مشاهدة النتائج 1 الى 14 من 14
  1. #1

    تنبيه إزالة الجدل عن فتوى الرضاعة للكبير

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    الجميع يعلم عن الفتوى التي أفتاها الشيخ عبدالمحسن العبيكان عن فتوى الرضاع للكبير الغير محرم ليصبح محرم(أي تصبح من أرضعته أمه من الرضاعة وتكشف عليه) و قال إنها جائزة !!!!!!!!!

    عندما سمعت الخبر ضننت أنه مكذوب و لكن بعد المحادثة التي قام بها الشيخ مع جريدة عكاظ زال الشك و لله الحمد وسوف أقوم بوضع أجزاء منها ولكن بعد هذه الأسئلة التي قد لا يسأل عنها كثير منا




    أولا : كيف تكون الرضاعة ؟؟ هل ترضع المرأة الرجل البالغ التي لا يجوز أن يكشف عليها من ثديها أي كما ترضع الطفل الصغير ؟؟؟؟

    الجواب لا لا لا لا



    كيف؟؟؟؟؟ سنعرف من المحادثة


    ثانيا هل يجوز ان ترضع المرأة أي رجل (بالعامية من الشارع) ليصبح محرم لها ؟؟؟

    الجواب كالذي قبله


    هناك حالة واحدة فقط يجوز فيها الإرضاع للكبير سنعرفها من المحادثة




    أسف إذا طولت و أخليكم مع المحادثة


    logo-trim










    i50









    ((• ذكرتم أن هذه الفتوى لكم قديمة وليست جديدة، إذن ما هو سبب الضجة التي أحدثتها، هل هي بسبب المنطق حتى لم يعد هناك حدث أكثر منها ضجة في الوقت الحالي في الصحف أو في المنابر؟

    ـــ هذه الفتوى لم يكن لها الأثر لولا أن البعض أرادوا تشويه صورة من أفتى وليس تشويه صورة الفتوى فاقتنصوها من التلفاز السعودي لما سئلت عن فتوى في الرضاع، فبينت كلام أهل العلم في ذلك وبينت الراجح والذي قال به جمع من الأئمة والمحققين، وقال به جمع من الصحابة كما يروى عن علي (رضي الله عنه)، وهو ثابت عن عائشة (رضي الله عنها)، والأصل في هذا الحديث الذي في صحيح مسلم واتفق المسلمون على صحته، حديث سالم مولى أبي حذيفة، فقد أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) سهلة امرأة أبي حذيفة بإرضاع سالم وهو كبير، لكونه يعيش بينهم كالابن وليس في هذا ما يقدح في الشريعة الإسلامية)))



    .ملاحظة : كان التبني في بداية عهد الاسلام جائزا وبعد ذلك حرم فهكذا لايجوز لسالم رؤية سهلة وهي من ربته والتي هي في مقام أمه



    (((وقد اتصل بي عدد كبير من الناس يرحبون بهذه الفتوى لأن فيها حلا لمشاكل البعض، ومثل هذه الحالات أوجدت لها الشريعة حلا ولله الحمد وهو إرضاعه بأن تحلب من ثديها في إناء ثم يسقاه خمس رضعات في أوقات مختلفة حتى تصبح هذه الرضعات محرمة، ويصبح ابنا لمن أرضعته ولصاحب اللبن، وتنتفي بذلك الخلوة المحرمة وينتهي بذلك الحرج الشديد في دخوله إلى هذا البيت وخروجه، وهذا معلوم عند الناس قديما، وأعرف أن عالما (لا أحب ذكر اسمه) من علماء نجد في الرياض كان لديه شخص يعيش في بيته ومضطر لبقائه في هذا البيت فأرضعته امرأته وأصبح الناس يعرفون هذا ولا ينكرونه.


    • إذن هذا هو الرد على من قال إنها دعوى شاذة أو حالة خاصة؟




    ــــ رد ابن القيم في زاد المعاد على من قال إنها دعوى خاصة لا يمكن تطبيقها على غير سالم ردا مفحما، وأطال النفس في الرد على كل المخالفين، ويختار هو وشيخ الإسلام ابن تيمية ما اختاره من قبلهما، عائشة وعلي (رضي الله عنهما) وعطاء ابن أبي رباح والليث، واختاره أيضا الشوكاني في نيل الأوطار والسيل الجرار، والصنعاني في سبل السلام، والشيخ الألباني في تسجيل صوتي، والشيخ أحمد النجمي، وغيرهم.



    • هل هناك حاجة في هذا الزمن لهذه الفتوى؟



    ـــ نعم هناك من لا يولد له ويأخذ شابا مجهول الأبوين ليكون كالابن له يتربى في بيته ويعيش معه فيطلب من أخت زوجته مثلا أن ترضعه، كما فعلت عائشة (رضي الله عنها) وكما في قصة من ربته امرأة عمه فلما كبر اضطرت لإرضاعه حتى يستطيع الدخول عليها، كما أن نشر العلم واجب، والمسألة موجودة في بطون الكتب ولم يخفها أحد من شراح الحديث ولا الفقهاء)))) ... انتهى

    المصدر : جريدة عكاظ
    التاريخ: 17 - 6 - 2010
    الرابط : http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0617356512.htm


    و أتمنى أن الجميع زالت شكوكهم

    و أرجو أن يكون هذا الموضوع مثبت


    /ولا تستغرب إذا وجدت الموضوع منقول حرفيا لاني قد كتبته في منتديات أخرى/



    0


  2. ...

  3. #2
    0

  4. #3
    لا تعليق
    تم تعديل التوقيع لمخالفته قوانين المنتدى
    ( يُمنع وضع الكتابات التنصيرية، الطائفية، التكفيرية، العرقية ,العنصرية والمواضيع السياسية بشكل عام)
    0

  5. #4
    لست من محبي هذه النوع من الفتاوي,يعني اذا طفل يتيم كفله شخص ورباه ممكن زوجته ترضعه بدون حرج.

    أما شخص بالغ راشد مو من الضرورة أن يدخله البيت من الأصل.
    0

  6. #5
    موضوع يستَحِق التثبيت
    لكني لاأوؤِيِد الفتوى وأظنُ بأن الجميع كذلك
    أجزِمُ بأن كُل قارىءٍ للموضوعِ منَا لن يسمح بحصولِ ذلك مع أي من نِساءِ بيته
    جاري قراءةُ المصدر والتَعَمُق أكثر,,
    ..
    0

  7. #6
    ياحبيبي اذا قريت الموضوع زين
    نفرض ان رجل و إمرأته كفلوا يتيم عمره سنه ولكن المرأة عقيم قلي كي ترضعه ؟ مافي حليب عندها !!!
    طيب بعد 14 سنة نفرض سبحان الله هذه المرأة أنجبت ولد فهنا يكون عندها حليب واليتيم اصبح في سن الرشد كيف يكشف على مراءة أجنبية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    الحل ترضع المرأة كلا الولدين ولكن اليتيم في إناء كما ذكرنا

    ارجو ان اكون قد أقنعتكم
    0

  8. #7
    وبعدين كيف ماتأيد الفتوى الله يهديك وهذا الشيء حصل في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
    0

  9. #8
    الرجاء من جميع من جميع أحبائي قراءة الموضوع جيدااااااا
    0

  10. #9
    عزيزي
    الملك
    أقدر تعاونك ومشاركتك ولكن نفرض أن المثل اللي كتبته قبل قليل حصل معاك وانت كنت الولد الثاني هل راح تتقبل الوضع
    ي أخي لو كان واحد عايش مع اهلك من قبل ما تنولد ب 14 سنة ماراح تسمح له ان يشرب من صحن في حليب والدتك يا اخوان انا ما اقولك واحد غريب جاي من الشارع وارجوا ان تكون مقتنع لاني كنت مثلكم والله العظيم
    0

  11. #10
    إتضحت الصورة أخيراً ياأخي
    شيء مُقنِع الصراحة..
    يعني شُرب في إناء..
    ولاشُرب من الثدي مُباشرة
    تمت القراءة وفِهم غالِبِ مُحتَواها
    وعدم التأييد ماهو إلا إستِعجال وعدم قراءة المُحتوى بالكـامل^-^
    0

  12. #11
    الحمد لله
    [size="4"]اخيرا اقتنعت يا اخي الملك انا أحترم الاشخاص أمثالك الذين يعترفون بالتقصير إذا حصل منهم

    [size="4"]
    من جد انك ملك و لكل شخص من لقبه نصيب smile [/ size]

    ولو كنت لابس قبعة لرفعتها احتراما لك >>>

    و أرجو أن توصل الفكرة لأي شخص تجده لم يفهم الفتوى ليس في المنتدى بل في الحياة العامة ايضا

    وجزاك الله خير الجزاء
    اخر تعديل كان بواسطة » l00l في يوم » 06-07-2010 عند الساعة » 14:25
    0

  13. #12
    0

  14. #13
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة l00l مشاهدة المشاركة
    الحمد لله
    [size="4"]اخيرا اقتنعت يا اخي الملك انا أحترم الاشخاص أمثالك الذين يعترفون بالتقصير إذا حصل منهم

    [size="4"]
    من جد انك ملك و لكل شخص من لقبه نصيب smile [/ size]

    ولو كنت لابس قبعة لرفعتها احتراما لك >>>

    و أرجو أن توصل الفكرة لأي شخص تجده لم يفهم الفتوى ليس في المنتدى بل في الحياة العامة ايضا

    وجزاك الله خير الجزاء

    شُكراً لك أخي
    أحرجتني الصراحة..
    إن شاء الله سيفهمُ فتواكَ من في المنتدى وخارجه ويتقبلونَ وجهة نظرك^-^
    وسَتصِلُ الفكرة لمن أعرفُهُم قدرَ المُستطاع
    0

  15. #14
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

    جزاك الله خير على عرضك تلك المقابلة وتلك الشبهة المبنية على هذا الحديث الصحيح ..
    شبعت ردود كثيرة وتم تبيين كل شئ حولها بفضل الله سبحانه وتعالى ..
    وهى ردود مقنعة لمن يريدون الحق .. ولكن الجدل سيسيتمر ..
    فأهل الباطل لا يسمعون ولا يُبصرون ولا يفقهون حديثا ..

    ويكفى رد بسيط لهؤلاء الفساق الطاعنين فى حديث رسول الله ..
    والطاعنين فى علمائنا الأفاضل .. ولهؤلاء النصارى الطاعنين ..
    فى عفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

    يكفى رد بسيط للغاية : ..

    القول بأن سالما قد ارتضع ثديها مباشرة لا يساعده ما جاء في الرواية نفسها ..
    من امتعاض أبي حذيفة من دخول سالم بيته فقد قالت سهلة : ..
    " يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ " ..
    فكيف يمتعض لمجرد دخوله البيت ثم هو يرضى أن يكشف عن عورتها ؟ ..

    فإن قيل : كان هذا لازما لحصول الإرضاع الذي يسوغ معه لسالم أن يدخل البيت دون حرج ..
    قلنا : إن حصول الإرضاع لا يتوقف على مباشرة الثدي بل على حصول اللبن في المعدة ..
    بأي وسيلة سوى التقام الثدي ، لأنها عليه حرام قبل أن يحصل الرضاع بالفعل ..

    أيضا القول بهذا كان يستلزم أن تستنكر سهلة تكشفها أمام سالم لكنها لم تسأل عن هذا ..
    بل استغربت نفس الإرضاع حالة كونه كبيرًا فقالت " وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ " ..
    لأنها تعي جيدا أن الإرضاع ملابس لحال الصغر وهو المعتد به شرعا والأحاديث التي تقيده ..
    بما كان في الحولين أو المجاعة أشهر من أن نعمد هنا إلى جمعها وسردها ..

    كذلك سالم نفسه لِمَ لَمْ يستغرب أمر ملامسته جسد أجنبية وفيما لا يظهر للأجانب عادة ..
    ومن سالم هذا ؟ إنه من أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ..
    أن يأخذوا عنه القرآن حين قال: " خذوا القرآن من أربعة من بن أم عبد فبدأ به ..
    ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة " صحيح مسلم حديث رقم 2464 ..

    وهو الذي كان يؤم المهاجرين الأولين بمسجد قباء لأنه كان أكثرهم قرآنا ..
    وغير ذلك من مآثره الكثيرة الكثيرة ، إضافة إلى ما هو معلوم عن الصحابة رضي الله عنهم ..
    من الحيطة والحذر حتى إنهم كانوا يبادرون بالسؤال عن الحلال والحرام ويستعجلون التشريع ..
    فيما يرتابون منه كما حدث في قصة تحريم الخمر حيث قال عمر وبعض الصحابة : ..
    اللهم بيِّن لنا في الخمر بينا شافيا، في قصة معلومة التفاصيل ..
    إلى أن نزل أمر تحريمها فقال الصحابة: انتهينا ..

    والشاهد أنهم لم يكونوا رضي الله عنهم يستمرئون المعاصي ويتلمسون لها الرخص ..
    كما نفعل نحن في أيامنا هذه بل كانوا يسألون ويستفسرون وآيات " يسألونك عن " ..
    في القرآن الكريم شاهدة على ذلك ، وكذلك الأخبار شهدت على اهتمام الصحابة ..
    بالاستفهام عن حكم الله فيما يلم بهم أكثر من أن تحصى ، وأعصى من أن تستقصى ..

    فكيف يسوغ مع ذلك القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
    ثم أبطال قصة الرضاعة ومجتمع الصحابة قد قبلوا هذه الفكرة التي يروج لها المشتبهون ؟ ..

    وهل هذا الحكم خاص بسالم أم مستمر مرتبط بعلته ؟ ..
    ذهب جمهور العلماء إلى أن هذا الحكم خاص بسالم ولا يتعداه إلى غيره ..
    وهذا في حد ذاته يثير إشكالية ينبئ عنها هذا السؤال : ..
    لماذا الخصوصية وهل في التشريع خصوصية ؟ ولماذا لا يمضي الحكم مرتبطا بعلته ..
    وجودا وعدما فيوجد حيث توجد وينعدم حيث تنعدم ؟ ..

    أقول: إن الخصوصية هنا يبررها أنها الحالة الوحيدة التي نشأت عن حكم التبني ..
    الذي قرر القرآن تحريمه ، حيث كانت هذه الحالة قائمة وحاصلة فنزل التحريم طارئا عليها ..
    فحدث بعد ذلك ما حدث لأبي حذيفة من غيرة لدخول سالم بيته وقد صار أجنبيا عنه ..
    ولامرأة أبي حذيفة من وجْد لفراق سالم ، وأما في غيرها فغير متصور لماذا ؟ ..
    لأنه بقرار تحريم التبني أغلق الباب من البداية فلا يتصور تعلق امرأة بأجنبي ..
    تعلق امرأة أبي حذيفة بسالم لعدم إقرار السبب الذي أفرز هذا النوع من العلاقة وهو نظام التبني ..

    معنى الكلام تلك كانت حالة طارئة لأن التبنى كان قائماً وقتها فنزل التحريم فجأة ..
    فكان لابد من مرحلة إنتقالية .. أما الآن فالتبنى حرام من أساسه ..
    وفى الواقع من الصعب جداً حصول تلك الحالة فى يومنا هذا ..
    ولو حصلت فى واقعنا تلك الحالة النادرة فالشرع وجد لها مخرجاً ..

    وأنصح الكل أن يبحث فى الجوجل عن شبهة رضاع الكبير ..
    سيظهر له مقالات .. وإبحثوا عن شبهة رضاع الكبير لسليمان فاضل ..
    مقطع سهل المسألة .. وآسف لو المقطع فيه شئ لأن الإستاذ سليمان فاضل ..
    إضطر يقرأ من سفر نشيد الإنشاد .. ليظهر حقيقة كتاب النصارى المحرف ..

    أنصح الجميع بأن يُتعبوا أنفسهم قليلاً فى البحث .. ونحن فى عصر ما أيسر البحث ..
    فى الماضى كان يسافر الإنسان على حصانه وأحياناً سيراً على الأقدام ..
    من الأندلس الى العراق يستهلك الأشهر ليسأل عن مسألة واحد ..
    ونحن بضغطة زر نستطيع الوصول لمئات المسائل ولا نبحث ؟ ..

    وأختم بقول الله : " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " ..

    وعذراً لنتجنب المشاكل سأغلق هذا الموضوع فتلك المسألة لا نحتاج فيها أراء شخصية ..
    بل تحتاج لفهم كلام علمائنا الأفاضل .. ولنقرأ ونبحث .. و" إقرأ " هى أول كلمة أنزلها ..
    الله على نبيه صلى الله عليه وسلم .. فلنقرأ حتى لا تقع تلك الشبهات فى قلوبنا ..

    وإن شاء الله تعالى قريباً ستنزل سلسلة مباركة لتفنيد كل الشبهات المثارة حول الإسلام ..
    وحول النبى العدنان صلوات ربى وسلامه عليه .. وحول أهل بيته وصحابته الكرام الأطهار ..
    رضى الله عنهم أجمعين .. وحول علمائنا الأفاضل وتاريخنا العظيم ..
    بشكل بسيط مبسط إن شاء الله تعالى ..

    أخوكم فى الله ..
    0

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter