فتاوي مختارة
فتاوى عن الإستهزاء بالملتزمينبسم الله الرحمن الرحيم
س1- أرى كثيرا من الشباب إذا رأوا الشاب المحافظ على صلاته ودينه يستهزئون به ، وأرى كذلك بعض الشباب هداهم الله يتكلمون عن الدين باستهتار وعدم مبالاة ، فما القول في ذلك ، وهل تجوز مجالستهم والمرح معهم في أوقات ليس فيها وقت صلاة ؟
ج1 – الاستهزاء بالإسلام أو بشيء منه كفر أكبر ، قال الله تعالى (( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )) . ومن يستهزئ بأهل الدين والمحافظين على الصلوات من أجل دينهم ومحافظتهم عليه يعتبر مستهزئا بالدين ، فلا تجوز مجالسته ولا مصاحبته ، بل يجب الإنكار عليه والتحذير منه ومن صحبته ، وهكذا من يخوض في مسائل الدين بالسخرية والاستهزاء يعتبر كافرا ، فلا تجوز صحبته ولا مجالسته ، بل يجب الإنكار عليه والتحذير منه وحثه على التوبة النصوح ، فإن تاب فالحمد لله وإلا وجب الرفع عنه إلى ولاة الأمور بعد إثبات أعماله السيئة بالشهود العدول حتى ينفذ فيه حكم الله من جهة المحاكم الشرعية ، وبكل حال فهذه المسائل مسائل خطيرة يجب على كل طالب علم ، وعلى كل مسلم عرف دينه أن يحذرها ، وأن يحذر من يخوض في مسائل الدين بالسخرية واللعب ، لئلا يصيبه ما أصابه من فساد العقيدة والسخرية بالحق وأهله .
نسأل الله للمسلمين جميعا العافية من كل ما يخالف شرعه ، كما نسأله سبحانه أن يعافي المسلمين جميعا من شر أعدائهم من الكفرة والمنافقين ، وأن يعينهم على التمسك بكتابه سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في جميع الأحوال ، إنه جواد كريم [[ إجابة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ( رحمه الله تعالى ) من مجلة الدعوة عدد 978 ]] .
س2 – ماحكم الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله ؟
ج2 – الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله لكونهم التزموا بذلك محرم وخطير جدا على المرء ، لأنه يخشى أن تكون كراهته لهم لكراهة ما هم عليه من الاستقامة على دين الله وحينئذ يكون استهزاؤه بهم استهزاء بطريقهم الذي هم عليه فيشبهون من قال الله عنهم (( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )) .
فإنها نزلت في قوم من المنافقين قالوا : ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ـــ يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ـــ أرغب بطونا ولا أكذب ألسنا ولا أجبن عند اللقاء ، فأنزل الله فيهم هذه الآية ، فليحذر الذين يسخرون من أهل الحق لكونهم من أهل الدين ، فإن الله سبحانه وتعالى يقول (( إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهليهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون )) .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
اين توجد الجنة وأين توجد النار
اين توجد الجنة واين توجد النار ؟؟؟
وهل فيهما احد الان ؟
قرأت بعض الأحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم راي بعض من اهل الجنه وبعض من اهل النار في رحلة الإسراء والمعراج ؟ فكيف يكون ذلك .أما السؤال بـ " كيف " فيما يتعلق بالأمور الغيبية فهو من التكلّف المنهي عنه .
ومثله السؤال عن بعض الأماكن المتعلقة بالأمور الغيبية .
والجنة موجودة وكذا النار .
وهناك من يُعذّب في النار
قال عز وجل : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ )
قال قتادة : صباحَ ومساءَ الدنيا . يُقال لهم : يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخاً ونقمة وصغاراً لهم .
وقال ابن زيد : هم فيها اليوم يُغدى بهم ويُراح إلى أن تقوم الساعة .
قال ابن كثير : وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور .
وقد لما عُرِج بالنبي صلى الله عليه وسلم رأى بعض من يُعذّب في النار .
وقال عليه الصلاة والسلام يوم كسفت الشمس :
ما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه ؛ لقد جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخّرت مخافة أن يصيبني من لفحها ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار ، كان يسرق الحاج بمحجنه ، فإن فطن له قال : إنما تعلق بمحجني ، وإن غفل عنه ذهب به ، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ، ثم جيء بالجنة وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي ، ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ، ثم بدا لي أن لا أفعل ، فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه . رواه مسلم .
ورأى من يُعذّبون لما أتاه ملكان فانطلقا به في قصة طويلة رواها البخاري من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ؛ إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يُقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة . متفق عليه .
قال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله في تيسير العزيز الحميد : قوله : والجنة حق والنار حق ، أي وشهد أن الجنة التي أخبر بها الله بها في كتابه أنه أعدها لمن آمن به وبرسوله حق ، أي ثابتة لا شك فيها ، وشهد أن النار التي أخبر الله في كتابه أنه أعدها للكافرين به وبرسله حق كذلك ، كما قال تعالى : (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ) الآية ، وقال تعالى : (فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) وفيهما دليل على أن الجنة والنار مخلوقتان الآن خلافا لأهل البدع الذين قالوا : لا يخلقان إلا في يوم القيامة . انتهى .
والأدلة على ذلك كثيرة جداً بحيث يصعب حصرها .
والله تعالى أعلى وأعلم
ما حكم مشاهدة هذه المناظر في التلفزيون
شيخنا الكريم عبدالرحمن السحيم .
ما حكم مشاهدة التلفزيون على وجه العموم .
وما حكم مشاهدة الرجال للمذيعات مثلاً في الأخبار ومشاهدة النساء للرجال .
ارجوا ان توضح الضوابط في مشاهدة التلفزيون خصوصا اني سمعت ان مشاهدة المرأة في التلفزيون ليس كمشاهدتها على ارض الواقع .
وبارك الله فيكم .وفيك بورك
أما القنوات الفضائية ففي كثير منها تروج تجارة الشهوات بل والشُّبهات أحياناً !
وتُتاجر بعض القنوات بالغريزة !
وهذا واقع ومُشاهد .
والحكم للأعمّ الأغلب
والغالب على المحطات الفضائية أن الشرّ فيها أكثر من الخير ، والفجور فيها أكثر من البرّ
وأقل الأحوال ما يُعرض فيها من سفاسف الأمور أكثر من معالي الأمور وأشرافها
وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : إن الله يُحب معالي الأمور وأشرافها ، ويكره سفسافها . رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وصححه الألباني .
وأستثني من تلك المحطّات ما عُرف منها بنشر الخير والحرص على الفضيلة .
وأما نظر الرجال إلى النساء الأجنبيات فلا يجوز سواء كان ذلك مُباشرة أو كان عن طريق الصور سواء الثابتة أو المتحركة
فالصور الثابتة كتلك الصور التي تكون في المجلاّت
والمتحركة كتلك الصور التي تُعرض عبر الشاشات
ولم يُستثنى من نظر الرجال إلى النساء إلى الضرورة ، لشدة افتتان الرجال بالنساء .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت في النساء . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : ما تركت بعدي فتنة هي أضرّ على الرجال من النساء . رواه البخاري ومسلم .
وأما من أجاز النظر إلى الصور فقد غلِط ، وليس معه دليل شرعي يُفرّق به الصور والواقع .
وقد تكلّم ابن القيم رحمه الله عن خطورة التعلّق بالصور ، حتى ذكر أنها تصل بصاحبها إلى حدّ الشرك بالله عز وجل .
وكم من شخص زهد في زوجته لما افتتن بما يراه عبر الشاشات ، مع ما تتعرّض له تلك الممثلات والمذيعات إلى مساحيق تجميل وعمل مكياج لو وُضع على عجوز شوهاء لظهرت في صورة شابة حسنة الوجه !
وقبل الحج حكى لي أحد الدعاة أن امرأة تشتكي زوجها ووصل بها الأمر على طلب الطلاق ، ولما أرادوا الإصلاح بينهما قالت : لم أعد أحتمل .
قيل لها : لماذا ؟
قالت : بحثت عنه ليلة من الليالي فإذا هو عاكف على بعض القنوات الفضائية ، والأدهى أنه يُمارس العادة السرية السيئة !
نعم . هكذا والله روى لي القصة ، وهو ثقة فاضل .
هكذا يصل عشق الصور والنظر إلى النساء بصاحبه .
نعوذ بالله من انتكاس الفطرة .
وأما نظر المرأة إلى الرجال فقد سبق هنا :
http://almeshkat.net/vb/showthread....8615&highlight=
والله تعالى أعلى وأعلم
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرى بعض المصلين يحرص على تغيير مكانه إذا أراد صلاة النافلة بعد الفريضة ، فهل لهذا الفعل من أصل ؟
أفدنا في هذا الأمر .
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم لهذا الفعل أصل في السنة
وذلك من باب تمييز العبادات بعضها عن بعض
فتُميّـز الفرائض عن النوافل
وقد روى مسلم في صحيحه عن عمر بن عطاء أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابنِ أختِ نَمِر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال : نعم .صليت معه الجمعة في المقصورة ، فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصلّيت ، فلما دخل أرسل إلي فقال : لا تعد لما فعلت . إذا صليت الجمعة فلا تَصِلْها بصلاةٍ حتى تكلّم أو تخرج ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، أن لا تُوصلَ صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج .
وقال عليه الصلاة والسلام : أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله . يعنى السبحة . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وصححه الألباني .
وهذا الفصل بين الفرائض والنوافل ليس مختصاً بالصلاة وحدها ، فقد جاء مثله في الصيام
فصيام رمضان لا يُوصل بصيام شعبان ، ولا بصيام شوال
قال صلى الله عليه وسلم : لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ، إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه . رواه البخاري ومسلم .
ويحرم صوم يوم العيد
وبهذا يكون المسلم يُميّز الفريضة عن النافلة
ومن هنا يُعلم خطأ أولئك الذين إذا سلّم الإمام نهضوا سراعاً لأداء النافلة
وإذا فصل بين الفريضة والنافلة فإنه لا يتكلّف في ذلك ، بحيث يشقّ على من كان بجواره ليُقيمه من مكانه ليُغيّر مكانه هو ، أو يُحرّك مصلياً من أجل أن يُغيّر مكانه .
فقد جاء في حديث معاوية – المتقدّم – :
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، أن لا تُوصلَ صلاةٌ بصلاة حتى نتكلم أو نخرج .
فإذا تكلّم بعد الفريضة فإنه لا يكون قد وصل صلاة بصلاة أخرى .
ولا شكّ أن الأفضل صلاة النافلة في البيت لقوله صلى الله عليه وسلم : فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة . رواه البخاري ومسلم .
اضافة رد مع اقتباس
المفضلات