مشاهدة النتائج 1 الى 12 من 12
  1. #1

    الخلاصة في حكم كشف وجه المرأة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وحده, والصلاة على من لا نبي بعده, وعلى آ له وصحبه.
    أما بعد, فلا يخفى على كل من له معرفة ما عمت به البلوى في كثبر من البلدان من تبرج الكثير من النساء وسفورهن وعدم تحجبهن من الرجال, وإبداء الكثير من زينتهن التي حرم الله عليهن إبداءها وسأطرح هذا الموضوع وأكتفي بآية واحده وحديث وإلا فالآيات والحديث في هذا الباب كثيرة ثم أقوال الأئمة في ذلك لعلنا نساهم في إيضاح الحقيقة .
    أقول وبالله التوفيق:
    أولا الأدلة من القرآن الكريم:-
    قوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن}[سورة النور:31]
    أخرج أن جرير الطبري في تفسيره قال : حدثني يونس, قال :أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني الثوري, عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحواص, عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:"{ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}قال :الثياب انتهى كلامه".
    قال السنيدي:إسناده غاية في الصحة .
    ثانيا-السنة النبوية المطهرة:-
    قالت عائشة رضي الله عنها(رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد)رواه البخاري ومسلم في صحيحهما.
    ثالثا أقول علماء المذاهب الأربعة رحمهم الله:-
    ولاأ-المذهب الحنفي:-
    عند الحنفية كما في الهدية العلائية : "وينظر من الأجنبية ولو كافرة إلى وجهها كفيها فقط للضرورة , وتمنع الشابة من كشف وجهها خوف الفتنة.أ.هـ.
    قال الشيخ أحمد عز الدين البيانوني رحمه الله تعالى في كتابه "الفتن":-
    "قول الأئمة عند عدم خوف الفتنة إنما يعلم في ناظر خاص وأما بالنظر إلى جماهير الناس الذين تبرز المرأة سافرة أمامهم فلا يتصور عدم خوف الفتنة منهم جميعا فيتحتم المنع من السفور أمامهم على هذا التعليل, وبهذا يظهر مذهب أبي حنيفة وأصحابه في المسألة".أ.هـ.
    ثانيا: المذهب المالكي:-
    ذكر الإمام "بن تيمية "رحمه الله أن مذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى هو أن المرأة كلها عورة حتى ظفرها ذكره الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
    ثالثا:المذهب الشافعي:-
    قال البيضاوي رحمه الله تعالى عن تفسير قوله تعالى:(إلا ما ظهر منها ):-
    "فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة.أ.هـ.
    نص" النووي " رحمه الله تعالى في "المنهاج" على حرمة كشف وجه المرأة وكفيها وإن انتفت الفتنة وأمت الشهوة, وهو قول الإصطخري أيضا والطبري وبه قطع الشيخ أبو إسحاق الشيرازي والروياني وغيرهم"
    رابعا المذهب الحنبلي:
    قال شيخ الإسلام "كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها "
    وجاء في الإقناع على مذهب الحنابلة:-
    "والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها إلا وجهها قال جمع وكفيها ؛ وهما –أي الكفان- والوجه عورة خارجها باعتبار النظر كبقية بدنها"أ.هـ.



    الخلاصة في كشف وجه المرأة
    ذكر الشيخ "عبدالله بن زيد آل محمود " في رسالته "الأخلاق الحميدة" :-
    ذهب جمهور الأئمة المجتهدين الأعلام وعلى رأسهم: الشافعي وأحمد ومالك ... إلى أن وجه المرأة عورة, وأن ستره واجب, وأن كشفه حرام , وحجتهم في ذلك ما ثبت عن الصحابة والسلف في أن الآية :{يدنين عليهن من جلابيبهن}.
    أما فقهاء الحنفية ومنى رأى رأيهم فذهبوا إلى أن وجه المرأة ليس بعورة وإن كشفه يجوز إذالم يترتب على الكشف فتنة, وأما إذا ترتب فتنة فإن كشفه حرام سدا للذريعة, ودراءا للمفسدة... .أ.هـ.
    هذا ما نقلته من كتاب سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز الحجاب والسفور في الكتاب والسنة.


  2. ...

  3. #2

  4. #3
    لا لا ..

    فإن كشف المرأة وجههـا مش حرام ..

    لإنه الآيات بالقرءان الكريم ما بتقول ما تكشف وجههــا ..

    الشعـر والرقبــة وباقي أعضاء الجسم كلــه

    أمــا اليدين والوجــه فليش حرام ..

    هذا ما إفتى به علمــاء الدين

  5. #4
    شكرا على ماكتبه الاخsamuha

    أما الاخ Good Friend حفظك الله أقول لك قال الله وقال الرسول وتقول أفتى علماء الدين أرجو الا يلتبس عليك قولهم بالكشف في الحج بشرط عدم الاقتراب من الاجانب بهذه المسئلة واعلم الكلام بدون أدله وتوثيق غير مقبول عند الباحثين على العموم مشكوور

  6. #5

    Unhappy ماذاتظن؟

    والله يا اخ نحن هنا فرنسا نحارب فقط من اجل الخمار disappointed فما بالك النقاب فماذا تعتقد? surprised

  7. #6
    الاخت lhanane رففي بجناحيك وحمي الاسلام ياحمامة الإسلام نحن نطبق الشريعة على الواقع وليس الواقع على الشريعة
    كون أنه غير مطبق هذا لايعني أنه خطاء ونحن نقول الرمد أخف من العمى ومشكورة على المداخلة يا أختي العزيزة
    اخر تعديل كان بواسطة » الهمر في يوم » 11-04-2005 عند الساعة » 04:45

  8. #7
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة lhanane
    والله يا اخ نحن هنا فرنسا نحارب فقط من اجل الخمار disappointed فما بالك النقاب فماذا تعتقد? surprised

    وكلما زادت المحاربة فهي في اجرك ان شاء الله


    فاثبتي والله معكِ

    والله يسعدك ويبارك فيكِ
    attachment


    "اللهم اغفر لوالدي وارحمه انك انت الغفور الرحيم " اللهم انزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور وجازه بالاحسان احسانا" وبالسيئات عفوا وغفرانا♡

  9. #8
    اخي كاتب الموضوع

    انت نفسك في الكلام الذي ذكرته

    ذكرت ان الشيخ قال اذا لم يكن هناك فتنه فيجوز كشف الوجه

    و هناك ادله و قصص في زمن الرسول عليه الصلاة و السلام حدثت تدل على ان هناك من كان يكشف وجهه

    انا لا استطيع ان اقول ان النقاب ليس في الاسلام

    لكني اقول ان اميل الى رأي من قال ان الكشف جائز

    مع مراعاة البيئه التي تعيش فيها


    و حجة من قال ان الوجه جائز هي

    و و لبضربن بخمورهن على جيوبهن و ليس على وجههن

    ارجو ان لا يحصل جدال في هذا الموضوع

    كلا فليأخد ما يظنه صواب و الاجر على الله و نطلب منه المغفره

    و شكرا مرة اخرى على الموضع

    و في الاخير احب ادعي لاخواتنا في فرنسا بان يعينهم الله و ينصرهم و يثبت اقدامهم

    و يا رب يكتب لهم الثواب اضاعفا مضاعفه


    على فكره انا بنت

    ^_^


    سلام

  10. #9
    ياأختي الفاضلة samuha بارك الله فيك هناك من قال بالكشف وأنا ذكرت كلام آل شيخ لكن ذكرت قبله آيات وأحاديث
    ثم هناك سؤال أيتها الاستاذة الفاضلة: س/لماذا تكلم العلماء من قديم ومن حديث في هذه المسئلة؟
    ج/ من أجل صيانة عرض المرأة ؛فلا أظن عاقلا يقال له نحميك من الوحوش ويناقش حتى لايحميه أحد هذا غريب!

    وبارك الله فيك يأختي

  11. #10
    أيها الأحبة جزى الله أخينا الحبيب على ما كتب أنا اسألكم بالله.. لو أراد أحدكم أن يخطب فتاة ما .. هل سيخطبها من أجل جمال قدمها أو جمال ركبتها مثلا .. أم لجمال وجهها ... فالمفاتن تكون في الوجه أيها الأحبة لذلك أمر نساؤنا أن يغطى الوجه ... وأنا أقول لكل من يقول ليس حرام كشف الوجه .... هل ترضى أن تكون أمك وأخواتك وزوجتك لوحة فنية ينظر إليها الغادي والرائح ... فالوجه فقط للزوج أفهموا أيها الأحبة المسألة خطيرة ... والله ما كثرت الفواحش إلا حينما كشف الوجه لأن سر جمال المرأة في وجهها .. بارك الله فيكم ...
    أخوكم الواعظ/ أبومحمد

  12. #11
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سبق وا تناقشنا في غطاء الوجه في موضوع

    ماذا ستخلع النساء؟

    للكاتب:صدى الصوت

    =================

    [Glow]الرد على من قال ان غطاء الوجه لم ينزل به نصاً صريح من القران؟ [/Glow]

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون


    [Glow]اولا:
    الدليل الاول:[/Glow]
    قال الله تعالى في سورة النور اية 31
    ((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا000000))


    بان دلالة الاية على وجوب الحجاب على المرأة عن الرجال وجوه:
    1-ان الله تعالى امر النساء بحفظ فروجهن والامر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة اليه ولا يرتاب عاقل ان من وسائله تغطية الوجه لان كشفه سبب للنظر اليها وتأمل محاسنها وبالتالي الى الوصول والاتصال
    2- قوله تعالى((وليضربن بخمرهن على جيوبهن) فان الخمار ماتخمر به المرأة رأسها وتغطيه به الغدقة
    فاذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها
    كانت مأمورة بستر وجهها لانه اذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب اولى
    لانه موضوع الجمال والفتنة
    3-ان الله تعالى نهى عن ابداء الزينة مطلقا الا ما ظهر منها وهي التي لابد ان تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال((الا ما ظهر منه))ولم يقل الا ما اظهرن منها
    ثم نهى مرة اخرى عن ابداء الزينة الا لمن استثناهم
    فدل هذا على ان الزينة الثانية غير الزينة الاولى
    فالزينة الاولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل احد ولا يمكن اخفاؤها
    والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها
    ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل احد لم يكن للتعميم في الاولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة
    4-ان الله تعالى يرخص بابداء الزينة الباطنة للتابعين غير اولي الاربة من الرجال(الخدم)وهم الخدم الذين لا شهوة لهم وولطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء
    فدل هذا على امرين:
    الاول:
    ان ابداء الزينة الباطنة لا يحل لاحد من الاجانب الا لهذين الصنفين
    الثاني:
    ان علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ولا ريب ان الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجبا لئلا يفتتن به اولي الاربة من الرجال
    5- قوله(ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن))
    يعني لا تضرب المرأة باجلها فيعلم ما تخفيه من الخلالخيل وغيرها
    فاذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالارجل خوفا من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه
    فايما اعظم فتنة
    ان يسمع الرجل خلخالا بقدم امراة لايدري ماهي وما جمالها؟
    ولا يدري اشابة هي ام عجوز؟
    او ان ينظر الى وجه سافر جميل ممتلئ شبابا وحسنا وجمالا ممايجلب الفتنة



    =======================

    [Glow]الدليل الثاني[/Glow]


    قال الله تعالى في سورة النوة ((والقواعد من النساء الاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة)))

    وجه الدلالة هنا ان الله تعالى نفى الجناح وهو الاثم عن القواعد وهن العجائز الاتي لا يرجون نكاحا لعدم رغبة الرجال فيهن لكبر سنهن
    نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع الثياب بشرط ان لا يكون الغرض من ذلك التبرج الزينة
    ومن المعلوم بالبداهة انه ليس المراد بوضع الثياب ان يبقين عاريات
    وانما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع((قميصها)) ونحوه وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على ان الشابات الاتي يرجون نكاحا يخالفنهن في الحكم

    الدليل الثالث:
    قال الله تعالى في سورة الاحزاب(يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما))
    قال ابن عباس رضي الله عنهما((أمر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة
    وتفسير الصحابي حجة
    بل قال بعض العلماء : انه في حكم المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقوله رضي الله عنه:: ويبدين عينا واحدة انما رخص في ذلك لاجل الضرورة ةالحاجة الى نظر الطريق فاذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين
    والجلباب:هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة قالت ام سلمة رضي الله عنها((لما نزات الاية السابقة خرج نساء الانصار كأن على رؤسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها

  13. #12
    السلام عليكم

    إن الإسلام كما يأمر المرأة بالحجاب يأمرها أن تكون ذات خلق ودين، إنه يربي من تحت الحجاب قبل أن يسدل عليها الجلباب، ويقول لها: {ولباس التقوى ذلك خير} [الأعراف:26]

    حتى تصل إلى قمة الطهر والكمال قبل أن تصل إلى قمة الستر والاحتجاب، فإذا اقتصرت امرأة على أحدهما دون الآخر تكون كمن يمشي على رجل واحدة أو يطير بجناح واحد.


    وبالنسبة لتغطية الوجهه من عدمها

    من المجمع عليه بين العلماء -سواءً القائلين بتغطية الوجه أو كشفه- أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم واجبٌ عليهن أن يغطين وجوههن عن الأجانب ؛ بعد نزول آية الحجاب ( وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ) .قال القاضي عياض: "فرض الحجاب مما اختصصن به –أي زوجاته صلى الله عليه وسلم- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك" . ( فتح الباري 8/391 ، وأقره الألباني على هذا في : جلباب المرأة، ص 106).

    ثم قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين). فدلت هذه الآية على أن حجاب نساء المؤمنين كحجاب زوجاته صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأمر واحد للجميع، وقد اتفق العلماء بلا خلاف كما سبق على أن حجاب نسائه صلى الله عليه وسلم هو وجوب تغطية الوجه. إذاً: فحجاب نساء المؤمنين هو تغطية الوجه. وهو معنى قوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن) .

    فالجلباب مع الإدناء يستر جميع بدن المرأة حتى وجهها، ويشهد لهذا حديث عائشة –رضي الله عنه- في حادثة الإفك لما رآها صفوان بن المعطل –رضي الله عنه-، قالت: "فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمّرت وجهي بجلبابي" (أخرجه البخاري4750).

    دمتم بحفظ الله
    ليس أقسى على النفس من أن تحاور إنسانا قد قرر في داخل نفسه أن يجادلك بلسانه لا بعقلة. (أ.د.ناصر العمر)

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter