الكلباني و ابن تيمية ... الغناء و النار !!

[اسطفآنوس]

هذا هو الكلام الصحيح

بوركت

وفيك بارك

[لونا القمر]

لي عودة للتعليق على بعض النقاط بإذن لله

[MohaLuffy]

ليس هو الوحيد من أباح الغناء هُناك القرضاوي وعالم أخر لا أتذكر أسمه

لا أعلم لماذا يتم إتهامه بالفسق وما إلى ذلك

إدا لم تعجبكم الفتوى ببساطه لاتعملوا بها

الأمر بسيط

[Kusari-Yaro]

اي مقنعة؟ اتق الله يا رجل!!

قال تعالى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) صدق الله العظيم

صح في حديث صحيح أن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود قال عن لهو الحديث: ( والله(ثلاث مرات) إنها المعازف وآلات الطرب)

هذا الصحابي الجليل افهم من جميع العلماء في هذه المسألة

ثناء الرسول عليه انه قال:
من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد،

ابن أم عبد==> عبد الله بن مسعود

وقد أخرج البخاري في صحيحه : (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)

الترجمة الى العامية: ناس من أمتي وقومي راح يحللون الخمر والمعازف!!

فهذا الحديث الصحيح دليل على أن المعازف حرام
فإذا قلنا أن الحديث لا يثبت تحريم المعازف اذا فالحديث يثبت تحليل الخمر!!

نحن أمام خياران لا ثالث لهما تجاه هذا الحديث
1- أن الخمر والمعازف حرام
2- أن الخمر والمعازف حلال

و أنا ألزم الجميع بهذا الحديث

وقد أجمع علماء المذاهب الاربعة(أحمد بن حنبل - مالك بن أنس - الشافعي - ابو حنيفة) رحمهم الله

كلهم أجمعوا على تحريمها


نسأل الله الهداية والثبات

انت محق

لكن على كل حال سأسأل الشيخ الكلباني في موقعه فقد يكون لديه جواب عليها .......

و شكرا على التوضيح ^.^

[John hunter]

ليس هو الوحيد من أباح الغناء هُناك القرضاوي وعالم أخر لا أتذكر أسمه

لا أعلم لماذا يتم إتهامه بالفسق وما إلى ذلك

إدا لم تعجبكم الفتوى ببساطه لاتعملوا بها

الأمر بسيط

وهناك عشرات ممن اباحوا هذا الامر في القرن الاخير............ومنهم الشيخ محمد الغزالي رحمه الله

[..Dania..]

كلها فتاوي قديمة وعلماء اليوم يحاولوا يجتهدوا قدر المستطاع في تنقحتها واختيار الاصلح والاقرب للحق....

"الفتوي تختلف باختلاف الزمان والمكان"

والله انا سمعت كثير فتاوى مو قديمه

ويكفي منها فتوى الكلباني هذي جديده

والعلماء كان الله في عونهم في تنقيح الفتاوى واختيار الاصلح والاقرب للحق

وحتى ان كانت تختلف باختلاف الزمان والمكان المهم هل هي صحيحه ام لا

ودمت بـــــــــــود ..

[اسطفآنوس]

انت محق

لكن على كل حال سأسأل الشيخ الكلباني في موقعه فقد يكون لديه جواب عليها .......

و شكرا على التوضيح ^.^

شكرا على سعة سدرك

و أنا اللي كنت اتوقع انه بجيني سب هاهاها

[Kusari-Yaro]

شكرا على سعة صدرك

و أنا اللي كنت اتوقع انه بجيني سب هاهاها

العفو ^^" ....

هههـ بالطبع لا ^^" .... كيف يعقل ان افعل ذلك و انا من كتب في رده الاول "و جادلهم بالتي هي احسن" ^^" ....

للعلم انا ايضا كنت اتوقع ان انال شيئا من التجريح حين كتبت ردي السابق ^.^ .....

____________

باي حال تم سؤال الشيخ الكلباني عن هذا الامر .. و قد يكون له رد على هذه الادلة ^^" ....

من قراءة اجوبته على اسئلة سابقة تبين لي ان العديد قد وحهوا له نفس السؤال و قد وعدهم بادراج موضوع كامل و مفصل في الاجابة عليه ...

عسى ان يدلني عليه في جوابه ^.^

[مسلم نـاصح]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بخصوص مسألة التفريق بين " الغناء " و " الموسيقى "
فالمحاضرة التالية فيها الجواب الكافي ، فأدعوا الجميع للاستماع لها :-
ماذا حدث للنشيد الاسلامي ؟
وفّقكم الله لما يحب و يرضى.

[شيللا ميستي]

الاغاني حرام .. اصلا يكفي انها تلهيك عن الذكر والصلاه ..

لكن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل ..

يعيطك العافيه ..

[اسطفآنوس]

ننتظر تعقيبات الكونت الكهربائي
lightning count

[PR0]

باختصار ,, الموسيقى حرام وهذا مو شي جديد علشان تتناقشون فيه

واللي يحاول يجيب فتاوى شاذة فهو يتبع هواه ويجادل بدون معنى

وهو 100% عارف الحقيقة في داخله وعارف انه يخدع نفسه !

[اللؤلؤ الأحمـر]

Hisashi Mitsui‎

ان سكت سكت دهراً واذ نطق نطق كفراً

اتسائل ان كان حرف الذال الناقص قد اخل بالمعنى ؟!!

لو سكت (الناس) لما ظهرت البدع

بفضلك اصبح المعنى هزيلا
لأنك قد نسيت أن الناس انوآع وانوآع !

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )) قران كريم

اجهل سبب استدلالك بهذه الاية الكريمة ولكن لأوضح ما استعصى فهمه لئلا يبقى في نفسك شيئاً!

هذه الفتوى اقرب مثال على التدخل بمجال ليس هو اهل له ..
حتى لو افترضنا بان هذا اجتهاد..
أين الرجوع الى محطة أهل العلم و مراجعة المختصين فيما توصل إليه ؟؟!!
هذه ليست من شيم طلاب العلم إطلاقا .. وفوق كل ذالك إصدار التصريح بالحكم المطلق.. مع التلميحات المشينة في قدر أهل العلم أهذا مايصدر من شخص يعرف قدره فضلاً عن قدر العلم ؟!


وإما أن يسكت كل الناس فهذا أيضا اقصائيا فهل على الشخص أن يسكت أو أن يقول شيئا معوجاً ؟!!!
كأننا لا نملك إلا هذين المعيارين
إما و أو.. اليس هناك ماهو بينهم



ياحبذا الا تلتفتوا لما هم دون اهل العلم الراسخين , ولا حاجه الى كل هذا الضجيج .. فالحلال بين والحرام بين


واعتذر لصاحب الموضوع عن هذا الخروج
وان كان هناك تتمه فلتكن في التعليقات وان لظني أكبر انك قد فهمت ما أرمي اليه

وبالتوفيق للجميع

[لونا القمر]

الشيخ عبدالعزيز السدحان وجّه رسالة للشيخ الكلباني ولمن يردّ عليه
وكان رده رد قمة في الأدب والاحترام
ليتنا نتعلم ذلكم الأسلوب

الرسالة الخاصة :
فضيلة الشيخ / عادل بن سالم الكلباني ... حفظه الله تعالى ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد :
فيا أخي الكريم ... أحببتُك في الله قبل أن أراك ؛ لما سمعتُ عنك من حُسن تلاوة وقبل ذلك حُسن أدب , وقد زاد حُبِّي لك بعد رؤيتي لك ومعرفتي بك , فقد لمستُ من شخصك الكريم تواضعاً ورحابة صدر , زادكم الله تعالى توفيقاً وسداداً .
ثم أخي الكريم الشيخ عادل زاد حُبِّي لك لحرصك على اقتفاء السنّة في صلاة التراويح من حيث الترتيل بتأنّ مع طول نسبيّ , خلافاً لكثير – بل لأكثر – الأئمة وفقهم الله تعالى .وقد ذكرتُ في أثناء كلمة ألقيتُها في مسجدكم بعد التراويح أنّ صلاتكم للتراويح من أقرب الصلاة إلى السنّة , وقد بلغني أن فضيلة الشيخ ابن جبرين – أثابه الله تعالى – قد أشار إلى ذلك . وهذا من فضل الله تعالى عليك .
أخي الحبيب الشيخ عادل ... ليقيني بمحبتك لي ومحبتي لك , ولعلمي بسعة صدرك ومن باب زكاة ثمرة الأخوة والمحبة في الله ... كتبتُ لك هذه الرِّسالة التي اللهَ أسأل أن تلاقي مكاناً في قلبك الواسع , وأحسب أنها ستكون كذلك .
فضيلة الشيخ عادل ... ترامى إلى مسامعي خبرٌ مفاده أنكم ترون جواز آلات الغناء , بل إنّ الخبر تلقته الألسنة ولاكته الأفواه حتى كاد يكون مضغة في لسان بعضهم .
ولقد عنفتُ على بعض النقَلَة من جهتين :
الأولى : التثبت في صحّة النقل على مراد المنقول عنه .
والثانية : لزوم المسلك الشرعيّ في النصح لمن أراد المناصحة .
فضيلة الشيخ ... في خطابي هذا لن أباحثكم في أدلة تحريم الغناء ومن خالف فيه, لكن مرادي – بعد دعائي لكم سابقاً ولاحقاً – أن أذكر لكم أموراً لعلّ شخصكم الكريم يتأمَّلها , واللهَ أسأل أن يرزقنا وإياكم التقوى في القول والعمل في السرِّ والعلَن :
أولاً : أن فضيلتكم قد عُرف بالقراءة والإقراء , وهذا ليس من باب الشهرة بل من باب التواتر , جعلكم الله تعالى ممَّن يشملهم قوله صلى الله عليه وسلم : (( خيركم من تعلم القرآن وعلمه )) أخرجه الإمام البخاري عن عثمان بن عفّان رضي الله تعالى عنه , وأنعِمْ بهذا الوصف من كرامة وشرف تفوق النسب والحسَب .
ثانياً : من ضوابط المروءة التي أشار إليها أهلُ العلم أن يحرص المرء على ترك ما يُذمُّ به من قول أو فعل , وهذا الأمر يفتح باباً من الذمّ والنقد .
فضيلة الشيخ ... لك أن تقول : وليكن ذلك منهم . ولكن لي أن أقول – لمحبَّتي لك – : شخصُك أغلى من أن يكون سهاماً للذمّ , وهذا الأمر – أخي الكريم – لا يلزمك شرعاً – بل ولا عقلاً – إظهارُه بين الناس , وفي ذِكره مضرَّة عليك دون منفعة لك , وبخاصة – كما أشرت لكم سابقاً – أنّ مقامكم عند الناس من الثلّة المقدَّمة في القراءة , وهذا – فضيلةَ الشيخ – مما يجعل هذا القول منكم مستهجناً ليس عند المانعين للغناء فحسب , بل حتى عند سواد الناس عموماً من المستمعين للغناء – هداهم الله تعالى – وغيرهم .
واجعل نصب عينيك – أخي رعاك الله تعالى – قولَه تعالى: (( إياك وما يُعتذَر منه)) . وقد ورد عن عليّ رضي الله تعالى عنه مقولة بهذا المعنى : (( إياك وما يسبق إلى القلوب إنكارُه وإن كان عندك إعتذارُه )) .
ثالثاً : فضيلة الشيخ ... لا يخفاكم – رعاكم الله تعالى – ما يواجهه المجتمع من عداء متنوِّع , فحصوننا مهدّدة من داخلها وخارجها , والهجمة الشرسة على ثوابت الإسلام وآدابه وأخلاقه مستمرة آناء الليل وأطراف النهار , حتى أصبحت الأقلام المعادية تتبارى وتتنافس في الطعن في الثوابت والتشكيك في حٍكَم الشريعة وأحكامها .
ولا يقال هذا من باب اليأس والقنوط ... معاذ الله , حاشا وكلاّ
ولكن يذكر ذلك من باب قوله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ) . فمثل الشيخ عادل ومحرابه ومنبره واجتماع الآلاف للصلاة خلفه وإلقاء الكلمات التعليمية والوعظية في أولئك الجموع سببٌ عظيمٌ للتكاتُف والترابط بين أهل الخير والفضل .
رابعاً : فضيلة الشيخ ... والحاذق من اعتبر بغيره , فَتْوَاكم بجواز آلات الغِناء سيجعلها بعض أهل الأهواء مطيةً له في تحسين صورة شبهاته وشهواته تارةً من طرفٍ خفيّ , وتارةً من طرفٍ جليّ .
خامساً : فضيلة الشيخ تأمَّل في هذه النصوص النبوية :
1- لما شفى الله نبيَّه عليه الصلاة والسلام من أثر السِّحر وأراد بعض أصحابه – رضي الله تعالى عنه – منه صلى الله عليه وسلم أن ينتقم من الساحر اليهوديّ ويُعاقبه قال صلى الله عليه وسلم - فيما معناه - : أكره أن أثير على الناس شرَّا .
ذكر بعض الشرَّاح أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك : أنّ الله تعالى قد عافاه من مرض السِّحر وهذا هو المراد , وأمَّا عقوبة الساحر اليهوديّ فقد تفتح باباً من الشرّ بين الصحابة واليهود , فترك ذلك أولى لمراعاة المصلحة العامّة,
وانظر – رعاك الله تعالى – كم تفتح مثل تلك الأقوال من الشرّ ع
أصحابها ؟!
2- قول معاذ رضي الله تعالى عنه : يا رسول الله , أفلا أبشر الناس ؟ قال : (( لا تبشرهم فيتكلوا )) . مع أنّ عصر المجتمع النبوي هو العصر الذهبي للأمّة , لوجود النبيِّ صلى الله عليه وسلم معهم . مع أن الأمر عقديّ , ولكن خشية النبيّ صلى الله عليه وسلم كانت أن يفهم سواد الناس هذا الحديث على ظاهره دون لوازمه , ثم أخبر بذلك معاذاً خشية كتم العلم وقد رسخ في الناس فهم معنى الحديث .
أخي الشيخ عادل ... إني – والله شاهد – لك محبّ ولك ناصح وعلى نفسي وعليك مشفق , تأمّل في هذه المسألة ثم تأمّل كتب مقاصد الشريعة – مبحث المصالح والمفاسد – , وكذا انظر بتمعُّن في مسألة المعازف وكلام أهل العلم الذي يكاد أن يكون واحداً في ذمِّها والتشنيع عليها شرعاً وعقلاً ؛ لما يترتّب على مقدِّماتها من نتائج وخيمة .
ختاماً ... أخي الحبيب الشيخ عادل ... اللهَ أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى أن يجعلنا وإياك مبارَكين أينما كنّا , إنه تعالى سميعٌ مجيب .
والحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرسالة العامة
أما الرسالة العامة فهي كما سبق آنفاً إلى الذي يكتبون ردودا وتعاليق على بعض ما يصدر من الفتاوى والآراء .
أولاً : أن يكون مقصدُ صاحب الرد مرضاةَ الله تعالى .
ثانياً : لغة العلم والنصح لا مكان في محيطها للألفاظ النابية والمبتذلة .
ثالثاً : من قبيح ما يكون في بعض الردود والتعاليق التعرض للأنساب والأقاليم قدحاً وتهكماً وازدراءً وهذا فيه لوثة من خصال أهل الجاهلية .
رابعاً: لا يلزم من صلاح النية صلاح العمل فقد يكون الراد سليم القصد لكنه ضعيف التحصيل العلمي فمثل هذا لا يشفع له صلاح نيته وسلامة قصده في أن يتكلم في مباحث العلم فعليه أن يمسك لسانه ويكسر قلمه وأن يسأل أهل العلم .
خامسا : الرد على قسمين : رد إجمالي ورد تفصيلي .
الرد الإجمالي : أن يحكي قول من يثق بعلمه ولا يزيد فيقول مثلاً : الشيخ فلان من العلماء المعتبرين وهو يفتي بخلاف ما تقول .
الرد التفصيلي : ويكون ذلك بمناقشة حجج القول الآخر وتفنيد تلك الحجج بعلم , ثم سياق أدلة القول الذي انتصرت له , مع مراعاة الأدب والنقاش وظهور قوة الحجة في الرد على أدلة القول الآخر .

أخوكم ومحبُّكم

هذا الأمر ليس من الخلاف المستساغ أو حتى المقبول !
والاجماع علي حرمته
العلماء والفقهاء - وفيهم الأئمة الأربعة - متفقون ع تحريم آلات الطرب اتباعا للأحاديث النبوية والآثار السلفية وإن صح عن بعضهم خلافه فهو محجوج
والله عز وجل يقول : " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "

حجتنا الله ورسوله في المقام الأول
وإذا اشتبه الدليل أتينا لأقول العلماء والأئمة
وأجمع أئمة السلف ع تحريم الموسيقى والغناء .. وإجماع الأمة حجة ..
واذا تحقق الاجماع لا يجوز المخالفة

حينما سأل ابن عباس عن غناء الأعراب الذي ليس فيه مدح الخمر والزنا والآلات المطربة قال ابن القيم ولو شاهد ابن عباس هذا الغناء ماذا يقول فيه ؟
الغناء الآن مضرته أعظم من مضرة الخمر بكثير
فسل ذا خبرة ينبيك عـنه لتعلم كم خبايا في الزوايا
وحاذر إن شغفت به سهاماً مغشية بأهداب المنايا
إذا ما خالطت قلباً كئيبـاً تمزق بين أطباق الرزايا
ويصبح بعد أن كان حـراً عفيف الفرج عبداً للصبايا

ولا ننسى قول ابن عباس رضي الله عنه كذلك حينما سأله أحد الأعراب عن الغناء
فقال له إني سأسألك إذا جاء يوم القيامة وجيء بالغناء أويكون في ميزان الحق أو في ميزان الباطل ؟
ففكر الأعرابي وقال في الباطل.
فقال ابن عباس الباطل في الجنة أم في النار؟
فقال الأعرابي في النار .
فقال له اذهب فقد أفتيت نفسك.

والعلماء سموا الغناء
لهو الحديث .. الزور .. اللغو .. الباطل .. قرآن الشيطان .. المكاء .. التصدية .. رقية الزنا .. منبت النفاق .. الصوت الأحمق .. الصوت الفاجر .. صوت الشطان .. مزمور الشيطان .. الثمود ..
وأغلب هذه الأسماء مستوحاه من خلال آيات القرآن وأحاديث الرسول وأقوال الصحابة والتابعين.
والآيات القرآنية مليئة بالاستشهادات ع ذلك
وأظن أن هذا الاستشهاد بالآيات القرآن كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

أولا : أشكر جميع الإخوة المعقبين سابقا .. و أعتذر عن عدم ردي البعض , لأني أريد التسليط على قضية معينة .

أخي الكريم هموم أمه :
أنا لست من رأي الشيخ الكلباني , لكني ضد الحملة الشرسة عليه لعدم امتلاكه ( حصانة ) شعبية كما لدى البعض ممن يدعون ( مشائخ ) ..
الشيخ عبدالعزيز السدحان , أجاد النقاش و الطرح .. فيا ليت البقية سلكوا ذات التوجه
على كل .. الشيخ الكلباني كان لديه رأي , و سواء أكان صحيحا أم خاطئا , فتجب مناقشته بالحسنى .. فكما سبق و أن أسلفت , هناك علماء أكبر و أغزر علما من علماء اليوم , و أفخطؤا في بعض المسائل الظاهرة !! فهذا ما تبين للكلباني , فإن أخطأ وجب نصحه , و إن أصاب فله أجره ..
و الله ولي التوفيق

[لونا القمر]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شكراً أخي lightning count على الموضوع ...
بصراحة الذي يقرأ الموضوع يجد فكرته مرتكزة على ردات الفعل و ضبطها بضابط سليم
و على الرغم من البعد في المقارنة بين
كلام الشيخ الكلباني -- أصلحه الله -- ضد الإجماع ...
و بين
كلام شيخ الاسلام ابن تيميّة رحمه الله في مسألة فناء النار ...
على الرغم من البعد في المقارنة إلا أن الاعتصامَ بالكتابِ و السنة وفهم السلف الصالح من الصحابة فمَنْ بعدهم -- فهمهم للكتاب و السنة -- هو السبيل الصحيح و الصراط المستقيم
فكل من خالف الكتاب و السنة و فهم السلف الصالح لهما يُردّ قوله و لا يُعتَبَر ...
و جزى الله خيراً الأخت الفاضلة هموم أمة على ردّها المهم جداً ...

الله المستعان ، السب و الشتم من مساوئ الأخلاق التي انتشرت حتى صارت عادة ، نسأل الله السلامة للجميع من ذلك .

أما موقف المسلم العاقل فهو اتّباع الكتاب و السنة بفهم السلف الصالح ، بغضّ النّظر عمّن يخالف ذلكَ ...
و مسألة الموسيقى مفروغ منها ، و الخلاف في تحريمها شاذّ كما بيّنه العلماء ...
و أنصحكَ أخي الفاضل و الجميعَ بقراءة الموضوع التالي -- للأهمّية -- :-
الغناء وحكمه الشرعي

آمين ...
و وفّق الله الجميعَ لما يحبه و يرضاه

العفو عزيزي

بالضبط هذا ما أريد تبيانه ..
جزاك الله خيرا على الرابط

وفق الله الجميع

[لونا القمر]

السلام عليكم

العوام مجمعين على حرمة الغناء قبل العلماء

لو تسئل اي شخص بالشارع تقول له ما حكم سماع الاغاني مباشرة راح يقول محرم

عادل الكلباني قارىء وليس عالم وليس حتى بطالب علم

لم يطلب العلم انما هو قارىء ولكم ان تبحثوا في سيرته

فيكف شخص لم يطلب العلم يرتقي الى مقام الفتوى ؟؟

والعلماء الربانيين الافاضل المشهود لهم بالعلم لم يقصروا ردوا علىه

ومنهم
الشيخ الفوزان

http://www.youtube.com/watch?v=qlmtgf0b5gc

و الشيخ السديس

http://www.youtube.com/watch?v=k4gyrdayqmm

والشيخ ناصر العمر

http://www.youtube.com/watch?v=hhcbe...layer_embedded

والشيخ عبد الرحمن البراك

http://www.youtube.com/watch?v=gzco3...layer_embedded

والشيخ يوسف الاحمد

http://www.youtube.com/watch?v=1g3je...layer_embedded

والشيخ خالد المصلح

http://www.youtube.com/watch?v=zlhv9...layer_embedded

والشيخ الطريفي

http://www.youtube.com/watch?v=qidk1...layer_embedded

والشيخ سعد الشتري

http://www.youtube.com/watch?v=faawh...layer_embedded

وأمة محمد عليه الصلاة والسلام لا تجتمع على باطل أبداَ


واختم بقصيده منسوبه لفضلية الشيخ المعيقلي


أرفق بنفسك عادل الكلباني *** فلقد أبحت معازف الألحاني
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة *** مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا *** إن إتباع الحق بالإذعان
أحقيقة ما قد تناقله الملأ *** فرأيته ضربا من الهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا *** فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام اطهر بقعة *** شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا *** بجوازها يا خيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة *** أم تقت سمعا للمخضرم هانئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم *** أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة *** فأردت تبديلا لها بأغاني
أم قد كرهت مقال كل محرم *** جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك *** وإمامة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألمعي محمد *** أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد *** فانقاد وفق مراده بأمان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم *** ورحمت كل مزمر فنان
هذا حديث الناس إثر مقالكم *** مالي برد الشامتين بــدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى *** فلقد كفوك القول بالبرهان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة *** فلقد أجاد موفقا ببيان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة *** كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد *** أعني به ابن القيم الرياني
حب الكتاب وحب الحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
ياعادل هذي نصيحة مشفق *** برّ صدوق محسن معوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا *** والقسط عند الله بالميزان
يتبرأ المتبوع من أتباعه *** ويفرّ إخوان من الإخوان
فالحكم للحق القوي بعدله *** والفصل يوم الدين للديان
سيقول مستمع المعازف حينها *** يارب أفتاني بها الكلباني


واسئل الله ان يهدي عادل الكلباني وان لا تأخذه العزة بالأثم

,,

اجتماع العوام لا يعني شيئا ..
فغالبية العوام منجرفة خلف ثلة محسوبة على ( العلماء ) - دون تسمية أي شخص - .

هناك ممن ذكرتهم , لا يرقون إلى درجة العالم الفقيه , فكيف سؤخذ برأيهم إذا كان رأي الكلباني حكمت عليه بالبطلان ؟!

القصيدة المذكورة , نسبت إلى الشريم , مع أني أشك في صحتها ..

أسأل الله الهداية للجميع ..

[لونا القمر]

ممممممممممممم

إذا فعلى الاعضاء السكوت

كل إناء بما فيه ينضح ...
أتمنى أن يتحدث الانسان عن شخصه فقط , و لا يقحم البقية فيما يظنه عن نفسه - إن كان هذا ما يظنه عن نفسه - ..

وفق الله الجميع

[لونا القمر]

مرحباً مرااحب ^^

كيف حالك ؟!

وماهي أحوالك ؟!!

إن شاء الباري في تمام الصحة و العافيــة

حقيقة .. تفاجأت كثيراً عندما قرأت الفتوى .. !!

لعلمــي بأن الشيخ الكلباني قارئ ولم يكن يوماً مفتياً في الديــن !!

والأدهى و الأمر .. و الأكثر ألماً :

أنه قارئ لكتااب الله .. يقرؤه في كل صلاة ويختمه في كل رمضاان..

أليس ممن قرا آية :

قال تعالى : (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا
هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ )).

ألم يتدبرهــا .. لأم يتعلم تفسيرها !!

تفسير الآيــة .. :

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى : { لهو الحديث } هو الغناء وما اتصل به : فروى الترمذي والطبري وغيرهما عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يحل بيع المغنيات ، ولا شراؤهن ، ولا التجارة فيهن ، ولا أثمانهن ; وفيهن أنزل الله تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم } } الآية .

وروى عبد الله بن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من جلس إلى قينة يسمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة } .

وروى ابن وهب عن مالك بن أنس ، عن محمد بن المنكدر أن الله يقول يوم القيامة : أين الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟ [ ص: 526 ] أدخلوهم في رياض المسك . ثم يقول للملائكة : أسمعوهم حمدي وشكري ، وثنائي عليهم ، وأخبروهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

ومن رواية مكحول عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من مات وعنده جارية مغنية فلا تصلوا عليه } .

الثاني : أنه الباطل .

الثالث : أنه الطبل ; قاله الطبري .

..

لما إذاً ..!!

قال مكي بن أبي طالب القيسي في الرعاية: (أولى الناس بهذا القرآن من عمل به وإن لم يحفظه. وإن أشقى الناس بهذا القرآن من حفظه ولم يعمل بما فيه . . فليتق الله حامل القرآن في نفسه وليخلص الطلب والعمل لله. فإن كان قد تقدم له شيء مما يكره فليبادر إلى التوبة والإنابة من ذلك. وليبدأ بالإخلاص في طلبه وعمله فالذي يلزم حامل القرآن من التحفظ أعظم مما يلزم غيره كما أن له من الأجر ما ليس لغيره).

..

( شي يقهررررررررررررررررر )>>> تفضفض "^^

وأخيراً وليس آخراً :

غفر الله له وهداه وهدى جميع علماء المسلمين ..

شكرت أخي على هذا الموضوع الجميل

في انتظار جديدك المتجدد

تقبل خالص تحياتي
ودمت بكل خير و ود
سلاااااااام

أجدت الطرح أخي الكريم ..


لكن حبذا أن تأتي بتفسير ابن مسعود لهذه الآية , و قسمه بأن المقصود بها الغناء

وفقنا الباري و جميع المسلمين

[لونا القمر]

أحسنت أخي الطرح بوركت ..
فحوى كلامك يدور حول الاصداء التي تلت فتوى الشيخ عادل الكلباني .. وآثارها ..!
.
.
.

طبعا الخلاف حول الاغاني خلاف مستساغ ، ينبغي علينا احترام كل شخص يأتى بدليل ..
ومن وجهة نظري أقول بأن السبب وراء تلك الضجة هو " ندرة البحث العلمي" .. للأسف ، رغم توفر النت ووسائل البحث العلمي وسهولته في هذا الوقت ، إلا أن هناك أناس وما أكثرهم لا زالوا كسالى في البحث وطلب العلم الذي يرفع الجهل عن أنفسهم ، والانسان المسلم عندما يفتقد ميزة البحث العلمي ويكون ديدنه (( الاتصال على المشايخ ... وما حكم هذا ياشيخ !! وما إلى ذلك)) فإنه لا غرابة أن ينصدم بأقوال كثيرة ، لانه أول مرة يسمع بهكذا أقوال ، حتى قادهم كسلهم عن البحث إلى قبول فتاوى كثيرة من دون دليل ولا برهان ....! وبالتالي يصبح مثل الاطرش بالزفة لايفقه شيئا ولا يعرف كيف يتعامل مع تلك الخلافات الفقهية ..

الباحث العلمي لا ينصدم من الخلافات الفقهية ، يرى أدلة الطرفين ، وهو بعقله يعرف من هو أقرب للحق ، ويختاره ، وبهذا يظل الاحترام متبادل بين المتخالفين .. لك رأيك وأنا لي رأيي ونظل أحبه مختلفين لامفترقين ، فالاختلاف خير والافتراق شر ....!


لنا عودة إن شاء الله

هذا هو الواقع للأسف أخي الكريم ..

بوركت .. و ننتظر عودتك

[Hisashi Mitsui‎]

بفضلك اصبح المعنى هزيلا
لأنك قد نسيت أن الناس انوآع وانوآع !

لا استطيع ان اقول (الجاهلون ) وأنا اتحدث معك

اجهل سبب استدلالك بهذه الاية الكريمة ولكن لأوضح ما استعصى فهمه لئلا يبقى في نفسك شيئاً!

أظن انى عبقرى وأفهم كل شئ فى هذا الموضوع
لكن لا بأس فى توضيحك فبالتأكيد فأكتشف اشياء لم أكن اعلمها

هذه الفتوى اقرب مثال على التدخل بمجال ليس هو اهل له ..
حتى لو افترضنا بان هذا اجتهاد..
أين الرجوع الى محطة أهل العلم و مراجعة المختصين فيما توصل إليه ؟؟!!

قد أباح الغناء علماء كثيرون ومن اشهرهم (حجة الاسلام الامام الغزالى)

ياحبذا الا تلتفتوا لما هم دون اهل العلم الراسخين , ولا حاجه الى كل هذا الضجيج .. فالحلال بين والحرام بين

وبينهما مشتبهات