الشيخ الغامدي :- الحجاب (تغطية الوجه) لأمهات المؤمنين فقط !!

[انصروا الله]

الاخ العفيف أنصروا الله
قبل ان أعلق على ردك , أعجبني اسمك وأعجبتني رتبتك , أظنك أحد كبار شيوخ مكسات بالعلم

جزاك الله خير أخى وعذراً لو عصبت قليلاً .. وأنا مجرد ناقل للعلم ولست شيخ ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي , ما ذكر قال : اي عالم جدير بعلمه عاقلاً بعلمه حكيم بتصرفه يعرفه الناس ولا يتمنى ان يعرفوه ..!

أنا أتفق معك أنه أقل تقدير رجل مسلم .. لا نسبه ولا نشتمه ..

فهذا الشيخ ليس معروفاً معروفاً , انما عُرف عنه انه من العلماء

العالم شئ والشيخ شئ .. العالم أسلوبه معلوم .. وهو أن يعرض أراء الفريقين ..
لا مجرد مرور سريع يجب أن يقول قال الامام كذا بكذا والأمر فيه خلاف ..

وان كنت تقول ان الاجتهاد له شروطه فأذكر لي شروطه , فستجد من ظمن تلك الشروط ما يوجد به هذا الشيخ بل أجمع الشروط

ليس من حق لإنسان أن يحكم على أحد .. وهذا الرجل خالف بعض شروط الاجتهاد ..

الاجماع : أين هو من الاجماع .. الذى لم يقل أحد أن آيات الحجاب خاصة بأمهات المؤمنين ..
حسب علمى .. وخالف إجماع العلماء أن التغطية واجبة فى زمن الفتنة .. ومستحبة ..

مقاصد الشريعة : أين هو من مقاصد الشريعة .. نحن فى زمن فتنة شديد ..
فعلى النساء تغطية وجوهن ..

معرفة الناس والحياة : أين هو من حال الناس وإنتشار الفتن والفواحش وأمراض كأمراض الإيدز ..
وهجوم أعداء الاسلام عليه بكل ضراوة ..

وقولك بهذا الفتوى السجائر لا تُفطر , أجمع العلماء على تحريمها , فكيف بالعقل ان يُجمع العلماء على تحريم شئ , ويأتي شخص ويقول لا ,لا تُفطر

وأيضاً لم يخصص أحد آيات الحجاب بأمهات المؤمنين فقط ..
ونساء الأنصار رضى الله عنهن .. عندما سمعن آيات الإدناء غطين وجوهن ..
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : رحم الله تعالى نساء الأنصار، لما نزلت: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ) الآية شَقَقن مُرُوطهن، فاعتجرن بها، فصَلَّين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما على رءوسهن الغربان .. من أين جاء أن تلك الآيات خاصة بإمهات المؤمنين وهؤلاء النساء ..
كن ضليعات فى اللغة العربية كحال كل العرب فى الجزيرة .. ويملكن إيمانا عظيماً ..
ففهمهم لتلك الآيات صحيح تماماً .. ولو كانت تلك الايات خاصة بإمهات المؤمنين ..
ما سكت النبى عليه الصلاة والسلام ..

أنما فتوى الحجاب عليها خلافاً كبيراً جداً خصوصاً ان الخلاف لم يشتدّ الى بزمننا هذا , فزمن السلف الصالح ومن ورائهم كانت قضية الحجاب ال تذكر الا بالحج او العمرة او الصلاة او مما شابه ذلك , كونهم يعرفون الحق وما أوتي به محمد صلى الله عليه وسلم

نعم الخلاف موجود .. لكن بعلم .. لكن تخصيص آيات الحجاب بأمهات المؤمنين العلماء أنكروه ..
وكل العلماء القائلين بجواز كشف الوجه لم يقولوا آيات الحجاب خاصة بإمهات المؤمنين ..
وقالوا بإستحباب التغطية ووجوب التغطية فى زمن الفتنة ..
أين هو من تلك الأراء ؟ ..

وقد صدقت بقولك يعرض فتاوى الفرقتين او الفرق وعدم جحدها , فأن جحدها فهذه أهانه لهم ولعلمهم
لكن وما أدراك انه عرض فتاواهم ام لم يعرض ..؟
انا لا اثق بكاتب الموضوع ولا اثق بغيرهـ ان قالها او ما قالها او ذكرها او ما ذكرها , لكن يكفي انه تم تعريف كل من الجلباب والخمار وانا اقول هذا ليس بكفاية , وأنا جُزي عنه , وكفى بربّك هادياً ونصيرا

الله يهديه .. والله هو عاقل بما يكفى وعليه أن يدافع عن نفسه ..

وانا معك كلام غريب واقوله ان كلامه غريب وفتواهـ أغرب , حتى انني اعرض عن خطبه ومحاضراته ودروسه

الله يهديه ..

لكنه لم يعارض الشرع تعارضاً صحيحاً مثلما تكرمت وقلت

أنا قصدت تخصيص الآيات بإمهات المؤمنين ..

المعارضة الصريحة هو ما ذكر تحريمه بالقرآن او السنة , وليس تعارض لأحد العلماء او العلماء
وذكر في القرأن قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا }

لكنني انا ضدهـ وضد فتواهـ ولكن مهما يكن فهذا عالم يحمل العلم كحمل الجبل الثقيل

ولا تنسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بادروا بالأعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه مسلم ..

ولا تنسى عالم بنى إسرائيل الذى قال الله فيه
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

أن لا أسقط الآيات على أحد .. لكن لا تنسى تلك النماذج ..
فلا يغرنك لو رأيت رجل يملك علماً وفيراً .. فالميزان بالتقوى لا بكمية العلم ..
فالانسان العالم بلا تقوى فلا قيمة لعلمه .. وقليل العلم كثير التقوى ..
خير من كثير العلم قليل التقوى ..

والله يسترنا فى الدنيا والاخرة ..

وانا ايضاً اقول انه على خطأ وسأتبع الصحيح , لكن لماذا اذا علمنا الخطأ من الصحيح نعرض الخطأ ليتمسخر شرذمة من الاعضاء ..؟

أتفق معك .. لا يجوز التمسخر والسب .. حتى لو الرجل أخطأ ..

لما لا يتبع الصحيح ويصمت ولا ذكر فلان وفلان قال وقال
وكان ابن عثيمين رحمه الله تعالى يقول على لسان عالم لا يذكر اسمه , انما يقل لهم { قال أحد العلماء }

بارك الله فيك وزادك الله ورعاً فهمت مقصدك أخى العزيز فحيا هلا بك ..

جزاك الله خير
وهذا ما اريد ان القيه عليكم بأن السب او اي شئ من هذا القبيل , يُلزم على صاحبه الحد

شكراً لكم

جزاك الله خير ..

ونرجوا من الاعضاء عدم التمسخر والسب .. قل ما تريده بهدوء ..
إكتفى بلا حول ولا قوة إلا بالله .. ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ..
ونسأل الله أن يهدى هذا الشيخ ويغفر له ..

[sbed]

السلام عليكم
اول شيء ما ننسا ان الاعلام هدفه الاساسي زياده المشاهدين
وميهم الطريقه فاليوم يقول شيء بكره يقولو شيء ثاني فميهم
كلامهم بشيء ...... المهم هذا الموضوع جدا جميل واتمنى
ما يتم اغلاقه بل ان نستمر ونتناقش حتى يبين الحق


ولهاذا انا بقول شيء مهم اكثر الناس في ذا الزمان نسيوه
ان الله نزل القران بي لسان عربي كما نعرف والى نهتم
انه السن العرب الي اتفقو عليها العلماء 10 قرات لي
القران الكريم كل هذا حتى كل العرب يفهمو الله
ايش امرهم فيه رغم اختلف الزمن ولاكن بقي
لسان الاختلف الى اليوم رغم تغير في كثير
من النطق واقصد انه الي بي اليمن ورغم
انه يتكلم عربي لسانه مختلف عن الي
في سوريا او الي بي العراق او مثل
اخونى الي في مصر رغم انهم يتكلمو
بي العربيه ولاكن كل له لسان ............
السوال هل تعرف اي القرات المفروض
ان يتم قراتها بي لسانك ...؟؟؟؟؟؟؟
بنسبه ليه انا طول حياتي ما سمعت الى
نوعين من القرات فهل عده كلمات تكون
لها نفس المعنى .... نعم هناك الكثير من
الكلمات الي توصل الى نفس المعنى

[انصروا الله]

مــقــالــة مــهــمــة : ..
دعوى خصوصية أمهات المؤمنين بالحجاب ..

الحمد لله على رب العالمين، والصلاة على نبيه وعبده، أما بعد ،،
فقد قرأت كلاماً لأحد الكُتاب يُفسر القرآن على ما يهواه، ويُقرّره على ما يراه ..
ويذكر أن الحجاب من خصوصيات أمهات المؤمنين وعلى هذا فالاختلاط محرم عليهن خاصة ..
لأن الله ذكرهن وحدهن في الآية: ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ
لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) ..

فهذه جهالة عصرية، لا تقوم على نظر، ولا على برهان، ولا على قولٍ لأحد من مفسري القرآن من السلف، وكأن القرآن لم يَفهمه أحد إلا أهل الحضارة المعاصرة، وخير القرون ومن بعدهم نقلوا الأحكام على غير وجهها، وفهِم الصحابة والتابعون وأتباعهم والأئمة الأربعة القرآن وعملوا به غلطاً وسوء فهم، وبيان ذلك على هذا التفصيل :

أولاً : أن القرآن عام للناس بجميعه كما قال تعالى: ( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ) ..
أي من يبلغه ما فيه ممن يجيء بعدكم فهو حجة عليه، والعبرة بعموم حُكمه، وإن تم تخصيص الخطاب لأعلى البشر وهم الأنبياء، فضلاً عن آحاد الصحابة وأزواج الأنبياء، لقوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم : ( إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين )، فإذا كان خطاب الأنبياء الوارد في القرآن المخصوصين به عام لأهل الإيمان فكيف بخطاب توجه لمن هو دونهم، فإذا دخل المؤمنون في خطاب الأنبياء فدخول النساء في خطاب أمهات المؤمنين أولى ..

ثانياً : أن تخصيص القرآن لأحد بعينه لمزيد اهتمام فيه، وأنه أولى بالإتباع من غيره، والخصوصية لا تثبت إلا بدليل زائد عن مُجرد الخطاب، كما هي عادة القرآن في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى : ( خالصة لك من دون المؤمنين )، وقوله تعالى : ( لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ ) ..

ثالثاً : أن آية الحجاب جاء معها بنفس الخطاب أوامر أخرى: ( وَاذْكُرْنَ – يعني يا أزواج النبي - مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ) فهل هذا الخطاب خاص، فلا يُشرع ذكر ما يُتلى في بيوتهن من القرآن والسنة إلا أزواجه ! مع أن هذه الآية أظهر في الخصوصية حيث قال: (في بيوتكن) وأما في الحجاب قال: (من وراء حجاب) فما قال: (حجابكن) كما هنا (في بيوتكن) وهل يفهم من هذا التخصيص الزائد: أن لا يدخل فيه تلاوة الآيات والحكمة في بيوت غيركن، ولا غيركن في بيوتهن وبيوت غيرهن، وهذا لا يقول به مسلم، ولا يلتزمه من يقول بخصوصية الحجاب مع أنه في نفس الآيات ونفس السياق ..

رابعاً : ما أجمع عليه العلماء أن الأحكام تدور مع العلل والمقاصد من التشريع، فالله تعالى قال في آية الحجاب مخاطباً الصحابة: ( ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) فما هو الشيء الذي يُريد الله إبعاده من قلوب الصحابة وأمهات المؤمنين ولا يوجد عند بقية النساء وبقية الرجال إذا التقوا في المجالس والبيوت والتعليم، وما هو الشيء الذي يجده الصحابة تُجاه أمهاتهم أمهات المؤمنين ولا يجدونه في بقية النساء، فإذا كان الحجاب أطهر لقلوبهم فمن بعدهم أحوج إلى هذه الطهارة ..

وإذا كان الاختلاط منع منه من وُصفن بالأُمهات وزوجهن أولى بالمؤمنين من أنفسهم: ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) خوفاً على قلوب هؤلاء الأُمهات وقلوب أبنائهن وهم خير الأجيال، فكيف بقلوب غيرهم رجالاً ونساءً ..

خامساً : أن الله قال : ( أطهر لقلوبكم ) فجعل طهارة قلوب الصحابة مطلباً بذاتها، وهذا يحصل في جميع النساء بل هو في غير أمهات المؤمنين أكثر، لأن نظر الصحابة لأمهات المؤمنين نظر إجلال وتعظيم وتوقير ..

سادساً : أن الصحابيات اعتدن على تتبع أمهات المؤمنين فما فعلنه يرينه تشريعاً لهن من باب أولى، كما جاء في البخاري ومسلم عن عمر أن زوجته هجرته فقالت له محتجةً بأُمهات المؤمنين: (ما تنكر فو الله إن أزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل ) ..

سابعاً : أن الله يُخصص في بعض السياقات الأنبياء والصحابة تنبيهاً إلى دخول غيرهم من باب أولى في الحكم، وهذا أسلوبٌ شرعي كثير في الأحكام تنبيهاً إلى أنه لمّا دخل الأعظم والأجل فغيره أولى، لهذا قال صلى الله عليه وسلم في بيان الحدود : ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) وقال في تحريم الربا: ( أول ربا أضع ربا عمي العباس ) وقال في تحريم دماء الجاهلية: ( أول دم أضع دم ابن ربيعة ابن عبدالحارث بن عبدالمطلب ) وربيعة ابن عم النبي ..

ثامناً : لو قلنا بالخصوصية، فخصوصية النبي صلى الله عليه وسلم من باب أولى في المواضع التي يتوجه الخطاب إليه، لمزية له ليست في أحد من الأتباع، فالآيات التي يُخاطب بها النبي عامة له ولغيره، مع كون الخطاب خاصاً به ليس بمشتركٍ بالمقابلة مع المؤمنين كما هنا : ( أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) ..

فهل الدخول في البيوت بلا استئذان جائز لخصوصية النص بالنبي هنا :
( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم ... ) ..

وهل السراح والطلاق يُمنع لخصوصية أزواج النبي به في القرآن : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً ) ..

وهل من تريد الله ورسوله من النساء لا تدخل في استحقاق الأجر العظيم، كما جاء في سياق نفس آيات الحجاب الموجهة لأمهات المؤمنين: ( وَإِنْ كُنْتُنَّ – أي يا نساء النبي - تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ) ..

تاسعاً : دفع فهمَ الخصوصية في آيات الحجاب غيرُ واحد من مفسري السلف كما رواه عبدالرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة قال: لما ذكر الله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم دخل نساء المسلمات عليهن فقلن: ذُكرتن ولم نذكر، ولو كان فينا خير ذكرنا، فأنزل الله : ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) ..

عاشراً : أن المفسرين يطبقون على هذا الأمر على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم ..
قال الجصاص الحنفي (5/242): ( وهذا الحكم وإن نزل خاصاً في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، فالمعنى عام فيه وفي غيره ) ..

وقال القرطبي المالكي (14/227): ( في هذا الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض، أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى).
وإلى هذا نص ابن جرير، وابن كثير وأئمة التفسير ..

حادي عشر : سبب تخصيص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لمزيد تشديد عليهن لأن أمرهن يمس النبي عليه الصلاة والسلام، فمعلوم أن حفظ العرض يُقدّم في بعض الأحوال على حفظ الدين اهتماماً به، فيسوغ أن تكون زوجة نبي من أنبياء الله كافرة كامرأة لوط وامرأة نوح، لكن لا يُمكن أن تقع في الزنا والله يعصمهن من ذلك، لأن الزنا أذيته مُتعدية للزوج وعرضه، فمن يبقى مع زانية وهو عالم ديُّوث في الشرع، بخلاف من يبقى مع كافرة، لهذا أجاز الله زواج اليهودية والنصرانية بقوله: ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ) وحرم نكاح الزانية ولو مؤمنة: ( الزانية لا ينكحها إلا زان أو مُشرك )، وقال: ( الخبيثات للخبيثين )، وأُمهات المؤمنين قدوة والتشديد عليهن أولى: ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )، مع أن تحريم الفاحشة على جميع النساء، ولكن لنساء النبي مزيد تشديد وهو في الحجاب وفي الاختلاط والفاحشة سواء، ولتمام عدل الله ورحمته بهن فهن في باب الثواب أعظم من الصحابيات فضلاً عن نساء الأمة في الإثابة على العمل: ( وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ) ..

وحينما ذكر المضاعفة في العقاب والثواب ..
دل على أن بقية النساء على إثم وثواب ولكن لا مضاعفة ..

ثاني عشر : لو كانت الخصوصية في منع الاختلاط بأمهات المؤمنين، فمَن المَعني بقوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس للنساء وسط الطريق )، وبقوله: ( خير صفوف النساء آخرها ) يعني البعيدة عن الرجال، ولماذا جعل النبي للنساء يوماً خاصاً يعلمهن العلم بعيداً عن مجالس الرجال كما في تقدم ..

ولماذا عمل الخلفاء الراشدون بتلك النصوص، وفرّق عمر بين الرجال والنساء وكذا علي بن أبي طالب وعثمان، والأئمة الفقهاء من الأئمة الأربعة وأتباعهم من كل البلدان وجميع القرون هل فهموا القرآن على غير وجهه، وفهمه أهل القرن الحادث، وقد بينت أقوالهم ونصوص الوحي في ذلك في رسالة ( الاختلاط تحرير وتقرير ) ..

قال تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ..

وقد أخرج مسلم في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم" ..

والله المؤيد والمسدد ..

[انصروا الله]

رابطين مهمين .. لو كلنا قرأنا .. والله سيكون نقاشنا أجمل ..
سأضع هذين الرابطين وسأقرأهما فيما بعد .. وأرجوا من الجميع القرأة حتى أعود لكم ..
رابطين لهم علاقة بقضية التخصيص الحجاب ..

http://www.al-eman.com/islamlib/view...?BID=279&CID=6
http://www.al-eman.com/islamlib/view...=279&CID=7#TOP

[ولد عتيبة 511 ™]

السلام عليكم

يكفيني التعليق بـ:قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(المرأة كلها عورة إلا وجهها ويديها بالصلاة)
أقوله لمن أراد الصواب وليس لمن يريد مايهوى

تحياتو

[Lovely Phantom]

السلام عليكم

اول شيء ما ننسا ان الاعلام هدفه الاساسي زياده المشاهدين
وميهم الطريقه فاليوم يقول شيء بكره يقولو شيء ثاني فميهم
كلامهم بشيء ...... المهم هذا الموضوع جدا جميل واتمنى
ما يتم اغلاقه بل ان نستمر ونتناقش حتى يبين الحق

+

السلام عليكم

يكفيني التعليق بـ:قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(المرأة كلها عورة إلا وجهها ويديها بالصلاة)
أقوله لمن أراد الصواب وليس لمن يريد مايهوى

تحياتو

يا اخواني

الحق وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااضح


حكم تغطية وجه المرأة مٌختَلف فيه أي ان هناك فريق يقول وااجب وفريق يقول ليس بواجب

و... هناك إجمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااع على عدم الإنكار لمن اختارت تغطية وجهها

.....


الله لاتفتنا في ديننا يارب
ولا تجعلنا ممن اتخذ دينه مطية لتحقيق اهواه
واهدي علماءنا لما فيه خيرنا

[ياقوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم تغطية وجه المرأة مٌختَلف فيه أي ان هناك فريق يقول وااجب وفريق يقول ليس بواجب

لا املك وقتاً للاستطراد ووضع النقاط على الحروف كما يقال !
لكن لي منهج اتبعه بعد الكتاب والسنة وان كنت مخطئة في ذلك
اتمنى التصويب

افهم الناس قاطبة بالشريعة الاسلامية وادقهم تطبيقاً لها الصحابة والصحابيات رضوان الله عليهم
كنت ولا زلت اعرض الاحكام الشريعة المختلف فيها ان- ان وجد الاختلاف - على أفعال الصحابة والصحابيات رضوان الله عليهم فان وجدت في افعالهم ما يصوب الحكم فعلته وان وجدت غير ذلك تركته
فلا خير الا في خيرهم رضوان الله عليهم

[انصروا الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لا املك وقتاً للاستطراد ووضع النقاط على الحروف كما يقال !
لكن لي منهج اتبعه بعد الكتاب والسنة وان كنت مخطئة في ذلك
اتمنى التصويب

افهم الناس قاطبة بالشريعة الاسلامية وادقهم تطبيقاً لها الصحابة والصحابيات رضوان الله عليهم
كنت ولا زلت اعرض الاحكام الشريعة المختلف فيها ان- ان وجد الاختلاف - على أفعال الصحابة والصحابيات رضوان الله عليهم فان وجدت في افعالهم ما يصوب الحكم فعلته وان وجدت غير ذلك تركته
فلا خير الا في خيرهم رضوان الله عليهم

وهناك أضافة أود إضافتها على كلام معلمتنا الكريمة ..
أن المتأمل فى سير الصحابة والتابعين وأيام عز الإسلام وبعض القصص ..
كانت العادة أن المرأة تغطى وجهها كان شيئاً معروفاً وإستمر الأمر على هذا الحال ..
لا أبالغ لو قلت لقرون .. وأدلة غطاء الوجه هى أقوى وأكثر وأحكم من الأدلة الأخرى ..

لكن كما تعلمت من الشيخ محمد حسان أن هناك خلاف .. ويقول ..
فريق يقول بغطاء الوجه ويعرض أدلته .. وفريق قال بجواز الكشف ..
ويعرض أدلته .. ويقول الفريق القائل بجواز الوجه .. أتفقوا ..
أن غطاء الوجه واجب فى زمن الفتنة .. ونحن فى زمن الفتن ..
ومحمود المصرى يقول أنهم قالوا وغطاء الوجه واجب على المرأة الجميلة ..
لكن لست متأكد من هذا الرأى ..

وأختم خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم .. ومن هديه أنه حجب نسائه ..
وغطى وجوهن .. وأمهات المؤمنين غطين وجوهن وإقتفاء أثرهن .. طريق مضمون للجنة ..
إن شاء الله تعالى .. وكل خير فى إتباع من سلف ..

أخوكم فى الله ..

[τнέ captivє ҝńiġнτ]

وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
فى أمثال هؤلاء من يبيعون دينهم بعرض من الدنيا قليل ..

هذا ما أردت قوله

وحكم الحجاب لم يقصر انصرو الله في بيانه

لم يترك لي شيئا ^^

في حفظ الله.!

[<^* FALCON *^>]

[عبير المشاعر]

استغفر الله ...الله عزوجل جعل الحجاب غطاء للوجه ولم يخصصة لامهات المسلمين
فقط .اذا كان احد المسلمين لدية ضعف وازع ديني فسوف يصدق بهذا ويفرح ايضا ولاكن هذا كذب
والدليل في الكتاب والسنة (لاحول ولا قوة الا بالله)

[ڤھـ ٵ ږ ๛]

سبحان الله زمن العجايب

اخر الزمان وهم ادرى الناس ان الفتن ازدادت على ماهي عليه

واصبحت الفتن كقطعـ الليل المظلم والجرائم في كل مكانـ وزاويه

والخطط الشيطانيه تحاك ليلاً نهاراً


ومع ذلك وهم في علمهم الكبير يزلون بزلل كبيير وكبير وثم كبير

والأدهى والأمرّ انها من حيث التفاهه وقلة العقل الطفل يعلم بها

وبعد انـ اصبحت الأمور من الأعلم فينا

اصبح الدين يجرونه على هواهم

وقضايا الأمه في اخر اعمالهم

بل الكلام فيه لايتجرأ عليه

واصبحت قاعده درء المفاسد مقدم على جلب المصالح بالعكس في اقوالهم وزلاتهم

سبحانـ الله

عاد الإسلام غريباً كما كان


وسلام على الدنيا اذا لم يكن بها صادقاً صدوقاً صادق الوعد منصفاً