،
تقول هذا مجاج النـــــحل تمدحه ،،، و إن تشأ قلتَ ذا قيء الزنابيرِ
ذماً و مدحاً و ما جاوزتَ وصفهما ،،، و الـــحق قد يعتريه سوء تعبيرِ
،
لا تستمع قول الضوارب بالحصا و الزاجرين الطير بالطيران ،،!
.
أصوليٌّ أصوليُّ
.
شعر : يوسف القرضاوي
.
=============
.
أصولــيٌّ .. أصولـــيُّ ..... أجل، أنا لا وصوليُّ
أصولـــيٌّ، فلـي أصلي ..... ولي نسبي الحنيفيُّ
وأصل أصولـــيَ القرآ ..... نُ، دستوري الإلهيُّ
وسنة أحمد المختـــا ..... ر لــي زادٌ، ولي ريُّ
وقانونـــي شرعُ الــ ..... ـه، لا الشرعُ الفرنسيُّ
فمــــا يقضيه مَقضيُّ ..... ومــــــــا ينفيه مَنفيُّ
ولائــي كله للـــــ ..... ـه، لمْ يشركْ بــه شيُّ
أعادي من يعاديـــه ..... ومنْ يرضـــاه مَرضيُّ
سبيلـي الرشدُ أسلكه ..... وليس سبيلــــيَ الغيًّ
ومنهاجـــــي سماويٌّ ..... ونهج سواي أرضــــيُّ
* * *
أصــوليّ .. أصــوليّ ..... فدعنـــي يا وصــوليُّ
أصــوليّ، عميق الجذ ..... ر، لا كسواي سطحيُّ
لأصلي أنــــا مشدودٌ ..... بأصلي أنـــــا محميُّ
هوايَ وعشقـــيَ الإسلا ..... مُ، لا لبنــــى ولا ميُّ
وأهلي أمــــة الإسلا ..... مُ، لا قيسٌ ولا طــــيُّ
أئن لهـم إذا مرضوا ..... وأحيــا إن همو حيّوا
وأشدوا إن همو فرحوا ..... وأبلغ إن همــو عيّوا
وينزف منّيَ الدم حيـ ..... ــن يُجرح ثـَــمَّ بوسنيُّ
وأصرخ: آهٍ، حيـن يشا ..... كُ جامــــيٌّ وكرديُّ
ويغلي مرجلي إن مُــ ..... ــسَّ حول القدس قدسيُّ
* * *
أليسوا إخوتي في اللـــــــــــه، بل هم جسدي الحيُّ
أصـــوليٌّ .. أصــــوليُّ ..... برغمك يـــــــا ضلاليُّ
أنا باللــــــــــه منصورٌ ..... أنا باللـــــــــــــه مكفيُّ
ولا أطمع في دنيــــــــا ..... أنا بالخلـْـــــــــد معنيُّ
ولا أخشى سوى ربــي ..... وهل يخشى الفدائـــيُّ
أنا للـــــــــــــه لا للغر ..... ب أو للشرق مسْـبـــيُّ
أنا للخيـــــــــر لا للشــ ..... ــر والشيطـــان جنديُّ
أنا للنــــــاس كل النــــا ..... س، لا كسواي عرقيُّ
وكل الأرض أوطانـــي ..... شمــالٌ أو جنوبــــــيُّ
وكل الناس إخوانـــــي ..... شرقـــــيٌّ وغربـــــــيُّ
سأدعوهم لديـــن اللــــــــــــه، ذا نهجـي الحضاري
أقودهمــــو بخيط الحــ ..... ــب إن الحب سحـــريُّ
وليس العنف من نهجي ..... بل النهـــــج الحِواريُّ
* * *
أصــوليّ .. أصــوليّ ..... فأقصر يا فضوليُّ
إلى التوحيــد أدعو لا ..... لمــا يدعو الخرافيُّ
وألزم هدي أحمدنــــا ..... وإن جافــــاه بدعيُّ
وأرعى أمر ربي فإن ..... من يرعـــاه مرعيُّ
وأعلي رايـــة الإسلا ..... م مهما قيل: رجعيُّ
ولا يثني عناني عنـــ ..... ــه سفـــــاح تتاريُّ
لسان نظامــه الكربا ..... ج والتعذيــب والكيُّ
ولا قلم خؤون الفكـــ ..... ــر بالدولار مشريُّ
يســــاريٌّ إذا شاؤوا ..... وإن شاؤوا يمينـــيُّ
ولا وغد عميلٌ، ربـــ ..... ــه المعبود كرسيُّ
يحركــــــــــه يهوديٌّ ..... ويأمــــــره صليبيُّ
وفرعون الإمام لــــه ..... وهامـــان الحواريُّ
ومفتيــــــــه مسيلمة ..... وخازنــــــه حراميُّ
.
فى كتاب " محمد " للدكتور مصطفى محمود ...
لما عرف محمد خبرهما(1) عاد مسرعاً لقيتحم عليهما البيت فإذا عندهما من يقرأ القرآن فلما أحسوا دخوله أخفت فاطمة الصحيفة وقال عُمَر مُغضَباً وهو يتلفت " ما هذه الهينمة التى سمعت ؟ "
فلما أنكرا صاح بهما " لقد علمتُ أنكما تابعتما محمداً على دينه "
ولطم سعيداً فلما قامت فاطمة تدفع عنه شج رأسها إذ ذاك صاح الزوجان " نعم أسلمنا , فافعل ما بدا لك "
واضطرب عمر وهو يرى الدم يسيل على وجه أخته و لانت ملامحه وأخذته بادرة عطف وسأل أخته أن تعطيه الصحيفة ...
وبسطها ليقرأ تلك الكلمات النورانية الحانية " طه (١) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى (٢) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (٣) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا (٤) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (٦) "
انتهى ...
---------------
عُمَر كان يشرب الخمر , كانَ أغلظ الناس وأشدهم ...
ماذا بعد الإسلام ؟!
ثنا جَعْفَرٌ قَالَ : ثنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ الضَّرِيرُ , ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , ثنا صَدَقَةُ بْنُ الْمُثَنَّى النَّخَعِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي جَدِّي رِيَاحُ بْنُ الْحَارِثِ ، قَالَ : كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ ، فَجَاءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو فَرَحَّبَ بِهِ الْمُغِيرَةُ ، وَحَيَّاهُ وَأَقْعَدَهُ عِنْدَ رِجْلِهِ عَلَى السَّرِيرِ , فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، يُقَالُ لَهُ : قَيْسُ بْنُ عَلْقَمَةَ فَاسْتَقْبَلَهُ , فَسَبَّ وَسَبَّ , فَقَالَ سَعِيدٌ : يَا مُغِيرَةُ ، مَنْ يَسُبُّ هَذَا الرَّجُلَ ؟ قَالَ لَهُ : يَسُبُّ عَلِيًّا ، قَالَ لَهُ سَعِيدٌ : يَا مُغِيرَةُ ، أَلا أَرَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبُّونَ عِنْدَكُمْ ، ثُمَّ لا تُغَيِّرُ وَلا تُنْكِرُ ؟ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : وَإِنِّي لَغَنِيُّ أَنْ أَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ ، فَيَسْأَلَنِي عَنْهُ إِذَا لَقِيتُهُ - : " أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ , وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ , وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ , وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فِي الْجَنَّةِ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ , وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ , وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ " (2)
إنَّ ربى لغفور رحيم .
تعجز الكلمات أمامَ رحمة الله![]()
ياليت لنا من الكلِم مثلَ ما أوتى محمد صلى الله عليه وسلم
----------
1 ---> خبرهما : خبر فاطمة بنت الخطاب وزوجها .
2 ---> حديث مرفوع .
ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى |
اخر تعديل كان بواسطة » كريس فينيارد 1 في يوم » 06-07-2011 عند الساعة » 18:26
..
إنَّ المكارم أبواب مصنفة..فالعقل أولها والصمت ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها..والجود خامسها والصدق ساديها
والصبر سابعها والشكر ثامنها..واللين تاسعها والبرّ عاشيها
..
احــذروا المــوت الطبيعــي..ولا تموتــوا إلا بيــن زخـّـات الرصــاص
..
بعدَ أن تغيرت قواعد اللعبة..
لا تخالوا الليل يبقى..
أعجبني جداً..
..
لا تعجبوا لغياب قلبي عنكمُ
فلسان حالي قائلٌ :
ثكلتك أمك.......لا أبا لك مدلهم!
فكيف تنعم بالحياة......و صُير الإسلام رمّ!
و كيف تسعد بالنعيم.....و أهل دينك في عمم!
و كيف جرعات المياه.......و يجرع الإسلام سم!
مـــاذا فـــعلت مـــباذلاً.....ديناً و مـــالاً أو بـــعلــــم ؟!
خــذهـا و لا تـتـرددن.....فاهنأ بنومك أو فـقــم !!
إن لم تعش ذخراً لدينك......موت مثلك لا يهم !
الكتاب للدكتور مصطفى محمود , يتميّز بالجرأة العقلانية دون اى تسويف وانحرافات ، ويثبت الكاتب صحة رأيه دون اى تعصّب او تطرف ، ويبحث فى امور يتخوّف البعض من الخوض فيها ,, كما يتحدث طويلًا عن الاصولية الاسلامية , والفرق بينها وبين الاصولية الصهيونية والنازية والشيوعية والاشتراكيّة , وعوامل ظهور الاصولية الاسلامية الجهادية التى تتسم بالشدة والعنف ,,
ويُلاحظ القارئ الاملَ الذى فى قلب الكاتِب وامكانية نهوض الامة الاسلامية من جديد ,
بعض الاقتباسات الكتاب ,,
" و الكلام الأخر السخيف الذي يرفض الدولة الإسلامية لأنها دولة دينية .. لم يفهم كلمة عمر بن الخطاب وأبي بكر وهم السادة والمثل .. حينما يقول الواحد منهم صبيحة بيعته : “إن أصبت فاعينوني وإن أخطأت فقوموني”. لا عصمة لحاكم إذن .. ولا حكم إلهي في الإسلام .. وإنما هو حكم مدني ديموقراطي يخطىء صاحبه ويراجع."
" و قولهم بأن الإسلام يقف سدا منيعا أمام إجتهاد العقل .. بمقولته الشهيرة : لا أجتهاد مع النص .. وما أكثر النصوص .. بل القرآن كله نصوص .أقول لهم : لا يوجد في القرآن نص أكثر تحديدا وصرامة من قطع يد السارق وقد جاء في القرآن هذا النص مطلقا لا استثناء فيه .. ” والسارق والسارقة فـأقطعوا أيديهما “. ومع ذلك فقد إجتهد النبي عليه الصلاة والسلام في فهم النص فلم يطبقه في الحروب , وأجتهد فيه عمر بن الخطاب فلم يطبقه في عام المجاعة .. وهي استثناءات لم ترد في القرآن , فضربا بذلك المثل على جواز الإجتهاد وجواز عمل العقل حتى في نص من نصوص الشريعة .. فما بال النصوص الأخرى التي لا تمس حكم أو عبادة ."
"ان أخلاقيات الإسلام وقيمه هي القضية .. أن تكون لنا أخلاق هؤلاء المسلمين الأوائل وأن لكون لنا أرواحهم وقلوبهم .. ليست القضية ماذا نلبس على رؤوسنا , وماذا يكون طول الجلباب ولون العباءة! انما القضية ماذا يكون في داخل رؤوسنا وماذا يشغل عقولنا وقلوبنا وكيف نفكر وكيف نعمل وبأي روح نعمل !"
اخر تعديل كان بواسطة » Hisashi Mitsui في يوم » 08-07-2011 عند الساعة » 15:38
.
أما وجدت غير هذا يا ابن مصر ؟
ولّى زمن اللف والدوران وانكشفت حقيقة مثل هذه الدعاوي ..
تعليقي على الكلام وليس على كاتبه ، فلا علم لي به ..
ههههههههههههههههههههههه ..و الكلام الأخر السخيف الذي يرفض الدولة الإسلامية لأنها دولة دينية .. لم يفهم كلمة عمر بن الخطاب وأبي بكر وهم السادة والمثل .. حينما يقول الواحد منهم صبيحة بيعته : “إن أصبت فاعينوني وإن أخطأت فقوموني”. لا عصمة لحاكم إذن .. ولا حكم إلهي في الإسلام .. وإنما هو حكم مدني ديموقراطي يخطىء صاحبه ويراجع
أكل هذا اللف والدوران والتحوير من أجل الوصول إلى عبارة ( حكم مدني ديمقراطي ) ؟!!!
إذاً فأبو بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يحكمان حكماً مدنياً ديمقراطياً لأن أحدهما يقول إن أخطأت فقوّموني ..
لا يمكننا أن نصف مثل هذا الكلام السقيم سوى بأنه مناورة فاشلة تحاول استخدام جزئية من التاريخ من أجل الوصول إلى تسويغ نظرية ( الحكم المدني الديمقراطي ) .. وتعطيل الحكم بالشريعة الإلهية وهذا ما قاله الكاتب ( لا حكم إلهي في الإسلام ) ..
الله يقول غير هذا ، فإذا كان الكاتب يقول ( لا حكم إلهي في الإسلام ) فإن الله يقول [ إن الحكم إلا لله ] ..
.
لا أحد يقول بأن الإسلام يجب أن يقف سداً منيعاً في وجه العقل ، بل ليس مثل الإسلام داعياً لاستخدام العقل استخداماً نافعاً محكوماً بالشرع الذي هو فوق العقل ، والذي يقول بأن العقل يسبق الشرع فهو لا يعرف معنى العقل ، وكلامه هذا ليس من العقل أصلاً !و قولهم بأن الإسلام يقف سدا منيعا أمام إجتهاد العقل .. بمقولته الشهيرة : لا أجتهاد مع النص .. وما أكثر النصوص .. بل القرآن كله نصوص
.
مرة أخرى ، يتلقّفون حادثة تعطيل حد السرقة ليقولوا مثل هذا الكلام ، وليجدوه مبرراً يعطلون به كل الشرائع الأخرى لأنها غير مناسبة للعصر ..ومع ذلك فقد إجتهد النبي عليه الصلاة والسلام في فهم النص فلم يطبقه في الحروب , وأجتهد فيه عمر بن الخطاب فلم يطبقه في عام المجاعة .. وهي استثناءات لم ترد في القرآن , فضربا بذلك المثل على جواز الإجتهاد وجواز عمل العقل حتى في نص من نصوص الشريعة .. فما بال النصوص الأخرى التي لا تمس حكم أو عبادة
أجيب عن سؤال الكاتب فأقول :
طبعاً إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب قد ( اجتهدا ) فعطّلا حد السرقة في ظرف استثنائي ، فإن تلك النصوص الأخرى يجب أن تعطل في زماننا هذا مطلقاً من باب أولى (!!!)فما بال النصوص الأخرى التي لا تمس حكم أو عبادة
.
نعم ، أخلاق هؤلاء المسلمين الأوائل كالمدنية والديمقراطية ، والاجتهاد لتعطيل حد السرقة في ظروف معينة .. (!!!)ان أخلاقيات الإسلام وقيمه هي القضية .. أن تكون لنا أخلاق هؤلاء المسلمين الأوائل وأن لكون لنا أرواحهم وقلوبهم .. ليست القضية ماذا نلبس على رؤوسنا , وماذا يكون طول الجلباب ولون العباءة! انما القضية ماذا يكون في داخل رؤوسنا وماذا يشغل عقولنا وقلوبنا وكيف نفكر وكيف نعمل وبأي روح نعمل !
.
عجبي !!
.
.
تأبى قلوبٌ قلوبَ قومٍ ___ وما لها عندها ذنوبُ
وتصطفي أنفسٌ أنفساً ___ وما لها عندها نصيبُ
ما ذاك إلا لمضمراتٍ ___ أضمرها الشاهد الرقيبُ
.
ابن أبي زيد القيرواني - رحمه الله-
،
و حين أفترقنا ..!
تمنيتُ سوقاً يبيعُ السسنين
يُعيد القلوب و يُحيي الحنينَ
تمرّد ( قلبي ) وقال: أنتهّينا
ودعنا من العِشق والعاشقينْ !
فاروق جويده
بعيداً عن هلوسات روزاليا ،
وبعيداً عن قلمي ..
فجأة رأيت نفسي هنا واهوى الصيد الكتابي ^^"
العاقل يدرك بأن الحياة لم تخلق له وحده فقط
وعليه أن يتعلم كيف يتعايش فيها مع الآخرين على رغم اختلافه معهم
الكاتب الإماراتي "ياسر حارب"
مبدأ ،
وجودكِ بـ صيد الخواطر جرجرني من ثيابي الى هنا !
اوسكار بطلتيQueen Naida
تعوّد؟
تعرف ماذا تعلمنا يا أبي؟
ذات يوم شرحوا لنا في المدرسة شيئاً عن التعود . حين نشمّ رائحة تضايقنا فإن جملتنا العصبية كلّها تنتبه وتعبر عن ضيقها، بعد حين من البقاء مع الرائحة يخفّ الضيق. أتعرف معنى ذلك؟
معناه أنّ هناك شعيرات حساسة في مجرى الشمّ قد ماتت فلم تعد تتحسّس. ومن ثمّ لم تعد تنبّه الجملة العصبيّة. والأمر ذاته في السمع، حين تمرّ في سوق النحاسين فإن الضجّة تثير أعصابك. لو أقمت هناك لتعوّدت مثلما يتعوّد المقيمون والنحاسون أنفسهم. السبب نفسه: الشعيرات الحساسّة والأعصاب الحساسّة في الأذن قد ماتت. نحن لا نتعوّد يا أبي إلا إذا مات فينا شيء*
لا اله الا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون.. يــــــــــارب..~
.
.
.
تعازينا للأمة الإسلامية جمعاء بالإعلان عن تقسيم السودان ..
قطعة من أرض الإسلام تُنتزع منها ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ونفقد اليوم جزءً من أكبر دولة عربية من حيث المساحة ..
مخطط الأعداء الصهاينة والأمريكيين ماضٍ على قدم وساق ، لا سيما مع صمت عبّاد الكراسي ..
.
اللهم وحّدنا جميعاً تحت راية لا إله إلا الله ..
..
أما إنه لولا ثلاثٌ أُحبُّها= تمنَّيْتُ أنى لا أُعَدُّ من الأحْيَا
فمنها رجائي أن أفوزَ بتوْبةٍ = تُكفِّر لي ذَنْبا وتُنْجِح لي سَعْيَا
ومنهُنَّ صَوْنُ النفسِ عن كل جاهلٍ = لئيمٍ فلا أمْشِي إلى بابه مَشْيَا
ومنهنَّ أخْذِي بالحديث إذا الورَى = نَسَوْا سُنَّةَ المختارِ واتَّبعوا الرأْيَا
أأتْرك نصًّا للرسولِ وأقْتدي = بشخصٍ لقد بُدِّلتُ بالرَّشَدِ الغَيَّا
..
.
كلمة المدوّن [ 2 ] : تصنيفات .. وتصنيفات !
.
.
هذه الكلمة في الواقع موجّهة لي أكثر من كونها موجّهة للقراء ، أريد من خلالها ترتيب أفكاري وتنظيمها عبر كتابتها ، وأحببت نشرها لتطّلعوا عليها وكلّي ثقة في أنكم لن تبخلوا عليّ بآرائكم وتعليقاتكم ، توجيهاتكم وانتقاداتكم ..
وجزاكم الله خيراً
.
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
المفضلات