليس اختلآف فى الشريــعه
الأسس العآمه للتشريــــــــــــــع الآسلآمى
-------------------------------------------------
اولآ :- شرعت الاحكآم لغيــر الكلفيــن :-
لم يشرع الله سبحآنه وتعآلى احكآم العبــآدآت والمعآملآت لنفســه وانمآ شرعهآ
لآنها تعود بالخيــــــــر والنفع على عبـــآده ومن امثله ذلكـ
-الصلآه : شرعت لتقرب الآنسآن من ربه فيوقظ ضميــره وتزدآد تقوآه وخوفه من الله
فلآ يقدم على الشر وهذآ خيـــر له ولمجتمعه واقرآنه
قآل الله تعآلــــــــى "ان الصلآه تنهى عن الفحشآء والمنكــر"
فآلصـــــــــلآه تنهى عن كل شر فلآ يحل لمن يؤدى الصلآه ان يرتكب المحرمآت او يقوم بايذآء النآس
-الذكآه: شرعـت لتطهيــر النفس من الشح وتطهيـر المجتمع من الغل والحقد والقضآء على الفقــر
قــل الله تعــآلى " خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتذكيهم بهآ"
-الصيــآم: شرع لتقويه الايــمآن وتعليــم الصبر على الشدآئد والاحسآس بالمحروميــن
قآل الله تعآلى "كتب عليكم الصيآم كمآ كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون "
اى رجآء تقوآكم وخوفكم من الله حتى لآ تخشون احد سوآه ولتصون جوارح الانسآن عن ايذآء الناس
كمآ يصوم الفم عن الطعآم والشرآب
-الحج: شرع ليكون بمثآبه مؤتمر عآم يتعآهد فيه المسلمون على البـر والتقوى وليشهدوآ منآفع كثيره لهم
ولتذكيــر المسلمين بأمآكن التى عآش فيــهآ الانبيآء وجآهدوا فيهآ البآطل ليكون عظه وعبره
للسعى فى سبيل الله وعمل الخير للمجتمع فلآ فرق بين شرقى او غربى
ولا شمآلى ولا جنوبى ....فكلهم امآم الله سوآء
قــآل الله تعآلـــى" واذن فى النآس بالحج يـأتوك رجآل وعلى كل ضآمر ياتين من كل فجن عميق ليشهدوا منافع لهمويذكروا اسم الله فى ايــآم معلومات على ما رزقهم من بهيمه الانعآم"
ثـــانيآ : قلـــــــــه التكآليــف:-
لم يكلف الله العبآد فوق طآقتهم ولم يفرض عليهم عبآدآت او معآملآت
تؤدى الى ارهآقهم ....بل العبآدآت والمعآملات التى شرعهآ لهم لا تؤدى بهم الى التعب
ويقدر عليــهآ الانسآن العآدى فالله سبحآنه وتعآلى لا يريد من عبآده ان يكونوا مرهقين فى العبآده او محمليــن
فوق طآقتهم قــآل الله تعآلـــى من سوره البقره " ربنآ لا تحملنا وما لا طاقه لنآ به واعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا
انت مولانا فنصرنا على القوم الكافريــن"
فاذا نظرت الى العبآدآت فى الصلآه والصوم والزكآه والحج تجد انهآ قليله
فى العدد قليله فى الجهد وكبيره فى المعنى وكثيره فى الثوآب فيــهآ عدم المشقه ويقدر عليهآ
الشخص العآآآدى
- الصلآه : 5 صلوآت فى اليــوم لا مشقه ولا تعب فيــها تقرا الفاتحه فى كل الركعات ثم تسبيحات معدوده
فى الركوع والسجود ولو اكتفيت بسوره الفاتحه فقط بدون سوره صغيره
صلحت صلآتكـ وهنــآ يدل على ان الله لم يكلفنا فى الصلآه بشئ .....لا نقدر عليــه
- الصيــآم : شهـر وآحد فى العآم لسآعآت محدوده يقدر عليــهآ الشخص العآدى
- الزكآه : نسبه من المآل يستطيع كل انسآن قآدر ان يدفعهآ لصآحب الحق فيــهآ
- الحج: مره فى العمــر ولمن يستطع
- المحرمـــــــــــــآت : حددهآ الله سبحآنه وتعآلى لتكون معلومه للنآس المحرمآت من الطعــآم
" حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيــر ومآ اهل لغير الله به والمنخنقه والموقوده والمترديه والنطيحه
ومآ اكل السبع الا ما ذكيتم ومآ ذبح على النصب "
المحـــرمآت من الزوجآت " حرمت عليكم امهآتكم وبنآتكم واخوآتكم وعمآتكم وخآلاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت
وامهآتكم التى ارضعنكم واخوآتكم من الرضآعه وامهآت نسآئكم وربآئبكم اللآتى فى حجوركم
ومن نسآئكم الآتى دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جنآح عليكم وحلآئل ابنآئكم الذيــن من اصلآبكم
وان تجمعوآ بين الاختيـــــــــن "
ثآلثــآ : رفع الحرج والمشقه عن المكلف:-
لقــد جآءت الشريــعه برفع الحرج والمشقه عن المكلف الذى لا يستطيــع ان يقوم بالتكآليــف
الآ بمشقه ترهقه وحرج يقع فيـه المسآفر والمريـض
وتتجلى مظآهر رفع الحرج فى >>
- الصلآه : للمسآفر فى حآله السفر يقصر فى الصلآه الربآعيه يجعلها اثنين بدلآ من اربع
وله ان يجمع الظهر والعصر والمغرب والعشآء جمع تقديم او تآخيـــــــر
كمآ ان للمريــض ان يصلى كيفمآ يقدر فان لم يستطيع وآفقآ فاجآلســآ فنآئمآ او بعينيه
- الصوم: للمسآفر او المريــض ان لا يصوم اثنآء السفر او اثنآء المرض ويعيد فى حآله الاقآمه او الصحه
- الزكآه : لا يؤديــهآ الا القآدر عليــهآ فان لم يستطع سقطت عنه
- الحج : لمن يستطيع صحته ومآله وامنآ وان لم يستطع سقطـــت عنه
- المحــــرمآت : للمكلف ان يآكل من الميته فى حآله الاضطرآر
قآل تعـــآلى " فمن اضطر غير بآغ ولا عآد فلآ اثم عليـه"
رآبــــــــعآ القوآعد العآمه :-
جآءت احكآم التشريــــــع الاسلآمى على نوعآن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
l l
1-احكآم مفصله عينيه محدده 2-احكآم غيــر محدده
1- احكآم مفصله كاحكآم الموآريث واحكآم العبــآدآت واحكآم كثيره من المعآملآت
2- احكآم غير محدده على هيئه قوآعد عآمه ليظل المجتهدون يبنون عليــهآ الى قيـآم السآعه
فهى اعمده لا تنتهى ابراجهآ او اشجآرها ولا تنتهى فروعهآ ومن ثــم
كآنت الشريعه صآلحه لكل زمآن ومكآن
مثــــــــــــــل قوله صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرآر"
ونســآل الله تعآلى احبآئى فى الله
ان تكونوا استفدتم خيــــــــــــــر الاستفآده
اشوفكم بخيــــــــــــــر........فى امآن الله







اضافة رد مع اقتباس









المفضلات