الصفحة رقم 23 من 37 البدايةالبداية ... 13212223242533 ... الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 441 الى 460 من 737
  1. #441
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة мσнάммάđ مشاهدة المشاركة
    لقيت سؤال صعب إلا الآن ماعرفت جوابه ساعدوني الله يخليكم
    من هو النبي الذي له ولد ليس لديه لا يدان ولا قدمان .. وما هو سبب عقاب الله له بهذا الولد ؟

    دورت في كل مكان وماحصلته

    افيدوني جوزيتم خيراً

    وكل عام وانتم بخير
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
    هذا نبي الله سليمان عليه السلام وإليك الحديث
    ( قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كل امرأة منهن تلد غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل إن شاء الله فطاف تلك الليلة على مائة امرأة فلم تلد منهن امرأة إلا امرأة ولدت نصف إنسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال إن شاء الله لولدت كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل )
    الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/27 .


  2. ...

  3. #442
    السلام عليكم
    سؤال في القران الكريم smile

    في سورة التوبة الآية الثانية : قال تعالى (( فسيحوا في الارض اربعة اشهر و اعلموا انكم غير معجزي الله (( لا )) و ان الله مخزي الكافرين ))

    وجود (( لا )) الصغيرة فوق نهاية الله التي تدل على لزوم الوقف .. لم وضعت هناك ؟؟

    اتمنى شرح السبب و المعنى و الاختلاف smile

    و الرد سريعا smile
    sigpic668650_3

  4. #443
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

    قال ابن الجزري رحمه الله:
    وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب
    والله أعلم.

    سأبحث في سبب منع الوقف هنا إن شاء الله , أخشى أن البحث سيطول معي فأرجوا منكِ انتظاري .

  5. #444
    آسفة أخيتي لأني لم أنتبه لهذا اللبس في أول رد لكن حرف (لا) فوق الآية هو لمنع الوقف وليس للزوم الوقف

    وهذا تبيان لعلامات الوقف في القرآن الكريم

    علامات الوقف

    (مـ) علامة الوقف اللازم،

    (لا) علامة الوقف الممنوع،

    (ج) علامة الوقف الجائز جوازا مستوى الطَّرفين،

    (صلى) علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أوْلَى،

    (قلي) علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أوْلَى،[/size]

  6. #445
    سلام عليكم

    اول مرة اسمع هي شيئ بتاكد


    ( لا يجوز تهنئة قبل صلاة عيد) هي بدعة

    هل هي كلام صحيح علاما نحن نقول قبل عيد نهنئك قرب عيد نهنك

    مشكلة في منتدى ومسجات قبل عيد

    اتمنى يكون دليل صحيح

    جزاكم الله خيرا
    a09bb83f491746c72dfc9165d9e6c4a7

  7. #446

  8. #447


    لغة الإشارة

    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة لغة الاشارة مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    سؤال في القران الكريم smile

    في سورة التوبة الآية الثانية : قال تعالى (( فسيحوا في الارض اربعة اشهر و اعلموا انكم غير معجزي الله (( لا )) و ان الله مخزي الكافرين ))

    وجود (( لا )) الصغيرة فوق نهاية الله التي تدل على لزوم الوقف .. لم وضعت هناك ؟؟

    اتمنى شرح السبب و المعنى و الاختلاف smile

    و الرد سريعا smile
    عليْكم السلام ورحمَة الله وبركاته
    نعتذر للتأخر أختي ولكن الآية وخاصة الموضع الذي أشرتي له بعد الاطلاع على المصحف لايوجد عليه أيّ من علامات الوقف :[وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ]

    *majhola*


    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة *majhola* مشاهدة المشاركة
    سلام عليكم

    اول مرة اسمع هي شيئ بتاكد


    ( لا يجوز تهنئة قبل صلاة عيد) هي بدعة

    هل هي كلام صحيح علاما نحن نقول قبل عيد نهنئك قرب عيد نهنك

    مشكلة في منتدى ومسجات قبل عيد

    اتمنى يكون دليل صحيح

    جزاكم الله خيرا
    لا يوجد بأس من هذا الفعل ولا نهي عنه وهو مما اعتاد عليه الناس ولا يُعارض الشرع بإذن الله
    والمرجع هنا



    a̷đα҉

    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة a̷đα҉ مشاهدة المشاركة
    سلام عادي اطلب تفسير حلم ؟؟
    عليْكم السلام ورحمَة الله وبركاته
    كما نعلم أخيّتي لا يحق لمؤمن أو أي بشر بحكم المنطق قبل الدين أن يتحدث في أمر لا يعلمه في جميع مجالات الحياة صغيرها وكبيرها ويقول تعالى :[ولاتقفُ ماليْس لك به علم]
    فما بالك بجانب ذو شان عظيم كتفسير الرؤى وتأويل الحديث فيها
    فهو علم له أصول وضوابط ويحتاج لهمن يهبهم الله ذلك وللأسف نحن كـمثلكم نبحث ولا نأتي بشيء من أنفسنا مجردًا , لذا نرجوا المعذرة



  9. #448
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    شكراً جزيلاً لكل من كان له جهد و لو بسيط في المساعدة على هذا الموضوع ")
    .
    .

    عندي استفسار عن أمر لم أستوعبه حتى الآن بشكل واضح knockedout, و هو عن معنى القرض الحسن لله ,
    في قوله تعالى في سورة الحديد: (
    مَن ذا الذي يُقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه لَه و له أجرٌ كريم)
    لأن القرض من مفهومي يكون إذا أعطيت شخص شيء مادي و أعاده لك بعد مرور فترة زمنية من الوقت, و مثال على ذلك لو أعطيته مبلغ مالي معين و رده إليك لاحقاً,
    لكن المعنى مختلف هنا كما يبدو paranoid


    دمتم في حفظ الباري..

    اخر تعديل كان بواسطة » Grαce في يوم » 19-11-2012 عند الساعة » 23:24

  10. #449
    عضو موقوف









    مقالات المدونة
    10

    مسابقة قضايا مجتمعنا مسابقة قضايا مجتمعنا
    مسابقة الفرسان الثلاثة مسابقة الفرسان الثلاثة
    مراقب متميّز مراقب متميّز
    مشاهدة البقية
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ~ Honey مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    شكراً جزيلاً لكل من كان له جهد و لو بسيط في المساعدة على هذا الموضوع ")
    .
    .

    عندي استفسار عن أمر لم أستوعبه حتى الآن بشكل واضح knockedout, و هو عن معنى القرض الحسن لله ,
    في قوله تعالى في سورة الحديد: (
    مَن ذا الذي يُقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه لَه و له أجرٌ كريم)
    لأن القرض من مفهومي يكون إذا أعطيت شخص شيء مادي و أعاده لك بعد مرور فترة زمنية من الوقت, و مثال على ذلك لو أعطيته مبلغ مالي معين و رده إليك لاحقاً,
    لكن المعنى مختلف هنا كما يبدو paranoid


    دمتم في حفظ الباري..

    عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

    جاء في تفسير القرطبي رحمه الله في كتابه النفيس ( الجامع لاحكام القرآن ) /

    قوله تعالى : من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ندب إلى الإنفاق في سبيل الله . وقد مضى في ( البقرة ) القول فيه . والعرب تقول لكل من فعل فعلا حسنا : قد أقرض ، كما قال :
    وإذا جوزيت قرضا فاجزه إنما يجزي الفتى ليس الجمل
    وسمي قرضا ، لأن القرض أخرج لاسترداد البدل . أي : من ذا الذي ينفق في سبيل الله حتى يبدله الله بالأضعاف الكثيرة . قال الكلبي : قرضا أي : صدقة حسنا أي : محتسبا من قلبه بلا من ولا أذى .

    فيضاعفه له ما بين السبع إلى سبعمائة إلى ما شاء الله من الأضعاف . وقيل : القرض الحسن هو أن يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، رواه سفيان عن أبي حيان . وقال زيد بن أسلم : هو النفقة على الأهل . الحسن : التطوع بالعبادات . وقيل : إنه عمل الخير ، والعرب تقول : لي عند فلان قرض صدق وقرض سوء . القشيري : والقرض الحسن أن يكون المتصدق صادق النية طيب النفس ، يبتغي به وجه الله دون الرياء والسمعة ، وأن يكون من الحلال . ومن القرض الحسن ألا يقصد إلى الرديء فيخرجه ، لقوله تعالى : ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وأن يتصدق في حال يأمل الحياة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أفضل الصدقة فقال : أن تعطيه وأنت صحيح شحيح تأمل العيش ولا تمهل حتى إذا [ ص: 220 ] بلغت التراقي قلت : لفلان كذا ولفلان كذا وأن يخفي صدقته ، لقوله تعالى : وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم وألا يمن ؛ لقوله تعالى : لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى وأن يستحقر كثير ما يعطي ، لأن الدنيا كلها قليلة ، وأن يكون من أحب أمواله ، لقوله تعالى : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وأن يكون كثيرا ، لقوله صلى الله عليه وسلم : أفضل الرقاب أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها .

    فيضاعفه له وقرأ ابن كثير وابن عامر " فيضعفه " بإسقاط الألف إلا ابن عامر ويعقوب نصبوا الفاء . وقرأ نافع وأهل الكوفة والبصرة " فيضاعفه " بالألف وتخفيف العين إلا أن عاصما نصب الفاء . ورفع الباقون عطفا على يقرض . وبالنصب جوابا على الاستفهام . وقد مضى في ( البقرة ) القول في هذا مستوفى .

    وله أجر كريم يعني الجنة .
    كما ورد في تفسير ابن كثير رحمه الله في كتابه النفيس ( تفسير القرآن العظيم ) /


    لما نزلت : ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له ) قال أبو الدحداح الأنصاري : يا رسول الله وإن الله ليريد منا القرض ؟ قال : " نعم يا أبا الدحداح " قال : أرني يدك يا رسول الله . قال : فناوله يده قال : فإني قد أقرضت ربي حائطي . قال : وحائط له فيه ستمائة نخلة وأم الدحداح فيه وعيالها . قال : فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح . قالت : لبيك قال : اخرجي فقد أقرضته ربي عز وجل
    . وقد رواه ابن مردويه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعا بنحوه .

    وقوله : ( قرضا حسنا ) روي عن عمر وغيره من السلف : هو النفقة في سبيل الله . وقيل : هو النفقة على العيال .

    وقيل : هو التسبيح والتقديس وقوله : ( فيضاعفه له أضعافا كثيرة ) كما قال : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ) الآية [ البقرة : 261 ] . وسيأتي الكلام عليها .
    المصدر : المكتبة الإسلامية islamweb

    ,
    سائلين لنا و لكم الرحمة و المغفرة و الثواب .
    والله تعالى اعلم العالمين .
    اخر تعديل كان بواسطة » Senya Phoenixia في يوم » 20-11-2012 عند الساعة » 00:08

  11. #450
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Senya Phoenixia مشاهدة المشاركة
    عليكم السلام و رحمة الله و بركات
    هجاء في تفسير القرطبي رحمه الله في كتابه النفيس ( الجامع لاحكام القرآن ) /
    كما ورد في تفسير ابن كثير رحمه الله في كتابه النفيس ( تفسير القرآن العظيم ) /
    المصدر : المكتبة الإسلامية islamweb,
    سائلين لنا و لكم الرحمة و المغفرة و الثواب .
    والله تعالى اعلم العالمين .
    مما فهمته بإنه قرض يقرضه صاحبه لأخيه المسلم بنية حسنة محتسباً بذلك وجه الله,
    و النفقة في سبيل الله تدخل أيضاً من ضمنه,
    آمين وياك يا رب, جزاك الله خيراً أخي و نفع بك
    دمت في حفظ الله و رعايته.
    اخر تعديل كان بواسطة » Grαce في يوم » 20-11-2012 عند الساعة » 16:22

  12. #451
    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

    أريد معرفة إن كان هذا الحديث صحيحاً " اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم "
    سمعته في مكان ما و أريد التأكد من صحته ضروري

    و أريد راويه ومصححه من فضلكم


    وجزاكم الله خيراً

    .
    .
    .

  13. #452
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Ms. Judy Abbott مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

    أريد معرفة إن كان هذا الحديث صحيحاً " اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم "
    سمعته في مكان ما و أريد التأكد من صحته ضروري

    و أريد راويه ومصححه من فضلكم


    وجزاكم الله خيراً

    .
    .
    .
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أهلا بك أختي الكريمة

    هذا الحديث لايصح مرفوعا
    أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف وغيره ومداره على عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف

     قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 5 ص: 136عن أبي حدرد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتضلوا واخشوشنوا وامشوا حفاة رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا انه قال تمعددوا بدل أنتضلوا وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف 


    ورواه في الكبير ايضا وقال فيه تمعددوا وعن عبد الله بن أبي حدرد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتضلوا واخشو شنوا وامشوا حفاة وزاد في رواية تمعددوا رواه الطبراني وفيه عبد الله بن سعيد وهو ضعيف

     وقال العجلوني في كشف الخفاتمعددوا واخشوشنوا رواه الطبراني في معجمه الكبير وابن شاهين في الصحابة وأبو الشيخ وأبو نعيم في المعرفة عن القعقاع بن أبي حدرد رفعه تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة 

    وأخرجه البغوي أيضا في معجم الصحابة عن ابن أبي حدرد تسمية له وأخرجه الطبراني في الكبير أيضا عن عبدالله بن أبي حدرد وأخرجه أبو الشيخ عن أبي هريرة رفعه ورواه الرامهرمزي في الأمثال عن أبي الأدرع الأسلمي رفعه بلفظ تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة وقال في المقاصد فهذا ما فيه من الاختلاف ومداره على عبدالله بن سعيد وهو ضعيف

    ورواه أبو عبيد في الغريب عن عمر أنه قال اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الرأس رأسين ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق أبي عثمان قال أتانا كتاب عمر فذكر قصة فيها هذا وقد بينته في الرمي بالسهام وفيه وإياكم وزي الأعاجم انتهى

     وقال ابن الغرس بعد أن ذكر رواية أبي الشيخ رجاء في المنظومة تمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا وامشوا حفاة أليق قال فجاء بيتا موزونا ثم قال المناوي وروي واخشوشبوا بالباء الموحدة انتهى

     ومعنى تمعددوا اتبعوا
    هدى ابن عدنان في الفصاحة وقيل تشبهوا بعيشه في التقشف والغلظ ودعوا التنعم وزي العجم ويقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ ويشهد له ما في الحديث الآخر عليكم باللبسة المعدية أي الزموا خشونة اللباس وقيل المعنى اقتدوا بمعد بن عدنان والبسوا الخشن من الثياب وامشوا حفاة فهو حث على التواضع ونهى عن الإفراط في الترفه والتنعم ومن شواهده ما رواه أحمد وأبو نعيم عن معاذ رفعه إياكم التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين وروى الدارقطني في الافراد عن ابن عباس رفعه اذا سارعتم الى الخيرات فامشوا حفاة ) انتهى.

    وحول لفظة (فإن النعم لاتدوم )قال العجلوني في كشف الخفا( والمشهور على الألسنة اخشوشنوا فان النعم لا تدوم فليراجع)


    المصدر : ملتقى أهل الحديث
    اخر تعديل كان بواسطة » كلي أمل في الله في يوم » 30-11-2012 عند الساعة » 00:21

  14. #453
    هل يوجد دليل على انه لايجوز لغير المسلمسن دعوة المسلمين لدينهم ..
    على سبيل المثال .. نصراني يدعو مسلم للنصرانيه ..

  15. #454
    عضو موقوف









    مقالات المدونة
    10

    مسابقة قضايا مجتمعنا مسابقة قضايا مجتمعنا
    مسابقة الفرسان الثلاثة مسابقة الفرسان الثلاثة
    مراقب متميّز مراقب متميّز
    مشاهدة البقية
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مهوجـس مشاهدة المشاركة
    هل يوجد دليل على انه لايجوز لغير المسلمسن دعوة المسلمين لدينهم ..
    على سبيل المثال .. نصراني يدعو مسلم للنصرانيه ..
    الامر كدعوة الحق للباطل اخي العزيز ^^
    مادام المسلم يرى بأن دينه على صواب و ان رسوله صلى الله عليه و سلم هو خاتم الانبياء اجمعين .. فكيف له ان يسمح بنشر ديانة أخرى غير ديانته التي يراها صائبة ؟

    اما عن الدليل الدامغ :
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فإنه لا يشرع السماح بهذا الأمر لما فيه من الإعانة على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك، فقال: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}، وقد منع الشرع الرجوع عن الإسلام, ورتب عليه حبوط الأعمال وقتل المرتد وخلوده في النار، فقال الله تعالى: وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {البقرة:217}، وفي حديث البخاري: من بدل دينه فاقتلوه.

    ومن المعلوم أن الشرع إذا حرم شيئاً حرم كل ما يوصل إليه، كما أن من المعلوم أن الرضا بكفر الكفار كفر، فدل على خطورة السماح بالتكفير والسماح لمن يشتغلون به في البلاد الإسلامية، وقد شرط عمر على أهل الذمة أن لا يحدثوا كنيسة ولا ديراً حولها ولا صومعة راهب، ولا يجددوا ما خرب من كنائسهم, وألا يظهروا عليها صليباً ولا يظهروا شركاً، وإذا منعوا من هذا فمن باب أحرى أن يمنعوا من الدعوة للشرك، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 7497، 17391، 34046.

    والله أعلم.


    مصدر الفتوى : islamweb
    فكيف يكون حد المرتدين و تبديل دين الحق بغيره من الاديان القتل .. ! وفي نفس الوقت نُتيح التنصير و نشر تبشيره ؟
    جاء في صحيح البخاري حديث مرفوع عن عباس رضي الله عنه { من بدل دينه فأقتلوه }
    و قال تعالى ايضا في بيان ان الاسلام هو دين الحق { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } آل عمران : الآية 85
    و قال تعالى { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } آل عمران : الآية 19

    اقرأ عن حروب الردّة : http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=63728

    لذلك أخي فالاسلام دين الحق ولا يجوز للمسلم ابدًا ان يسمح او يناصر التنصير و التبشير بالنصرانية لأن الله ميّز المسلم بالاسلام و نور القرآن الكريم .. و فيه تبيان اخطاء الاقوام التي خلّت اما التنيصر فهو مدعاة لترك دين الله دين الحق ( الاسلام ) فأنى لنا ان نسمح بنشر مفسدة كهذه ؟!

    و الحمد لله تعالى على هذه النعمة العظيمة
    اخر تعديل كان بواسطة » Senya Phoenixia في يوم » 04-12-2012 عند الساعة » 10:37

  16. #455
    السلام عليكم

    عندي استفسار بخصوص الحلق او التقصير للمعتمر

    لي صديق ذهب للعمرة قبل فترة طويلة وبعد انتهائه منها اراد الحلق

    فقام بتغيير ملابس الاحرام باخرى غيرها ومن ثم ذهب للحلق

    وفيما بعد علم ان من الواجب عليه الحلق بملابس الاحرام وليست بملابس غيرها

    مالذي يترتب عليه في هذه الحالة وهل عمرته صحيحة؟

    aad22d45eeb94e52210418173dfc5ad9

    The wounds of death

  17. #456
    هل يجوز لنا الجلوس مع اصدقاء يسبون الدين الاسلامي؟
    حتى لو لم نكن نتآثر بكلامهم؟
    ام ينطبق علينا قول الحق"( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً )" النساء/140 .
    وجزاكم ربي كل خير=)
    رُحم من وري الثرى

  18. #457
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الخطـر القـادم مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    عندي استفسار بخصوص الحلق او التقصير للمعتمر

    لي صديق ذهب للعمرة قبل فترة طويلة وبعد انتهائه منها اراد الحلق

    فقام بتغيير ملابس الاحرام باخرى غيرها ومن ثم ذهب للحلق

    وفيما بعد علم ان من الواجب عليه الحلق بملابس الاحرام وليست بملابس غيرها

    مالذي يترتب عليه في هذه الحالة وهل عمرته صحيحة؟

    حياكم الله اخي الكريم ,

    مكان السؤال هو :

    المكتبة الشرعية للفتاوى الدينية

    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة υй!`ş..lover مشاهدة المشاركة
    هل يجوز لنا الجلوس مع اصدقاء يسبون الدين الاسلامي؟
    حتى لو لم نكن نتآثر بكلامهم؟
    ام ينطبق علينا قول الحق"( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً )" النساء/140 .
    وجزاكم ربي كل خير=)

    حياك الله اخي الفاضل ,

    بالتأكيد جزاك الله خيرا ان لم تنطبق الاية هنا فاين مكانها ؟

    الا اذا علمت من مكوثك مصلحة بحيث تنصحهم ,

    جزاك الله خيرا وزادك حرصا ,
    facebook
    alla1993 سابقا biggrin
    عليــك بها ماعشت فيهـــا منافسا ,, وبع نفسك الدنيا بأنفاسها العلا

  19. #458
    مشكور اخوي علاء الدين=)
    لا اظن ان نصحي سيجدي=")
    ((شسمه انا بنت))

  20. #459
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Senya Phoenixia مشاهدة المشاركة
    الامر كدعوة الحق للباطل اخي العزيز ^^
    مادام المسلم يرى بأن دينه على صواب و ان رسوله صلى الله عليه و سلم هو خاتم الانبياء اجمعين .. فكيف له ان يسمح بنشر ديانة أخرى غير ديانته التي يراها صائبة ؟

    اما عن الدليل الدامغ :


    فكيف يكون حد المرتدين و تبديل دين الحق بغيره من الاديان القتل .. ! وفي نفس الوقت نُتيح التنصير و نشر تبشيره ؟
    جاء في صحيح البخاري حديث مرفوع عن عباس رضي الله عنه { من بدل دينه فأقتلوه }
    و قال تعالى ايضا في بيان ان الاسلام هو دين الحق { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } آل عمران : الآية 85
    و قال تعالى { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } آل عمران : الآية 19

    اقرأ عن حروب الردّة : http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=63728

    لذلك أخي فالاسلام دين الحق ولا يجوز للمسلم ابدًا ان يسمح او يناصر التنصير و التبشير بالنصرانية لأن الله ميّز المسلم بالاسلام و نور القرآن الكريم .. و فيه تبيان اخطاء الاقوام التي خلّت اما التنيصر فهو مدعاة لترك دين الله دين الحق ( الاسلام ) فأنى لنا ان نسمح بنشر مفسدة كهذه ؟!

    و الحمد لله تعالى على هذه النعمة العظيمة
    جزاكم الله خيراً ..

    حسناً . في نفس سياق الموضوع ..
    ماهو الرد على من يتحجج بقوله .. ( كما هو مسموح للمسلمين بنشر دينهم , فمن باب العدل ان يسمح لغير المسلمين بان ينشروا
    دينهم بين اوساط المسلمين
    , حيث ان المسلمين لن يتاثروا مازالوا مؤمنين بدينهم بصدق ) ..

    احترت بالرد عليهم .. !
    افيدوني بارك الله فيكم .. !

  21. #460
    السلام عليكم

    لو سمحتو أنا لدي طلب صغير

    أريد التعرف إلى الإسلام و أحتاج إلى مساعدة

    هل أجد من يستطيع مساعدتي ؟

    أنتظر رداً بسرعة من فضلكم

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter