بكلامك هادا وخصوصا الجملة الاولىالرسالة الأصلية كتبت بواسطة hisashi mitsui
بتثبت انو الظلام كان موجود قبل النور
فلو انو ما في ظلام كان ما في نور
أي انو العنصرين موجودين وإن كنا بنهتم بدراسة الضوء لانه هو الاشي الي احنا بنحتاج لإله
يعين لو انا كنا بنحتاج للظلام
كان اسمعنا بهادي المصطلحات
شو بيعرفك؟؟؟؟
مرسي على المرور
القائد ياندى
في خدمتك................
ثم اعلم أن أهل العلم قد ذكروا أنه ليس من الأدب أن يوصف الله بأنه أراد الشر بعباده
وإن كان سبحانه هو خالقه وموجده. ويستدلون بمثل قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) [الشعراء:80]،
وبمثل قول الجن كما في سورة الجن: (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً) [الجـن:10]،
فنبي الله إبراهيم لم يقل وإذا أمرضني، والجن لما ذكروا الشر ذكروه بالفعل المبني للمجهول، ولما ذكروا الخير
أضافوه إلى ربهم وهذا من أدبهم، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالدعاء
المأثور في قيام الليل ومنه: ~"والشر ليس إليك".~~
ولا تنسى :( ( مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ) )) قران كريم
نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( لا يصيب رجلا خَدْش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عِرْق، إلا بذنب، وما يعفو الله أكثر )
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قول الله عز وجل : ( وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله ) النساء/78، ثم يقول في الآية التي بعدها : ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) النساء/79، فكيف الجمع بينهما ؟
فأجاب :
الجمع بينهما أن الآية الأولى تقديرا ، يعني من الله ، هو الذي قدرها ، والآية الثانية سببا يعني : أن ما أصابك من سيئة فأنت السبب ، والذي قدر السيئة وقدر العقوبة عليه هو الله " انتهى.
" لقاءات الباب المفتوح " (لقاء رقم/15، سؤال رقم/15)
والله أعلم .
اوك
أولا انا ما نسبت الشر لله
أنا بحكي عن الشر الي موجود داخل الانسان من نفس الانسان
ما حكيت انو الشر خلقه الله
حكيت انو الشيطان الي بيعتبروا البعض منا هو مصدر الشر هو من خلق الله وهادا أكيد اشي ما عليه نقاش
ان شاء الله اكون وضحت وجهة نظري
مرسي للمرور
ومرة تانية انا بعرف شو التحية
بس زي ما قلت
هادا أسلوبي
مرسي للمرور
ما بعتقد انه شرير او خير مئة بالمئة يعني نصف هيك و نصف هيك او قد تجدين انسانا شريرا و انسانا اخر خيرا لذلك هم ثلاثة انواع و التي ذكرتها هي الانواع و لا اعتقد كما قلت ان( كل واحد ) يهتم لمصلحة نفسه قبل الاخرين فقد اسات باستخدامك كلمة ( كل واحد ) فليس جميع الناس كذلك و ليس كل الناس يقدمون مصلحتهم عل الجميع دائما قد يكونون كذلك في بعض الاحيان فالانسان ايضا ليس مستعدا ليحرق نفسه مثل الشمعة ليضيء للاخرين حتى نطلق عليه خير اي التوسط هو الحل و هل تعتقدين ان كل شخص سيقتل اخلاا لمصلحته يعني انت هل كنت ستفعليت ذلك انا لن افعل ذلك... طرحك للموضوع رائع وطريقة تناقشك و الاسباب التي ذكرتها ايضا لكنك ارتكبت خطا كبيرا عندما استخدمت اسلوب التعميم ...
" و كان الانسان اكثر شيء جدلا "
تم تعديل التوقيع لمخالفته قوانين المنتدى
( يُمنع وضع الكتابات التنصيرية، الطائفية، التكفيرية، العرقية ,العنصرية والمواضيع السياسية بشكل عام)
الانسان مخير و ليس مسير
korabikka
الأنـسان هو من يتحكم بـنفسة ,, و بجانـب ذلك العوامـل الخارجية تؤثر على الحالة الـنفسية لدى الأنسان " فهي تحدد اذا كان الأنـسان ضعيف نفسياً أم لا "
" أتمنى ما ننـسى أخواننا في سوريا من الدعاء "
الله ينصرهم .
الانسان بطبعه خير
لا يوجد انسان ولد وهو شرير
ولكن
نقيض الخير هو الشر
فالانسان عندما يبتعد عن الخير يصبح شرير
اذا الله لم يخلق انسانا شريرا
ولكن الناس تبتعد عن الخير
الشيطان في الغالب خلق خيرا
ولكنه ابتعد عن الخير
ونقيض الخير هو الشر
فهو اذا يحاول ان يتسبب بابعاد الناس "الذين هو اخيار بطبعهم" عن الخير
ليصبحوا مثله
القائدة ياندي
هل الانسان شرير أم خير؟
الأنسان قد يكون معظمه شر ولكن ان قيده الأسلام لن ولن يكون به شر وقد يكون رؤية من ذكرتي بدون الدين
سأرد على ماترينه من اسبابوبعتقد أنه فعلا الانسان شرير
مافيها شئ فطرنا وجبلنا على حب انفسنا ولكن التميز ان نحب لغيرنا مانحب لأنفسناكل واحد منا بيهتم لحالة قبل غيره
-كل واحد منه بيقدم مصلحته الشخصية على مصلحة غيره
-كل واحد منه بيحب الأفضل لحاله
وليس الكل ابدا وانت في التعميم اختي مخطأه
واثنى الله على من يقدم غيره على نفسه
قال تعالى (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)
هذا الحسد اختي ولا اعتقد انه مستشري عند المسلمين ولله الحمدوأحيانا كتيرة بيتمنى تزول النعمة عن غيره
لايفعلها مسلم يؤمن انه راجع الى ربه !وكل واحد فينا مستعد يقتل علشان يضمن مصالحه
هداك الله اخيه
السلام عليْكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يولّد كومة أسئلة , كما يبدو
كان هناك مقولة لطالما ردّدوها لي وردّدتها
خير = ملائكة
شر = شياطين
خير وشر = انسان
[وهديْناه النّجدَيْن] النجدين هما الخيْر والشر
يعني أنه فيه تخيير وينبغي عليه سلوك الطريق الصحيح (الخيْر)
وبني آدم خطّاء فلا يعتقد لوهلة أنه قادر على جمع الخير كله ونزع الشر كله
لكن نقول أنه يسعى لتحقيق الخير ومكافحة الشر في نفسه
وهذا الكبَد
ثم بالإضافة لوساوس الشيطان فإن في الإنسان نفسٌ أمّار بالسوء ,, لذا فالمرء ضحية تقلّبات قلبه
ليعتقد من فِعلةٍ أنه طيّب ومن فِعلةٍ أخرى أنه شرير فلا يستطيع الحكم على نفسه إنما يلجأ لربه مثبت القلوب ^_^
أما ماذكرته من أنانية وتقديم مصلحة النفس فهذه طبيعة الحال في كل مخلوق "نفسي نفسي"
لذا كان للإيثار وزنه من حسن الخلق
وللمُشاركة بالفرحة هيبتها
وللإخلاص أيضا فضله فتصفى النية لتكون لأجل الغيْر خاصة لله جل وعلا
لكن كما لمّح الأخوة سابقاً لا ضرر ولا ضرار فإن تحقق الضرر لأحدٍ وقع الشر الذي ينبغي اجتنابه
طرحك جميل ومقدّمتك جيّدة
وُفّقت ,,
سؤال يولّد كومة أسئلة , كما يبدو
كان هناك مقولة لطالما ردّدوها لي وردّدتها
خير = ملائكة
شر = شياطين
خير وشر = انسان
[وهديْناه النّجدَيْن] النجدين هما الخيْر والشر
يعني أنه فيه تخيير وينبغي عليه سلوك الطريق الصحيح (الخيْر)
وبني آدم خطّاء فلا يعتقد لوهلة أنه قادر على جمع الخير كله ونزع الشر كله
لكن نقول أنه يسعى لتحقيق الخير ومكافحة الشر في نفسه
وهذا الكبَد
ثم بالإضافة لوساوس الشيطان فإن في الإنسان نفسٌ أمّار بالسوء ,, لذا فالمرء ضحية تقلّبات قلبه
ليعتقد من فِعلةٍ أنه طيّب ومن فِعلةٍ أخرى أنه شرير فلا يستطيع الحكم على نفسه إنما يلجأ لربه مثبت القلوب ^_^
أما ماذكرته من أنانية وتقديم مصلحة النفس فهذه طبيعة الحال في كل مخلوق "نفسي نفسي"
لذا كان للإيثار وزنه من حسن الخلق
وللمُشاركة بالفرحة هيبتها
وللإخلاص أيضا فضله فتصفى النية لتكون لأجل الغيْر خاصة لله جل وعلا
لكن كما لمّح الأخوة سابقاً لا ضرر ولا ضرار فإن تحقق الضرر لأحدٍ وقع الشر الذي ينبغي اجتنابه
طرحك جميل ومقدّمتك جيّدة
وُفّقت ,,
وضحت كل الشئ الله يوفقك
افادني ردك حقا
سلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد قراءة بعض الردود وجب الرد مرة اخرى
بشأن ما تكلمت به ان قصدك على العاقل
ثم تذكرت قول الشاعر
وآفة العقل الهوى فمن علا على هواة عقله فقد نجا
وتبين لي من الشرور اتباع الهوى والشيطان
ولكن هناك نماذج مضيئه عرفها التاريخ ولااظن انه يوما ما سينساها علوا بعقولهم على اهوائهم وقدموا الاجل ولم يكن لهم للعاجل نصيب فهذه الخير وبها السعاده في الدارين
وكما قلت في ردي السابق ان لم يقيد الأنسان دين يكون على اتصال به بربه وهو في زمننا الاسلام
فسيغلب على الدنيا الفساد
ذكرت نقطه طريفه اخيlonely
على مااذكر ابن القيم
قال انه كلما اجتنبنا الذنوب كلما قربنا من الملائكه
وكلما فعلناها اقتربنا الى الشياطين
وكلما اكثرنا من شهوات انفسنا اقتربنا من البهائم او كما قال بتصرف طبعا^^
والله اعلم
اخر تعديل كان بواسطة » تغير الدنيا عظة في يوم » 28-06-2010 عند الساعة » 19:14 السبب: تعقيبا على اخي LONELY
موضوع جميل جداً للنقاش
اعتقد ان الانسان الذي يسير على نهج الله
وسنة النبي فأنه انسان خير
واما الكافر فهو شرير
ولهذا اعتقد انه يوجد نوعان من الناس الشرير والخير
واشكرك عل الطرح الجميل
twitter: @reemxaaa
وسئل شيخنا العلامة ابن عثيمين –رحمه الله تعالى – مثل هذا السؤال ( هل الإنسان مسير أو مخير ؟ ) فأجاب –رحمه الله تعالى - " على السائل أن يسأل نفسه هل أجبره أحد على أن يسأل هذا السؤال وهل هو يختار نوع السيارة التي يقتنيها ؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة وسيتبين له الجواب هل هو مسير أو مخير ثم يسأل نفسه هل يصيبه الحادث باختياره ؟ هل يصيبه المرض باختياره ؟ هل يموت باختياره ؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة وسيتبين له الجواب هل هو مسير أو مخير . والجواب: أن الأمور التي يفعلها الإنسان العاقل يفعلها باختياره بلا ريب واسمع إلى قول الله تعالى-: ( فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً )(النبأ:39)- وإلى قوله تعالى ( مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ )(آل عمران :152) وإلى قوله تعالى ( وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً) (الإسراء:19) وإلى قوله تعالى ( فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ )(البقرة :196) حيث خير الفادي فيما يفدي به . ولكن العبد إذا أراد شيئاً وفعله علمنا أن الله -تعالى -قد أراده -لقوله -تعالى-: ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (التكوير:29) فلكمال ربوبيته لا يقع شيء في السموات والأرض إلا بمشيئته تعالى ، وأما الأمور التي تقع على العبد أو منه بغير اختياره كالمرض والموت والحوادث فهي بمحض القدر وليس للعبد اختيار فيها ولا إرادة . والله الموفق." ا.هـ
وقال –رحمه الله تعالى – " هل الإنسان مسير أو مخير ؟ وهل له إرادة أو ليس له إرادة ؟ فنقول : الإنسان مخير إن شاء آمن وإن شاء كفر بمعنى أن له الاختيار وإن كان ليس سواءً لا يستوي الكفر والإيمان لكن له اختيار أن يختار الإيمان أو أن يختار الكفر وهذا أمرٌ مشاهدٌ معلوم فليس أحدٌ أجبر الكافر على أن يكفر وليس أحدٌ أجبر المؤمن على أن يؤمن بل الكافر كفر باختياره والمؤمن آمن باختياره كما أن الإنسان يخرج من بيته باختياره ويرجع إليه باختياره وكما أن الإنسان يدخل المدرسة الفلانية باختياره ويدخل الجامعة الفلانية باختياره وكما أن الإنسان يسافر باختياره إلى مكة أو إلى المدينة أو ما أشبه ذلك وهذا أمرٌ لا إشكال فيه ولا جدال فيه ولا يمكن أن يجادل فيه إلا مكابر نعم هناك أشياء لا يمكن أن تكون باختيار الإنسان كحوادث تحدث للإنسان من انقلاب سيارة أو صدم أو سقوط بيتٍ عليه أو احتراق أو ما أشبه هذا هذا لا شك أن لا اختيار للإنسان فيه بل هو قضاءٌ وقدر ممن له الأمر ولهذا عاقب الله سبحانه وتعالى الكافرين على كفرهم لأنهم كفروا باختيارهم ولو كان بغير اختيارٍ منهم ما عوقبوا ألا ترى أن الإنسان إذا أكره على الفعل ولو كان كفراً أو على القول ولو كان كفراً فإنه لا يعاقب عليه لأنه بغير اختيارٍ منه ألا ترى أن النائم قد يتكلم وهو نائم بالكفر وقد يرى نفسه ساجداً لصنم وهو نائم ولا يؤاخذ بهذا لأن ذلك بغير اختياره فالشيء الذي لا اختيار للإنسان فيه لا يعاقب عليه فإذا عاقب الله الإنسان على فعله السيئ دل ذلك على أنه عوقب بحقٍ وعدل لأنه فعل السيئ باختياره , وأما توهم بعض الناس أن الإنسان مسير لا مخير من كون الله سبحانه وتعالى قد قضى ما أراد في علمه الأزلي بأن هذا الإنسان من أهل الشقاء وهذا الإنسان من أهل السعادة فإن هذا لا حجة فيه وذلك لأن الإنسان ليس عنده علمٌ بما قدر الله سبحانه وتعالى إذ أن هذا سرٌ مكتوم لا يعلمه الخلق فلا تعلم نفسٌ ماذا تكسب غداً وهو حين يقدم على المخالفة بترك الواجب أو فعل المحرم يقدم على غير أساس وعلى غير علم لأنه لا يعلم ماذا كتب عليه إلا إذا وقع منه فعلاً فالإنسان الذي يصلي لا يعلم أن الله كتب له أن يصلي إلا إذا صلى والإنسان السارق لا يعلم أن الله كتب عليه أن يسرق إلا إذا سرق وهو لم يجبر على السرقة ولم يجبر المصلي على الصلاة بل صلى باختياره والسارق سرق باختياره ولما حدث النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه بأنه ( ما من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار ) قالوا : يا رسول الله ألا ندع العمل ونتكل ؟ قال : ( لا اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له ) فأمر بالعمل والعمل اختياري وليس اضطرارياً ولا إجبارياً فإذا كان يقول - عليه الصلاة والسلام- ( اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له ) نقول للإنسان اعمل يا أخي صالحا اعمل صالحاً حتى يتبين أنك ميسر لعمل أهل السعادة وكلٌ بلا شك إن شاء عمل عملاً صالحاً وإن شاء عمل عملاً سيئاً ولا يجوز للإنسان أن يحتج بالقدر على الشرع فيعصي الله ويقول هذا أمرٌ مكتوب علي يترك الصلاة مع الجماعة ويقول هذا أمر مكتوب علي يشرب الخمر ويقول هذا أمر كتب علي يطلق نظره في النساء الأجنبيات ويقول هذا أمرٌ مكتوبٌ علي ما الذي أعلمك أنه مكتوبٌ عليك فعملته , أنت لم تعلم أنه كتب إلا بعد أن تعمل لماذا لم تقدر أن الله كتبك من أهل السعادة فتعمل بعمل أهل السعادة , وأما قول السائل هل للإنسان إرادة ؟ نقول : نعم له إرادة بلا شك قال الله تبارك وتعالى ( مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ )(آل عمران : 152) وقال تعالى ( وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ )(الإسراء : 19) وقال تعالى ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ) (الشورى :20) والآيات في هذا معروفة وكذلك الأحاديث معروفة في أن الإنسان يعمل باختيار وإرادة ولهذا إذا وقع العمل الذي فيه المخالفة من غير إرادة ولا اختيار عفي عنه قال الله تعالى ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )(البقرة :28) فقال الله : قد فعلت . وقال تعالى ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ ) (الأحزاب :5) وهذا أمرٌ ولله الحمد ظاهر ولا إشكال فيه إلا على سبيل المنازعة والمخاصمة , والمنازعة والمخاصمة منهيٌ عنهما إذا لم يكن المقصود بذلك الوصول على الحق وقد خرج النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ذات يوم على أصحابه وهم يتنازعون في القدر فتأثر من ذلك عليه الصلاة والسلام لأن هذا النزاع لا يؤدي إلى شيء إلا إلى خصومة وتطاول كلام وغير ذلك وإلا فالأمر واضح ولله الحمد." ا.هـ
لا اعلم انا اشعر ان الانسان خير و لكن الظروف هي التي تشكل شخصه و تغيره لكي يصبح شرير و لكن هذا الكلام لا ينطبق على جميع البشر فهنالك بشر ولدوا بقلب اسود و شر ...
يسلمو على الموضوع
تحياتي
سلام
علمتني دنياي القاسية كيف ابكي و لكنها لم تعلمني كيف امسح دموعي
جار تصميم التوقيع
السلام عليكم
اتمنى ان تتقبلي وجة نظري
الانسان اساسا لو ينظر لنفسها هو قسمان فالانسان كما قال البعض خير وشر
هناك شيطان ونفس تأمر بالسوء وكل انسان ام ىجاهد نفسه ليكون خير او فلا
فلذالك في النظريات في جمع ولو كان معظم ... اوفق
وكل واحد فينا مستعد يقتل علشان يضمن مصالحه
هذا اتمنى لايزعجك ان الكل لو بيقتل على شان مصلحته لكن يطبق عليه الغايه تبرر الوسيله
والغايه لا تبرر الوسيله ممكن نحن بحكم الاسلام صعب القتل الان من قتل نفس بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعاً
الحديث يطول واختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضيه
ربي يوفقك
في حفظ الله
تمَّ حذف هذا التوقيع من قِبل إدارة المنتدى
وذلك لمخالفته الضوابط المتبعة قبل الإرفاق والتي تنص على :
● يجب ألا تزيد مساحة التوقيع الإجمالية عن 500 × 500 بكسل طولاً و عرضاً .
● يجب ألا يزيد حجم التوقيع الإجمالي عن 200 كيلوبايت .
للإفادة يرجى منك العودة إلى هذا الموضوع والإستفسار عن صلاحية التوقيع
كما نرجو منك الإطلاع على قـَــوانـــيـــنْ الــمُـنْتـَـدَى .
على كل
مرسي للمرور
لهادا السبب هو أكثر المخلوقات تعقيدا
مرسي للمرور
أكيد هادا أمر واقعي
للتأثيرات الخارجية وحتى الداخلية تأثير كبير على الانسان
مرسي للمرور
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
اضافة رد مع اقتباس
المفضلات