السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
اختي العزيزة ياقوت.. جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد وجعله الله في ميزان حسناتك..
عزيزتي.. اود الاستفسار في حكم التحدث عن الاشخاص بدون ذكر اسمائهم فقط لمجرد التسليه او الشكوى.. هل تعتبر غيبة؟؟
وماهي الحالات التي تجوز فيها الغيبة؟
وجزاك الله خيرا
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة همس الخفوق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أما التسلية فلا تكون في أعراض الناس ، فإنّ ذِكرهم إجمالاً يجـرّ إلى ذِكرهم صراحة ، وقد تكون البداية خطوة من خطوات الشيطان ليجرّ الإنسان إلى حُفرة من حُفر النار .
قال ابن دقيق العيد رحمه الله :
أعراض الناس حُفرة من حُفر النار ، وَقَفَ على شفيرها طائفتان : الحكام والْمُحَدِّثون .
وأما الشكوى فيجوز فيها ذِكر الشكاية ، ويجوز ذِكر الظالم بما فيه ، وذِكر من أكل للإنسان حقا بما فيه ، بما يتعلق بحقّه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لَـيّ الواجد يُحِلّ عِرضه وعقوبته . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
قال ابن المبارك : يُحِلّ عِرضه يُغلظ له ، وعقوبته يُحبس له .
وقال علي الطنافسي : يعني عِرضه شكايته ، وعقوبته سجنه .
فالسلف فهموا أنه لا يُحلّ عِرضه على الإطلاق بل بقدر مظلمته وما ظلمه فيه .
والمواضع التي تجوز فيها الغيبة جُمِعتْ في بيتين :
القدح ليس بِغِيبةٍ في سِتةٍ *** مُتظـلـم ومعـرّف ومحـذّر
ولمظهر فسقـاً ومُستفتٍ *** ومن طلب الإعانة في إزالة منكر
والله تعالى أعلم
"اللهم اغفر لوالدي وارحمه انك انت الغفور الرحيم " اللهم انزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور وجازه بالاحسان احسانا" وبالسيئات عفوا وغفرانا♡
ابي اعرف اش حكم الأناشيد الي فيها ايقاع لأن في ناس كثير يقولون انهاا مب حراام بس انا سمعت اناشيد فيها ايقاع بس في وحده الأيقاع حقها زايد عن اللزوم والي يسمع الأيقاع حقها اول مرره يقول انها اغنيه واس الأنشوده (( صديقي الي او الي صديقي )) ما ادذكر شي مثل كذه في شريط اسمه البوم يواسيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سوف يدمج هذ الموضوع مع مكتبة الاسئلة الشرعية
الله يجزاك خير
تفضلي
http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=69445
السلام عليكم
الاخ\صقر العرب
اعتذر عن التاخر لكن سوف احاول الاجابة عن اسئلتك قدر المستطاع
اولاً:المنافق في الدين والدنيا
جواب الشيخ:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
المنافق إذا أُطلِق فيُعنى به الذي يُظهر الإسلام ويُبطِن الكُفر .
والنِّفاق ينقسم إلى قسمين :
اعتقادي
و عملي
فالاعتقادي : ما يتعلّق بالمعتقد ، ويكون بإظهار الإسلام علانية ، وإبطان الكُفر . وهذا مُخرِج من الملّة ، وإن كان صاحبه يُعامَل في الدنيا معاملة المسلم .
والعملي : يكون في خصال النِّفاق المذكورة في ألأحاديث : إخلاف الوعد ، وخيانة الأمانة ، والكذب ، والفجور في الخصومة ، والغدر في العهود .
قال عليه الصلاة والسلام : أربع من كن فيه كان منافقا ، أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر . رواه البخاري ومسلم .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : آية المنافق ثلاث : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان . رواه البخاري ومسلم .
وهذه خصال النفاق العملي ، أي النفاق المتعلق بالعمل .
وكان سلف هذه الأمة يخافون من النفاق .
قال الإمام البخاري : وقال إبراهيم التيمي : ما عَرَضْتُ قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مُكَذِّبا . وقال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ، ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل . ويُذْكَر عن الحسن : ما خافه إلا مؤمن ، ولا أمنه إلا منافق .
قال الربيع في قوله تعالى : (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) قال : فهي سِتّ خلال في أهل النفاق إذا كانت لهم الظُّهْرَة أظهروا هذه الخلال السِّتّ جميعاً : إذا حَدَّثوا كَذَبوا ، وإذا وَعَدُوا أخْلَفوا ، وإذا اؤتُمِنُوا خَانُوا ، ونَقضوا عهد الله من بعد ميثاقه ، وقَطَعوا ما أمَرَ الله به أن يُوصَل ، وأفسدوا في الأرض ، وإذا كانت عليهم الظُّهْرة أظهروا الخلال الثلاث : إذا حَدَّثوا كَذَبوا ، وإذا وَعَدُوا أخْلَفوا ، وإذا اؤتُمِنُوا خَانُوا . رواه ابن جرير الطبري .
والله تعالى أعلم .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اختي في الله يا قوت
وسيرد على اسئلتكم الشيخ
عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشارد بمدينة الرياض
كل سلامي للشيخ الداعيه عبد الرحمن السحيم وذلك لكثرة معرفتي به وكثر ما جمعتنا بعض الندوات والدروس والسفر ولكن ....
تم تعديل الرد
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء ووفقنا على طاعته واعاننا على ما هو خير لنا وللامة الاسلاميه
واعتذر مره اخرى على تدخلي
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اخر تعديل كان بواسطة » ياقوت في يوم » 18-05-2005 عند الساعة » 10:51
السلام عليكم
بارك الله فيك
اذا كان ما لديك قوله
هذا منتدى الخاص بالشيخ
تفضل وقول له انت بنفسك
http://www.almeshkat.net/vb/index.php?
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى : وجعلنا منهم أئمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانو بآياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانو فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات افلا يسمعون .
اخي الفاضل
انا لست عالمة
لكن انا اعتمد عليه في الاسئلة الشرعية وهو لديه منتدى خاص بالفتاوى
فبارك الله فيك
ومن مواصفات الهداية الامر بالمعروف
قول له ملاحظاتك ولا مجال هنا لها او طرحها
يسلمووووووو على الموضوع
الله يجزاك خير ياقوت يالغالي الله يجزاك خير
شوف أنا أحب سماع الاغاني حاولت اخليها بس ماني قادر بس ما اترك الصلاة ابد و لا شي من الفروض بل و اصلي السنن و الوتر و التراويح و التهجد ايام رمضان بس الاغاني لا بد اسمعلها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايه الاخ الفاضللا بد اسمعلها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثق بنفسك وسوف تتركها باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُزيتي خيراً أختي ياقوت على هذا الموضوع وعلى هذا الطرح المبارك وليس بغريب عليك.
حبيت أشارك بهذا الموضوع واستفسر عن مسألة .
وهي
ما حكم الصلاة في غرفه أو أي مكان به صور.مثل صور إنسان أو حيوان أو رسوم متحركة مع العلم أن ملامح الوجه كاملة مثل العينين والأنف والفم ؟
كذلك ما حكم الصلاة عند هذه الرسومات لو لم تكن بها ملامح للوجه أو كانت موجوده وقمت بطمس ملامح الوجه ؟
ولكنني أريد منك إذا أجبتي على سؤالي أن تذكروا المرجع والعالم الذي أفتى ....
وشكر الله لكي سعيك
صبرا يا أهل غزة فإن موعدكم الجنّة بإذن الله
حسبنــــــا الله ونعم الوكيل
يا فارج الهم و كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين
رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
أسألك برحمتك أن ترفع عن أهل غزة مصابهم وتنصرهم على عدوهم
يا من قلت لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا
آتي اليهود ومن والاهم ضعفين من العذاب
يا جبار اجعل بيوتهم عليهم ردما
وإحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا
وأنزل عليهم بأسك ويتّـم أطفالهم ورمّـل نساءهم
وأحزنهم كما أحزنونا
السلام عليكم
اهلا باختي الغالية
طبعا عزيزتي لازم ذكر اسم العالم واليك ما تريدي بارك الله فيك
[Glow]العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز
وهي عبارة عن مجموعة فتاوى تحدث فيها عن الرسم والصور عموماً وهي من برنامج
(( نور على الدرب)))[/Glow]
حكم التصاوير التي على البطانية وعلب الصلصلة وغيرها
س 141 سائل يقول: بعض البطانيات، وعلب الحليب، وكل الأغراض اللازمة والأشياء التي ندخلها في بيوتنا فيها صور، فهل نرفض هذه الأشياء من أجل صورها أم لا؟
الجواب: هذه يعفى عنها لأنها ممتهنة، فالفراش ممتهن، والوسادة ممتهنة، وعلب الصلصلة تلقى في القمامة، فلا يضر ما فيها من الصور إن شاء الله؛ لأنها كلها ممتهن.
حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران
س 136 يقول السائل: ما حكم تعليق الصور الفوتوغرافية على الجدران؟ وهل يجوز تعليق صورة الأخ أو الأب أو ما شاكلهما؟
الجواب: تعليق صور ذوات الأرواح على الجدران أمر لا يجوز، سواء كان ذلك في بيت أو مجلس أو مكتب أو شارع أو غير ذلك، كله منكر، وكله من عمل الجاهلية، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وبعث عليا رضي الله عنه قائلا له: لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته
ونهى عن الصورة في البيت وأن يصنع ذلك، فالواجب طمسها ولا يجوز تعليقها، ولما رأى في بيت عائشة صورة معلقة في ستر غضب وتغير وجهه وهتكها عليه الصلاة والسلام، فدل ذلك على أنه لا يجوز تعليق الصور، سواء كانت صورا للملوك، أو الزعماء، أو العباد، أو العلماء، أو الطيور، أو الحيوانات الأخرى، كله لا يجوز، كل ذي روح تصويره محرم، وتعليق صورته على الجدران، أو في المكاتب كله محرم، ولا يجوز التأسي بمن فعل ذلك.
والواجب على أمراء المسلمين، وعلى علماء المسلمين، وعلى كل مسلم أن يدع ذلك، وأن يحذر ذلك، وأن يحذر منه؛ طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام؛ وعملا بشرع الله في ذلك، والله المستعان.
حكم الذهب الذي به صورة حيوانات أو إنسان
س 141 تقول السائلة: أفيدونا -جزاكم الله خيرا- عن حكم لبس الذهب الذي يوجد به صورة حيوانات أو إنسان، هل يجوز لبسه أم لا؟
الجواب: الذهب الذي فيه صورة الحيوان لا يجوز لبسه، بل يجب حك ذلك وإزالته، فإذا كان في قلادة أو في أسورة أو نحو ذلك، فإنه يزال بالطريقة التي تزيله، أو يطمس بشيء، ولا يجوز لبسه.
وهكذا الثياب، وهكذا الخُمر التي على الرأس، وهكذا القُمص، كلها لا يجوز لبسها إذا كان فيها صور، بل يجب أن تزال رءوس الصور، فإذا حك الرأس زال المحظور، فالمهم زوال الرأس، فإذا حك الرأس أو طمس بشيء لا يظهر معه بل يختفي زال المحظور، سواء في ذهب، أو فضة، أو في قميص، أو غير ذلك مما يلبسه المؤمن والمؤمنة؛ والحجة في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تدع صورة إلا طمستها هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهكذا الحديث الثاني أن الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن الصورة في البيت، وأن يصنع ذلك.
الصور التي لا يجوز وجودها في البيت
س 137 سائل يقول في رسالته: ما هي أنواع الصور التي لا يجوز وجودها في البيوت؟
الجواب: الصور المنصوبة التي تنصب على الجدران أو على الأبواب، أو تجعل في الستور التي على الأبواب أو الجدران، أو في براويز تجعل على الجدار، فهذه لا تجوز، أما إذا كانت الصورة في الفراش الذي يوطأ، أو في السرر التي يجلس عليها، أو في الوسائد فلا حرج فيها، لأنها ممتهنة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رأى سترا عند عائشة فيه تصاوير، فغضب وأمر بهتكه، فجعلت منه عائشة وسادتين كان يرتفق بهما عليه الصلاة والسلام.
وثبت من حديث أبي هريرة عند النسائي وغيره أن جبرائيل عليه الصلاة والسلام كان له موعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما حضر وجد في البيت تمثالا وسترا فيه تصاوير، وكلبا لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم، فتوقف جبرائيل ولم يدخل حتى أخبره جبرائيل بذلك، فقال له: مُر برأس التمثال أن يقطع، وبالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطئان، وبالكلب أن يخرج، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فأخرج الكلب وكان تحت نضد الحسن أو الحسين، وأمر بالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطئان، وأمر بالتمثال أن يقطع رأسه فدخل جبرائيل عليه الصلاة والسلام.
حكم تجميع صور ذوات الأرواح للذكرى
س 135 يقول السائل: ما حكم تجميع الصور الفوتوغرافية لذوات الأرواح للذكرى؟
الجواب: لا يجوز جمع صور ذوات الأرواح للذكرى، بل يجب إتلافها؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها ولما ثبت في حديث جابر عند الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصورة في البيت، وأن يصنع ذلك.
فجميع الصور التي للذكرى تتلف بالتمزيق أو الإحراق، وإنما يحتفظ بالصورة التي لها ضرورة، كالصورة التي في التابعية، وما أشبه ذلك مما يكون هناك ضرورة لحفظه، وإلا فالواجب إتلافها.
حكم الصلاة في الحجرة التي بها تصاوير
س 140 يقول السائل: أصلي بغرفة بها صور، كصورة صديق لي معلقة على الحائط أو صورة إنسان آخر، وقد قال لي بعض الأخوة إن صلاتك باطلة بسبب استقبال هذه الصور، فماذا أفعل في المدة الماضية؟ وما حكم صلاتي بارك الله فيكم؟
الجواب: الصلاة صحيحة، ومن قال إن الصلاة باطلة فقد غلط، فالصلاة صحيحة، ولكن يكره الصلاة في هذه الحجرة إذا تيسر غيرها، وإلا فالصلاة صحيحة لأنك لا تعبد الصور إنما صليت لله فصلاتك صحيحة.
ولا يجوز لصق الصور في الحجر، ولا لصق الصور في المكاتب ولا تعليقها، بل الواجب إزالتها، فعليك أن تنصح أخاك أن يزيل هذه الصور المعلقة وألا يبقيها في البيت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته هكذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:
لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته
ولما رأى سترا عند عائشة رضي الله عنها فيه تصاوير هتكه وغضب عليه الصلاة والسلام، وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم فأنت تنصح أخاك حتى يزيل الصور المعلقة، وأما الصلاة فصحيحة، ولكن يكره الصلاة في المحل الذي فيه تصاوير إلا عند الحاجة، أما إذا لم تيسر غيره فلا بأس.
أشكر أخت ياقوت على الرد والاجتهاد
وجزيتي خيراً
لكنني سمعت غير ذلك بإنه لا يجوز الصلاة عند الصور لأن الملائكة تتأذى من تلك الصور
وهذا طبعاً لغير المجبور لك لو كان مجبور على الصلاة عند الصور ومافي غير هذا المكان فإنه يجوز له الصلاة
وكنني سأبحث حتى اتأكد من ذلك فلاااااااااااااتأخذوا بكلامي
فأنا لا أعلم ولا أفتي ومن قال لا أعلم فقد أفتى
السلام عليكم .. 
وألف شكر لك اختي على هذا الموضوع ..
-----------------------------------------
عندي سؤال عن مسألة تسمى .. الاستفتاح .. أو التفاؤل بالمصحف الشريف .. حيث تفتحه على صفحة عشوائية وتتفاءل بالآية التي تظهر لك فجأة .. !!!!!!!!!!
وكنت قد قرات في احد الكتب حول الأمويين أن الخليفة المسمى .. الوليد بن يزيد .. قد استفتح المصحف فوقعت عينه على الآية الكريمة .. (( واستفتحوا .. وخاب كل جبار عنيد ))
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل هذه بدعة من البدع أم لها أصل في الشرع .. ؟
أرجو الافادة وجزاكم الله خيرا ..
اخر تعديل كان بواسطة » ياقوت في يوم » 30-06-2005 عند الساعة » 18:11
السلام عليكم ..
وألف شكر لك اختي على هذا الموضوع ..
-----------------------------------------
عندي سؤال عن مسألة تسمى .. الاستفتاح .. أو التفاؤل بالمصحف الشريف .. حيث تفتحه على صفحة عشوائية وتتفاءل بالآية التي تظهر لك فجأة .. !!!!!!!!!!
وكنت قد قرات في احد الكتب حول الأمويين أن الخليفة المسمى .. الوليد بن يزيد .. قد استفتح المصحف فوقعت عينه على الآية الكريمة .. (( واستفتحوا .. وخاب كل جبار عنيد ))
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل هذه بدعة من البدع أم لها أصل في الشرع .. ؟
أرجو الافادة وجزاكم الله خيرا ..
بارك الله فيك
الامر بدعة طبعا
لكن انتظر كلام الشيخ
السلام عليكم ..
وألف شكر لك اختي على هذا الموضوع ..
-----------------------------------------
عندي سؤال عن مسألة تسمى .. الاستفتاح .. أو التفاؤل بالمصحف الشريف .. حيث تفتحه على صفحة عشوائية وتتفاءل بالآية التي تظهر لك فجأة .. !!!!!!!!!!
وكنت قد قرات في احد الكتب حول الأمويين أن الخليفة المسمى .. الوليد بن يزيد .. قد استفتح المصحف فوقعت عينه على الآية الكريمة .. (( واستفتحوا .. وخاب كل جبار عنيد ))
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل هذه بدعة من البدع أم لها أصل في الشرع .. ؟
أرجو الافادة وجزاكم الله خيرا ..
السلام عليكم
الاجابة على سؤالك
الشيخ عبدالرحمن السحيم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك
لا أعلم لهذا الفعل أصلاً عند السلف ، والاستفتاح المقصود بالآية هو الاستنصار ، على قول جمهور المفسرين .
والقصة المذكورة ذكرها القرطبي نقلا عن الماوردي في كتاب أدب الدنيا والدين أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف ، فخرج له قوله عز وجل : (وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) فمزّق المصحف ، وأنشأ يقول :
أتوعِـد كلّ جبار عنيد *** فها أنا ذاك جبار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر *** فقل يا رب مزقني الوليد
فلم يلبث إلا أياما حتى قُتِل شرّ قتلة ، وصُلب رأسه على قصره ، ثم على سور بلده . اهـ .
والله أعلم .
مشكووووره خيتي ع الموضوع
وانشاء الله اذا بغيت اي سؤال
ما بتردد سيده ايي عندج
تقبلي سلامي
المشتاقه للجنه
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
المفضلات