السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيرا
ما حكم الوضوء اثناء فترة الحيض بأمر الله ؟
ما حكم سجود التلاوة او الشكر أثناء فترة الحيض بأمر الله ؟
ما حكم استخدام العدسات اللاصقة الملونة بغير غرض طبي بأمر الله ؟
ما حكم كشف المرأة المنتقبة لوجهها امام ابناء خالها الذين هم أصغر منها سناً بأمر الله ؟
بآرك الله فيكم ونفع بكم
أختكم في الله
والله إني لأرجو الله وأرى بحسن الظن ما الله فاعل
يسلمو ايديكي اختي على الموضوع الرائع
السراج المنير
ما حكم الوضوء اثناء فترة الحيض بأمر الله ؟ هل يجوز التوضئ بقصد ابعاد الغضب اثناء الحيض وهل يجوز ذلك لمحبة الوضوء بشكل دائم؟
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يجوز للحائض الوضوء بنية الطهارة والعبادة، أثناء فترة الحيض وهجوم الدم، أما في حالة انقطاع الدم فيجوز ذلك عند من قال أن الحائض تغتسل وتصلي في فترة الانقطاع وهو القول المسى عند الفقهاء
ما حكم سجود التلاوة او الشكر أثناء فترة الحيض بأمر الله ؟ فضيلة الشخ
ماحكم سجود الحائض سجود التلاوة ؟؟
وجزاكم الله خير .
الجواب
يجوز للحائض أن تسجد سجود التلاوة ، لأن الطهارة لا تشترط في سجود التلاوة . والله أعلم.
الشيخ د المطيرات .
ما حكم استخدام العدسات اللاصقة الملونة بغير غرض طبي بأمر الله ؟ ماحكم العدسات الاصقة وهل في ذلك تغيير لخلق الله ؟!
ما حكم كشف المرأة المنتقبة لوجهها امام ابناء خالها الذين هم أصغر منها سناً بأمر الله ؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك الظهور أمام هؤلاء الشباب، لأنهم إن لم يكونوا جميعاً بالغين فبعضهم بالغ، لأنه بلغ خمسة عشر سنة، والذي لم يبلغ يعتبر مراهقاً مميزاً لصورة المرأة، وقد حرم الله على المرأة أن تظهر أمام من هذه صفته من الأطفال، لقوله تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ........... أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) [النور:31].
قال ابن كثير رحمه الله: يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن، فإذا كان الطفل صغيراً لا يعلم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء، وأما إن كان مراهقاً أو قريباً منه بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء فلا يمكن من الدخول على النساء. ا. هـ
والمراهق هو الذي قارب البلوغ ولما يبلغ بعد.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه .
الدعاء الصادق يلهب الخيال ويدني المحال ومالا يخطر على بال..
سَتُمْطِرُ السَمَاءُ يَومَـاً مَـآ بِ آمَانِينـَـآ
'sohaib
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :-ماحكم المخاصمه مع مسلم لفتره طويله وليس بينهما الا السلام
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، فإذا مرت الأيام الثلاثة وجب أن تنقطع هذه الهجرة ، سواء أوصى أحد بانقطاعها أم لا ، وقد أحسنت جدتك بوصيتها لولديها أن يتصالحا ، وقد اختلف العلماء في كيفية التصالح ، فذهب بعض الفقهاء إلى وجوب عودة الحال كما كانت ، واكتفى جمهور الفقهاء بإلقاء السلام كلما تقابلا ، وإن كان الأفضل أن تعود الحال كما كانت عليه قبل الخصام .
جاء في فتح الباري :-
قال أكثر العلماء: تزول الهجرة بمجرد السلام ورده.
وقال أحمد:لا يبرأ من الهجرة إلا بعوده إلى الحال التي كان عليها أولا.
وقال أيضا: ترك الكلام إن كان يؤذيه لم تنقطع الهجرة بالسلام.
وكذا قال ابن القاسم .
وقال عياض:إذا اعتزل كلامه لم تقبل شهادته عليه عندنا ولو سلم عليه، يعني وهذا يؤيد قول ابن القاسم.
قال ابن حجر: ويمكن الفرق بأن الشهادة يتوقى فيها، وترك المكالمة يشعر بأن في باطنه عليه شيئا فلا تقبل شهادته عليه،
وأما زوال الهجرة بالسلام عليه بعد تركه ذلك في الثلاث فليس بممتنع، واستدل للجمهور بما رواه الطبراني من طريق زيد بن وهب عن ابن مسعود في أثناء حديث موقوف وفيه " ورجوعه أن يأتي فيسلم عليه " انتهى .
ومن الأدلة على مذهب الجمهورأيضا ما رواه أبو داود بسند صحيح ( فإن مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه، فإن رد عليه فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم، وخرج المسلم من الهجرة ")انتهى.
وقال أحمد وابن القاسم المالكي: إن كان يؤذيه لم يقطع السلام هجرته. انتهى.
وجاء في فيض القدير للمناوي :-
وذهب مالك والشافعي إلى أن السلام يقطع الهجر ويرفع الإثم ولو بنحو مكاتبة أو مراسلة كما أن تركه يزيد الوحشة .انتهى.
ويقول الدكتور القرضاوي مبينا حكم المخاصمة وخطرها :-
لا يحل لمسلم أن يهجر مسلماً ، ومن هنا حرم الإسلام على المسلم أن يجفو أخاه المسلم، ويقاطعه، ويعرض عنه، ولم يرخص للمتشاحنين إلا في ثلاثة أيام حتى تهدأ ثائرتهما، ثم عليهما أن يسعيا للصلح والصفاء والاستعلاء على نوازع الكبر والغضب والخصومة، فمن الصفات الممدوحة في القرآن (أذلة على المؤمنين) سورة المائدة:54.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم، وخرج المسلم من الهجر".
وتتأكد حرمة القطيعة إذا كانت لذي رحم أوجب الإسلام صلته، وأكد وجوبها ورعاية حرمتها. قال تعالى: (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً) سورة النساء: 1. وصور الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصلة ومبلغ قيمتها عند الله فقال: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله". وقال: "لا يدخل الجنة قاطع". فسره بعض العلماء بقاطع الرحم، وفسره آخرون بقاطع الطريق فكأنهما بمنزلة واحدة.
وليست صلة الرحم الواجبة أن يكافئ القريب قريبه صلة بصلة وإحسانا بإحسان، فهذا أمر طبيعي مفروض إنما الواجب أن يصل ذوي رحمه وإن هجروه. قال عليه السلام: "ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي قطعت رحمه وصلها".
وهذا ما لم يكن ذلك الهجران، وتلك المقاطعة لله وفي الله وغضباً للحق؛ فإن أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله.
وقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك خمسين يوما حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم، ولم يكن أحد يجالسهم أو يكلمهم أو يحييهم حتى أنزل الله في كتابه توبته عليهم.
وهجر النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه أربعين يوما.
وهجر عبد الله بن عمر ابنا له إلى أن مات، لأنه لم ينقد لحديث ذكره له أبوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى فيه الرجال أن يمنعوا النساء من الذهاب إلى المساجد.
أما إذا كان الهجران والتشاحن لدنيا، فإن الدنيا لأهون على الله وعلى المسلم من أن تؤدي إلى التدابر وتقطيع الأواصر بين المسلم وأخيه. كيف وعاقبة التمادي في الشحناء حرمان من مغفرة الله ورحمته. وفي الحديث الصحيح: "تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس فيغفر الله عز وجل لكل عبد لا يشرك بالله شيئا؛ إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء فقول: انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا".
ومن كان صاحب حق فيكفي أن يجيئه أخوه معتذرا، وعليه أن يقبل اعتذاره وينهي الخصومة، ويحرم عليه أن يرده ويرفض اعتذاره. وينذر النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك بأنه لن يرد عليه الحوض يوم القيامة.
والله أعلم .
المصدر : إسلام أون لاين .
السؤال :ماحكم قطع الصلاه اي بالمرور من امامه وهل يختلف الفرض عن غيره
ما حكم الساتر وضع حاجز للمصلي المفرد ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اردت ان اصلي فوضعت امامي مركات وكانت قصيرة فوضعت اخرى فوقها بحيث يكون طولها ذراع وشاهدتني احدى الأخوات وقالت لي ان هذه بدعة فالامام فقط هو من تقطع صلاته فماصحة كلامها ؟؟ وهل حدود السجادة يعتبر حاجزا ؟؟ ومالمسافة التي يمكن قطع الصلاة عندها ؟؟
جزاكم الله خيرا.
الجواب :
حكم السترة عام للإمام والمنفرد ، وسترة المصلي لابد أن تكون مرتفعة عن الأرض بقدر الشبر لما ثبت في صحيح مسلم عَنْ اَبِي ذَرٍّ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " اِذَا قَامَ اَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَاِنَّهُ يَسْتُرُهُ اِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ اخِرَةِ الرَّحْلِ " ، وفي رواية عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ وَلاَ يُبَالِ مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذَلِكَ " . وآخرة الرحل أو مؤخرة الرحل : العود الذي يكون في آخر الراحلة ، وهو بقدر ثلثي ذراع .
أما طرف السجادة أو وضع خط وجعله سترة فهذا ما لم تثبت به السنة الصحيحة .
أما المأموم فإن سترته سترة إمامه ، فلا يحتاج إلى وضع سترة خاصة له ، لما روى البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : اَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى اَتَانٍ وَاَنَا يَوْمَئِذٍ، قَدْ نَاهَزْتُ الاِحْتِلاَمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَىِ الصَّفِّ ، فَنَزَلْتُ فَاَرْسَلْتُ الاَتَانَ تَرْتَعُ ، وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ اَحَدٌ .
. والله أعلم.
د. عادل المطيرات .
السؤال:
رجل كبّر في الصلاة في الجماعة -وهو في الصف الثاني- وبين الصف الثاني والأول حوالي مترين فوجد فرجة فقطع صلاته ثم تقدم لسد الفرجة، ما حكم فعله؟
الجواب:
لا يجوز التكبير في الصف الثاني حتى يتم الصف الأول، ومتى كبر في طرف الصف ثم رأى فرجة في الصف الذي يليه جاز له أن يتقدم حتى يسد الفرجة، ويعفى عن المشي اليسير كخطوة أو خطوتين؛ فقد ورد الأمر: بسد الفرج والتراص في الصف والأمر بوصل الصف وأن من وصل صفًا وصله الله تعالى؛ كما أنه لا يجوز التباعد بين الصفوف وإنما يترك بين كل صفين قدر المتر ونحوه وهو: أن يتمكن كل صف من السجود دون مضايقة من أمامهم، فأما قطع الصلاة لأجل سد الفرجة فيجوز إذا كانت الفرجة بعيدة بحيث تحتاج إلى مشي كثير كما لو كانت في الصف الثالث أو في طرف الصف ونحوه. والله أعلم.
سماحه الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين .
* حكم اتخاذ السترة في الصلاة:ماحكم الصلاه بغير شئ يضعه المصلي امامه مثل الجدار او العمود اوغيره
يُسن للإمام والمنفرد أن يصلي إلى سترة قائمة كجدار، أو عامود، أو صخرة، أو عصى، أو حربة ونحوها، رجلاً كان أو امرأة، في الحضر والسفر، وفي الفريضة والنافلة، أما المأموم: فسترة الإمام سترة لمن خلفه، أو الإمام سترة للمأموم.
* يحرم المرور بين المصلي وسترته، وعلى المصلي رد المار في مكة أو غيرها، فإن غلبه فالإثم على المار وصلاته لا تنقص إن شاء الله.
* صلاة الإمام والمنفرد تبطل بمرور المرأة، والحمار، والكلب الأسود إن لم تكن سترة، فإن مرَّ أحد هؤلاء أمام المأموم فلا تبطل صلاة المأموم ولا الإمام، ومن صلى إلى سترة فليدن منها؛ لئلا يمر الشيطان بينه وبينها.
المصدر : الدرر السنية .
اخر تعديل كان بواسطة » للفردوس مُشتاقة في يوم » 10-06-2010 عند الساعة » 19:55
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
- ما حكم من يبغض الكفار و يبغض كفرهم الا انه احيانا ينسى ان عليه ان يبغضهـم
و يتعامل معهم على ان كفرهم امر عادي
ثم يتذكر و يبغضهم
سبحـان الله وبحمده سبحان الله العظيم..ربي اغفرلي وتب علي إنك أنت التـواب الرحيـم
[QUOTE=Sara_Maria;22167686]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
- ما حكم من يبغض الكفار و يبغض كفرهم الا انه احيانا ينسى ان عليه ان يبغضهـم
و يتعامل معهم على ان كفرهم امر عادي
ثم يتذكر و يبغضهم[/QU
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فان الكفار قسمين1\كافر محارب
2\كافرمسالم او اهل كتاب
اما الاول:فانه يحرم التعمل معه لقوله تعالى{انما ينهاكم الله عن الزين قاتلوكم فى الدين واخرجوكوم من دياركم اوظاهرو على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون}
ام الثانى: فقد احل الاسلام التعامل معهم وهم لم يحا ربونا بل يسكنون فى بلادنا فلا حرج من التعامل معهم
فقال تعالى{لاينهاكم الله عن الزين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم انت تبروهم وتقسطو اليخم ان الله يحب المقسطين}
وقد رهن النبى صلى الله عليه وسلم درعه عنداليهودى الزى كان فى المدينة حتى مات ودرعه عند اليهودى
فهو يدل على جواز معاملة اهل الكتاب بيعا وشراء ولهم مال المسلمين من حقوق وما عليهم ما على المسلمين من واجبات
فلا حرج من معاملتهم كما هو ف القران والسنة واجماع الامة
والله تعالى اعلم
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيرا
ما حكم استخدام المسبحة [ السبحة ] بأمر الله ؟
بآرك الله فيكم ونفع بكم
أختكم في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذه الايام ، انتشرت فتوى بترك النكات لان فيها كذب واشياء نقولها وهي لم تحدث
سؤالي عن القصص
فهي ايضا امور يؤلفها الواحد ولم تحدث هي تندرج تحت الكذب ؟؟
وجزاكم الله خيرا
بِآلإستغفآرِ .. ♥
ستسعدُون ، ستنَعمون , ستُرزقون من حيثَ لآ تعلمون
[ أستغفرُ الله آلعظيمَ وأتوب إليه ]
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة السراج المنير
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيرا
ما حكم استخدام المسبحة [ السبحة ] بأمر الله ؟
بآرك الله فيكم ونفع بكم
أختكم في الله
وبعد
ان الاسلام جائنا عن طريق الوحى والوحى انما هو كتاب وسنة
اما القران فلم يامر فيه امر بالسبحة
والسنة كزلك
وقد جلس بعض التابعين حلقا يزكرون الله بالحصى فبلغ زلك ابن مسعود الصحابى رضى الله عنه
فاسعر اليهم وقال ماتفعلون قالو نزكرالله يابا عبد الرحمن فقال لهم لم يامرنا رسول الله بزالك
فقالوا انما اردنا الخير فقال وكم من مريد للخير لايبلغه
فكل مالم يامر به الرسول عليه الصلاة والسلام فهو بدعة
لان الرسول قبضه الله وقد اتم الدين كله
فقال تعالى { اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا} والله تعالى اعلم
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركآته
جزاكم الله خيرا
ما حكم استخدام المسبحة [ السبحة ] بأمر الله ؟
بآرك الله فيكم ونفع بكم
أختكم في الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال :
ما حكم استخدام المسبحة ؟
الجواب :
الحمد لله
ذهب بعض العلماء في مسألة السبحة إلى جواز استعمالها مع قولهم بأنّ التسبيح باليد أفضل وعدّها بعضهم من البدع .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (22/187) : وربما تظاهر أحدهم بوضع السجادة على منكبه وإظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة . وقد علم بالنقل المتواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون على أصابعهم كما جاء في الحديث " اعقدن بالأصابع فإنهن مسؤولات ، مستنطقات " وربما عقد أحدهم التسبيح بحصى أو نوى . والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخّص فيه لكن لم يقل أحد : أن التسبيح به أفضل من التسبيح بالأصابع وغيرها .ا.هـ. ثمّ تكلّم رحمه الله عن مدخل الرياء في التسبيح بالمسبحة وأنّه رياء بأمر ليس بمشروع وهو أسوأ من الرياء بالأمر المشروع .
وفي سؤال لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( اللقاء المفتوح 3/30) عن التسبيح بالمسبحة هل هي بدعة فأجاب : التسبيح بالمسبحة تركه أولى وليس ببدعة لأن له أصلا وهو تسبيح بعض الصحابة بالحصى ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى أن التسبيح بالأصابع أفضل وقال " اعقدن - يخاطب النساء - بالأنامل فإنهن مستنطقات " فالتسبيح بالمسبحة ليس حراما ولا بدعة لكن تركه أولى لأن الذي يسبح بالمسبحة ترك الأولى وربما يشوب تسبيحه شيء من الرياء لأننا نشاهد بعض الناس يتقلد مسبحة فيها ألف خرزة كأنما يقول للناس : انظروني إني أسبح ألف تسبيحة ، ثالثا : أن الذي يسبح بالمسبحة في الغالب يكون غافل القلب ولهذا تجده يسبح بالمسبحة وعيونه في السماء وعلى اليمين وعلى الشمال مما يدل على غفلة قلبه فالأولى أن يسبح الإنسان بأصابعه والأولى أن يسبح باليد اليمنى دون اليسرى لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه ولو سبح بيديه جميعا فلا بأس لكن الأفضل أن يسبح بيده اليمنى فقط .ا.هـ.
وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث " نعم المذكّر السبحة" : ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور :
الأول أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في " البدع والنهي عنها" عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين .
الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل !
ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
جزى الله القائمين على الموضوع الممتاز
رجاءً منكم إخوتي الأعضاء الرد على الإستفسارات حق خاص لإدارة نور وهداية ومن أراد المساعدة ينبغي عليه مراسلة أحد مراقبي القسم وعدم وضع إجابته مباشرة ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ~
إليكم الفتوى
السؤال: حفظكم الله يقول هذا السائل أبو عبد الله بعض الأدباء يؤلفون قصصاً ذات مغزى وبأسلوبٍ جذاب مما يكون له الأثر في نفوس القراء ولكنها من نسج الخيال ما حكم ذلك؟
الجواب
لا بأس بها لا بأس بذلك إذا كان يعالج مشاكل دينية أو خلقية أو اجتماعية لأن ضرب الأمثال بقصصٍ مفروضة غير واقعة لا بأس به حتى إن بعض العلماء ذكر ذلك في بعض أمثلة القرآن الكريم أنها ليست واقعة لكن الله ضربها مثلاً مثل قوله تعالى (ضرب الله مثلاً رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأتي بخيرٍ هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراطٍ مستقيم) فلا أرى في هذا بأساً لأن المقصود هو التحذير ولكن إن حصل أن يكون عند الإنسان علمٌ من الكتاب والسنة ثم يعرض آيات فيها معالجة مشاكل ويشرحها ويفسرها ويضرب المثل عليها فهو خير وكذلك يذكر أحاديث فيفسرها ويضرب المثل عليها فهذا أحسن بلا شك.
المفتي :
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم جميعا على الموضوع المفيد..
أنا عندي سؤال أرجو الاجابة عليه لكن مع الادلة والمصدر...
هل تجوز الصداقة مع الشباب او البنات الذين لا نعرفهم في الفيس بوك؟؟وانا اخترت الفيس بوك وابتعدت عن الايميلات لأن الايميل يسمح بالتواصل صوتاً وصورة وهذا حرام شرعاً..علما انها مجرد علاقة صداقة لا اكثر ومافيش كلام حب ولازفت، وللمعلومية صديقاتي ايضا لهن اصدقاء من الشباب والبنات الذين لايعرفنهم...والفيس بوك موقع اجتماعي لافيه صور ولا غيره..مجرد مناقشات ومحاورات في حدود الادب،علما اننا نتعامل كإخوة..
أفيدونا جزيتم خيراً...
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته ,,
كلمة ( برب) أرى انها لا تعني سوى be right back
وبمنتديات كثير ناشرين انه حرام نحكيها وانها تسقط غضب الرب ومابعرف شو
بدي فتوى تبين اذا هي حرام ولا عاديه مع ذكر المصدر
وجزاكم الله خيرا
عليْكم السلام ورحمَة الله وبركآتهـ
لن أقول صداقة لأن الصداقة نقصد بها المُحادثة لا أكثر ولا أقل بيْن الجنسيْن و موقع الفيس بوك مثله مثل المنتديات والله أعلم ..
نقول أنّه يختلف الحكم من شخص لآخر ,,
وسبَق أن أشرنا لذلك في أكثر من فتوى لكن نأخذ أيسرها وأكثرها وضوحاً
تفضلي أختي من هنا و هنا
بالتوفيق والسداد من رب العالمين ,,
وفقك الله اخيتي وجعله في ميزان حسناتك...
error404why
ربّي يجزيك خير ويوفقنا جميعا ^_^
عليْكم السلام ورحمَة الله وبركآتهـ
جزانا الله وإيّاكم ,,
هنــا
ليْست حراماً ولا من هذا القبيل وبالفعل هي اختصار لـ بي رايت باك ^_^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يعطيكم العافية يا مراقبي النور
بسأل بالعامي لأن الموضوع معقد شوي
قبل 4 سنوات انتهيت من ختم القرآن حفظاً .. وحفظته على مدى 9 سنوات في المدرسة
وكل ما نطلع سنة نحفظ جزئية جديدة
وطبعاً إللي انحفظ في السنة اللي قبل أنساه , وماكانوا أبداً يراجعون أو يحرصون إنا إحنا نراجع
وبما إنا كنا أطفال يعني فتلقائياً ما أعرف مصلحتي ><
وللأسف الآن لا أتذكر جميع سور القرآن
س / فما حكم نسيان القرآن في هذه الحالة مع أني أحاول جاهدة استرداد ما حفظت ؟
س / لما أحفظ سورة وأروح للي بعدها أكون نسيت السورة اللي قبل فهل علي شيء ؟
والله يجزاكم خير يا رب ع التعب ويعطيكم ألف عافية ^__^
♥ وبحثتُ عن سرِ السعادةِ جاهداً فوجدتُ هذا السرَ في تقواكَ ♥
السـلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدي مشكلة تتكرر كثيرا
في بيتنا يستخدمون الجرائد تحت الأغـراض
و قد نصحتهم بإزالتها و لم يستجيبوا
فأزلتهـا بنفسي من بعض الاماكن
و هناك أماكن لو أزلتها منها لغضب أهلي
و في مرة احس بانه كانت هناك فرصة لازالة جرائد و استبدالها لكني كنت خائفة أن يراني أحد وعندما بدأت نزع الجرائد
أعدتها و قررت نزعها في يوم آخر لا يراني فيه أحد
فما حكمي؟
السـلآم عليكم ورحمة الله وبركـآته
أين يمكن الاستفسار عن الفتاوى الخاصة بإذن الله ؟
بوركتم
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
المفضلات