مشاهدة نتيجة التصويت: هل الحجاب عباده أم عاده ؟

المصوتون
14. لا يمكنك التصويت في هذا التصويت
  • نعم

    12 85.71%
  • لا

    2 14.29%
الصفحة رقم 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 1 الى 20 من 34
  1. #1

    سؤال الحجاب عاده ام عباده ؟؟ <<< الموضوع مطروح للمناقشه

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    fgnz8



    الحجاب عاده ام عباد؟؟؟

    موضوع احببت ان اطرحه واناقشه مع جميع اعضاء منتدى مكسات
    والموضوع ليس محتكرا على الفتيات فقط بل ارحب بالمشاركات من الشباب smile




    اتتني فكرة الموضوع عندما كنت بالفصل بحصة الفقه
    كان الدرس متعلق بالحجاب
    فا نظرت المعلمه لنا وسالتنا : بنات هل تعتقدون ان الحجاب عاده ام عباده ؟؟ اللي تعتقد ان الحجاب عاده ترفع يدها
    والمفاجأه ان كل فصلي رفعوا ايديهم الا ثلاث بنات وكان من ضمنهم انا
    انا انصدمت صراحه
    لان الحجاب وبدون نقاش وااااجب وفرض
    فا لماذ حولوه لعاده؟؟
    ولا اللي يقهر طالبه بفصلي تناقش المعلمه وتقول : لا يا ابله تغطية الوجه باكمله مو واجب
    انا انفجعت من كلامها
    مين هي عشان تقعد تحلل وتحرم على كيفها
    وللمعلوميه الناس اللي تجي تحلل الحرام تاخذ ذنوب الناس اللي عملوا الحرام
    يعني البنت اللي حللت كشف الوجه اللحين تاخذ ذنوب البنات اللي كشفوا وجيههم من فتوتها <<< على بالها شيخ ولا ايش؟؟
    طيب في ادله وبراهين راح احطها للي مو مصدقين ولا الكلام مو خاش


    قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }

    وهناك دليل اخر


    قال تعالى {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }



    طيب الادله واضحه ليش الناس تفتي وتحلل من عندها؟؟

    ولا البعض في بلدنا هنا تتغطى وتتستر ولما تسافر برا تكشف ..........
    يعني ليش تتغطين من الاساس
    هل انتي تتغطين من ابناء بلدك وتكشفين للي برا ؟؟<<< ليش تعبتي نفسك يقولك الاقربون اولى بالمعروف
    يعني بعض البنات مادري تضحك على مين
    يعني هل الله موجو ببلدك وبرا مو موجوده؟؟
    ولو سألتها ليش
    تقولك لو تغطيت برا الكل راح يطالع
    طيب انتي تخافين الناس اللي برا يطالعونك صح ؟؟
    فامبالك باللي خلقهم وهو يطالعك اربع وعشرين ساعه
    (الله)
    تخافين من ناس يطالعوك ولاتخافين من الله اللي يراقبك ويدري عن كل صغيره وكبيره
    أأكد لك الناس هذي لو طالعتك في العشر دقايق الجايه راح ينسوك لانك انتي مو اكبر همهم لانهم بشر وعندهم هموم غيرك
    .................................................. ...

    في مثل اسمعه دايم لكن ما افكر فيه دايم
    ( ان الله غفور رحيم لكنه شديد العذاب ) اعيدي التفكير في هذا المثل

    هل تعتقدين ان الله ناسيك ؟؟
    (الله يمهل ولا يهمل)

    تضمنين انك بكره راح تعيشين ؟؟
    فكري وش سويتي لاخرتك؟
    هل تضمنين حسن الخاتمه؟
    هل تضمنين انك ماراح تموتين وانتي كاشفه وجهك ؟؟
    هل تضمنين؟؟


    .................................................. .................................................. ..

    اسفه اذا قصرت بالموضوع لكني كتبته على عجله
    واتمنى من الجميع التفاعل معي
    اخر تعديل كان بواسطة » iHope في يوم » 11-04-2009 عند الساعة » 22:17 السبب: حذف عبارة ( صدق الله العظيم ) إذ أنّها لم ترد عن الحبيب صلّى الله عليه و سلّم ^__^



  2. ...

  3. #2

    وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

    أختي الكريمة , من نحن لننقاش في شئ قد طال الجدال فيه
    هنالك خلاف كبير بين العلماء , حتى ان مذهب الشافعي كقوله ستر الرأس ما يشمل الشعر وكشف الوجه !
    لكن احمد بن حنبل مذهبه مختلف عن المذاهب الاربعة انما اختلاف فقهي ليس توحيدي

    لكن الراجح والصحيح هنا هو مذهب احمد بن حنبل في ستر الوجه وجيع البدن ولبس القفازين

    لكن السؤال الخطير الذي يتسأله اكثر الناس سواءا مسلم ام كافر والكفار يطرحونه على انفسهم اكثر من المسلمين هو
    لمآذا هذا الحرص على الستر في جميع بدنها ؟!
    حتى لو كشفت زينتها ( الذي هو الوجه )
    فالزنا لا يتم الا عن طريف الطرفين ولن يتم عن طرف واحد هذا مستحيل

    لكن والله ووالله ووالله ان اكثر الزنا واكثر الفواحش ظاهرها هي من النساء وقليل ما تجد انه اتى من الرجال
    فالمرأة هي التي تقع بيدها الزنا انما الرجال لن يحدث
    لان الرجال نادراً ماترون انهم يكشفون عوراتهم الا وهي من السِر الى الركبة

    لكن النساء كثير جداً جداً
    بل لا أكذب واقول ان جميع النساء يكشفن زينتهم الا وهي الوجه
    نعم الوجه ياعباد الله فالوجه هو اساس الزينة رداً لمن قال ان الوجه نفاهه للجسد
    فكيف نستر اجسامنا وندع اساس البلا الا وهو الوجه هو الزينة بذاته

    والحمدلله انني ولدت في بلد لا بترك سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
    والله انني في نعمة يحسد عليها لولادتي ببلد اخضر شعاره ان لا إله إلا الله

    وللآسف فهنالك بعض النساء في الاسواق ابتدأؤ يكشفون الوجه قبحهم الله

    فلذلك لو كانت المرأة محتشمة ساترة لكل بدنها ولاسيما وجهها ويديها بالقفاز
    فوالله ان الزنا نادراً مايذكر في المحاكم والقضاة
    فالمرأة اذا حفظت لزينتها وكتمته عن الرجال الاجانب وحفظت لفرجها
    لكان الزنا أمراً قد انتهى زواله من العالم
    ولكان الامراض قلة والمشاكل قلة وكل شئ قل وزادنا محبة لله

    فأحتشام المرأة هو نتيجة على أمة صالحة خيره من هذه الفواحش الظاهرة والباطنة


    جزاكِ الله خير يا أختي واثابكِ الله



  4. #3
    تسلمين عل الموضوع المهم

    أستغربت فعلا من كلام بنات فصلك

    طبعا الحجاب عبادة....

    لي عودة مرة ثانية

  5. #4
    السلام عليكم
    احببت ان اضع براهين وادله تثبت وجوب الحجاب للمرأه كما نبهني الاخ zero


    ( أدِلَّةُ الْحِجابِ وتَحْرِيْمُ السُّفُور )



    أولاً الأدلة من القرآن الكريم
    والحجاب كما هو واجبٌ ومفروض على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وبناته فهو واجب على كل مسلمة حرة بالغة مكلفة والأدلة من الكتاب والسنة هي التي تشفي العليل وتروي الغليل وتهد السبيل الأدلة هي التي تزيل الشبهات وتحرق المغالطات الأدلة هي التي تنقذ الغريق وتنير الطريق .

    ( فمن الأدلة )
    قوله تعالى{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً}( )
    قال : القرطبي في تفسيرة الجامع لأحكام القرآن قوله (مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) الجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء وقيل أنه القناع والصحيح أن الثوب الذي يستر جميع البدن.
    وفي صحيح مسلم عن أم عطية قلت يا رسول الله إحدانا يكون لها جِلْباب, قال صلى الله عليه وسلم : ((لتلبسها أختها من جلبابها )) .
    واختلف الناس في صورة إرخائة فقال ابن عباس وعبيدة السلماني ذلك أن تلوية المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها .( )
    وقال ابو السعود في تفسيرة ( إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ) الجلباب ثوب اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المرأة على راسها وتبقي منه ما ترسلة على صدرها وقيل هي الملحفة وكل ما يتسترون به أي يغطين بها وجوهن وابدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي أهـ . ( )
    وقال : الشوكاني . في تفسيرة فتح القدير والجلابيب جمع جلباب وهو ثقيل أكبر من الخمار قال الجوهري الجلباب الملحفة وقيل القناع وقيل هو ثوب يستر جميع بدن المرأة .
    كما ثبت في صحيح من حديث ام عطية انها قالت يارسول الله احدانا لا يكون لها جلباب فقال صلى الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبا بها
    قال : الواحدي قال المفسرون يغطين وجوههن ورؤوسهن إلا عينا واحدة فيعلم انهن حرائر فلا يعرض لهن بأذي وقال الحسن تغطي نصف وجهها وقال قتادة تلوية فوق الجبين وتشده ثم تعطفة على الأنف وان ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه أهـ . ( )
    قلت وقول بعض المفسرين الا عينا واحدة هذه واحدة رخصة لتنظر طريقها فاذا لم يكن هناك حاجة فلا موجب لكشف العين .
    وقال النسفي في تفسيرة : الجلباب ما يستر الكل مثل الملحفة عن البرد ومعنى
    ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) يرخينها عليهن ويغطين بها وجوهن وأعطافهن يقال اذا زال عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك ومن للتبعيض أي ترخي بعض جلبابها وفضله على وجهها أهـ . ( )
    وقال : البغوي في تفسيره وقال ابن عباس وعبيدة السلماني أمر نساء المؤمنين أن يغطين وجوهن بالجلابيب إلا عين واحدة أهـ .( )
    وقال البيضاوي يغطين وجوهن وابدأنهن بملاحفهن ( ومن ) للتبغيض فإن المرأة ترخي بعض جلبابها وتلتحف ببعضه أهـ . ( )
    وقال الخازن في تفسيرة قوله ( يدنين ) أي يرخين ويغطين عليهن من جلابيبهن جمع جلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المراه فوق الدرع والخمار وقيل هو الملحفة وكل ما يستر به كساء وغيره .
    قال ابن عباس أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوهن بالجلابيب إلا عينا واحدة أهـ .( )
    وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفسيرة ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ) بعد سياقة للأية الكريمة وهي قوله تعالى{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً}.
    قال : هذه الأية هي التي تسمى آية الحجاب فأمر الله نبيه إني أمر النساء عموما ويبدأ بزوجاته وبناته لأنهن أكد من غيرهن ولأن الأمر لغيره ينبغي ان يبدأ بأهله قبل غيرهم كما قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) وهن اللأتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه أي يغطين بها وجوهن وصدورهن .

    ثم ذكر حكمة ذلك فقال (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) دل على وجود أذية إن لم يحتجبن وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ربما ظن أنهن غير عفيفات فيتعرض لهن من في قلبه مرض فيؤذيهن أهـ . ( )
    وقال : ابن الجوزي في تفسيرة (زاد المسير في علم التفسير ) قوله تعالى : (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) قال ابن قتيبه يلبس (ذَلِكَ أَدْنَى) أي : أحرى واقرب (أَنْ يُعْرَفْنَ) أنهن حرائر (فَلا يُؤْذَيْنَ) أهـ . ( )
    وقال : الشيخ محمد الأمين الشنقيطي . في تفسيرة ( أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقران )ومن الأدلة القرآنية على احتجاب المرأة وسترها جميع بدنها حتى وجهها قوله تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ }
    فقد قال : غير واحد من أهل العلم إن معنى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) إنهن يسترون بها جميع وجوهن ولا يظهر منهن شيء إلا عين واحدة تبصر بها وممن قال به ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السلماني أهـ . ( )
    وقال ابن كثير في تفسيرة يقول تعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمر النساء المؤمنات خاصة أزواجه وبناته لشرفهن بأن (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) ليتميزن عن نساء الجاهلية وسمات الإماء والجلباب هو الرداء فوق الخمار قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وغير واحد وهو بمنزله الإزار اليوم قال الجوهري : الجلباب الملحفة قالت امراه من هذيل ترثي قتيلا لها
    تمشي النسور الية وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب
    قال على بن ابي طلحة عن ابن عبس امر الله النساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوهن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) فغطى وجهه ورأسه وابرز عينه اليسري وقال ابن أبي حاتم : حدثنا ابو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى حدثنا عبد الرازق أخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الآية (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) خرج نساء الأنصار كان على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها أهـ .( )

    ولو ذهبنا نذكر ما قاله الصحابة والمفسرون والعلماء لطال بنا الكلام وفيما ذكرنا كفاية وكلهم صرحوا بكيفية حجاب المرأة المسلمة وهو أن عليها أن تستر وجهها وجميع بدنها عن الرجال الأجانب امتثالاً لأمر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً}.

    فالله تعالى أمر رسوله والرسول أمر جميع نساء المؤمنين والصحابة والتابعون لهم بإحسان وضحوا معنى ما أمر الله به وأمر به الرسول صلى الله عليه وسلم وكل مسلمة نقية تقية شريفة عفيفة علمت بما جاء عن الله وعن رسوله فكانت خير خلف لخير سلف .

    كل مسلمة ترجو ثواب الله , وتخشى عقابة لا تغنج ولا تفرنج , ولا تبرج , بل تستر بلباسها لباس الحشمة , والوقار , لباس المؤمنات لا لباس الداعرات المغرورات , تَسْتُرُ بهندامها , وجلبابها , وجْهَهَا وجميع مواضع الفتنه والإغراء منها هذا اللباس هو الذي به الحفظ والسلامة والصيانة .

    وقال أبو حيان في البحر المحيط وقوله تعالى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ )شامل لجميع اجسادهن والمراد بقوله (عَلَيْهِنَّ ) أي على وجوهن لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهية هو الوجه أهـ . ( )

    وقال ابن جرير في تفسيره عن ابن سيرين أنه قال : سالت عبيدة السلماني عن قوله (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) فرفع ملحفة كانت علية فتقنع بها وغطى رأسه كله حتى بلغ الحاجبين وغطى وجه واخرج عينه اليسرى من شق وجه الأيسر وروي مثل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما أهـ .( )

    وقال الجصاص : في كتابة ( أحكام القران ) وفي هذه الآيه (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) دلاله على ان المرأةالشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبين وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع فيهن أهل الريب أهـ . ( )

    أيها القارئ الكريم نقلنا لك كلام جهابذه المفسرين من الصحابة والتابعين وصريح كلامهم أن الحجاب واجب ومفروض على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى بناته وعلى كل امرأة مسلمة بالغة حرة رشيدة امتثالاً لأمر الله تعالى ف قوله { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ }

    وفي تفسير الجلالين الجلابيب جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة أي يرخين بعضها على الوجوة إذا خرجنا لحاجتهن إلا عيناً واحده أهـ .( )

    ( تنْبِيْهٌ )

    قوله تعالى (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ ) في ذلك دليل على تخصيص الوجه لأن به تحصل المعرفة فالآيه نص على وجوب ستر الوجه نص صريح لا يحتمل التأويل والحكمة الألهية تقتضي ذلك لأن وجه المرأة هو موضع الجمال منها ومكان الإغراء والفتنه اللهم نسألك البصيرة في الدين ونعوذ بك من نزعات الشياطين .



  6. #5


    ( الدَّلِيْلُ الثَّانِي )

    الدليل الثاني على وجوب الحجاب , وتحريم التبرج والسفور , وبالحجاب والتسترِ , ولباسِ الحشمِةِ , العِزُ والشرَفُ , والخيرُ والسعادة َ, وبالحجاب والتسترِ طهارةُ القلوبِ , وزكاءُ النفوسِ , وسلامَةُ المجتمع من الانحرافِ والشذوذ .
    قال تعالى{ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً(32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ }( )
    هذه الآية الكريمة , برهان ساطع , وحجة قاطعة , على وجوب الحجاب ,والتستر , وتحريم التبرج , والسفور , والخطاب وإن كان موجهاً لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم , فهو شامل لغيرهن من المسلمات ,في كل زمان , ومكان , بدليل ما ذكره الله في سياق هذه الآية الكريمة .
    فكما أن تقوي الله واجبة على أمهات المؤمنين , فهي واجبة على كل مسلمة , وكما أن الخضوع , وترقيق الكلام لا يجوز من أمهات المؤمنين , فلا يجوز من غيرهن , وقول المعروف ليس خاصاً بنساء النبي صلى الله عليه وسلم , وكذا القرار في البيوت حكمه عام .
    وكذا التبرج حرام على أمهات المؤمنين , وحرام على غيرهن , ومثل ذلك طاعة الله ,وطاعة رسوله , وإقامةُ الصلاةِ , وإيتاءُ الزكاةِ , واجبٌ ذلك على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى جميع المسلمات , قال ابن كثير: في تفسيره بعد سياق هذه الآية الكريمة , هذه آداب أمر الله تعالى بها نساءَ النبي صلى الله عليه وسلم , ونساءُ الأمةِ تبع لهن في ذلك أهـ .
    وقال القرطبي : والخطاب وإن كان لنساء النبي صلى الله عليه وسلم , فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى , هذا لو لم يرد دليل يخص النساء كيف , والشريعة طافحة بلزوم النساء بتوتهن , والإنكفافِ عن الخروج منها إلا لضرورة أهـ .
    وقال ابن الجوزي : في زاد المسير في علم التفسير , قوله تعالى (وَلا تَبَرَّجْنَ ) قال أبو عبيدة : التبرج أن يُبْرِزْنَ محاسنَهن , وقال الزجاج : التبرج إظهار الزينة وما يُستعدي به شهوةُ الرجل أهـ .
    وقال ابن كثير وقوله تعالى (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) قال مجاهد : كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال , فذلك تبرج الجاهلية وقال : قتادة ((وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) يقول اذا خرجتن من بيوتكن , وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهي
    الله تعالى عن ذلك
    وقال : مقاتل بن حيان (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) والتبرج انها تُلقيِ الخمارَ على رأسها ,ولا تشده فيواري قلائدها , وقرطها وعنقها , ويبدو ذلك كله منها , وذلك التبرج ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج أهـ .
    وقال الصابوني : في كتابة صفوة التفاسير .قوله تعالى (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) أي لا تظهرن زينَتَكنِّ ومحاسنَكنَّ للأجانب , مثل ما كان نساء الجاهلية يفعلن ,حيث كانت المرأة تخرج إلى الأسواق مظهرةً لمحاسنها , كاشفةً من بدنها ما لايليق كشفه أهـ .
    وقال محمد الشقيطي , في تفسيره : ومن الأدلة على أن حكم آية الحجاب عام , هو ما تقرر في الأصول من أن خطاب الواحد يعم حكمه جميع الأمة , ولا يختص الحكم بذلك الواحد المخاطب اهـ .
    وقال البخاري , في صحيحة : وقال معمر :التبرج أن تخرج المرأة محاسنها أهـ .

    ( أصْلُ التَّبَرُّجِ )
    قال محمد الصابوني في كتبة تفسير آيات الأحكام . أصل التبرج التكلف في إظهار ما يخفى من الأشياء , ومادة (تبَرَّجَ ) تدل على الظهور , والإنكشاف , ومنه بروج مشيدة, وبروج السماء , والمراد بالتبرج في الآية , إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال , قال تعالى (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) .
    قال الزمخشري : فإن قلت ما حقيقه التبرج , قلت : تكلف إظهار ما يجب اخفاءه من قولهم سفينة بارجة أي لا غطاء عليها , والبَرَجُ سعة العين , يري بياضها محيطاً بسوادها كله , لا يغيب منه شيء , إلا أنه اختص بأن تنكشِفَ المرأةُ للرجال بابداء زينتها وإظهارِ محاسنها أ.هـ .( ) قلت :ومن المعروف أن كل عضو من المرأة فيه زينة وجمال , ولكن وجهُ المرأةِ هو أصل الزينة والجمال, فاولاً وقبل كل شيءٍ يجب على المراه المسلمة أن تستر وجْهَها ’ وجميع بدنها , والله الموفق والهادي الى سواء السبيل .

  7. #6


    ( الدَّلِيْلُ الثَّالِثُ )
    الدليل الثالث من أدلة الحجاب , قوله جل وعلا { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.( )
    وجه الدلاله من الآية الكريمة , هو أن المرأة الشابة , أو التي فيها بقية من شباب , وغالباً تطمع في النكاح , لا يرخص لها في وضع شيءٍ من ملابسها بحضرة الرجال الأجانب , بل يجب عليها أن تحتجبَ , وتلبسَ لباس السِّترِ والإحتشام ,إذا كان يراها رجل أجنبي .
    أما النساء العجائز , اللاتي لا رغبة لهن في الزواج , وهن القواعد , فلا جناح عليهن أن يضعن بعض ثبابهن كالعباءة , والجلباب ويظهرن أمامَ الرجال بلباسهن المعتاد , الذي ليس فيه ما يلفت أنظارَ الرجال , وإذا تسترتِ القواعدُ من النساء فهو خير لهن , وأفضل, وأطيب , وأزكى , وفي مثل العامي , لكل ساقطةٍ لا قطة .
    وقال محمد الشنقيطى في تفسيره : أضواء البيان , ما نصه: ومن الأدله القرآنية, الدالة على الحجاب , قوله تعالى {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
    لأن الله جل وعلا بين في هذه الآية الكريمة, أن القواعد أي العجائز , اللاتي لا يرجون نكاحاً , أي لا يطمعن في النكاح لكبر السن , وعدم حاجة الرجال إليهن , يرخص لهن برفع الجناح عنهن في وضع ثيابهن , يشترط كونهن غير متبرجات بزينة .
    ثم قال : فقوله تعالى (وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ) في هذه الآية الكريمة , دليل واضح على أن المرأة التي فيها جمال ولها طمع في النكاح ,لا يرخص لها في وضع شيء من ثيابها ولا الإخلال بشيء من التستر ,بحضرة الأجانب .
    وإذا عَلِمْتَ بما ذكرنا أن حكم آية الحجاب عام ,وأن ما ذكرنا معها من الآيات فيه الدلالة على احتجاب جميع بدن المرأة عن الرجال الأجانب , عَلِمْتَ أن القران الكريم دل على الحجاب .

    ولو فرضنا أن آية الحجاب خاصة بأزواجه صلى الله عليه وسلم , فلا شك أنهن خير أسوة لنساء , المسلمين في الأداب الكريمة المقتضيةِ للطهارةِ التامةِ , وعدمِ التدنس بأنجاس الريبة .
    فمن يحاولُ مَنْعَ نساءِ المسلمين , كالدعاةِ للسفورِ , والتبرج , والاختلاط اليوم , من الإقتداء بهن في هذا الأدب السماوي , المتضمن سلامةَ العرض والطهارة ومن دنس الريبة غاشٌ لأمه محمد صلى الله عليه وسلم , مريض القلب كما ترى أ.هـ ( )فعلى القول الصحيح الحجاب ليس خاصاً بأمهات المؤمنين بل الحجاب واجب على كل مسلمة حرة مكلفة .

    ( تَنْبَيْهٌ )
    إذا أظهرت المراه المسلمة , شيئا من محاسنها للرجال الأجانب , كالعنق , والصدر , والرأس , والشعر , والساق , والذراع , فقد أجمع العلماء قديماً وحديثاً , سلفاً وخلفاً , على تحريم ذلك ,لما يترتب على ذلك من الفتنة ,والإغراء , وأسباب الفساد .
    وإنما الخلاف في الوجه والكفين , وعلى القول الراجح ,الذي تشهد له نصوص الكتاب, والسنة, وهو قول جماهيرالعلماء لا يجوز للمراه كشف وجهها للرجال الأجانب
    قال (وهبي سليمان غاوجي الألباني ) في كتابه :المرأة في الإسلام ,( ) يجب على المرأة أن تستر جميعَ بدنها , ووجْهَهَا وكفيها , سداً لذرائع الفسادِ وعوارض الفتن , فحكُم وجهِ المرأة وكفيها في المذهب الحنفي , في مثل أيامنا هذه هو كحكمة في باقي المذاهب الأربعة , وهو حرمة كشف المرأة وجهها لغير ضرورة والله اعلم .

    وبالجملة فقد اتفقت مذاهبُ الفقهاء وجمهورُ الأمة على أنه ,لا يجوز للنساء الشوابِ , كشفُ الوجة والأكُفِ بين الأجانب , ويستثنى فيه العجائز لقوله تعالى (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء) والضرورات مستثناه من الجميع بالإجماع أهـ .

  8. #7

    ( الدَّلِيْلُ الرَّابِع )
    الدليل الرابع على وجوب الحجاب , وتحريم التبرج والسفور , قوله جل وعلا { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } ( ) .
    فالله جل شأن يأمر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم , بأن يأمر المؤمنات والأمر هنا للوجوب , يأمر تعالى بغض الأبصار , لأن النظر بريْدُ الزنا , ومن أقوى وسائلة , وفي الشريعة الإسلامية قاعدة وهي أن وسيلةَ الطاعةِ طاعة ,ووسيلةَ المحرم محرمة .
    فالنظرةُ تزرع في القلبِ شهوةً , ورب شهوةٍ أورثت مصيبةً , ومحنةً , وأحزاناً , فيجب على المسلمين , والمسلمات , والمؤمنين و والمؤمنات , أن يغضوا من أبصارهم , امتثالاً لأمْرِ الله , وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم , وطلباً للسلامة , وحفاظاً على الأعراضِ والأخلاقِ , وصيانةً للمجتمع عن اسباب الشر والفساد .
    وإن شاء الله وبإعانة الله بعدما نذكر بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم التي فيها التحديز من النظر الذي لا يحل وبعدما نذكر بعض الأشعار التي فيها عبرة واعتبار بعد ذلك نتكلم عن معاني الآية الكريمة التي هي صريحة في وجوب الحجاب .
    وحيث قال صلى الله عليه وسلم ( اتقوا الدنيا . واتقوا النساء ) .
    وقال عليه الصلاة والسلام : ((النساء حبائل الشيطان)) .
    وقال عليه الصلاة والسلام : ( جعلت فتنه بني إسرائيل في النساء . من أجل هذه المحاذير .
    نصح الرسول صلى الله عليه وسلم وانذر واعذر وحذر من النظر الذي لا يحل , فعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأه فقال (( اصرف بصرك)) رواه احمد ومسلم وأبو داود والترمذي .
    وعن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : ياعلي لا تتبع النظرة . النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الأخره رواه احمد وأبو داود والترمذي .
    وعن أبي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كتب على ابن آدم نصيبة من الزنا مدرك ذلك لا محالة , فالعينان زناهما النظر , والأذنانِ زناهما الإسْتماع , واللسانُ زناه الكلام , واليدُ زناها البَطْشُ , والرجل زناها الخُطا , والقلبُ يهوي ويتمنى, ويُصدِقُ ذِلكَ الفَرْجُ ويكذبه )) .متفق عليه واللفظ لمسلم .
    وكم من نظره أورثت ندامةً وحسرة .
    ولا شك أن المرأة كالشاه بين الذئاب , فهي محتاجة لمن يحفظها ويحرسها , ويصونها , وقد أجاد ,وصدق من قال :
    إن الرجالَ الناظريْنَ الى النساء مثْلُ السِّباع تطُوفُ باللُّحْمانِ
    إن لم تَصُنْ تِلكَ اللحُومَ أسُِودُها أكِلَتْ بِلا عِوَضٍ ولا أثْمانِ
    وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على غض البصر , ورغب فيه, روي الطبراني , عن عبد الله بمن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم من تركه خوفا من الله تعالى , أبدله الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه )).
    وعن أبي أمام رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأةٍ, ثم يغض بَصَرَهُ إلاَّ أخلف الله له عبادةً يجد حلاوتها)) . رواه الإمام أحمد والطبراني .
    والأدلة من الكتاب والسنة التي هي صريحة في النهي عن النظر كثيرة وشهيرة .

    ثم قال تعالى (وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) أي عن الجريمة النكرى . وهي الزنا (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) أي لا يظهرن زينتهن للأجانب ومن المعروف أن وجهَ المرأةِ ، هو أصلُ الزينـة ومصدر الفتنة والإغراء . مع العلم أن كل عضو من المرأة فيه زينـة .

    والمراد بالمستثنى في قوله تعالى (إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) هو مالا يمكن إخفاؤه , من الثياب ، والملابس . كالعباءة مثلاً .

    قال ابن كثير رحمه الله : وقوله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه .

    قال ابن مسعود : كالرداء . والثياب . يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها . وما يبدو من أسافل الثياب . فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه . ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها . وما يمكن إخفاءه . وقال : بقول ابن مسعود الحسنُ ، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ، و إبراهيم النخعي وغيرهم اهـ .( )
    قال محرره . وهذا القول أرجح وأسعد بالدليل .

    وقال القرطبي : الزينة على قسمين : خلقيةٍ ومكتسبة . فالخلقية وجهها فإنه أصل الزينة ، وجمال الخلقة . وأما الزينة المكتسبة ، فهي ما تحاوله المرأة في تحسين خلقتها . وكالثياب والحلى ، والكحل والخضاب . ومنه قوله تعالى (خُذُواْ زِينَتَكُمْ) ومن الزينة ظاهر وباطن . فما ظهر فمباح أبداً لكل الناس . من المحارم ، والأجانب .

    وأما ما بطن فلا يحل ابداؤه إلا لمن سماهم الله تعالى في هذه الآيـة اهـ .( )
    وقال الشوكاني ما ملخصه : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) أي ما يتزين به من الحلية وغيرها . وفي
    النهى عن إبداء الزينة نهى عن إبداء مواضعها من أبدانهن بالأولى . واختلف الناس في ظاهر الزينـة ما هو . فقال ابن مسعود وسعيد بن جبير : ظاهر الزينة هو الثياب .

    وقال ابن عطية : إن المرأة لا تبدى شيئاً من الزينة ، وتخفى كل شيء من زينتها . ووقع الإستثناء فيما يظهر منها بحكم الضرورة .

    ولا يخفى عليك أن ظاهر النظم القرآني . النهى عن إبداء الزينة إلا ما ظهر منها كالجلباب والخمار . ونحوهما مما على الكف والقدمين من الحلية ونحو ذلك . وهكذا إذا كان النهى عن إظهار الزينة يستلزم النهى عن إظهار مواضعها بفحوى الخطاب . فإنه يحمل الإستثناء على ما ذكرناه في الموضعين . وأما إذا كانت الزينة تشمل مواضع الزينة ، وما تتزين به النساء فالأمر واضح والإستثناء يكون من الجميع اهـ .( )

    وقال محمد الأمين الشنقيطي بعدما ذكر خلاف العلماء : وقد رأيت في هذه النقول المذكورة عن السلف . أقوال أهل العلم ، في الزينة الظاهرة ، والزينة الباطنة . وأن جميع ذلك راجع في الجملة إلى ثلاثة أقوال كما ذكرنا .

    الأول : أن المراد بالزينة ما تتزين به المرأة خارجاً عن أصل خلقتها . ولا يستلزم النظر إليه رؤيـة شيء من بدنها . كقول ابن مسعود ، ومن وافقه . إنها ظاهر الثياب زينة لها خارجة عن أصل خلقتها . وهي ظاهرة بحكم الإضطرار كما ترى : وهذا القول . هو أظهرُ الأقـوال عندنا ، وأحوطُها ، وأبعدُها من الريبـة ، وأسباب الفتنة اهـ .( )

    وقال الزمخشري : وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الأمر بالتصون والتستر . فإنه ما نهى عن الزينة إلا لملابستها تلك المواقع فكان إبداء المواقع نفسها متمكناً ف الحظر ثابت القدم في ا لحرمة اهـ .( )

    وقال أبو الأعلى المودودي . في كتابه تفسير آيات الحجاب : قوله تعالى ( ولا يُبدين زينتهن ) أي لا يظهرن محاسنً ملابسهن ، وحليهن ، ووجوههن ، وأيديهن ، وسائر أعضاء أجسادهن . استثنى من هذا الحكم العام بكلمة ( إلاّ ) في الجملة ( ما ظهر منها ) أي ما كان ظاهراً لا يمكن إخفاءه ، أو ظهر بدون قصد الإظهار من هذه الزينة .

    وهذه الجملة تدل على أن النساء لا يجوز لهن أن يتعمدن إظهار هذه الزينة . غير أن ما ظهر منها بدون قصد منهن : كأن يحفُّ الرِّداءُ لهبوب الريح ن وتكشف بعض الزينة مثلاً . أو ما كان ظاهراً بنفسه ، لا يمكن إخفاءه ، كالرداء الذي تجللُ به النساءُ ملابسهن لأنه لا يمكن إخفاءه وهو مما يستجلبُ النظر لكونه على بدن المرأة على كل حال . فلا مؤاخذة عليه من الله تعالى :

    وهذا هو المعنى الذي بينه عبد الله بن مسعود ، والحسن البصرى ، وابن سيرين ، وإبراهيم النخعي لهذه الآية الكريمة . وهي قوله تعالى ( ولا يُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) اهـ .( )
    وقال محمد صديق : ولا يخفى عليك أن ظاهر النظم القرآني . النهى عن إبداء الزينة . إلا ما ظهر منها كالجلباب ، والممار ونحوهما . مما على الكف ن والقدمين من الحلية ونحوهما . وإن كان المراد بالزينة مواضعها كان الإستثناء راجعاً إلى ما يشق على المرأة ستره كالكفين ، والقدمين ونحو ذلك اهـ .( )

  9. #8
    وهذه ادله قويه من القران على وجوب الحجاب للمرأه
    اتمنى اني قد افدتكم
    وشكرا للاخ zero
    على تنبيهي من
    هذه الناحيه


  10. #9
    طيب الادله واضحه ليش الناس تفتي وتحلل من عندها؟؟

    ولا البعض في بلدنا هنا تتغطى وتتستر ولما تسافر برا تكشف ..........
    يعني ليش تتغطين من الاساس
    هل انتي تتغطين من ابناء بلدك وتكشفين للي برا ؟؟<<< ليش تعبتي نفسك يقولك الاقربون اولى بالمعروف
    أنا أقول لج ليش

    نفس السبب اللي يخلي بنات صفّج يرفعن إيدهن و يقولن "عادة" :

    الحجاب و للأسف أصبح في عيون الناس على أنه مجرد لبسنا الوطني أو التقليدي ، أو نلبسه لأن أبونا و أخونا بيـــــــذبحنا لو ما لبسناه، و نسوا هالناس -وللأسف الذريييييع - أن الحجاب فريــــــضة في الإسلام .

    و الأدلة على أن الكلام اللي قلته عنهم صحيح كثيرة منها :

    1-أن الوحدة لما تكون في بلادها تتغطى ، لما تسافر بلاد الـ.... ،>>تصير وحدة منهم .

    2- نشوف الوحدة اللي تتغطى(يعني تغطي ويهها) أو بس تغطي شعرها ولا تطلع شعرة وحدة، لو في يوم من الأيام ما غطّت ويهها ، أو حتى طلعت قصّتها\قذلتها ، شو رح تكون أول ردّة فعل لأهلها ؟
    بيعصبون و ما بيقولون "حـــرام " بيقولون "عيـــــــــــــب"!

    3- بنت في صفي ، مرّات تتغشى (يعني تغطّي ويهها)، و لو كانت مع أخوانها تقول "بيذبحوني لو ما تغشيت" ! ، و هي نفسها و مع نفس هاذيل الأخــــوان الفاضلين >>في يوم من الأيام ما غطّت حتى شعرها !! كان في رجال في ذاك المكان !!!! ، و لما استغربت أنا منها قالت :ععااادي "
    تتوقعون ليش ؟ لأن التغطي عندها يكون متى ما يبون أخوانها ، مب لأن رب العالمين فرضه !

    4 نفس البنت (اللي مرّات تغطي و يهها أونها ) ، مرة في رحلة من الرحلات ، نشوفها غااايةالستر في تعاملها مع الرجال اللي ما تعرفهم ، بينما تصافح زوج خالتها و تــــــخـــــــــــــــاشمه و تكلمه و تعاملة على أنه أبوها !!!!!!!!

    5- أبـــــــــــــــــوي اللي يوصينا دايما بالستر >>>من طلعنا <<< و هو يسويلنا محاضرات عن الستر و اللباس ، ولا عمره قال :"اتحجبن تراه فرض " ، طول عمره و هو يقول : " اتحجبوا لأن مجتمعاتنا هنيه محافظة على لـــبـــسهــــا الوطني ، و اللي ما تتحجب ولا تتستر ما أحد يحسبلها حساب " ، و لا قال " اللي ما تتحجب عليها عقاب من ربها " !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    6- عشرات ، و يكمن مئات ، و أنا متأكده أنه آلاف البنات اللي يقولن :" أنا لما أكون مع أهلي أتغشى ، بس لما أيي المدرسة ما أتغشى " !!!!!!!!!! ، يعني كأنه الغطا عندها متوقف على وين هي رايحة ، أو مع من ، و مب لأن في رياييل بيشوفونها، ولا لأنه في حــــــساب وعــــــــقاب !!

    8- معاشر البنات اللي ما يتحجب قدام العمال !!، و لو نقوللها اتحجبي أو تشيلي تقول : "عــــادي الّا هندي " !!!!!

    9- نعبة ، فكرة ، لعنة و دعوة :
    "الحجاب خيار شخصي "
    نردّ عليها بأنها : فعلا .... الحجاب خيار شخصي ، مثل الإسلام ، هو إجباري عشان الواحد ما يتعاقب عند ربّه ، ولكن يبقى الخيار له إذا كان يريد يتقي ربّه أو لا .
    cb11f4dc67b2626dca681f2331bd1ed5

    إلى كل من يدعي أن الحجاب خيار شخصي نقول: كذلك الإسلام بجميع فرائضه (و التي تشمل الحجاب)

  11. #10

    السلام عليكم ورحمة الله

    يا أخواني رجعت من شدة استغرابي لكم

    اعظم آية عن الحجاب والتي احتجبن فيها المسلمات حين نزولها
    ولقد سموها العلماء آية الحجاب لفضلها على الحجاب
    فهذه أول آية نزلت وفرضت الحجاب ( أظن ان سبب النزول ليس بالآمر المهم )

    الاية طويلة قليلا لكنه من غير شك مل كلمة مفيدة فيها

    { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما }

    فهذه الاية فرضت الحجاب على أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين

    أسأل الله لكم الصلاح والهداية

  12. #11
    و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    بارك الله بكِ أختي الكريمة ، هكذا الأمور أصبحت 10/10 gooood

    نسأل الله الثبات للجميع ..

    فارس الأحلام

    يا أخواني رجعت من شدة استغرابي لكم
    مِمَّ الاستغراب بارك الله فيك جميع من عقب قبلك مقرٌ بوجوب لبس الحجاب ^^

    وفقنـا الله و إياكم لكل خير ..

  13. #12

    جزاك الله ألف خير أختي smile
    اخر تعديل كان بواسطة » Ž E R O في يوم » 11-04-2009 عند الساعة » 15:54 السبب: إخفاء التوقيع لاحتواءه على صورة نسائية

  14. #13

    تحقيق أو نبذه او قصه

    تم تعديل الرد من قبل مراقب القسم

    يرجى عدم الخروج عن إطار الموضوع
    اخر تعديل كان بواسطة » Ž E R O في يوم » 12-04-2009 عند الساعة » 13:37

  15. #14
    و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته

    جزاكـ الله خير أختي الكريمة

    باركـ الله فيكـ ..

    ,,,,

    لدي تنويـه بسيط لإخوتنا روّاد قسم نور و هداية

    يُرجى عدم الخوض في الأحكام الشرعيّة الثّابتة في الكتاب و السّنة النّبويّة المطهّرة

    لذا نعتذر منكم على تعديـل أي رد يخوض في حكم شرعي ثابتٌ في الكتاب و السّنة ..

    و حتّى إن كانت بعض المسائل معرّضة للإجتهاد فهذا غير مسموحٌ به هنا أيضاً لأنّنا غير مؤهّلين للإفتاء ..

    ( فمن يرغب في الإستيضاح أكثر عن حكم لبس الحجاب فعليه وضع سؤالاً في مكتبة الأسئلة الشّرعيّة لنوافيه بالإجابة أمّا الخوض في الأحكام الشّرعيّة فهذا غير مسموحٌ به )


    باركـ الله فيكم جميعاً ..


    [ إدارة نور و هداية ]
    وداعًا مكسات

    وداعًا أخواتي العزيزات

    أسأل الله أن يتغمدني و إياكنّ في واسع رحمته

    دخلت مكسات لأسجل هذهـ الكُليمات في توقيعي

    و لأطمئن الأخوات و الصُّحيبات أنني بخير لا أفتأ رافلةً بثياب الصحة و العافية

    و ما انقطاعي ها هُنـا إلا لنتيجة بعض الظروف و التغييرات ,

    فدوام الحال من المحال و إنني لأرجو من لدنكم دعواتٌ صادقة تمطرونني بها في ظهر الغيب

    أختكم في الله / سابينت

  16. #15

    الأخ Ž e r o

    مِمَّ الاستغراب بارك الله فيك جميع من عقب قبلك مقرٌ بوجوب لبس الحجاب ^^
    أفهم قصدي جيداً ياعبدالله ^^
    فالآخت ذكرت أدلها وانتِ ايضا ذكرتها وكل دليل لاشك انه دليل عظيم على اهمية الحجاب
    لكن استغرابي هو أهم دليل وأول دليل نص على وجوب الحجاب
    والذي به تحجبن المؤمنات والمهاجرات

    فلو تجد اي كتاب شرعي يتلم عن الحجاب
    لو وجدت أول دليل يذكره انه دليل ماذكرت انا

    لكن كلها تنص على حكم واحد
    وكلها تغلق الطرق الى الفواحش والمنكرات smile
    فلذلك ألم أختلف معك ابداً , بل انا مؤيدك فيما قلت


    في أمان الله



  17. #16
    الفارس الأحمر

    بارك الله فيك و جزاك خير يا رب ^.^

  18. #17
    عدت................

    طبعا الحجاب عبادة ويجب الألتزام بها لاكن كثير من الناس صارات عندهم عادة

    وتهاونو فيه وفي عظمه عند الله بل وأن بعضهم تركو مرة واحده من دون التفكير

    اما بنسبة للذين يتركونه بالخارج يعني لايحاسبهم الله هناك ويحاسبهم في بلدهم!!

    تسلمين خيتو للموضوع

  19. #18
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة طيف الانــمي مشاهدة المشاركة
    عدت................

    طبعا الحجاب عبادة ويجب الألتزام بها لاكن كثير من الناس صارات عندهم عادة

    وتهاونو فيه وفي عظمه عند الله بل وأن بعضهم تركو مرة واحده من دون التفكير

    اما بنسبة للذين يتركونه بالخارج يعني لايحاسبهم الله هناك ويحاسبهم في بلدهم!!

    تسلمين خيتو للموضوع

    كما قلت لو سألتيهم لماذا تتركون الحجاب خارج بلدكم راح تقولك عذرها لو تغطيت الكل راح يطالع فيني
    وكما قالت الاخت the black demon انها تتحجب ببلدها خوفا من ابوها او اخوها وليس من الله
    وهي اصلا مافكرت بحكم الله اللي هو وجوب الحجاب لكن فكرت بكلام الناس
    يعني تفكير ينم على الغباء لان اصلا االله خلقنا لسبب واحد الا وهو عبادة فاأمور الدنيا وتفكيرالناس نستها سبب خلقتها بالدنيا وهو عبادة الله واتباع اوامره واجتناب نواهيه....



    والله يسلمك خيتو ع الرد smile
    صراحه شرفتي موضوعي بردك

  20. #19
    جزاك الله خيرا ياختي .. .

    بصراحه .. ومن وجهة نظري ..

    ان الحجاب عباده ,, ويجب على بنات المسلمين ان يتحجبو ..

    ويجب ايضا على من له السلطه .. من اولياء الامور ومن الآباء ..

    ان يحثو بناتهم وفتياتهم على الحجاب .. فهو ازكى لهن من كشف الوجه واظهار الزينه والجمال ..


    وشكرا ..
    العودة الى المدارس .. !!tired

    اللهم وفقنا و وفق جميع المسلمين والمسلمات ..

  21. #20
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

    بــارك الله فيك...

    وشــاكره لك التوضيح

    وفيه كتاب للشيخ محمد العريفي_حفظه الله_

    صرخه في مطعم الجامعه..!!

    http://saaid.net/Warathah/arefe/22.zip

    اتمنى الكل يقراه..

    ســلام...

    667f40776961a9f06f038130d6450dc9آآآآآآآآآآآمـــــــــــــــــــــــين

الصفحة رقم 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter