وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين سيتم دمج المواضيع القصيرة جداً هنا

[hamzaanimelover]

كلما تعمقنا في مضامين العبادات أو تفكرنا في روح العبادة تبين لنا فوائد كثيرة ، وذلك في أي مجال كانت وفي أي عبادة من العبادات .
الصلاة والصيام والزكاة والحج فرضها الله على الإنسان لصلاحهم في الدنيا ونجاتهم في الآخرة .

@ وفوائد الصيام النفسية كثيرة يعرفها كل مؤمن حسب حاله وروحانيته :ـ
1) تهذيب للنفس وصقل لها
2) تدريب إيجابي ومتوازن ومقنع للفرد والمؤمن
3) القدرة على ضبط الشهوات
4) تقوية الإرادة والعزيمة
5) التحكم في السلوك
6) الشعور بالمسؤولية ومعرفة قيمة الآخرين
7) تقوية الحس الداخلي وتنمية الضمير
8) ممارسة الصبر كخصلة حميدة ومثمرة
9) مجاهدة النفس في كافة الاتجاهات
10) تنمية الدوافع الإيمانية والأخوية من الرحمة وحب الفقراء
11) الاطمئنان والراحة النفسية الكاملة
12) القدرة على مواجهة الحالات النفسية المؤلمة .

[بـرسباي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

بارك الله بك وفيك لكن

مكان موضوعك هو المنقول والمكرر النوراني
يرجة الانتباه لكيلا يتم تحصيل العقوبة

[Ŋōṧẗฤ¦ğΐε]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور ع الموضوع
جزاك الله الف خير

[gaara hart]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





ان شاء الله تعالى الكل بخير



اولاً رمضانكم مبارك ان شاء الله تعالى المغفرة وكــــــــل الخير للجميع



اليكم بالاستغفار والاعمال الخيرة تخيلوا الثواب ,, وان شاء الله تعالى يثقل ميزان الكُل



..يعني سووي اي شيء بسيط لو كل يوم تسبيحة بسيطة تقولهة او مجرد تكتبهة يمكن تفرق كثير كثير

اكتبوا بالصفحات الدينية اي شي مفيد حتة لو كلمة يمكن احد غيرك >يستفاد فغيره يستفاد فغيره وهكذا الى ابعد مدى وبالتالي صدقة جارية بأذن الله تعالى

وان شاء الله تتضاعف بهذا الشهر



اسعوا الى عمل الخير والطاعات

اقرأ ولو سطر من القران الكريم فكل حرف بعشر حسنات فكيف لو كلمة ولو كلمات وما احلى لو تختمه ,,



اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

اللهم تقبل منا صالح اعمالنا في هذا الشهر واغفر لنا وارحمنا يا ارحم الراحمين

ان شاء الله تعالى النجاح للكل والمغفرة والثواب الجزيل

...

ومع السلامة

[قمر البحار]

مشكور جدا .

يعطيك الف الف عااافيه ..

[يحكى أن ..]

{268} الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَص عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّة بِابْنِ آدَم وَلِلْمَلَكِ لَمَّة فَأَمَّا لَمَّة الشَّيْطَان فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيب بِالْحَقِّ وَأَمَّا لَمَّة الْمَلَك فَإِيعَاد بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيق بِالْحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنْ اللَّه فَلْيَحْمَدْ اللَّه وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ مِنْ الشَّيْطَان ثُمَّ قَرَأَ " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاَللَّه يَعِدُكُمْ مَغْفِرَة مِنْهُ وَفَضْلًا " الْآيَة وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ فِي كِتَابَيْ التَّفْسِير مِنْ سُنَنهمَا جَمِيعًا عَنْ هَنَّاد بْن السَّرِيّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه عَنْ أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ عَنْ هَنَّاد بِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب وَهُوَ حَدِيث أَبِي الْأَحْوَص يَعْنِي سَلَّام بْن سُلَيْم لَا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثه كَذَا قَالَ : وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو بَكْر بْن مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيره عَنْ مُحَمَّد بْن أَحْمَد عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود مَرْفُوعًا نَحْوه وَلَكِنْ رَوَاهُ مِسْعَر عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَوْف بْن مَالِك بْن نَضْلَة عَنْ اِبْن مَسْعُود فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْله وَاَللَّه أَعْلَم وَمَعْنَى قَوْله تَعَالَى" الشَّيْطَان يَعِدكُمْ " أَيْ يُخَوِّفكُمْ الْفَقْر لِتُمْسِكُوا مَا بِأَيْدِيكُمْ فَلَا تُنْفِقُوهُ فِي مَرْضَاة اللَّه " وَيَأْمُركُمْ بِالْفَحْشَاءِ " أَيْ مَعَ نَهْيه إِيَّاكُمْ عَنْ الْإِنْفَاق خَشْيَة الْإِمْلَاق يَأْمُركُمْ بِالْمَعَاصِي وَالْمَآثِم وَالْمَحَارِم وَمُخَالَفَة الْخَلَّاق قَالَ تَعَالَى " وَاَللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ" أَيْ فِي مُقَابَلَة مَا أَمَرَكُمْ الشَّيْطَان بِالْفَحْشَاءِ " وَفَضْلًا " أَيْ فِي مُقَابَلَة مَا خَوَّفَكُمْ الشَّيْطَان مِنْ الْفَقْر" وَاَللَّه وَاسِع عَلِيم "



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
الخلاصة : العبد اذا خشي الفقر أمسك على نفسه .

ثانيا" : أرأيت وعد الله ؟

[dreamX]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاتة
.
.
.
.
.
أما بعد ,

القرآن الكريم

,
,
,
لماذا سمّي القـرآن كريماً


=لأنة يكرمنا بلأخلاق الكريم ويلعنما اياها هذا اولاً

ويعلمنا المعرفـة والعلـم !


و يعلمنا التجارة والاقتصاد والامثلة كثير على ذلك !!


وايضاً ويلعـمـنا التعارف بين المجـتمـعات وحقوق المرأة والطفل والامثلة كثيرة ولا تحصى على ذلك !!
والقران سمي كريماً لان الحسنة بعشر امثالها للحرف الواحد
فمــا بــالك اذا قرات 5 اوجة مـن القران الكريـم
وسمـي كريـما لانة افضـل الكـتب واغـناه علماً ومعرفةً وتثقيفاً ولغةً
,
,,
,,,
,,,,
الان الموقـع الجـميل الذي تسـتطيع من خـلالـة تـصفح الـقرآن والاسـتـماع اليـة جمـيع السـور والقًرّاء !!
الموقع غني عن التعريف

[القوارير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي وأخواني مسك مسكات
تعرفوا أول من اغتاب من..؟؟؟
قال محمد بن حزم: أول من عمل الصابون سليمان*
وأول من عمل السويق ذو القرنين*
وأول من عمل الحيس يوسف*
وأول من كتب في القراطيس الحجاج*
وأول من اغتاب*** - وهو موضوعنا- إبليس لعنه الله تعالى اغتاب آدم عليه السلام*

وأوحى الله تعالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام أن المغتاب إذا تاب فهو آخر من يدخل الجنة, وإن أصر, أول من يدخل النار- نسأل الله العافية-
وقيل للحسن البصري رضي الله عنه إن فلانا اغتابك,فأهدى إليه طبقا من رطب. فأتاه الرجل وقال له:إغتبتك فأهديت إلي؟!
فقال الحسن:أهديت إلي حسناتك فأردت أن أكافئك.أبعدنا الله عن الغيبة وسماعها في رمضان وغير رمضان ,وجعلنا من أهل القرآن والإحسان##

[ LOV]

إن الطفل يصلي كما نصلي ويشاهد التلفاز ويضحك معنا. أيضا يرغب في الصيام مثلما نصوم, وهذه الرغبة واضحة صريحة يقولها الطفل دون أن يدرك معناها عندما يبلغ أربعة أو خمسة أعوام, ولكنه يفهم معناها ويرغب في تنفيذها في سن السابعة أو الثامنة..

وهنا تبدأ المشكلات.. الأهل يرون أنه صغير علي تحمل مشقة الجوع والعطش.. وهو يري أنه كبير ويستطيع أن يصوم مثل الكبار من حوله.. والتعامل هنا يجب أن يكون بتفهم واحترام لمشاعر الطفل فنحن نسايره ونجاريه في انه لابد أن يصوم, ولدينا بدائل كثيرة.. منها اقناعه أن صيام الملائكة الصغار والعصافير الي آخر تلك الأوصاف التي نستطيع ابتكارها.. صيام هذه الفئة يبدأ من بعد إفطار الصباح وحتي الغروب, وبذلك يكون قد فاتته وجبة الغذاء فقط.

.. كذلك فنحن نضع في طريقه في الثلاجة علبا من اللبن والفواكه والزبادي والمهلبية والجيلي.. مما يمكنه من تناولها إذا أحس بالجوع.. وهنا يجب ألا نسخر منه قائلين إننا شاهدناه.. أو أن صيامه قد فسد.. بل يجب أن نتغاضي عما نري.وصيام الطفل في هذه الأحوال سيكون بقدر استطاعته تحمل المشقة سواء الجوع أو العطش أو هما معا. وتمر الأعوام ويكبر الطفل فإذا بلغ سن التكليف كان مستعدا للصيام الحقيقي مشاركا للأسرة في تلك العبادة فاهما لأهميتها ومدركا لكل ما تمثله في حياتنا كأحد أركان الإسلام..

[ELWIN]

من علامات يوم القيامة
.
.
.
.
.
..
.
..
.

-2ظهور الامام المهدي
-3ظهور الدجال
......4 نزول سيدنا عيسى عليه السلام
-5 ظهور ياجوج وماجوج
-6 شروق الشمس من مغربها
-7 ابواب التوبه تغلق
-8ستظهر دابه الارض لتضع علامه على المسلمين
-9 سيعم الضبااب على الارض لمده اربعين يوم وسيقتل كل المؤمنين الحق حتى لا يشهدو بقيه العلامات
-10 نار عظيمه ستسبب الدماار
-11دمار الكعبه

[moon5darkness]

مشكورة على الموضوع
و الواحد منا لازم يضع هذا اليوم وسط عينه في كل خطوة يخطوها

[thotho0o]

معليش حياتي
بس انهم يقولو انه 11

وسألنا المفتين

شوفي ايش قالو


السؤال:
هل صحيح وإنه ثبت في حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن من علامات الساعة الكبرى سقوط (11) حاكم ؟؟
أفتونا مؤجرين.

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...أما بعد:
هذا الخبر " إن من علامات الساعة سقوط إحدى عشر حاكماً..."
هذا الخبر باطل ولا أصل له: ولم أجده في شيء من دواوين الإسلام المشهورة والمعتمدة، كصحاح، والسنن، والمسانيد وغيرها،
ولم يقع لي في ما بين يدي من أجزاءٍ حديثية، ولم يروه أحد من أهل الحديث الحفاظ الكبار، وليس له إسنادٌ يعتمدُ عليه،
لا إسنادٌ حسنٌ، ولا صحيح، ولا ضعيف، ولا مجهول، ولم ينقله إمام من أئمة المسلمين كالأئمة الأربعة ولا غيرهم،
فإذا تحققنا من خلو تلك الدواوين التي يُأْرَزُ ويرجع إليها في معرفة سقيم الحديث من صحيحة،
خصوصاً وأن ذكر هذا الخبر جاء في كتاب لا يعرف بالأسانيد، بل يروي الأحاديث كيف ما اتفقت.

ومثل هذه الأحاديث أوالقصص أوالأخبار التي يتلقفها الناس على أنها صحيحة ثابتة عن المصطفى ممن يتصدر لوعظ الناس بها
من الوعاظ المعاصرين ويصدقه الناس على أنها ثابتة ويقبلونها منهم على انه مسلمات صحيحة وفي الحقيقة هي موضوعات سقيمة؟!,
فليتق الله كل من ينسب حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم0

ولذا نجد الجادة عند أهل العلم بالحديث والأخبار أنهم يعلون تلك الأحاديث التي تكون خارج دواوين الإسلام المعروفة.
وقد ذكرالخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1/142) من رواية محمد بن الحسين
يقول سمعت ثابت بن محمد يقول سمعت سفيان الثوري يقول:" إن استطعت ألاَّ تحُكَّ رأسك إلاَّ بأثر فافعل".

وقال ابن الجوزي في "الموضوعات" 1/99: "فمتى رأيت حديثاً خارجاً عن دواوين الإسلام، كالموطأ، ومسند أحمد، والصحيحين،
وسنن أبى داود ونحوها، فانظر فيه، فإن كان له نظير من الصحاح والحسان قرب أمره، وإن ارتبت فيه ورأيته يباين الأصول
فتأمل رجال إسناده".

وقال الزيلعي كما في "نصب الراية" 1/355: "ويكفينا في تضعيف أحاديث الجهر إعراض أصحاب الجوامع الصحيحة،
والسنن المعروفة، والمسانيد المشهورة المعتمد عليها في حجج العلم، ومسائل الدين".

وقال أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية عن حديث استشفاع آدم بمحمد عليهما الصلاة والسلام كما في "الرد على البكري" 1/56: "
هذا الحديث لم ينقله أحد عن النبي r لا بإسناد حسن، ولا صحيح، بل ولا ضعيف يستأنس به ويعتضد به،
وإنما نقل هذا وأمثاله كما تنقل الإسرائيليات التي كانت في أهل الكتاب، وتنقل عن مثل كعب، ووهب، وابن إسحاق ونحوهم،
ممن أخذ ذلك عن مسلمة أهل الكتاب، أو غير مسلمتهم، أو عن كتبهم كما روي أن عبد الله بن عمرو وقعت له صحف يوم اليرموك من الإسرائيليات فكان يحدث منها بأشياء.
ويكفيك إن هذا الخبر ليس في شئ من دواوين الحديث التي يعتمد عليها، لا في الصحاح: كالبخاري، ومسلم، وصحيح ابن خزيمة، وأبي حاتم بن حبان، وابن منده، والحاكم.
ولا في المستخرجة على الصحيح: لأبي عوانة، وأبي نعيم، ومستخرج البرقاني، والإسماعيلي.
ولا في السنن: كـ سنن أبي داود، والنسائي، وابن ماجه.
ولا في الجوامع: كـ جامع الترمذي وغيره.
ولا في المسانيد: كـ مسند أحمد ونحوه.
ولا في المصنفات: كـ موطأ مالك، ومصنف عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن أبي شية، ووكيع، ومسلمة.
ولا في كتب التفسير المروية بالأسانيد، التي يميز فيها بين المقبول والمردود: كـ تفسير عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وابن أبي شيبة، وبقي بن مخلد ونحوهم، وتفسير ابن أبي حاتم، وابن داود، ومحمد بن جرير، وأبي بكر بن المنذر، وابن مردويه".
وقال ابن جماعة كما في "تدريب الرواي" 1/143: "مع غلبة الظن أنه لو صح لما أهمله أئمة الأعصار المتقدمة".
قال الذهبي رحمه الله : من روى حديثا ضعيفا يجب عليه التوبة.
والله تعالى أعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم,,,
وكتبه
عبدالعزيز بن إبراهيم الخضير
24/3/1432هـ

[thotho0o]

وهذا واحد سال لجنة الافتاء عن علامات الساعه

سؤال:
ما هي علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى؟
الجواب:



الحمد لله
علامات يوم القيامة وأشراطها هي التي تسبق وقوع القيامة وتدل على قرب حصولها، وقد اصطُلح على تقسيمها إلى صغرى وكبرى، والصغرى - في الغالب - تتقدم حصول القيامة بمدة طويلة، ومنها ما وقع وانقضى - وقد يتكرر وقوعه - ومنها ما ظهر ولا يزال يظهر ويتتابع، ومنها ما لم يقع إلى الآن، ولكنه سيقع كما أخبر الصادق المصدوق - صلى الله عليه وسلم -.
وأما الكبرى: فهي أمور عظيمة يدل ظهورها على قرب القيامة وبقاء زمن قصير لوقوع ذلك اليوم العظيم.
وعلامات الساعة الصغرى كثيرة، وقد جاءت في أحاديث صحيحة كثيرة، وسنذكرها في سياق واحد دون ذِكر أحاديثها؛ لأن المقام لا يتسع، ونحيل من أراد التوسع في هذا الموضوع مع معرفة أدلة هذه العلامات لكتب موثوقة متخصصة، ومنها " القيامة الصغرى " للشيخ عمر سليمان الأشقر، وكتاب " أشراط الساعة " للشيخ يوسف الوابل.
فمن أشراط الساعة الصغرى:
1. بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
2. موته - صلى الله عليه وسلم -.
3. فتح بيت المقدس.
4. طاعون " عمواس " وهي بلدة في فلسطين.
5. استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة.
6. ظهور الفتن، ومن الفتن التي حدثت في أوائل عهد الإسلام: مقتل عثمان - رضي الله عنه -، وموقعة الجمل وصفين، وظهور الخوارج، وموقعة الحرة، وفتنة القول بخلق القرآن.
7. ظهور مدَّعي النبوة، ومنهم " مسيلمة الكذاب " و " الأسود العنسي ".
8. ظهور نار الحجاز، وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام 654 هـ، وكانت ناراً عظيمة، وقد توسع العلماء الذين عاصروا ظهورها ومن بعدهم في وصفها، قال النووي : " خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، وتواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة ".
9. ضياع الأمانة، ومن مظاهر تضييع الأمانة إسناد أمور الناس إلى غير أهلها القادرين على تسييرها.
10. قبض العلم وظهور الجهل، ويكون قبض العلم بقبض العلماء، كما جاء في الصحيحين.
11. انتشار الزنا.
12. انتشار الربا.
13. ظهور المعازف.
14. كثرة شرب الخمر.
15. تطاول رعاء الشاة في البنيان.
16. ولادة الأمة لربتها، كما ثبت ذلك في الصحيحين، وفي معنى هذا الحديث أقوال لأهل العلم، واختار ابن حجر: أنه يكثر العقوق في الأولاد فيعامِل الولدُ أمَّه معاملة السيد أمَته من الإهانة والسب.
17. كثرة القتل.
18. كثرة الزلازل.
19. ظهور الخسف والمسخ والقذف.
20. ظهور الكاسيات العاريات.
21. صدق رؤيا المؤمن.
22. كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق.
23. كثرة النساء.
24. رجوع أرض العرب مروجاً وأنهاراً.
25. انكشاف الفرات عن جبل من ذهب.
26. كلام السباع والجمادات الإنس.
27. كثرة الروم وقتالهم للمسلمين.
28. فتح القسطنطينية.
وأما أشراط القيامة الكبرى: فهي التي ذكرها النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث حذيفة بن أسيد وهي عشر علامات: الدجال، ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاث خسوفات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدخان، وطلوع الشمس من مغربها، والدابة، والنار التي تسوق الناس إلى محشرهم، وهذه العلامات يكون خروجها متتابعا، فإذا ظهرت أولى هذه العلامات فإن الأخرى على إثرها.
روى مسلم عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ : اطَّلَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ : مَا تَذَاكَرُونَ؟ قَالُوا : نَذْكُرُ السَّاعَةَ، قَالَ : إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ .
وليس هناك نص صحيح صريح في ترتيب هذه العلامات، وإنما يستفاد ترتيب بعضها من جملة نصوص.
وقد سئل الشيخ محمد الصالح العثيمين - رحمه الله -: هل أشراط الساعة الكبرى تأتي بالترتيب؟
فأجاب:
" أشراط الساعة الكبرى بعضها مرتب ومعلوم، وبعضها غير مرتب ولا يعلم ترتيبه، فمما جاء مرتباً نزول عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج، والدجال فإن الدجال يبعث ثم ينزل عيسى بن مريم فيقتله ثم يخرج مأجوج ومأجوج.
وقد رتب السفاريني - رحمه الله - في عقيدته هذه الأشراط، لكن بعض هذا الترتيب تطمئن إليه النفس، وبعضها ليس كذلك، والترتيب لا يهمنا، وإنما يهمنا أن للساعة علامات عظيمة إذا وقعت فإن الساعة تكون قد قربت، وقد جعل الله للساعة أشراطاً؛ لأنها حدث هام يحتاج الناس إلى تنبيههم لقرب حدوثه " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 2 / السؤال رقم 137 ).
والله أعلم.

[thotho0o]

>عُذرَاًً<

وَلَكَن صَحِّحِي مَعلُومَاتِك

وَتَقَبّلِي مُرُورِي

[الخطيره لوحدي]

جزاكي الله خير على الموضوع المهم جدا والذي نحتاج نتذكره في كل وقت وجعله الله في موازين حسناتك ولكن اتمنى انك تتاكدي من المصدر وبالذات في مواضيع الدين وشكرا جزيلا

[بيييشو e.l.f]

الرجاء انتبهوا للي تنشروه لوماكنتوا متأكدين منه

مشكووووووووووووووووووووووووووره

[ELWIN]

مشكورين على المرور جميعا واشكر كل شخص

صحح اخطائي ورح انتبه في المرة القادمة

دمتم بالف خير

[حلا الشام]

شكرا على الطرح

وشكراا للاخthotho0oعلى التصحيح

بارك الله فيكم

واثابكم ونفع بكم

[فيجيتا3]

بسم الله الرحمن الرحيم
واصلاة و السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الطاهرين
اهلا بكم في موضوعي المتواضع
طبعا مراح ينور الموضوع الا بردودكم
هذه قصة شخص رافق اصحاب السوء القصه حقيقيه
طبعا كلنا نعرف اصحاب السوءسب شتم انحراف
مغازلة تقليل من احترام المراه
تعلم الشخص هاذي الحركات
ويوم من الايام قالو خلنا نروح الرياض وراحو
وفي الطريق الشاب الصالح المسكين الي تعلم الحركات كان معهم
وفي الطريق واحد منهم انتبه للوحه في الطريق
مكتوب فيها الرياض63 كيلو متر
لاكن الولد الصالح ماشف الرياض شاف مكتوب جهنم 63 كيلو متر ارتعب الشخص
لاكن يوم شاف كلمة جهنم في كل مكان قال نزولني
وقالوله انت مجنون
قال انا اشوف جهنهم اصر الولد على ذالك
ونزلوه بعد 7 دقايق وقفله راعي شاحنه
وشاف راعي الشاحنه حزين وكئيب
وقاله شفيك قاله توني شايف حادث بعدين
الولد شك انه اهم وقاله مواصفات السياره وعددهم وكل شي وطلعو اهم
واسأل الله ان يعفو عليناويغفر لكل من اخطأ في حقه

[جين أوستين]

تم نقل الموضوع إلى مكانه الصحيح

والرجاء الحذر مستقبلاً

وبالتوفيق