صيد الخواطر

[طيف الانــمي]

لها:

أنتي كتاب يجب أن أغلقه

ولا يصح أن أرميه

هكذا هو الحال

هي شخص يجب أتناسها وأبتعد

لاكن مستحيل أن أمحيها من ذاكرتي

أو أكرهها

لاكن السوال

هل سيبقى هذا الكتاب مهجورا عندي

....هل سيكون هذا الشخص هكذا مهجور في قلبي

كتاب أتغاضى فتحه..أتغضى نفث الغبار عنه وأعادته قراءتها

كان يجب أن يكون كتابا مفتوحا دائما

لا أدري لماذا شبهتها بالكتاب؟

أظن أن الكتاب أيسر

[طيف الانــمي]

,, وعلى مد البحر ودفعات شواطئه</b>

تطفوا قواربنا في بحر الحياة ,,
..طيف الأنمي...

[..me]

قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!
فقال : لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .

[zoroo1]

السلام عليكم

على الكاذب أن يكون قوى الذاكرة

هذة الإقتباسات من رواية "المحادثه الأخيرة" من سلسلة "WWW" للدكتور "أحمد خالد توفيق" .

[zoroo1]

تكمله للرد السابق

[Athiηα]

ليس هناك رجل وامرأة مثاليان !
لكن توجد نوايا مثالية لدى الجنسين
ان تعمقنا فقط في النويا بطرقية ما !

مازلت اجهل هذه الطريقة ..
وما زلت ابحث عن النوايا المثالية بدواخل كل من اراه لـ علي اجدها وتجدونها يوماً ..

[Li Hao]

لا تقترب من الاشياء المكسورة, لا تحركها فلن تصلح شيء, فقط ستجرحك, وتتكسر أكثر !!

[طيف الانــمي]

وعصافري منذ اربعة السنوات

تقف على الغصن المتيبسة اوراقه والميتتة

من مرضي...قد تغدوا عليها النظارة والصحة

يوما ويوما تزيد مرضا....ولاكن العصافير مازالت تائنسي

بتحليق ورفرفة على الغصن الذي يعاني!...كأنما هي

العصافير تنتظر ان يشرق صباحا ناصعا بالشفاء

لتبارك لي ويعود غصنها الطويل كأجمل الاغصان

برونقه الفاتن

[طيف الانــمي]

صوت قطراتي الماء كأنما يواسي أحاسيسي

وصوت غدير النهر هو أنجراف احاسيس معاتبة

صوت الامواج هو الاجمل فهو الأحاسيس الثائرة

كل تلك رحلة أصوات الماء المداعبة للأحاسيس~

[ωαℓєєd™]

مؤلم

ومؤلم جدا...

ان تشعر انك في حاجة ماسة للبكاء...

ولا تستطيع

خوفا من ان تسال عن السبب..!!

ولا تستطيع ان تجيب..!!

ومؤلم

ومؤلم جدا!!

ان تصل الدموع الى محجر العين وتخنقها ..

..

ومؤلم

ومؤلم جدا..ان تحتااج ان تتحدث

(ولا تجد)..من تتحدث اليه

بقلم .. Řŏśę Ľŏņġİŋģ

[John hunter]

سيظل الفكر المنغلق المتزمت موجودا دائما! .. ما خُيروا بين أمرين إلا اختاروا أعسرهما ! أو كما يقولون "أحوطهما" ..

لا وجود لـ "أيسرهما" إطلاقا!

سيظل الفكر الذي يرجح جانب التحريم والتشديد في كل شئ موجودا كأن الحرام هو الأصل والحلال استثناء!

سيظل الفكر الذي يسب الإمام محمد عبده موجودا دائما!

سيظل فكر المتأخرين هو السائد لا فكر المتقدمين فما أجمله ! ..كان صحابة رسول الله أكثر الناس تيسيرا ..كان السلف كذلك وربما شدد المرء منهم على نفسه ويسر على العامة!

سيظل الفكر الذي يأخذ دائما من كتب التراث ويطبقه مباشرة على الواقع دون تريث ولا فهم موجودا! ..فقة الواقع .. تغير الزمان والمكان والأحوال وأهميته بالنسبة لفهم فروع الدين وكيفية تطبيقها لا الأصول الثابتة أبد الآبدين.
"العفو" أو "الفراغ التشريعي" له دور أيضا..

سيظل الفكر الذي يرى المرأة كأنها شيطان رجيم موجودا! .. والذي يتوهم ويُوهم بأنها "جوهرة" وبالتالي علينا ان نحفظ هذه الجوهرة ..فنحبسها في البيت دائما إلا للضرورة!!.. إذا سمحوا بمضض أن تخرج فكغراب البين لا أقل ولا أكثر!

سيظل الفكر الذي يدعو إلى مقت إخواننا النصارى بدعواى ما أنزل الله بها من سلطان موجودا ! .. يجب أن تمقت بكل ما أوتيت من قوة كل أقاربك وجيرانك النصارى! ..ثم يقول أحدهم نحن أكثر الناس بعدا عن الفتن الطائفية!

وسيظل الأعلام في الساحة دائما ..المنارات الإسلامية .. الذين ينفون عن الدين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين ..هم صمام الأمان لهذه الأمة .. من دونهم نحن في هلكة ..نعم سنكون في هلكة ..التيارات العلمانية تحيط بنا من كل جانب .. طرفان وواسطة .. طرف متزمت متشدد متعمق متنطع وأخر متحلل من كل عرى الدين وأسبابه! .. ثم واسطة تهدينا فحسابهم عند ربهم على ما قدموه لنا..

روى الإمام أحمد فى مسنده عن جابر رضى الله عنه قال : كنا جلوسا عند النى صلى الله عليه فخط بيده فى الأرض خطا – هكذا – فقال : هذا سبيل الله وخط خطين عن يمينه ، وخطين عن شماله ، وقال : هذه سبل الشيطان ، ثم وضع يده فى الخط الأوسط ثم تلا هذه الآية : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.

[..me]

وإذا خلوت بريبة في خلوة.... والنفس داعية إلى الطغيان

فاستح من نظر الإله وقل لها..... إن الذي خلق الظلام يراني

[ميشوبيكا]

إذا خيّر مدرب كرة قدم بين : الفوز - التعادل - الخسارة

من مبدأ العقل والمنطق البسيط سيختار الفوز .. والأمر نفسه اذا توسعت المدارك
فقط صاحب العقل الناقص - والذي في الغالب يطالب باستخدام العقل ! - من يختار التعادل .



كما قرأت في أحد التواقيع :
" الدين لم يفصّل على مقاس عقل أحد "

[مسلم نـاصح]

قال تعالى [ و َأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ] :-
قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره :-
( هذه آية عظيمة عطفها على ما تقدم ; فإنه لما نهى و أمر حذر هنا عن اتباع غير سبيله , فأمر فيها باتباع طريقه على ما نبينه بالأحاديث الصحيحة و أقاويل السلف .
و الصراط : الطريق الذي هو دين الإسلام .
" مستقيما " نصب على الحال , و معناه مستويا قويما لا اعوجاج فيه .
فأمر باتباع طريقه الذي طرقه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم و شرعه ، و نهايته الجنة . و تشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا , و من خرج إلى تلك الطرق أفضت به إلى النار .
[ وَ لَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ]
أي تميل .
روى الدارمي أبو محمد في مسنده بإسناد صحيح : أخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا , ثم قال : ( هذا سبيل الله ) ثم خط خطوطا عن يمينه وخطوطا عن يساره ثم قال ( هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليها ) ثم قرأ هذه الآية . وأخرجه ابن ماجه في سننه عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا , وخط خطين عن يمينه , وخط خطين عن يساره , ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال : ( هذا سبيل الله - ثم تلا هذه الآية - " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " . وهذه السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية وسائر أهل الملل وأهل البدع والضلالات من أهل الأهواء والشذوذ في الفروع , وغير ذلك من أهل التعمق في الجدل والخوض في الكلام . هذه كلها عرضة للزلل , ومظنة لسوء المعتقد ; قاله ابن عطية . قلت : وهو الصحيح . ذكر الطبري في كتاب آداب النفوس : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أبان أن رجلا قال لابن مسعود : ما الصراط المستقيم ؟ قال : تركنا محمد صلى الله عليه وسلم في أدناه وطرفه في الجنة , وعن يمينه جواد وعن يساره جواد , وثم رجال يدعون من مر بهم فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار , ومن أخذ على الصراط انتهى به إلى الجنة , ثم قرأ ابن مسعود : " وأن هذا صراطي مستقيما " الآية . وقال عبد الله بن مسعود : تعلموا العلم قبل أن يقبض , وقبضه أن يذهب أهله , ألا وإياكم والتنطع والتعمق والبدع , وعليكم بالعتيق . أخرجه الدارمي . وقال مجاهد في قوله : " ولا تتبعوا السبل " قال : البدع . قال ابن شهاب : وهذا كقوله تعالى : " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا " [ الأنعام : 159 ] الآية . فالهرب الهرب , والنجاة النجاة ! والتمسك بالطريق المستقيم والسنن القويم , الذي سلكه السلف الصالح , وفيه المتجر الرابح . روى الأئمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا ) . وروى ابن ماجه وغيره عن العرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ; ووجلت منها القلوب ; فقلنا : يا رسول الله , إن هذه لموعظة مودع , فما تعهد إلينا ؟ فقال : ( قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ) أخرجه الترمذي بمعناه وصححه . وروى أبو داود قال حدثنا ابن كثير قال أخبرنا سفيان قال : كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر ; فكتب إليه : أما بعد , فإني أوصيك بتقوى الله والاقتصاد في أمره واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته , وكفوا مئونته , فعليك بلزوم الجماعة فإنها لك بإذن الله عصمة , ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها ; فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطإ والزلل , والحمق والتعمق ; فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم , فإنهم على علم وقفوا , وببصر نافذ كفوا , وإنهم على كشف الأمور كانوا أقوى , وبفضل ما كانوا فيه أولى , فإن كان الهدى ما أنتم عليه فقد سبقتموهم إليه , ولئن قلتم إنما حدث بعدهم فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ; فإنهم هم السابقون , قد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا ما يشفي ; فما دونهم من مقصر , وما فوقهم من مجسر , وقد قصر قوم دونهم فجفوا , وطمح عنهم أقوام فغلوا وإنهم مع ذلك لعلى هدى مستقيم . وذكر الحديث . وقال سهل بن عبد الله التستري : عليكم بالاقتداء بالأثر والسنة , فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرءوا منه وأذلوه وأهانوه . قال سهل : إنما ظهرت البدعة على يدي أهل السنة لأنهم ظاهروهم وقاولوهم ; فظهرت أقاويلهم وفشت في العامة فسمعه من لم يكن يسمعه , فلو تركوهم ولم يكلموهم لمات كل واحد منهم على ما في صدره ولم يظهر منه شيء وحمله معه إلى قبره . وقال سهل : لا يحدث أحدكم بدعة حتى يحدث له إبليس عبادة فيتعبد بها ثم يحدث له بدعة , فإذا نطق بالبدعة ودعا الناس إليها نزع منه تلك الخذمة . قال سهل : لا أعلم حديثا جاء في المبتدعة أشد من هذا الحديث : ( حجب الله الجنة عن صاحب البدعة ) . قال : فاليهودي والنصراني أرجى منهم . قال سهل : من أراد أن يكرم دينه فلا يدخل على السلطان , ولا يخلون بالنسوان , ولا يخاصمن أهل الأهواء . وقال أيضا : اتبعوا ولا تبتدعوا , فقد كفيتم . وفي مسند الدارمي : أن أبا موسى الأشعري جاء إلى عبد الله بن مسعود فقال : يا أبا عبد الرحمن , إن رأيت في المسجد آنفا شيئا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا , قال : فما هو ؟ قال : إن عشت فستراه , قال : رأيت في المسجد قوما حلقا حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة ; في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول لهم : كبروا مائة ; فيكبرون مائة . فيقول : هللوا مائة ; فيهللون مائة . ويقول : سبحوا مائة ; فيسبحون مائة . قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئا ; انتظار رأيك وانتظار أمرك . قال أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم ألا يضيع من حسناتهم . ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق ; فوقف عليهم فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن , حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح . قال : فعدوا سيئاتكم وأنا ضامن لكم ألا يضيع من حسناتكم شيء , ويحكم يا أمة محمد ! ما أسرع هلكتكم . أو مفتتحي باب ضلالة ! قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن , ما أردنا إلا الخير . فقال : وكم من مريد للخير لن يصيبه . وعن عمر بن عبد العزيز وسأله رجل عن شيء من أهل الأهواء والبدع ; فقال : عليك بدين الأعراب والغلام في الكتاب , وآله عما سوى ذلك . وقال الأوزاعي : قال إبليس لأوليائه من أي شيء تأتون بني آدم ؟ فقالوا : من كل شيء . قال : فهل تأتونهم من قبل الاستغفار ؟ قالوا : هيهات ! ذلك شيء قرن بالتوحيد . قال : لأبثن فيهم شيئا لا يستغفرون الله منه . قال : فبث فيهم الأهواء . وقال مجاهد : ولا أدري أي النعمتين علي أعظم أن هداني للإسلام , أو عافاني من هذه الأهواء . وقال الشعبي : إنما سموا أصحاب الأهواء لأنهم يهوون في النار . كله عن الدارمي . وسئل سهل بن عبد الله عن الصلاة خلف المعتزلة والنكاح منهم وتزويجهم . فقال : لا , ولا كرامة ! هم كفار , كيف يؤمن من يقول : القرآن مخلوق , ولا جنة مخلوقة ولا نار مخلوقة , ولا لله صراط ولا شفاعة , ولا أحد من المؤمنين يدخل النار ولا يخرج من النار من مذنبي أمة محمد صلى الله عليه وسلم , ولا عذاب القبر ولا منكر ولا نكير , ولا رؤية لربنا في الآخرة ولا زيادة , وأن علم الله مخلوق , ولا يرون السلطان ولا جمعة ; ويكفرون من يؤمن بهذا . وقال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله , وأخرج نور الإسلام من قلبه . وقد تقدم هذا من كلامه وزيادة . وقال سفيان الثوري : البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ; المعصية يتاب منها , والبدعة لا يتاب منها . وقال ابن عباس : النظر إلى الرجل من أهل السنة يدعو إلى السنة وينهى عن البدعة , عبادة . وقال أبو العالية : عليكم بالأمر الأول الذي كانوا عليه قبل أن يفترقوا . قال عاصم الأحول : فحدثت به الحسن فقال : قد نصحك والله وصدقك . وقد مضى في " آل عمران " معنى قوله عليه السلام : ( تفرقت بنو إسرائيل على ثنتين وسبعين فرقة وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ) . الحديث . وقد قال بعض العلماء العارفين : هذه الفرقة التي زادت في فرق أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم قوم يعادون العلماء ويبغضون الفقهاء , ولم يكن ذلك قط في الأمم السالفة . وقد روى رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يكون في أمتي قوم يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى ) . قال فقلت : جعلت فداك يا رسول الله ! كيف ذاك ؟ قال : ( يقرون ببعض ويكفرون ببعض ) . قال قلت : جعلت فداك يا رسول الله ! وكيف يقولون ؟ قال : ( يجعلون إبليس عدلا لله في خلقه وقوته ورزقه ويقولون الخير من الله والشر من إبليس ) . قال : فيكفرون بالله ثم يقرءون على ذلك كتاب الله , فيكفرون بالقرآن بعد الإيمان والمعرفة ؟ قال : ( فما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال أولئك زنادقة هذه الأمة ) . وذكر الحديث . ومضى في " النساء " وهذه السورة النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء , وأن من جالسهم حكمه حكمهم فقال : " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا " [ الأنعام : 68 ] الآية . ثم بين في سورة " النساء " وهي مدنية عقوبة من فعل ذلك وخالف ما أمر الله به فقال : " وقد نزل عليكم في الكتاب " [ النساء : 140 ] الآية . فألحق من جالسهم بهم . وقد ذهب إلى هذا جماعة من أئمة هذه الأمة وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم أحمد بن حنبل والأوزاعي وابن المبارك فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع قالوا : ينهى عن مجالستهم , فإن انتهى وإلا ألحق بهم , يعنون في الحكم . وقد حمل عمر بن عبد العزيز الحد على مجالس شربة الخمر , وتلا " إنكم إذا مثلهم " . قيل له : فإنه يقول إني أجالسهم لأباينهم وأرد عليهم . قال ينهى عن مجالستهم , فإن لم ينته الحق بهم . ا.هـ تفسير الإمام القرطبي . و سأرجع لأنسّق الرد غداً إن شاء الله فاقرؤه على مهل .

[Sarah rose]

سيظل التاريخ يعيد نفسه!

[Sarah rose]

ما من أحد يحفل بعجوز بائس يجلس في حديقة.
ولكننا نحفل بنفس العجوز إذا كان ضمن لوحة فنية على حائط
ما أغبانا، ولسوف نبقى أغبياء إلى أن يولد فنان يرسمنا جميعاً "
الكاتب الأردني محمد طمّليه

[John hunter]

أشعر بالضيق .

**
أحيانا نشتاق للتاريخ ..نطلب منه ان يعيد نفسه بدلا من هذا الواقع النكد!

**
أقرأ الآن : كتاب "الولاء والبراء في الإسلام" لمحمد سعيد القحطاني .. الكتاب ضخم حافل.


للأسف أجّلت قراءة رواياتي الحبيبة.. ياله من وقت ضائع ! وقت المذاكرة هذا.

[كريس فينيارد 1]

للأسف أجّلت قراءة رواياتي الحبيبة

عفـواً , أيهـا الأزهـرى
أحسسـت أن الـروايـات أبنـاءكـ ^_^

[John hunter]

عفـواً , أيهـا الأزهـرى
أحسسـت أن الـروايـات أبنـاءكـ ^_^

هو الضغط فقط ..

أشعر بالضغط من التراكمات التي انهالت على رأسي .. مذاكرة ودروس ومدرسة فجائية وإنذارات ..

لا شئ خير من بضعة روايات مع السماع لأم كلثوم وربما مشاهدة فيلمين أو ثلاثة ( من المفاجآت السارة أن فيلم هاري بوتر الجديد نزل منذ عدة أيام) لنرتاح قليلا من هذا الضغط .


هذه أحلام طبعا في الوقت الحالي ..الله المعين ..ربما أسرق ساعة أو ساعتين كل يوم.

[●..mŁąмζ ..×]

دمــعتي ســيّاله ...
وضيقة صــدر مفاجئه
لكن مؤمنة ان بعد هذه الدموع والضيق ســعاده