مشكور على الموضوع القيم
اختلاف في الراي رحمة للناس
واتمنى لك التوفيق انشالله
مشكور على الموضوع القيم
اختلاف في الراي رحمة للناس
واتمنى لك التوفيق انشالله
ومرورك هو الأروع أوريهمي تشان ..الرسالة الأصلية كتبت بواسطة اورهيمي إينوي
تحياتي ^^
خد وقتك يا طويل العمر ..
بانتظارك ..
تمام يا سيدة الظلام ^^
.
.
زيــــــدان.
.
.
اللهم مكّن لهُم.. واكفهم بما شِئْت
The Lord of Dark ~ شكرًا لكَ عزيزي
مشكور أخي .:GENERAL:. على هذا الموضوع الرئع وأنتظر جديدك
...........
دمتم بخير
أهداء من لأخ الغالي •°Blue Eyes°•
الحمد لله و الصلاة على رسوله و صحبه و من اهتدى و اقتدى بهم ( هكذا يـُبدأ الكلام )
البداية : { و قالوا سمعنا و أطعنا .. }
___________
و كبداية , فإن لا يلزم للمسلم حتى ينفذ العقيدة و أحكام الشريعة أن يكون عالم بالحكمة من ورائها أو الاقتناع العقلي بها , فعقولنا قاصرة لتعلم كل خبايا حكمة الحكيم سبحانه .
فإن علمها , فبها و نعمت , و إن لم يعلمها , فليعمل بها قائلا سمعنا و أطعنا بإخلاص , ثم يبحث عن الحكمة ما استطاع .
مثال :
هل لأنك لا تعلم أكثر معاني القرءان لا تقرأه ؟ لا بالطبع . اقرأ , و إذا تعلمت معانيه ازددت قربا من الله .
....
{ .. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. }
____________________
الخلاصة أنك تأخذ العلم الدنيوي عن معلميك بالجامعة (الدكاترة ) , و لا تخرج بعلم من دماغك . فالعلم
الشرعي - وهو أشرف العلوم - يؤخذ عن معلميك , أشياخك , أهل العلم الذين تتعلم منهم , كما تأخذ
علوم الدنيا من الدكاترة .
تأخذ القول الموافق للكتاب و السنة و تترك ما دون ذلك . و لا يحل أبد لإنسان عامي - من أمثالنا - أن يبحث
في مسألة شرعية بعيد عن أقوال أهل العلم . قال تعالى : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } .
فلا نتبع غير كلام ورثة الأنبياء , حملة العلم , أهل الذكر , ألا و هم العلماء .
....
و الجدير بالذكر أن الأحكام الشرعية في بعض المسائل العصرية , تبنى على ما أوضحه العلم الحديث
و كمثال : حكم التدخين و حرمته التي اتضحت من خلال الطب و العلم الحديث .
....
فلا مشاحة بين العقل و دين الإسلام . فدين الإسلام خاطب العقل و ألي الألباب . بل إن العقل مناط التكليف .
و لكن لا يكون تنفيذنا للحكم الشرعي شريطة الاقتناع العقلي به . و البحث عن الحكمة من الحكم
ولا شك يقوي إيمانك و اطمئنانك و ثبات قلبك , فأنت تزداد علما بحكمة الحكيم سبحانه .
نأخذ من أقوال أهل العلم ما وافق الكتاب و السنة , و نضرب عرض الحائط بما دون ذلك .
اخر تعديل كان بواسطة » عــربيٌ مبيــنٌ في يوم » 26-01-2010 عند الساعة » 18:51
...
نــــــــــــكــــــــــت .......... بتموت من الضحك !
ادخل و اعرف بنفسك
...
مشكور على الموضوع
ذكرتني بظرف مريت فيه اني كنت ناويه اعمل شي بس قالو لي ان هذا ما يجوز وفي فتوى صريحه عن عدم ايجازه
فذهلت لاني لم اقتنع ابدا لأن لا منطق فيه ابدا فذهبت للبحث عن هذه الفتوى فوجدت الآتي :
3 فتاوي مختلفه تماما ومن مشايخ ثقات
الأول افتى بعدم الجواز بشكل مطلق و الثاني قال لا يجوز الا بشروط و الثالث قال يجوز بشروط
وطبعا كل واحد وحجته وارتحت للي اجاز لانه كان منطقي اكثر من غيره...
انا برايي اذا في كل صغيره وكبيره تسال وتتبع فتوى بتضيع وما بتعرف راسك من رجولك
الشي اللي تحسه فعلا محتار فيه اسال.. مو كل شي!
وشكرا على الموضوع!
سلام ^^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة الأقسام الشرعية تنقسم إلى قسمين
منها ماهو ثابت في الكتاب والسنة وهذا نسلم به حتى لو لم نعرف الحكمة
ولا ضير من معرفتها كما أسلفت َ لأنها قد تفهم [ بعض من لا يفهم ] أحكام الدليل ويعلم ان فيها الخير
الرضا والتسليم بما كتب الله غاية عظمى وصعبة على النفوس البشرية لأنها جبلت على حب الشهوات واتباع هواها بينما نجد النار قد حفت بها .. بل وإن الله قال [ وإن تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ]
أولا الرضا ,, والتسليم .. ثم ابحث عن القناعة داخل نفسك .. لأن الله تعالي يقول [ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم في لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ]
أي نعم الجانب العلمي معروف ويثبت في كثير من الأحيان بل وإني أحب الإطلاع عليه كثيراً
لكن لو لم تتبين لنا الحكمة أو التفسير العلمي وكان الأمر تعبدياً كما يقال نثق [ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ]
فنحن مطالبون بإتباع الدليل , اي نعم الاسلام حث على العلم والتفكير وفهم الدليل [ لا تقديم الجانب العلمي على الدليل ]
أما القسم الثاني من الأحكام فهو مالم يرد فيه نص لا من الكتاب والسنة وهو مجال الإجتهاد بين الفقهاء
واغلب الأحكام تدور في هذا الفلك ويستند فيها على الدليل ليس الكتاب والسنة فقط بل الإجماع والقياس والمصلحة المرسلة والاستصحاب ومذهب الصحابة .. الخ وغيرها
وفي كل الأحوال نحن نتبع الدليل لا الشيخ
وكأن المفتى هو القائد إلى هذا الدليل ..
ومن يعلق بقول فلان وفلان ..دون فهم الدليل فهو امعة ..
أخيراً أخي الكريم عنوان الموضوع لا يوحي بأن هذا محتواه وانه يدعو إلى البحث عن الجانب العلمي في الأحكام
بل هو اشبه بـ ( إذا لم أقتنع بالحكم الشرعي ونفسي تأباه فسأبحث عن أمر أخر يريح قلبي ويطمئن عقلي )
شكراً لك اخي الكريم بارك الله فيك وهدنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح
جوجو
دائماً يَخطرُ هذا في بالي ..
لم يأتي الاسلام بشئ أسمه ( رجل دين ) أبداً ..
فالجميع يجب يكون لهم علمٌ بمبادئ دينهم ,
وان يطبقوها ,
لكن ألحياه تطورت , وأصبحت مليئه بالكثير من المفاصل ,
, لكن جميع أحكامها يمكن أستنباطها من ألقرآن والسنه ,
الا إن الكثير أصبحوا يجهلون أمور دينهم الاساسيه ^ فما بالك بأستباط أحكام لم تذكر بصوره مباشره
هذا الامر أدى الى ظهورهم , رجالُ ألدين ,
الاسلام هو دين ألعقل , وأغلب الايات القرآنيه تدعونا الى التفكير والتدبر " بأنفسنا "
فالله قد زرع في النفس البشريه تلك الفطره التي تجعلنانعرف
الخطأ من الصواب , وهذا ألامر ذُكِرَ في آيه , نسيتُ بعضها ,
فلو بحثت في مختلف المجتمعات البشريه لن تجدَ مثلاً مجتمعاً كاملاً
يقول بأن السرقه أو الغش مثلاً أمرٌ جائز ومحببٌ بالنسبهٍ لهم
شاهدت مرهً برنامجاً يتحدث عن تجارب أجريت في القرن 18
للهنود ألحمر وسكان أستراليا ألاصليين بخصوص هذا ألشأن
وكانت أفكارهم مطابقه لأفكارِنا / خرجت عن ألموضوع ^^
لكن أيضاً علينا أن نعود لرجالِ الدين إذا كان في أمرٍ ما التباسٌ لديك
فنحن في هذا العصر أغلبنا غير ملميين تماماً بأحكامنا الشرعيه
وكما قلتَ أنت على علمائنا إن يرفقوا الفتوى بأثباتات
~ مع إن البعض يصدر فتاواه دون إثبات شرعي حتى
وَ ......
هناكَ شروط لِتنفيذ هذا ألحد منها أن تكون ألدوله قد وفرت لجميع مواطنيها
حداً من الاكتفاء , وان لاتكون هناك فوارق اجتماعيه واقتصاديه واضحه بينهم
اوافقك في معظم كلامك .. لكنهم ليسوا رجال دين .. بل "علماء دين" .. والعالم يجتهد للوصول لنتيجة تحتمل الصواب أو الخطأ ..
وفعلا لا بد من ارفاق الفتاوى بإثباتات أو توضيح مستفيض .. فلا بد من وجود نوع من التفاعل بين مصدر الفتوى والمستقبل لها .. وليس المسألة تنفيذ بلا تفكير ..
وشكرا لك لوسيليا على مشاركتك الطيبة ..
مشكور على الموضوع
بانتظارك يا زعيم
بانتظارك ..
"اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" .. لكن لما لا تكون انت ذلك الشخص الذي يعلم .. هل تعني أن الجاهل يظل جاهل والعالم عالم .. أنت يمكنك بالمجهود ان تتفوق على أي عالم وأن تكون احد من ذكرتهم الآية ..
وليس الأمر كما ذكرت أن أبحث عن شخص ثقة يقال عنه "ولست تعرفه حتى معروفة شخصية" ..
بالتأكيد لابد أن نسمع لكبار العلماء .. ومن ثم مرحلة التفكير والاقتناع وعدمه .. وبعدها ترجع لهؤلاء العلماء لتناقشهم وتطرح عليهم تساؤلاتك .. ما أعنيه وجود تفاعل ..
وما المشكلة أن يعبر كل شخص عما يجول في داخله .. في النهاية سأتجاهل ما راراه غير مناسب واتبع ما يرضي ضميري واتحرى أنه الصواب ..لأننا في زمن نطق فيه السفيه و تكلم الرويبضة و كثير من يدعي أنه عالم و يفتي بالهوى و الله المستعان ...!!
بالتأكيد أنا ضد الحكم على أساس الهوا .. بل أتمنى الحكم على اساس علمي ..
مالذي يضمن لي انه كذلك ؟ هل يمكنك الدخول إلى نفسه ومعرفة الغيب .. أم تقصد الثقة العمياء ..أعيد و أكرر ابحث عن العالم المشهود له بعلمه و فضله و تقواه و خشيته من الله ...
وشكرا على تفاعلك زيدان
شكرا لك دارك سيكرت على متابعة موضوعي .. وسعيد لأنه أعجبك ^-^
تحياتي لك وشكرا على مشاركتك الجميلة
أولا ً : جعلني الله و اياك من أهل الذكر"اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" .. لكن لما لا تكون انت ذلك الشخص الذي يعلم .. هل تعني أن الجاهل يظل جاهل والعالم عالم .. أنت يمكنك بالمجهود ان تتفوق على أي عالم وأن تكون احد من ذكرتهم الآية ..
ثانيا ً : لو كان أهل الأرض جميعهم أولهم و آخرهم علماء و عالمين بكل شاردة وواردة من أمور دينهم لما أنزل الله هذه الآية و ما كان ليبعث الرسل أصلا ً ... لكن هي سنة الله في خلقه أن جعل بينهم تفاوت و اختلاف في مستوياتهم العقلية و الجسمية و حتى الدينية ...
فعالم اشتغل بأمور الدين ...و ذاك مجاهد و هذا مزارع و ذا طبيب و آخر بنشري و كل تخصص في مجال
ولو أن الناس كلهم انشغلوا في أمر واحد معين لتعطلت أشغال أخرى و بذلك تعطلت البشرية .
قال تعالى : (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم )
حتى الله سبحانه و تعالى لم يقل فلولا نفر كل فرقة ليتفقهوا في الدين و لم يجعلها ملزمة على كل من يدخل في دائرة الاسلام ... بل جزّء من الكل البعض بقوله نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين ...
لماذا ؟
لكي ينذروا قومهم بمعنى ( يعلموهم ) إذا رجعوا إليهم عندما يشكل عليهم أمر من أمور الدين
يا أخ جنرال أو مهما كان اسمك – بارك الله فيك – سأذكر لك قصة لتبين لك أن ثقة العالم أهم من أن اعرفه معرفة شخصية كما ذكرتوليس الأمر كما ذكرت أن أبحث عن شخص ثقة يقال عنه "ولست تعرفه حتى معروفة شخصية" ..
يروى أن هناك شخص من المغرب العربي قدم إلى المدينة المنورة بحثا ً عن الامام مالك بن أنس –رحمه الله –
حتى التقى به و قال له : جئتك من مسيرة ستة أشهر من المغرب و حُمِّلتُ هذا السؤال، فقال له مالك: قل لمن أرسلك إنه لا يدري. قال فمن الذي يعلم؟ قال: الذي علَّمه الله ولم يجبه .....
الشاهد لماذا قطع الرجل مسافة ستة أشهر من المغرب إلى المدينة ؟
لم يقطع تلك المسافة إلا لما بلغه من ثقة الامام مالك و ورعه و تبحره في مسائل الدين و الفتيا على وجه الخصوص و ليس لأنه يعرفه معرفة شخصية .
وجود تفاعل ؟؟!!بالتأكيد لابد أن نسمع لكبار العلماء .. ومن ثم مرحلة التفكير والاقتناع وعدمه .. وبعدها ترجع لهؤلاء العلماء لتناقشهم وتطرح عليهم تساؤلاتك .. ما أعنيه وجود تفاعل ..
كيف لي و لك و لغيرنا أن نتفاعل و نناقش في أمر ثابت و قطعي من الله و رسوله ؟؟
قمة التفاعل الحقيقي و الإيجابي أن تستجيب لأمر الله دون نقاش ..!!
أم هل تريدينا أن نكون مثل يهود ؟
عندما أمرهم الله سبحانه على لسان موسى عليه السلام بذبح بقرة – أي بقرة - أخذوا في المماطلة و بدءوا يتفاعلون التفاعل السلبي و يسألون ما الحكمة من ذلك ما نوعها ما لونها و أن البقرة تشابه علينا ...
أخي الفرق الذي بيننا و بين اليهود أنه إذا ما تبين لنا الحق قلنا سمعنا و أطعنا .. بينما هم رددوا و يرددون سمعنا و جادلنا و عصينا
يعبر عن رأيه في أي مسألة لا تخص الدين ... لا جدال في هاهناوما المشكلة أن يعبر كل شخص عما يجول في داخله .. في النهاية سأتجاهل ما راراه غير مناسب واتبع ما يرضي ضميري واتحرى أنه الصواب ..
بالتأكيد أنا ضد الحكم على أساس الهوا .. بل أتمنى الحكم على اساس علمي
لكن أن يعبر عن رأيه في مسألة في الدين و هو لم يصل لمرتبة عالم أو حتى طالب علم فلا اعتبار لرأيه هنا
أو أن يعبر عن رأيه في مسائل تعتبر منتهية و واضحة بالأدلة و البراهين فهذه الزندقة بعينها و ليست تعبير عن رأي...
ثم الأحكام الشرعية نستمدها على أساس و نص قرآني صريح أو حديث نبوي صحيح و ليس على أساس علمي بحت كما تقول أنت .
و إلا ما الأساس العلمي في أن نأخذ سبع حجرات و نرمي الجمرات و هي عبارة عن حجارة و نطوف حول الكعبة و هي بنيت من حجارة و لماذا نقبل الحجر الأسود و هي أساسها حجارة ... ما التفسير العلمي في هذه الأمور قلي بربك ؟؟؟
لمّ نفعل هذه الأعمال إلا لأننا نمتثل بنسمع و نطيع ما يأمر به ربنا و لم نبحث عن أساس علمي لهذه الأمور و إن كان هناك من حكمة فوحده سبحانه يعلم بذلك .
لا غيب و لا ثقة عمياء ..مالذي يضمن لي انه كذلك ؟ هل يمكنك الدخول إلى نفسه ومعرفة الغيب .. أم تقصد الثقة العمياء ..
بل شهادة الناس و النظر في مِن مَن تلقى علمه .. و ما هو مذهبه و مدى زهده و ورعه و تقواه .. بالإضافة إلى قوة الحجة و استناده في جميع اقواله بقال الله تعالى و قال محمد صلى الله عليه و سلم ...كل هذه على سبيل المثال ألا تكفي ..؟؟!!
اما بالنسبة أنه يضمن لك أو ما يضمن لك هذا راجع لمدى بصيرتك و بصرك ..
فالرسول صلى الله عليه و سلم و الذي كان يلقب ( بالصادق الأمين ) .. عندما جاء قومه و قال لهم : أنا النبي .. قالوا و من الذي يضمن أنك كذلك و هم يعلمون أنه كذلك و لكن عميت القلوب و لم تعمى الأبصار .
::
في الختام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سيأتي على الناس سنوات خداعات ، يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ، قيل : وما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ).
اخر تعديل كان بواسطة » زيدان. في يوم » 02-02-2010 عند الساعة » 10:59 السبب: إضافة حرف هاء فقط
السلام عليكم
مشكور على الموضوع الرائع
قوله تعالى : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
في امان الله
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
اضافة رد مع اقتباس
المفضلات