اول قاضيه اماراتيه ..

[عيناويةvip]

اش العالم...الجاهلة..دي....فين رحتمممممممممممممممممممممم

قضاء المرأة حرااااااااااااام.....من الاخر...

اول شيء من القران:

الرّجالُ قوّامونَ على النساءِ بما فضّلَ اللهُ بعضَهم على بعضٍ ) النساء:34

و قال صلى الله عليه وسلم " ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" : رواه البخاري

وبعدين ما نختلف ان الاسلام...ساوى بين الرجل والمرأة واعطاهم كامل حقوقهم...


ولكن في اختلاقات جسدية بينهم...(( وليس الذكر كالأنثى))


وبعدين يجيوا ..اقوام على اخر الزمان.....يتفلسفوا....ويقولوا ...يلا قضاء المراة...تحكم المرأة...

المرأة تخطب..في الصلاة وتأم المصلين...(( ومن الجهل انهم يقولون..انها خطوة جديدة لتحرير المرأة وما الى ذلك....))


انا...لست متشددا.....واقول اني مثلا ضد ..قيادة المرأة للسيارة..(( لأنه ما هو حرام)).....


لكن اسمحولي...الشيء اللي حراااااام فهو حراااااااام.....

خلينا مثل نحسبها...بالعقل.شوي...(( الكلام اللي تحت للكبار فقط))


.................................................. ...








يعني مثلا...نأخذ امامة...المرأة في الصلاة....المصلين يسألوا...فين الامام.......



اوبس...معليش يا جماعة الامام عنده..الدورة!!!.....((( بالله هذا كلام)))


طيب..نأخذ موضوعنا اليوم...(( مع معالي القاضية))...

المفروض مثلا الحكم علي...80 جلدة...لأني ارتكبت...امرا ما....

ولكن...نظرا...لأن معالي القاضية كان عندها الدورة...ومعصبة حبتين علي شوي...حكمت علي بالاعدام....

بالله هذا كلاااااااااااااااام.....المفروض القاضي يتسم بالاتزان لا يعصب..ولاااااا يميل......

اخواتي: اعملوا....سيدات اعمال, معلمات, طبيبات, ربات منزل, عندكم الهندسة عندكم التصميم..و..و...و...

الخ.......لكن مو حرررام.....



وفي النهاية...اقول عشنا...وشفنا.......لا اله الا الله محمد رسول الله.......


اعذروني على وقاحتي...

لووووووووووووووو سمحت عن الغلط اصلاااااااااا تعرف ان المرأة مااا تقدر تكون امام بسبب الدوره اماااا

القضااااااااه شدخله بالرمستك الوسخه يلي قلتهااااااااااااااااا

كبروووووو عقلكم يااااااااا جماااااعة انتو اصلاااااا تفكيركم شرات تفكير الرجاااااال في زمن الجااهلية

وااااااااااااااااااااااله يريد يزعل يزعل ان شااااااااااااء الله ماا يرضه طول عمره

[Lovely Phantom]

خلود أحمد بن جوعان الظاهري أول قاضية اماراتيه...

عيني عليج بارده يا بلادي الحبيبه

^^

الله يحفظها

وعقبال البقية


>>>>>

تعقيب

هناك اختلاف بين العلماء على مسألة"تولي المرأة الحكم"
لست بصدد تدكر الاختلاف ولا بصدد شرحه
لكنها معلومة احببت ان اضيفها

من اراد الاستزاده فدونه النت والكتب

[I_Y_T]

انا جبت لك رأي شخصيتين تولو القضاء .. على عكسك انت

جبت لي رأي كاتبه سعوديه لا ناقه لها ولاجمل بالموضوع

اهازا كلام

نعم هازا كلام...

لأن لديها عقل وحجج بعكسهن.....( ان كنت قرأت مقالتها)

ولو كانت قناه العربيه جدلا .. هل تفرق معاك ؟

المصدر موثوق مهما كان مصدره

عموما خذ عندك بعض الاسماء

قناة العربية كل يوم ادخلها اجد..اخبار عبارة عن مصائب وتفرقة بين المسلمين للأسف...((اشك في دي القناة))

فضيلة الدكتور القرضاوي حيث يقول في فتوى عن تولي المرأة للقضاء على إسلام أون لين:

بالنسبة لتولي المرأة منصب القضاء ، فقد أجاز أبو حنيفة أن تتولى القضاء فيما تجوز شهادتها فيه، أي في غير الأمور الجنائية، وأجاز الطبري وابنحزم أن تتولى القضاء في الأموال وفي الجنايات وغيرها.
وجواز ذلك لا يعني وجوبه ولزومه، بل ينظر للأمر في ضوء مصلحةالمرأة، ومصلحة الأسرة، ومصلحة المجتمع، ومصلحة الإسلام، وقد يؤدي ذلك إلى اختياربعض النساء المتميزات في سن معينة، للقضاء في أمور معينة، وفي ظروف معينة.أ.هـ
وهذا يعني أنه ربط الإجازة بالمصلحة العامة، وبسن المرأة ، وتميزها.



والأستاذ الدكتور على محيي الدين القره داغي أستاذ ورئيس قسم أصول الفقه بجامعة قطر في بحثه الذي نشر في صفحة فتاوى الناس ، حيث وضع مجموعة من الشروط لإباحة تولي المرأة منصب القضاء فقال:"هناك رأي معتبر داخل المذاهب الأربعة وهو رأي الحنفية وبعض المالكية بجواز قضاء المرأة في غير الحدود والقصاص،

ورأي معتبر آخر لابن حزم، وهو مروي عن شيخ المفسرين ابن جرير الطبري، ومن هنا
فالقول بأن قضاء المرأة ممنوع بالإجماع قول غير صحيح.

هل تريد ان تقول ان ابي حنفيه لم يقرأ بخاري ومسلم ..

(بالله هازاااا كلام )

الرد...على كلامك هنا...

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23
وهذا جزء من الرد...

وَقَدْ اتَّفَقُوا عَلَى اشْتِرَاطِ الذُّكُورَةِ فِي الْقَاضِي إلَّا عَنْ الْحَنَفِيَّةِ , وَاسْتَثْنَوْا الْحُدُودَ , وَأَطْلَقَ ابْنُ جَرِيرٍ وَيُؤَيِّدُ مَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ أَنَّ الْقَضَاءَ يَحْتَاجُ إلَى الرَّأْيِ ,

هههههههههههههههههههههه حلوه منك


ارجو نقلها الى ساحه الصداقه والمرح

ههههههههههههههههههههه نعم حلوة...لأن الخبر...صحيح..ومن قناتك التي تثق بها.....العربية..

http://www.alarabiya.net/articles/2005/08/19/16026.html

ل

ووووووووووووووو سمحت عن الغلط اصلاااااااااا تعرف ان المرأة مااا تقدر تكون امام بسبب الدوره اماااا

القضااااااااه شدخله بالرمستك الوسخه يلي قلتهااااااااااااااااا

كبروووووو عقلكم يااااااااا جماااااعة انتو اصلاااااا تفكيركم شرات تفكير الرجاااااال في زمن الجااهلية

وااااااااااااااااااااااله يريد يزعل يزعل ان شااااااااااااء الله ماا يرضه طول عمره

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه...ليش معصبة.؟...

هذا مو تفكير رجال الجاهلية...هذا علم اختي ..اذا ما كان عندك معلومات..فلا تدخلي..وانا رديت في الاعلى

على قضاء المرأة من موقع ..وزارة الشؤون الاسلامية في الممكلة العربية السعودية...يعني من مكان مهبط

الوحي.....ويعني من قلة الوظائف المرأة تتولى منصب القضاء....


وانا يكفيني ....غير العلماء اللي يوافقوني ...موافقة المواطنة الاخت مشاعل العيسى..من السعودية..


واذا...كان في ناس يوفقوا القضاء من جهة الامام ايو حنيفة..فهناك ايضا....ناس يخالفوا القضاء للمرأة..

من الأئمة الاخرين....والواجب...علينا لأننا..مختلفين.....ترك الشبهات....


عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم



وانا اول واحد يترك الشبهات.....وسامحوني ان كنت زعلت احد...ودمتم بخييييييير...

[مسلم نـاصح]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لا بد من عرض هذه المسألة على العلماء ، و أن لا نقول حرفا واحدا من عندنا....
سأحاول أن أعرض المسألة على أحد علماء الأصول إن شاء الله

[ديبودا]

نعم هازا كلام...

لأن لديها عقل وحجج بعكسهن.....( ان كنت قرأت مقالتها)

رأيك وانا احترمه

قناة العربية كل يوم ادخلها اجد..اخبار عبارة عن مصائب وتفرقة بين المسلمين للأسف...((اشك في دي القناة))

هذا رأيك في القناه

ههههههههههههههههههههه نعم حلوة...لأن الخبر...صحيح..ومن قناتك التي تثق بها.....العربية..
...

تنكر على القناه خبر لانك تشك فيها ..

فين حين تقتبس كلام قيل على نفس القناه .. اهازا كلام

عموما احلى مافي الخبر ( ا القناه محتفظه باسمه لوول , هذا وهو في ايطاليا محتفظه باسمه .. لو كان في بلد عربي ماذا كانو سيفعلون )

الرد...على كلامك هنا...

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23
وهذا جزء من الرد...

طيب من انكر كلامك ..

نحن لا نقول ان الموضوع حرام .. هناك اختلاف بين الفقهاء وعلماء الدين في هذا الموضوع ..

سواء كنت مع او ضد .. فلن تكون افضل من العلماء اخي الكريم مع احترامي لرأيك .. في كلا الحالتين هو رأي نحترمه ولكن لا نكفر الطرف الثاني ونتهمه بالجهل ..

والا لكان ابي احنفيه جاهلا في نظرك .. ارجو تكون وجهة نظري واضحه لك اخي الكريم ..

[عيناويةvip]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه...ليش معصبة.؟...

هذا مو تفكير رجال الجاهلية...هذا علم اختي ..اذا ما كان عندك معلومات..فلا تدخلي..وانا رديت في الاعلى

على قضاء المرأة من موقع ..وزارة الشؤون الاسلامية في الممكلة العربية السعودية...يعني من مكان مهبط

الوحي.....ويعني من قلة الوظائف المرأة تتولى منصب القضاء....


وانا يكفيني ....غير العلماء اللي يوافقوني ...موافقة المواطنة الاخت مشاعل العيسى..من السعودية..


واذا...كان في ناس يوفقوا القضاء من جهة الامام ايو حنيفة..فهناك ايضا....ناس يخالفوا القضاء للمرأة..

من الأئمة الاخرين....والواجب...علينا لأننا..مختلفين.....ترك الشبهات....


عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم



وانا اول واحد يترك الشبهات.....وسامحوني ان كنت زعلت احد...ودمتم بخييييييير...

والله هذا الكلااااام يلي تقوله يسم البدن كيف اتريدني ماااااااااا اعصب

وع فكرررره ثقااافتي اكبر من ثقااافتك بمليووون مررره

وانت من الكلاااام يلي كتبته يعني انك تقصد ان الامارات دوله حيا الله ف اسلامهم هذا قصدك حنااا

نعرف ان السعووديه منزل الوحى الحمد لله مب اغبيااااااااء

وانااااااااااااااا باااخذ كلام علمااااااااااااااء كبااااريه في الدين مااا باااخذ كلااام كاااتبه

ولين احين الحمد الله احلوووووووووووو للمرأه العمل اله في الاماامه وطبعاااا تعرفون السبب

والحيث يلي كتبته ماااااا يخص الموضوع

[الهزيم القناص]

خبر مفرح \

THANKS

[juve for ever]

المرأه بطبيعتها عاطفيه ما تصلح حق هالمناصب فأنا اتوقع ان تلغي حكم الاعدام و تعلن عفو عام الى اخره لان قلبها رقيق ولكن هذا لا يمنع وجود استثناءات

[عيناويةvip]

المرأه بطبيعتها عاطفيه ما تصلح حق هالمناصب فأنا اتوقع ان تلغي حكم الاعدام و تعلن عفو عام الى اخره لان قلبها رقيق ولكن هذا لا يمنع وجود استثناءات

اناااااااااا لااا اوافق رائيك

عيل الحريم ف الزمن الرسول وبعد في زمن التاابيعين وبعد في زمناااااا يشتغلن ف الدفاااع و يقااتلن الاعداء يعني احين بتقول

عاااطفيه

[منتقد]

مرحبا بالجميع .

ظننت أني سأمر من هاهنا مرور الكرام لكن المرور أبى أن يكون كذلك .

باختصار في الحقيقة لم استطع ان افسر الحركة النسوية الموجودة الآن على الساحة في قيامها بعمل مضاد للرجل في كل شيء إلا انه اعتراف ذاتي بالنقص منها ولا احد اتهمها بذلك والا لعملت في صمت .

لن اطيل في ذلك , لكن يحق للمرأة العمل في اي مكان لكنها في المقابل لن تتنازل عن مكياجها زينتها رقتها ونعومتها وغنوجتها و هلم جرى , أتمنى أن تكون الرسالة وصلت .

[مسلم نـاصح]

ذكر الأدلة على أنَّ المرأة ليست من أهل الولاية العامة ولا ما دونها من الولاية على الرجال
دلَّت الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع العلماء على أنَّ المرأة ليست من أهل الولاية على الرجال، ومنها ما يلي:
الدليل الأول: قول الله عز وجل: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى } [يوسف: 109]، وقوله: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ } [النساء: 34]، وقوله: { وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ } [البقرة: 228]، ففي الآية الأولى: أنَّ رسل الله من الرجال لا من النساء، وفي ذلك تفضيل لهم عليهن، وفي الآية الثانية: بيان أنَّ القوامة إنما هي للرجال على النساء، لما فُضلوا به عليهن، وفي الآية الثالثة: تفضيل الرجال على النساء؛ لأنَّ لهم عليهن درجة، وهذا فيه دلالة على أنَّ الولاية العامة إنما تكون لمن جعل الله الرسالة فيهم، وهم الرجال ومن جعلهم الله قوامين على النساء، وجعل لهم عليهن درجة، وأنَّها لا تكون لمن لم يُرسل منهن أحد، ومن هن مَقُوم عليهن لا قوّامات، ومن هن دون الرجال درجة، وقد جاءت الشريعة بتفضيل الرجال على النساء في الميراث والشهادة والعتق والعقيقة والدية، حيث جُعلت المرأة على النصف من الرجل في هذه الخمس.
الدليل الثاني: قوله *: (( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )) أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي بكرة في موضعين (4425) و(7099) بهذا اللفظ، وليس في صحيحه: (( أسندوا أمرهم إلى امرأة )) كما ذكر ذلك الشيخ محمد الأشقر، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (20402)، (20474)، (20477) بلفظ: (( أسندوا أمرهم إلى امرأة )) و(20438)، (20478)، (20517) بلفظ: (( تملكهم امرأة )) و(20508) بلفظ: (( ما أفلح قوم تلي أمرهم امرأة ))، وأخرجه النسائي في كتاب القضاء من سننه (5388) [باب: النهي عن استعمال النساء في الحكم ]، ولفظه: (( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ))، وأخرجه الترمذي (2262) بمثل لفظ البخاري والنسائي، وقال: (( هذا حديث صحيح )).
وهذا الحديث واضح الدلالة على أنَّ المرأة ليست من أهل الولاية العامة، بل في ذكر النسائي له في كتاب القضاء، دلالة على أنَّها ليست أهلاً لما دون ذلك وهو القضاء.
وتصحيح الحديث والاعتماد عليه في أنَّ المرأة ليست من أهل الولاية العامة هو الذي عليه العلماء سلفاً وخلفاً، ولا عبرة بمخالفة الشيخ محمد الأشقر وحده لهم في الطعن في الحديث وفي تسويغ تولِّي المرأة الولاية العامة؛ فإنَّ القدح في هذا الحديث والصحابي الذي رواه من محدثات القرن الخامس عشر.
الدليل الثالث: أنَّ الشريعة جاءت باحتجاب النساء عن الرجال، ومنع الاختلاط بين الرجال والنساء، وقد قال *: (( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان )) رواه الترمذي (1173) عن عبد الله بن مسعود ، وقال: (( هذا حديث حسن صحيح غريب ))، وانظر إرواء الغليل (273)، وقال شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ~ عن هذا الحديث في كتابه (أضواء البيان) في تفسير سورة الأحزاب (6/596): (( وما جاء فيه من كون المرأة عورة يدل على الحجاب للزوم ستر كل ما يصدق عليه اسم العورة )).
ومن أوضح ما يستدل به من السنة على وجوب تغطية المرأة وجهها عن الرجال الأجانب، ما جاء فيها أنَّ النساء يغطين أقدامهن، فعن عبد الله بن عمر { قال: قال رسول الله *: (( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ))، فقالت أم سلمة: فكيف يصنعن النساء بذيولهن؟ قال: (( يرخين شبراً ))، فقالت: إذن تنكشف أقدامهن! قال: (( فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه )) رواه أهل السنن وغيرهم وقال الترمذي (1731): (( هذا حديث حسن صحيح ))، فإنَّ مجيء الشريعة بتغطية النساء أقدامهن يدل دلالة واضحة على أنَّ تغطية الوجه واجب؛ لأنَّه موضع الفتنة والجمال من المرأة، وتغطيته أولى من تغطية الرجلين.
وفي صحيح البخاري (870) عن أم سلمة < قالت: (( كان رسول الله * إذا سلّم قام النساء حين يقضي تسليمه، ويمكث هو في مُقامه يسيراً قبل أن يقوم، قال: نرى ـ والله أعلم ـ أنَّ ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال )) ورواه النسائي (1333) ولفظه: (( أنَّ النساء في عهد رسول الله * كنَّ إذا سلّمن من الصلاة قمن، وثبت رسول الله * ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله * قام الرجال ))، وقد جاء في القرآن الكريم أنَّ ترك الاختلاط بين الرجال والنساء كان في الأمم السابقة، قال الله عز وجل عن نبيه موسى عليه الصلاة والسلام: { وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا } [القصص:23-24]، ففي هذه القصة أنَّ هاتين المرأتين احتاجتا إلى سقي غنمهما وانتظرتا حتى ينتهي الرجال من سقي أغنامهم، واعتذرتا لموسى عليه الصلاة والسلام بأنَّ أباهما شيخ كبير لا يتمكن من الحضور لسقي الغنم مع الرجال، فسقى لهما موسى عليه الصلاة والسلام، ومعلوم أنَّ ولاية المرأة لا تتأتى إلاّ مع الاختلاط، وقد جاءت الشريعة بمنعه، وفي كون النساء يحتجبن عن الرجال دلالة على أنَّهن لسن أهلاً للولاية العامة، بل ولا ما دونها من الولايات التي يكنَّ فيها مرجعاً للرجال.
قال ابن القيم في الطرق الحكمية (ص:280): (( ومن ذلك أنَّ ولي الأمر يجب عليه أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق والفُرَج ومجامع الرجال ))، وقال (ص:281): (( ولا ريب أنَّ تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة )).
الدليل الرابع: أنَّ المرأة ممنوعة من السفر إلاّ ومعها محرم، وممنوعة من خلوة الرجل الأجنبي بها إلاّ ومعها محرم، ففي صحيح البخاري (1862) ومسلم (3272) عن ابن عباس { قال: قال النبي *: (( لا تسافر المرأة إلاّ مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلاّ ومعها محرم ))، فقال رجل: يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج؟ فقال: (( اخرج معها ))، فقد أرشد النبي * الرجل السائل في هذا الحديث إلى ترك الجهاد ليسافر مع امرأته للحج، وقد وردت أحاديث أخرى في تحريم الخلوة بالمرأة إلاّ مع ذي محرم، وتحريم سفرها إلاّ مع ذي محرم، وهي دالة على أنَّ المرأة ليست من أهل الولاية العامة ولا ما دونها من الولايات على الرجال، وكيف تلي الأمر من لا تسافر إلاّ مع ذي محرم؟ ومن لا يخلو بها رجل إلاّ مع ذي محرم؟
الدليل الخامس: أنَّ ولي الأمر إذا كان في جماعة وحضرت الصلاة، أولى بالإمامة من غيره، لقوله *:
(( ولا يؤُمَنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلاّ بإذنه )) رواه مسلم (1533) عن أبي مسعود ، ورواه النسائي (783) بلفظ: (( لا يُؤَم الرجل في سلطانه، ولا يُجلس على تكرمته إلاّ بإذنه ))، أورده في ترجمة (اجتماع القوم وفيهم الوالي)، والمرأة لا يجوز أن تؤم الرجال في الصلاة، فلا تؤمهم في أمور الدنيا، والنساء لا تجب عليهن الجماعة، وصلاتهن في بيوتهن أفضل من صلاتهن في المساجد، وإذا حضرن إلى المساجد ابتعدن عن الرجال، لقوله *: (( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )) رواه مسلم (985) عن أبي هريرة .
الدليل السادس: أنَّ من صفات النساء الضعف والجزع، والرجال أشد منهن قوة وأكثر تحملاً، ولهذا جاء الوعيد في النياحة على الميت مضافاً إلى النساء، لأنَّ الجزع وعدم الصبر غالب عليهن، وكان * يأخذ على النساء عند البيعة ألاّ يَنحن، فعن أم عطية < قالت: (( أخذ علينا رسول الله * عند البيعة أن لا ننوح )) رواه البخاري (1306) ومسلم (2164). وفي صحيح مسلم (288) عن أبي موسى أنَّ رسول الله *: (( برىء من الصالقة والحالقة والشاقة ))، والصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحالقة التي تحلق رأسها، والشاقة التي تشق ثوبها، والولاية في الشرع ثبتت لأهل القوة والصبر، لا لذوات الجزع والضعف، و(تاتشر) البريطانية، التي استشهد الشيخ محمد الأشقر بولايتها لبريطانيا، لما وقعت الحرب بين بريطانيا والأرجنتين، على جزر (فوكلاند) وضُربت إحدى السفن البريطانية، بكت كما أذيع في حينه؛ لأنَّ الجزع والضعف من صفات النساء.
الدليل السابع: أنَّ تاريخ الإسلام خال من ولاية النساء الولاية العامة، بل وحتى الولايات الخاصة التي تكون فيها النساء مرجعاً للرجال، ولم يثبت عن النبي * وخلفائه الراشدين تولية امرأة في قضاء أو إمارة قرية، أو غير ذلك، وقد قال عليه الصلاة والسلام في حديث العرباض بن سارية: (( فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ... )) الحديث.
قال ابن قدامة في المغني (14/13): (( ولا تصلح للإمامة العظمى، ولا لتولية البلدان، ولهذا لم يول النبي * ولا أحد من خلفائه ولا مَن بعدهم امرأة قضاءً ولا ولاية بلدٍ، فيما بلغنا، ولو جاز ذلك لم يَخلُ منه جميع الزمان غالباً ))، وكانت وفاة ابن قدامة سنة (620هـ).
الدليل الثامن: أنَّ الأمة مجمعة على أنَّ المرأة لا تتولى الولاية العامة، حكى الإجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم منهم ابن حزم، قال في كتابه الفصل (4/179):
(( وجميع فرق أهل القبلة ليس منهم أحد يجيز إمامة امرأة ... ))، وقال البغوي في شرح السنة (10/77): (( اتفقوا على أنَّ المرأة لا تصلح أن تكون إماماً ولا قاضياً؛ لأنَّ الإمام يحتاج إلى الخروج لإقامة أمر الجهاد والقيام بأمور المسلمين، والقاضي يحتاج إلى البروز لفصل الخصومات، والمرأة عورة لا تصلح للبروز ))، وقال شيخنا الشيخ
محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان (1/55): (( من شروط الإمام الأعظم كونه ذكراً، ولا خلاف في ذلك بين العلماء ))، والقول بأنَّ المرأة لا تتولى القضاء ولا غيره من الولايات التي تكون فيها المرأة مرجعاً للرجال، هو الذي دلت عليه الأدلة التي تقدم ذكرها، من أنَّ المرأة تحتجب عن الرجال ولا تخالطهم، وكذا خُلُوّ تاريخ الإسلام من ذلك، كما ذكره صاحب المغني، وتقدم قريباً.
وكما أنَّ المرأة ليست أهلاً للولاية العامة، فهي أيضاً ليست أهلاً لأنَّ تولي غيرها، ولهذا لما بايع الصحابة } أبا بكر لم يُنقل أنَّه كان فيهم امرأة واحدة، لا في سقيفة بني ساعدة، ولا في المسجد بعد ذلك، بل الولاية يتولاها الرجال، والذين يُولونها غيرهم هم الرجال.

[ديبودا]

هو الذي دلت عليه الأدلة التي تقدم ذكرها، من أنَّ المرأة تحتجب عن الرجال ولا تخالطهم،

اعجبتني كلمه للشيخ خالد الجندي .. يقول فيها ..

لو منعت الاختلاط .. توقفت عجله الحياه

[طـائر المسـاء]

مثل ما الرجل قاضي .. المرأه تستطيع ان تكون قاضيه


هو درس شريعه .. ويطبق حكم الله

وهي ايش راح تسوي يعني ؟؟؟ ترقص في المحكمه ولا تقشر بصل

اكيد بتحكم بنفس الحكم .. الاحكام الاسلاميه مافيها فتوى ..

1 + 1 = 2

خلو عنكم التطرف والعقليه المتحجره ...

خصوصا شباب بلاد ال....

حتى بناتكم بعضهم صارو معقدات من افكاركم .. اقول خلو عنكم بس