مشاهدة نتيجة التصويت: بغيتوا الموضوع يستمر

المصوتون
21. لا يمكنك التصويت في هذا التصويت
  • نعم بغيناه يستمر

    17 80.95%
  • لا حوشبنا الموضوع

    5 23.81%
اختيار تصويت متعدد .
الصفحة رقم 1 من 7 123 ... الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 1 الى 20 من 140
  1. #1
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز

    غمزه هنا الحضارم ( دددن دين ديندن)

    السلام عليكم ورحم الله وبركاته

    حبيت اجيب لكم نبذة عن الحضارم eek لا ني حضرميةbiggrinbiggrinbiggrinbiggrinbiggrin
    طبعا معروفين الحضارم ما الله عليهم في كل مكان
    اكثر شعب منتشر في العالم (من عقلي)



    منشأ الحضارم
    ليس الحضارم عرقا خاصاً بل هم من عرب شبة الجزيرة العربية وبالتحديد من منطقة حضرموت، تفصل بينهم وبين بقية أخوتهم من شتى الأقطار العربية بضعة كيلومترات، ركب أجدادهم البحار صوب شواطئ جديدة في شرق آسيا وفي أفريقيا منذ قرون خوال.



    نشر الترات العربي والإسلامي
    بينما ينتشر الحضارم في أصقاع الدول العربية أيضا سواء كان الخليج أو الشام وحتى في المغرب العربي الكبير، وقد أفادوا حتى الدول العربية التي أصبحوا ينتمون إليها. للحضارم تاريخ في الفكر والأدب والدعوة والفقه في البلدان التي إستقروا بها ففي إندونيسيا وسنغافورا وماليزيا وغيرها من جزر شرق آسيا عشرات المؤلفات وعشرات الصحف وعشرات المعارك الفكرية التي ألفها وأصدرها وخاضها الحضارم، اليوم نجد الكثير من الحضارم في مناصب سياسية عالية فنجد السلطان بنفسة حضرمي، وإذا نظرنا كمثال إلى سلطان دولة بروناي فالسلطان بنفسه حضرمي الأصل وينتمي إلى عائلة بلقين. وقد قال الكاتب الكويتي الدكتور "الحجي" في كتاب عن الشيخ عبد العزيز الرشيد الذي أتصل برجال الدعوة الحضارم هناك، وأختلط تاريخه بتاريخهم إن الحضارم المسلمين هم رواد الحركة الأدبية الصحفية العربية في المهجر الشرقي مثلما كان الشاميون المسيحيون هم أصحاب الفضل في تأسيس الحركة الأدبية العربية في المهجر الغربي "أمريكا" ولكن الفرق أن أحداً لم يدرس حركة الأدب والصحافة التي أسسها العرب المسلمون في الشرق وإنصبت الدراسات على ما قام به العرب المسيحيون في أمريكا .!


    الحضارم والإندماج في المجتمعات الجديدة
    لم يعزل الحضارم أنفسهم عن المجتمعات التي هاجروا صوبها، بل هناك تزاوج و صلة رحم و ود بينهم، وقد إنصهر الكثير منهم في تلك المجتمعات وصاروا من نسيج ذلك المجتمع وجزء من تلك الأمم فوفق منهم الكثير في جانب التجارة والحياة العملية. وحين إبتدأت الهجرة الحضرمية إلى شبة الجزيرة العربية وبالذات إلى أرض الحجاز، دخلها الحضارمة وهي أشد فقرا وأعظم تخلفا، فجاؤها و عملوا فيها.


    شخصيات حضرمية بارزة على مدار التاريخ
    منهم الشاعر إمرؤ القيس بن حجر الكِندي, والمقنع بن حجر الكِندي ، وأبو العلاء الحضرمي ، وعبد الرحمن الغافقي ومروراً بــأبي عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي وعلي أحمد باكثير و عبدالله بلخير الذي ساهم في الثورة الثقافية في المملكة العربية السعودية في الزمن القريب وأيضا الشيخ محمد أبوبكر باخشب ساهم في بناء جامعة الملك عبد العزيز، والكثير الكثير من ألمع رجالات الإقتصاد أمثال الشيخ سالم بن محفوظ و أحمد سعيد بقشان ومشايخ آل العمودي و آل بامعوضة، والشيخ محمد بن لادن الذي أشرف على أعمال أطهر ثلاثة مساجد، وأيضا في مجال العلوم البروفيسورة د. سهاد باحجري الكِندي، والعديد غيرهم ممن قدموا للمجتمعات التي عاشوا فيها خدمات جليلة. >>مشايخ ال بانافع<<< مشايخ لها جذور عريقة في ارض الحضارمة. واغلب من هم في العلم والدعاة والشيوخ. لهم صلة بانتشار الاسلام في شرق آسيا وخاصة اندونسيا . وقد اكتسبو ورث التجارة من اجدادهم من العلم والحرفة وقد انتقل البعض منهم الى السعودية وبالتحديد مدينة جدة



    الهجرة الحضرمية
    هاجر العرب قديما إلى العديد من الدول وقد سميت هذه الهجرات بالشتات العربي، وكان من أهم هذه الهجرات هجرة الحضارم إلى مجموعة عديدة من البلدان في آسيا وإفريقيا وحتى أجزاء من أوروبا، لقد كان أكبر تأثير يظهر للعيان في بعض دول آسيا ومنها ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة و بروناي، وقد إستطاع الحضارمة من تكوين الثروات في هذه البلاد بشكل سريع جدا، و أيضا وجدوا التقبل والترحيب من شعب الملايو فإستطاعوا أن يغزوا قلبوهم بتعاليم الإسلام السمحة.



    أماكن تواجد الحضارمة
    يتواجد الحضارمة في السعودية خاصة منطقة الحجاز منذ بداية القرن التاسع عشر ودول الخليج ،وايضا في دول جنوب شرق آسيا إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، بروناي، الهند وأرجاء ستى من العالم، غالبيتهم إختلطوا مع السكان واصبحوا يحملون ملامحهم ولكن لا يزال بعضهم يتكلم العربية في تلك البلاد ويعتبرون انفسهم حضارمة عرب ويترواح اعدادهم بين 3 و 7 مليون نسمة. هجرة الحضارمة مفصلة في كتاب عولمة الحضارم ما بين الاستثمار والتوطين لكاتبة د. عبدالله بن مرعي بن محفوظ


    دور الحضارم في التجارة الآسيوية
    لقد إستطاع العرب بأن يلعبوا دورا مهما في التجارة منذ القرن الخامس عشر في منطقة جنوب شرق آسيا، وعندما تمكن السيد ستامفورد (Sir Stamford) من إكتشاف سنغافورة في عام 1819 للميلاد، قام بإجتذاب العرب إلى مدينته الجديدة. وبحلول عام 1824 للميلاد، كان هناك 15 مواطن عربي من أصل عدد سكان المدينة البالغ عددهم 10,683 مواطن، وقد كان لديه الشعور بأن الهجرة العربية سوف تتزايد بشكل سريع، وتحديدا كان مخططه بأن يجعل من سنغافورة منطقة عربية، وفي إعلان لجنة الإسكان لعام 1822 ميلادية، قد صرح قائلا " سوف يتم أخذ العرب بعين الإعتبار ومتطلباتهم، وأعتقد بأنه من الأفضل أن تكون مقر إقامتهم بجوار مقر سكن السلطان". وكما ذكرنا سابقا بأن أوائل العرب قد وصلوا إلى سنغافورة في عام 1819 للميلاد، وقد كان أو إثنين من التجار شديدوا الثراء، وكانوا من بالمبانج (Palembang) في سومطرة، وقد تزايدة أعدادهم بشكل تدريجي، وفي عام 1846 للميلاد، كان هناك خمسة عوائل من تجار العرب، ومنهم الجنيد وهي عائلة غنية ومؤثرة نشأت في سنغافورة، وكذالك أيضا عائلة الكاف و السقاف وغيرهم، أيضا قد تم تسمية العديد من الشوارع بأسماء العوائل العربية، إضافة إلى بعض المجالس البدية. لقد كان عائلة السقاف مشهورة بتجارة التوابل العربية، وقد أصبحوا بعد ذالك مع العوائل المؤثرة نتيجة الزواج الحاصل بينهم وبين إحدى العوائل السلطانية من سيليس (Celebes) وبذالك إكتسبوا العديد من الأملاك هناك، مثلهم مثل العوائل العربية الأخرى هناك، بالإضافة إلى (Perseverance Estate) حيث تنموا (lemon grass)، وهذه المنطقة تعتبر الآن قلب الجالية الإسلامية في سنغافورة، بالإضافة إلى كونهم تجار ناجحون ويمتلكون العديد من الأراضي، وأصبحت الأسرة تشارك في الشؤون المدنية وقد قام أفراد العائلة على حمل أعباء المكتب المدني بصورة متقطعة منذ عام (1870) للميلاد حتى الإستقلال. لقد وصلت عائلة الكاف في عام (1852) للميلاد، وقد عاشت جميع هذه العوائل في قصور الثراء الفاحش، لقد أصبح المنزل اللذي كان يقطنه عائلة الكاف مطعم للأكل وأصبح اسم هذا المطعم "قصر الكاف" (al-Kaff Mansion)، وكان المغزى من ذالك هو إبقاء اسم العائلة، مع أنه لايوجد بالحضارم في طريقة شكله المعماري.



    اللهجة الحضرمية (الجزء الاول)
    يمكن تقسيم اللهجة الحضرمية من حيث المفردات والخصائص الأخرى إلى ثلاثة اقسام :

    اللهجة البدوية وتتواجد في وديان وادي حضرموت وهي لهجة محافظة لم تطرأ عليها مفردات دخيلة.
    لهجة الحضر في وادي حضرموت وهم سكان المدن وفيها بعض المفردات التي جاءت من تأثير الهجرة إلى جنوب شرقي آسيا وافريقيا .
    لهجة ساحل حضرموت وفيها بعض المفردات من تأثير الهجرة إلى الهند. كما توجد في الحضرمية بعض المفردات التي تعود إلى المرحلة الإستعمارية البريطانية وقد بدأت هذه المفردات الدخيلة على اللهجة في الداخل والساحل في الاختفاء نتيجة للتغيرات الإجتماعية والاقتصادية في المنطقة


    النظام الصوتي للهجة
    تتميز اللهجة الحضرمية بخصائص معينة منها قلب الجيم ياء في بعض مدن وقرى الوادي والساحل. اما في وادي دوعن وبعض المدن الاخرى فان الجيم تنطق صوتا غاريا انفجاريا مجهورا او جيما معطشة. كما تنطق القاف صوتا حنكيا انفجاريا مجهورا. اما الضاد والظاء فقد دمجا في صوت واحد هو الظاء في حضرموت الداخل. كما دمجا في الضاد في حضرموت الساحل.

    النظام الصرفي للهجة
    تتصف اللهجة بخصائص صرفية معينة تميزها عن باقي اللهجات في الجزيرة العربية و اللهجات العربية الأخرى. فعلى سبيل المثال، يتاثركل من ضمير المتكلم المنفصل و المتصل بجنس المتكلم أنا/ ـنا (مذكر) في" أنا طالب"/ "علمنا استاذي" و أني/ ـني (مؤنث) في "أني طالبة"/"علمني استاذي"(تتشابه معها بعض دول الخليج مثل البحرين حيث تقول الأنثى: آني طالبه). اما ضمير المتكلم المنفصل و المتصل للجمع فهو نحنا (للجنسين) فحين نقول في الفصحى" زارنا إبننا"، نقول في الحضرمية "زار نحنا ولدنا". أما الصيغ الصرفية للفعل فهي الأخرى تختلف عن الفصحى في جوانب كثيرة. فصيغة تفاعل على سبيل المثال يمكن إمالة الألف فيها إلى تفيعل و يؤدى ذلك إلى تغيّر في المعنى كما هو الحال في الافعال "شردوا" (هربوا) و " تشاردوا" (هربوا، واحدا وراء الآخر) و" تشيردوا" (تهربوا ) .كما تشيع في اللهجة صيغ المبالغة و التكرار ، شأنها شأن بعض اللغات العربية الجنوبية الحديثة و الأثيوبية. فالفعل كسرعلى سبيل المثال يمكن إستخدامه في صيغة فَوعل للمبالغة كما في "كوسر في اللعب" (لعب بعنف- في كرة القـدم) و الصيغة المصحّفة التكرارية فَعْوَل كـما في كسْوَر في عبارة "كسور من الضحكات (أطلق سـلسلة من الضحـكات)

    المعجم
    تزخر اللهجة الحضرمية بالكثير من المفردات الفصيحة القديمة التي لاتوجد في الفصحى المعاصرة أواللهجات العربية الأخرى. كما تشترك مع العربية الجنوبية في كثير من المفردات. ونتيجة لعلاقة الحضارم بجنوب شرقي آسيا وشرق افريقيا، يزخر قاموس اللهجة بالكثير من المفردات الاجنبية. الا انه بتوقف الهجرة إلى تلك البلاد في العقود الاخيرة، بدأت تلك المفردات في الاختفاء وخصوصا في اللهجة المحكية.



    بعض من الكلمات الحضرمية


    طيب مافي شي حاضرني الان بس طبعا اللهجه الحضرميه من اسهل اللهجات اليمنية وقريبه جداً من اللهجات بالجزيره العربيه وبالاخص السعوديه بخلاف اللهجه الصنعانيه او في شبوة او تعز او او او ...


    لو مثلا قلنا بعض المفردات اللي تحضرني الان واللي تعلمتها من اخوالي الحضارم :

    ايه بك = اش بك
    مغروم = مجنون
    لك راعه= ههههه بمامعنى يدعي عليه بان تحصل له مشكله (اعتقد)
    ازقر = امسك
    كور = راس
    مهيون = مجنون
    حبابه او حبابتي او حبابتش او حبابتك = جده او حدتي او جدك


    وعلى فكره الحضارم ينطقون الجيم ياء



    .
    اخر تعديل كان بواسطة » SaJa Wi في يوم » 26-08-2008 عند الساعة » 03:14
    سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..

    .:SABER:.
    ESSENZA
    0


  2. ...

  3. #2
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    الشاي الحضرمي
    السماور :
    السماور أو كما يسميه البعض (( السموار ))
    نسبة إلى بلدة سماور أوكما يسميه البعض ( البخاري ) نسبة الى بخارى
    مدن دول آسيا الوسطى فيما يعرف بالإتحاد السوفييتي سابقا
    وقد أسماه البعض بالبخاري نسبة الى طريقه طبخ الشاي بالبخار
    يستخدم جهاز السماور أو (( السموار )) البخاري في دول روسيا و بخارستان و ما جاورها و افغانستان
    و العراق ايضا وما جاورها و تركيا التي اشتهرت ايضا بصناعة انواع جيدة و باهظة الثمن من السموارات
    و أيضا ايران




    بين حضرموت والشاي عشق غامض لعله أتى من الصلات التي التجارية القديمة بينهم وبين الهنود..ولكنهم تميزوا بما أضفوه له فـ (البخاري )هو أحد أكثر أنواع الشاهي الحضرمي خصوصية وإلتصاقاً بالعادات والتقاليد الأصيلة لهذا المجتمع..وخصوصاً في حضرموت الداخل \ الوادي ( سيون - تريم - شبام - الحوطة - وادي بن علي ..)..ثم انتقل هذا العشق لكافة أرجاء الجنوب ...و لايخلو أي مجلس سواء كان للنساء أو الرجال من زاوية خاصة لـ( عدة )الشاهي البخاري تكون مستقرة هناك أبداً..بكل محتوياتها وأدواتها..والغريب أنهم قد تغنوا بالشاهي البخاري ومذاقه ومجلسه بل وحتى بالملاعق والفناجين !!

    ففي إحدى الأغنيات الطربية الشهيرة نسمع ذكر الشاهي البخاري مقروناً بوجود الأحبة:

    ودي بسمْرة أنا وإياه
    في وسط بستان وألا بانظلي..
    شوف البخاري على يمناه..
    من كاس هاني يسقينا وبسقيه..

    وفي أخرى:

    ياصاحب الشاهي تفضل
    أسقتنا من كاس شاهي هني..
    فنجان من شاهيك يطفي لوعتي يازين الفنون..

    هكذا بلغ بهم عشق الشاي ! ، ولم ينسوا أياً من تفاصيل أجواء البخاري الرائعة:

    يافرحة الخاطر إذا شفتو معدي..
    بينبسط بـُه قلبي المحزون
    بطفي أحزاني ..ومن شاهيه بأتهنى بشربُه
    بألتذ ّ بحنّات الملاعق في الفناجين !

    وعلى ذكر الملاعق ..فإن من عادات شرب الشاي في حضرموت أن يتم شرب الشاي بوجود الملعقة الصغيرة الخاصة به في الكأس أثناء الشرب ومن المعيب أن يخرجها الشخص وينحيها جانباً !! ولذلك مسكة خاصة يتقنها الجميع حتى لا يتسبب ذلك بمشكلة أثناء الشرب

    والشاهي البخاري ليس كأي شاي إذ لابد عليك أن تنتظر طويلاً حتى يصلك ..فعملية غلي الشاي تتم عبر البخار المتصاعد من ( السموار) وهو الجهاز المستخدم خصيصاً لهذا الغرض ولابد من كتم إبريق الشاي بقطعة قماش وقد تطول المسألة لأكثر من نصف ساعه ..والجميع ينتظر برضا تام.!
    الجميل هو كأس الشاهي اللذيذ بعد هذا الانتظار..حيث يبقى الماء المغلي أسفل البيالة وتعلو طبقة الشاي الكثيفة هامة " البيالة" وهناك من يشرب تلك الطبقة لوحدها دون خلطها بالماء !! يكون منظرها أكثر من رائع..وطعمها هو طعم الشاي حقاً..لا يشبهه أي شاي آخر ..

    وهذه الصورة ..لعدة " مصغرة" للبخاري ..وهي ضئيلة مقارنة مع العدة المكتملة للبخاري...








    بصراحة هدا اطعم شاهي
    نكهته مميزوة بالنسبة ليا
    هدي صورته
    a11387f072
    اخر تعديل كان بواسطة » SaJa Wi في يوم » 26-08-2008 عند الساعة » 00:35
    0

  4. #3
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    العادات والتقاليد في الزواج


    عند رغبة الشاب بالزواج يسال اهل بيته عن امرأه تصلح ان تكون زوجه له وتبدا الام اوالاخت بتعريفه على بعض البنات الشابات في القريه التي يعيش فيها او في قرية اخرى وتوصف له محاسنهن الجماليه ومن هنا وعلى ضوا الحديث المتبادل بينهم يتم اختياره على احد الشابات وبعد ذلك يذهب الصبي الخاص بالقبيله (يوجد لكل قبيله صبي خاص بها وهو خادم القبيله في امور الزواج ولا يتعدى احد على مهنته) الى اهل العروسه يخبرهم بقدوم ابو العريس لرغبته خطبت ابنتهم لابنه فان وافقوا على قدومه ذهب اليهم (وان كانوا من ذو القربى فلا حاجه الى الصبي ) ويتم اللقا بين اهل العريس واهل العروس وبعد قبول اهل العروس بالعريس يتم الاتفاق على المهر ويحدد يوم خاص ويسمونه (المداد) ويتم فيه خطبة العروس رسميا امام الناس ويذهب لذلك جمع من اهل العريس ويتم فيه دفع المهر المتفق عليه بينهم ويحدد في هذه الليلة يوم الزفاف ويعلن الزواج رسمياً وبعد ذلك يكون اهل العروس ملزمين بتجهيز ابنتهم ومن العادات في ذلك إحضار بعض الحلي من الذهب و العدة الخاصة بالشاي وإحضار المفرش الخاص بالنوم و إحضار بعض الدواليب لحفظ الملابس إما العريس يقوم بتجهيز غرفه خاصة به في البيت و يفرشها ويقوم بنقش الجدران كل حسب استطاعته ويحضّر من الحلي ما يستطيع هدية العروس تعطى لها يوم الدخلة وبعد ذلك ترسل الدعوات إلى الأقارب والجيران وتتوسع الدعوة كلن حسب استطاعته ويأتي يوم الحنّى وهو أول أيام الزفاف وفي صباح ذلك اليوم يتوافدون على العريس والعروس الأقارب وفي المساء تبداء طبول الفرح تضرب على مصراعيها في بيت العريس والعروس ، و في بيت العريس يتجمعون الرجال بعد إن قام العريس بتجهيز فرقة الرقص (الشرح) وهم حامل المزمار وحاملين الطبول والراقصة (المد ارجه) ويبداء ضرب الطبول بعد العشاء مباشرة ويبيتون ليلتهم يدورون في حلقه حول أنفسهم تخرج المد ارجه إلى أتحلقه (المداره) ويخرج معها واحد من الحاضرين ويلف لفتين ثم يكسر منحني على ضرب الطبول وإيقاعات الشرح وهو على وزن (وال هبيش وال هبيش) ولهم من هذه الشروح نوعين الأول يسمونه قطني والثاني يسمونه دحيْفه ويلف أخرى ثم يأخذ احد الحاضرين يد المرآة المد ارجه منه قبل أن يكمل الدورة الثانية وهكذا يتبادلون الرقص ، بينما يكون على جانبي الحلقه الحاضرون من متفرجين وراقصين(مشترحين) يقوموا بضرب أيديهم بعضها في بعض على نغمات المزمار ودقات الطبول او يحضرون قطعتين من الخشب لتأثيرها القوي تمسك باليدين وتضرب في بعضها وقد يرافق الشرح شعراء يرتجلون أبيات يتم غناها جماعي على فرقتين ومن هذه الاغاني ( محسن قال في الوادي شبح .جنن بالعرب كلّن يصيح )والفرقه الثانيه تقول الشطر الثاني (والظاوي مع النجمه سرح . شف ماحد عليها مسْتريح) وهذا قطني ) ويبيتون هذه اليله الى منتصف الليل ويتوقف الشرح لفترات قصيرة للراحة.

    أما العروس فيتم تغطيتها في هذا اليوم ولا تكشف إلا للعريس يوم الدخله ويسمون هذا اليوم ( القبضة)وفي الزمن الماضي فان العروس لاتعرف انها قادمه علي الزواج حيث لاراي لها في ذلك وتعرف يوم القبضه يقومن النساء في صباح ذلك اليوم بمدارجتها للذهاب الى مكان معين في البيت ويقبضن عليها بغطوه ويخبرنها بانها عروس لي فلان اما اليوم فتسال العروس عن العريس المتقدم لخطبتها وتبدي رايها فيه بكل حريه ، ومن الصباح الباكر يتجمعن النساء من حول العروس بعد إحضار (الصبية) وهي المرافقة للعروس التي تقوم بنقش أطراف يدين ورجلين العروس بالحنى وحاملة الطبول ويبداء ضرب الطبول النسائيه وتتم ايقاعات الشرح على وزن (واه دوني واه دون) ويطلن جلسات الرقص والروحات حتى مساء هذا اليوم وتنشد النساء اناشيد فيها تغزل ومديح اهل العروسين ،

    وفي اليوم الثاني ويسمونه يوم الحراوه بتجمعون المدعوين عند العريسين بعد صلات العصر اما بالنسبة للعريس يخرج الى الناس بعد ان ضربت الطبول وحنت المزامير وذلك (للرّحاض) يدخل العريس ويجلس في وسط المداره على كرسي والمشترحين يلفون حوله على نغمات المزمار على وزن( حنّو له وغلب ما يحنّي) ثم ياتي الصبي يحمل الصابون والماء والمشط ثم يقوم بغسل راس العريس ويطيل في الغسل حتى يطيل الشرح وبعد ان يتم تمشيط الراس ياتون اليه الناس( ويهوكون على راسه ) والهوكه هي قول يقولونه بصوت واحد حول العريس مثال لذلك (قحطان غلابه كم من قبيلي كسرنا به ولاّ بحو ولا ّبحو او او) وبعد الانتها من الرحاض يذهب العريس للبس البدله المجهزه للعرس ومن العادات حمل عصاء بيده ووضع شال على كتفيه( وهو قطعه من الصوف )ويخرج بعد ارتدا الملابس الى الحاضرين ويقوم بمسايرته في داخل البيت النساء وهن يصلقن (يزغردن) وتتتابع الزغاريد بتكرير الصلاه على النبي (ص) والنساء يقومن بالرقص في ذلك اليوم في بيت العريس ابتهاجاً بقدوم العروس ويخرج الى الحاضرين يتقدمه الصبي وينادي بالصلاة على الرسول (ص) حفظ من العيون ويجلس بين الحاضرين وبعد ذلك يكون وقت الطّرح وهو جمع مبالغ من المال رفد للعريس من المدعوين وهي عاده قديمه يتبعها اهل الوادي وكل يجود بما يستطيع وينادي الصبي في الحاضرين يخبرهم بالطرح ويؤخذ من كل شخص ما جادت به نفسه ثم ينادي على الحاضرين بإسم الدافع والمبلغ الذي دفعه ليحث الحاضرين على الدفع وبعد ذلك ينادى على الحراوه ويتم اختيار الحراوة على ان يكون من كل قبيلة واحد ويذهبوا لمرافقة العريس الى بيت اهل العروس وقد اخذت هذه العاده لتامين العرس من قطّاع الطرق حتى من اراد ان يفعل سوء يحسب حساب بانه قد عاداء جميع قبل المنطقة(وذلك لسبب الثار الذي كانت تعاني منه المنطقه في ذلك العهد) ولازالت هذه العادة مستمرة الى يومنا هذا برغم من فقدان الهدف الذي أسست من اجله ويخرج جميع الحاضرين مودعين العريس يتقدمهم الشعراء وهم ينشدون ويسمونه (الزامل) ينشد على فريقين يقولون الاولين البيت الاول ويقول الاخرون البيت الثاني وتحبك الاشعار ارتجاليه من شعراء يعرفون اوزان الزامل وتكون ألا شعار مديح لاهل العريس واهل العروس وقد يذهب بعض الشعراء ليدخل في المجال السياسي بشعره ليعترض على وظع او يمدح وظع اخر ويرافق الزامل طلقات من البنادق ابتهاج وعرض من القبيلة بقوتها وبعد ذهاب العريس ومن معه يرجع المدعوون الى مكان خصص ليتم فيه المبارزه بين الرماه يقوموا بضرب مايسمونه(نصع او غرض) ويتم تحديد ضربات معينه لكل واحد وتفتخر كل قبيلة اذا صاب الهدف احد افرادها ثم يذهبوا بعد ذلك لاكل طعام العشاء ويتم تناول الطعام قبل صلاة المغرب وهو من العادات القديمة ( ونتمنا لو يتم تغيير موعد تناول الطعام الى بعد صلاة العشاء ليتناسب مع الوضع الحالي) وبعد تناول العشاء يكون في ذلك اليوم( شرح )بعد صلات العشاء ويستمر الى نصف الليل .

    اما العريس ومن معه يستقبلونه اهل العروس والمدعوين بعد ان وقفوا في صف مستقيم ويتقدم العريس من هو اكبر سنن في الحراوه ويسلم على المستقبلين ويبداء بمصافحتهم باليد وبعد المصافحة يتقدم الحراوه من هو اكبر سنن من اهل العروس ويجلسهم في المكان الذي اعد لهم ثم يتم إحضار مائدة العشاء وبعد ان تعشى الجميع وقد جهزة العروس وتم ترتيب رحيلها الى بيتها الجديد ، و في الماضي كان لايسمح لاحد من الحراوه الذهاب الاّ بعد ان يتم توصيل العرسان الى بيتهم أما اليوم فمن أراد الذهاب يؤذن له . ويخرجن النساء وبينهن العروس في شرح حامي يودعن العروس ويسمونه (السّـلِّه) ويخرجن الى السياره التي خصصت لنقل العريسين ويرافق العروس في رحلتها (الرواكب) وهي مجموعه من النساء من اقارب العروس ويتوجهوا الى بيت العريس وتستقبل العروس بمثل ما ودعت به من زغاريط في (سلة) يرافقنها النساء ويواصلن الشرح حتى يتم انزال وترتتيب العده التى اتت بها العروس الخاصه بها ثم تذهب العروس الى الغرفه التي أعدت لها يرافقنها النساء في (سله)ثم تدخل الى الغرفه أم العروس والرواكب للأطمانان على الغرفه التى اعدت للعروس والنظر في ما اعده العريس لعروسه وعند عودتهن يقومن باخبار اهل بلدهم بماراوا وما قوبلوا به من حفاوة وتكريم وقد يقوم بعض العرسان بتوزيع الحلاوا والكيك على الرواكب وهو من العادات الجديدة وبعد ذلك ينادى العريس (ليدخل) على عروسه ويدخل على العروس ويسلم على خالته ويقبل يدها ثم يسلم على العروس ويجلس بجانبها ويطلق عليها النظرات ثم تأتي الصبية لفك غطوة العروس وقبل ذلك تطلب منه ان يدفع ثمن رفع الغطوة وكشف وجه العروس فحينها يكون مشتاق لرؤية وجه عروسته فيدفع ولايبالى ثم تكشف له العروس وحينها يغادر المجلس من كان فيه ولم يبقى الا العروسين وعليهم باب مغلق .

    وفي صبيحة اليوم الثاني ويسمونه( الصبحه ) ياتون فيه المدعوون لتناول ليهنؤنه بالمبيت مع زوجته وليتناولوا طعام الغداء وكانت تفرش المائدة الساعة التاسعة صباحا أما اليوم فعدلت لتتناسب مع الوظع الحالي الى بعد صلاة الظهر لتكون وجبة غداء وفي مساء ذلك اليوم يتم تجمع النساء من اقطار المناطق المجاوره من بعد صلاة العصر على مايسمونه (البيت) وتظرب طبول النساء وعلى دقاتها يتمايلن بما يسمونه (الزفين) وتربط في ارجلهن الحجول وهي حلي صنعت من الفضة لها سوط كسوط العشرق كما قال الشاعر

    ( وتسمع للحلى وسواسً اذا انصرفت ***** كريح اذا استعان بعشرقٍ زجلُ

    و ينعشن وهن في انتظار العروس التي لم يرنّها من قبل لانه من العادات الا يرى العروس احداً قبل العريس وتخرج عليهن العروس بعد ان تتزين بالحلي التي اهديت اليها من اهلها ومن عريسها وتلبس فستان الزفاف في هذه الليلة وتخرج الى النساء وهي تتمايل من الفرح والسرور بعد ان باتت ليلة مع العريس ويستقبلنها النساء بالصليق وشرح حامي تجمعن له نساء المنطقة ويكون دخول العروس على النساء قبل صلاة المغرب وبعد ان ترقص العروس على دقات الطبول ومن العادات في الرقص النسائي ان يرقصن كل امراتين مع بعضهن ولذلك ترقص العروس مع قريباتها او من ارادت من النساء الاخريات ان ترقص معها وبعد الرقص يبداء النعيش وتطيل العروس النعيش حسب قوتها وفيه مفاخره بين النساء بمن تطيل في ذلك وبعد نعيش العروس تتوقف الطبول وتنتهي مراسم الزواج ولم يبقى سوي الخطراه وهو ان يدعوا اهل العروس العرسان واقربائهم لتناول مائدت الغدا ويتم ذلك بعد ثمانية ايام من الدخله وتوجد بعض الاختلافات عما تم شرحه بين منطقه واخري
    اخر تعديل كان بواسطة » SaJa Wi في يوم » 26-08-2008 عند الساعة » 00:36
    0

  5. #4
    0

  6. #5
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    فوائد العسل الاصلي الحضرمي

    --------------------------------------------------------------------------------


    عسل حضرمي حلو المذاق عالي الجودة يحتوي على مادة غذائية وسعرات حرارية عالية موثوق المصدر


    للعسل فوائد كثيرة عرفها الإنسان منذٌ القدم حيث كان طعاماً مفضلاً لدى كل الناس وفي كل العصور ومن فوائد العسل:

    1- أنه مادة غذائية عالية القيمة يستخدم غذاءٍ للأطفال والكبار على السواء فهو لا يمكث في المعدة طويلاً إذ أنه سريع الهضم كما يمتص بسرعة داخل الجهاز اللمفاوي ليصل إلى الدم.

    2- يقوم العسل بتعويض السكريات المستهلكة بسبب المجهود الجسماني أو الذهني الذي يبذله الشخص.

    3- ثبت أن العسل يعمل على تقوية القلب حيث إن للجلوكوز تأثيره الواضح على عضلات القلب فهو يعوض ما تفقده بسبب عملها الدائم فيزيدها قوةً واستمراراً.

    4- للعسل دور فعَّال في تنظيم ضغط الدم وزيادة نسبة الهيموجلوبين في الدم.

    6- العسل غذاء مثالي لزيادة القوة والطاقة عند ممارسة الألعاب الرياضية والاستحمام، لذلك ينصح بتناول العسل للرياضيين لفوائده العديدة.

    7- العسل من أفضل أنواع التحلية عند الأطفال وهو فضلاً عن حلاوته يحتوي على كمية قليلة من البروتين كما يحتوي على أنواع كثيرة من المعادن وهو في نفس الوقت مطهر للأمعاء وملَّين وملَّطف.

    8- يلعب العسل دوراً أساسياً في نمو الأسنان وحمايتها.

    9- يلعب العسل دوراً مهماً في الوقاية من كثير من الأمراض المختلفة وأخيراً اكتشفت مادة (البروستاجلاندين) في العسل وهي مادة مهمة تلعب دوراً حيوياً في الوقاية من كثير من الأمراض، و نقصها قد يؤدي إلى ظهور الأمراض المختلفة.

    الأمراض التي ثبت علاجها بالعسل:

    استخدم الإنسان العسل منذٌ القدم في علاج الكثير من الأمراض وقد أثبت الطب الحديث أن للعسل درواً مهماً في علاج:

    1- اضطرا بات الجهاز الهضمي حيث يعمل العسل على إلغاء الحموضة الزائدة في المعدة والتي تؤدي غالباً إلى القرحة وقد استعمل كثيراً من الأطباء العسل في علاج قرحة المعدة والاثنى عشر.

    2- ثبت أن للعسل تأثير قوياً لمرض الكبد لاحتوائه على الجلوكوز حيث يزيد مخزون الكبد من السكر وينشط عملية التمثيل في الأنسجة.

    3- استعمل العسل في علاج أمراض الجهاز العصبي وقد اظهر نتائج طبية منذٌ القدم كان العسل يستخدم في علاج الأرق.

    4- يفيد العسل في علاج التهاب الجفون والقرنية وتقرحها.

    5- ثبت من التجارب العديدة أن مرضى السكر تنخفض نسبة السكر في دمائهم فتصبح كما في الأصحاء إذا تناولوا العسل، والسبب في ذلك وجود مادة مؤكسدة تجعل تمثيل سكرة أكثر سهولة في الجسم فلا يظهر نسبة مرتفعة في الدم.

    ولقد ثبت فائدة العسل تماماً إذا كان مرض البول السكري لا يرجع إلى انعدام الأنسولين تماماً وإنما يرجع إلى صعوبة تنبيه الخلايا التي تفرزه في الدم.

    6- اكتشف الباحثون أحد الأحماض الدهنية في العسل توقف انقسام الخلايا النشطة وبهذا تكون هذه المادة مضادة للسرطان حيث توقف نشاط خلايا السرطان العديدة الانقسام.

    7- العسل يشبه المضادات الحيوية إذ له القدرة على إبادة الكثير من الميكروبات والفيروسات والفطريات.

    8-استعمل العسل في علاج كثير من الأمراض الجلدية المختلفة.

    9- يفيد العسل في علاج كثير من حالات الأطفال مثل:

    -1. زيادة وزن الأطفال الضعفاء.

    11- الوقاية من كثير من الأمراض التي تصيب الأطفال عادةً.

    12 - علاج مهم لعدد من أمراض الأطفال كالإسهال المعدي والدسنتاريا.

    13- تحسين نسبة الهيموجلوبين في الدم.

    14- يفيد في الوقاية من حدوث التبول اللا إرادي في الفراش.
    0

  7. #6
    يعطيكي ألف عافيه

    وانا حضرمي

    وأشكرك جزيل الشكر على هالموضوع اللي كتبتيه

    يعطيكي ألف عافيه سلمت يدااااااااااك وأناملك
    70ba3f6cf67f2d743c046fd410e7ed70

    أليكس " شغف كرة القدم "
    0

  8. #7
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Emily مشاهدة المشاركة
    أنت رائعة ....

    انا حضرمية ...
    بإذن الله لي عوده ...

    حيابش في مو ضوعشtongue
    0

  9. #8
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة BIANCONERI مشاهدة المشاركة
    يعطيكي ألف عافيه

    وانا حضرمي

    وأشكرك جزيل الشكر على هالموضوع اللي كتبتيه

    يعطيكي ألف عافيه سلمت يدااااااااااك وأناملك
    اسعدني مرورك ولو عندك اي معلومة تفضل حطهاtonguetonguetonguetonguetongue
    0

  10. #9
    شكرا..لك على الموضوع الجميل وشرف لك..ان تكتبي عن هذه القبيله المحترمة للعادات والتقاليد..
    وجذورها الطيبة..المنتشره في الوطن العربي وانا بالذات اعرف اشخاص منهم قمة في الاخلاص والاخلاق..
    ولهم عادات جميلة سواء في الافراح او المناسبات..
    ولديهم فصاحة في اللسان والكلام واساليبهم جميلة وتميل.. الى التناغم ..لديهم تناسق في الكلام
    والاسلوب.
    شكرا لك..ولك الفخر في الكتابه عنهم..
    فهم شعب عريق واصيل...
    sigpic184990_1
    0

  11. #10
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    الاكلات الحضرمية
    اللخم(هو عبارة عن شرائح سمك قرش مجفف)
    الحنيد (هو عبارة عن سمك مجفف ولكن قطع كبيرة يتم طحنها بعد تجفيفها وتستخدم كنكهة مضافة للاكلات)
    المندي معروف طبعا
    المظبي معروف
    الباخمري
    والخمير
    العصيد
    الهريس
    والكثير الكثير



    ملاحظة
    اللي عنده اي شي عن الحضارم يجي يضيف هنا )
    0

  12. #11
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة القلب الرحوم مشاهدة المشاركة
    شكرا..لك على الموضوع الجميل وشرف لك..ان تكتبي عن هذه القبيله المحترمة للعادات والتقاليد..
    وجذورها الطيبة..المنتشره في الوطن العربي وانا بالذات اعرف اشخاص منهم قمة في الاخلاص والاخلاق..
    ولهم عادات جميلة سواء في الافراح او المناسبات..
    ولديهم فصاحة في اللسان والكلام واساليبهم جميلة وتميل.. الى التناغم ..لديهم تناسق في الكلام
    والاسلوب.
    شكرا لك..ولك الفخر في الكتابه عنهم..
    فهم شعب عريق واصيل...
    اشكرك الكلام الجميل عني وعن شعبي
    هذا من ذوقق tonguetonguetonguetonguetonguetonguetonguetongue
    بالحضرمي مرورش اسعدني
    0

  13. #12
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز

    Talking

    الدان

    ما هو الدان ؟ : الدان هو قالب إيقاعي موسيقي يتركب من ترديد كلمة (دان ) ممزوجة بنغم صوتي جميل يعتمد على الدندنة و الهمهمة وإخراج الغنة متناسبة مع تقاطيع الألحان والأوزان التي يصاغ بها هذا القالب والتي تسمى ( أصوات الدان ) ويقال للشعر الذي يوافق هذه القوالب إيقاعا و وزنا ولحنا ( شعر الدان ) وان تعددت قوافيه واختلفت حروف رويه فصوت الدان هو الضابط والميزان لشعر الدان تماما مثلما أن بحور الشعر وتفعيلاتها هي الضابط والميزان للشعر العربي الفصيح .





    ظهور الدان : يرجح ظهور الدان في حضرموت قبل القرن العاشر الهجري بكثير إذ إن أقدم ما نقل إلينا من شعر الدان كان من تلك الفترة وخاصة في شعر الفقيه المتصوف الشيخ عمر بامخرمة ( الذي عاش فترة من حياته في هينن والمتوفى بسيؤن سنة 952 هـ ) ومن شعره :
    دان يا مطربه فإني على دانش اطرب
    سويلمه دان فـان القلب للدان دان
    دان يا مطربه فانه مدامي وكاسي
    كما جاء في شعر الشيخ أبي بكر بن سالم المتوفى سنة 992 هـ قوله :
    يا أكحل العين حي الدان ليلة سمرنا
    نكش الدان من مغنى سليمى ألف معنى
    ولا شك أن وجود الدان في تلك الفترة بهذه الغزارة وهذا الاهتمام يدل على وجوده وانتشاره قبل ذلك بكثير وربما يكون قد مر بمراحل تطورت فيها ألحانه وتراكيبه وصوره حتى وصلت إلينا بها الشكل البديع .
    أنواع الدان :
    من حيث أماكن? شيوعه وانتشاره فهناك نوعان :
    1. الدان الحدري : وهو السائد في سيؤن والغرفة ومدودة وما جاورها شرقا من المناطق ويمتاز بتناغم مقاطعه وتعددها وليونة الكلمات والتفاعيل .
    2. الدان المعلوي : وهو السائد في مناطق الكسر والوديان العلياء غرب حضرموت ويمتاز بسرعة إيقاعاته وقصر مقاطعه مع استخدام بعض الآلات المصاحبة له .
    من حيث تركيب مقاطعه وعدد التفاعيل ذهب الأستاذ المرحوم محمد عبدالقادر? بامطرف في كتابه ( الميزان ) لتبيان وضبط بحور الشعر الشعبي ( وشعر الدان جزء منه ) إلى تسمية بحور الشعر الشعبي حسب عدد ( التفعيلات ) التي يتكون منها البيت فذكر منها المثنى والمثلوث والمربوع و أوصلها إلى البحر الأربعتعشري الذي يتكون من شطرين في كل شطر سبع تفعيلات وهو نادر ثم ذكر البحور المتداخلة والمتكونة من أشطر مختلفة مثلfrown مخموس + مربوع + مسدوس ) ومثال على ذلك قول الشاعر مستور حمادي ( ص 42 من الميزان ) :
    - قال الفتى مستور نومي من عيوني زال يا خلي ............................. ( مخموس )
    مستفعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فعلن
    - من يوم شفت الــجعد ذي مكـثوب مربط بالحزامه ............................ ( مربوع )
    مستفعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
    - والرجل ما سارت ودلوني عيوني بآاستقل لو عاد في البراد فنجان ..... ( مسدوس )
    مستفعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتان
    وفي اعتقادي أن هذا التقسيم متكلف جدا ولا ينطبق تماما إلا على القصائد ذات الأبيات المتساوية الأشطر أما شعر الدان فليست أصواته في الغالب متساوية الأشطر بل يغلب عليها التعدد و التنوع .
    من حيث طبيعة الصوت وخصائصه وميزة إيقاعاته المتأثرة بالبيئة التي? يتداول فيها ينقسم الدان إلى ثلاثة أنواع حضرمية هي :
    1. الريّض : هو ذو المقاطع الطويلة وهو الرباعي والخماسي وما بعده..سمي ريضاً لهدوء أنغامه وعدم سرعة اندراجها عند الغناء والطرب ولطرب الإبل (الحدا) عند سجع الإبل بالمغنى بالدان فيريض الجمل ويسترسل ويمد خطاه ويطمئن ويسترخي ...ويكثر الريض في حضرموت بل يكاد ان يكون منبعه وأصله وازدهاره المنطقة المحيطة بسيئون..
    2. الحيقي : الحيق في لهجة الحضارم (السهل) والحيق هم سكان السهول الساحلية (والحقه ) كما جاء في القاموس هي الأرض المستديره أو المطمئنة ... ويليهم (النيد)أي النجد وهم سكان الجول والهضبة..والدان الحيقي هو ذو المقاطع الثنائية والثلاثية والرباعية السريعة الحركة والإندراج وسمي بالحيق لأنه يأتي غالبا من أهل الحيق ثم ينتقل إلى سكان الجبال ثم إلى الوديان في حضرموت..ويزدهر في وادي دوعن ووادي العين..
    3. الهبيش : فهو ذو المقاطع الثنائية غالبا..غير انه أسرع إيقاع وحركة من الحيقي ويكثر لدى البادية ويستعمل في (الشرح) وفي رقصة (الهبيش) ألمعروفة في بادية حضرموت وهي نوع من الرقص يجتمع الرجال والنساء فيها يصفق الكف بالكف ويقفون في دائرة بينما يكون أكثر من أثنين وقد تصاحبهم إمرأة في الرقص في وسط الدائرة..والهبيش في اللغة العربية : الجمع والكسب وهبش الرجل : حلب بالكف كلها وبهش القوم : تجمعوا...وللدان في الهبيش الحان متنوعة جميله وكل لحن يطلق عليه الصوت .
    من حيث عدد الأشطر التي يتكون منها كل صوت هناك أصوات دان? متنوعة ومنها:
    1. الصوت الثنائي أو( المثنى ) مثل :
    ريت من حب حد يلقيه راعي(1) ** عالكبد ما يفكه ليل ونهار(2)
    2. الصوت الثلاثي أو ( المثلوث ) مثل :
    ولا لي قلب ذاكر(1) في الدنيا ولا في الفلس فاكر(2)
    ولا فكري بشي ماغير فكري في الحسان الحور(3)
    3. الصوت الرباعي أو ( المربوع ) مثل :
    وسعيد بن مرزوق غلاّ الشيد شله للفوالق(1)
    والشيد قالوا عس في لسواق(2)
    كله من الشرغات شي وافق وشي ما با يوافق(3)
    والحاصل ان الحركه عند آل مرزوق(4)
    4. الصوت الخماسي أو ( المخموس ) مثل :
    ردده رده برده(1) مغناك يا باسعيده(2)
    من يوم جيته زمان الأنس عندي عاد(3) بك انسنا عاد عيده(4)
    والليالي رجعت لنا عيد(5)
    5. الصوت السداسي أو ( المسدوس ) مثل :
    حيا ليالي جميله(1) مرت بسفح الجبل(2)
    مثنات بحر الطويله(3) القرن وحيوط السحيل(4)
    والحوطه المستطيله(5) فيها علي حبشي وكم فرع اصيل(6)
    6. وهناك أصوات أخرى وكلما كانت أكبر من هذه كانت محدودة التداول في سمرات الدان و لايتقنها إلا المجيدون من الشعراء .






    طبيعة جلسة الدان :
    ترتكز جلسة الدان على وجود مغني بارع شجي الصوت حاذق بأصوات الدان المختلفة متقن في أدائها يجلس في صدر المجلس محتبيا ويفتتح الجلسة بالدندنة على صوت من أصوات الدان المتوارثة مكرراً ذلك ومستثيرا لشاعرية الشعراء المتواجدين حوله ليبدأ أحدهم ويكون دائما أحذقهم في ربط الصوت بأبيات جديدة تناسب الحال والمقام ويتبعه بقية الشعراء كل يدلي بدلوه ملتزمين بنفس القافية والروي التي بدأ بها الشاعر الأول مع ضرورة أن يغني المغني كل مقطع يقوله الشعراء مستعينا بملقن يجلس جواره ويعيد عليه أبيات الشعراء بعد أن يكتبها وذلك في هدوء تام وشاعرية مطلقة لا يعكره تصفيق أو هتاف أو غير ذلك إذ أن الحضور في هذه الجلسة يجب أن يكون منتقى ومميز من أهل الذوق والإحساس المرهف فيسود بينهم الوقار و الإنصات العميق أشبه ذلك بمجالس السماع الصوفي الذي يرقى بالمشاعر والأحاسيس إلى أوج علاها وإذا رأى الحاضرون أن القوافي بدأت تتكرر يقوم المغني باختيار صوت جديد ويبدأ شاعر بالفصل عليه بأبيات جديدة في مقاطعها و قوافيها يجاريه فيها الشعراء وهكذا تستمر الجلسة بأكثر من فصل حتى تنتهي بعضها مع بزوغ الفجر فيكون ختامها بمقطع يتضمن ذكر النبي المختار والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .
    0

  14. #13
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    اكثر مشاهير العرب حضارمeekeekeekeekeek



    كتب معاوية بن أبي سيفان إلى مسلمة بن مخلد ( لا تولي على عملك إلا أزدياً أو حضرمياً فإنهم أهل أمانة).
    يقول عن حضرموت : قبيلة من قبائل اليمن القديمة ولا يزال فروعها موجودة بحضرموت منهم الحموم – والذي منهم خادم النبي صلى الله عليه وسلم ثوبان بن بجدد - و ثعين و أفخاذها العديدة . عرفوا بالمهاجر و(حضرموت) .
    تعتبر حضرموت من أكبر القبائل العربية التي كانت تمتهن صناعة النقل بين جنوب بلاد العرب وبين الحجاز ونجد والعراق والشام وفلسطين وسيناء ومصر .
    وفي مصر كان لحضرموت فروع عديدة وضرب الحضارمة كما يقول صاحب كتاب [ القبائل العربية في مصر ] الرقم القياسي في عدد من ولي القضاء منهم .ففي المدة مابين سنة 84 وسنة 244هـ أي حوالي قرن ونصف ولي القضاء بمصر تسعة من رجال حضرموت ، ولاشك في أن الشاعر يزيد بن مقسم الصدفي كان محقا إذ هنّأ حضرموت بما اختصت به من الحكومة بين العرب والعجم قال :
    يا حضرموت هنيئًا ما خصصت به *** من الحكومة بين العرب والعجم
    فـي الجـاهلية والإسلام يعرفـه *** أهل الرواية والتفتيش والطـلـب
    وبعد فتح العراق استقر كثير من الحضارمة في الكوفة ولهم بها خطة ، وكان أثير بن هاني الحضرمي أكبر و أشهر طبيب بالعراق في وقته .
    ويقول عن كندة: (( قبيلة عظيمة تنسب إلى ثور (كندة) بن عفير بن عدي بن حارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان ، هجرتهم الأولى من الأحقاف (اليمن ) إلى العرض ( اليمامة ) و دومة الجندل (الجوف ) حيث أقاموا ملكاً بها و إلى البحرين وتدعى كندة ( كندة الملوك ) لكثرتهم منها .
    من رجال كندة الصحابي الجليل شرحبيل بن حسنه الكندي الحضرمي و الأشعث بن قيس الكندي الحضرمي و معاوية بن حديج السكوني الحضرمي الصحابي الذي ولي مصر .
    وقال عن ( تُجيب ) بطن كبير من كندة حضرموت ولهم قرية يكسر قشاقش بحضرموت تعرف إلي اليوم بأطلالها وتسمي ( تجيب ) وتجاورها قرية أخرى لهم اسمها تجيّب ( بالتصغير ) والقريتان المذكورتان أطلال منازلهم في المهاجر اليمني بالكوفة ومصر وليبيا والأندلس .
    ويبدو أن تجيبا سارعت إلى الإسلام فقد وصفها النبي صلي الله عليه وسلم في حديث له بأنها ( أجابت الله ورسوله ) ويعتبر آل حديج فرع من السكون من كندة حضرموت ولعل القاضي/ عبد الواحد عبد الرحمن الذي ولي قضاء مصر من أندر القضاة الذين عرفهم التاريخ كما يذكر الدكتور/ عبد الله خورشيد البري ( صاحب كتاب القبائل العربية ) .
    وبالجملة فان العديد من المشاهير من أصول الحضرمية ، ذكر منهم المؤلفُ الإمامَ مالكَ بن أنس وهو من ذي أصبح بطن من قبيلة حضرموت .
    أول هجرة يمنية إلى أثيوبيا هي هجرة ( حبشات ) الحضرمية التي سميت أثيوبيا باسمها (حبشة أو حبشات ) ونسبة إلى هذه القبيلة اليمانية وأن الموطن الأصلي لقبيلة حبشات المهاجرة هي (جبل حبشة ) الكائن في شمال شرق حضرموت .
    مسجد عمر بن العاص بمصر :
    مسجد عمر بن العاص في الفسطاط كان دارا لـ قبيسة بن كلثوم الحضرمي فتنازل عنها بدون مقابل وكان هذا الصنيع شيئا استحق لأجله مدح الشعراء ، فقال أبو قبّان من بني سوم :
    قبيسة الخير ابن كلثوم داره *** أباح حماه للـصلاة وسـلـما
    فكل فعل في فنانا صلاته *** تعارف أهل المصر ما قلت فاعلما

    أجرُّوم :-
    كلمة آجرُّوم ( بمد الألف وضم الجيم وتشديد الراء ) كلمة بربرية تعني الصوف أو الزاهد ) أطلقها البربر على أسرة حضرمية من صنهاجة الحضرمية الحميرية تميزاً لها عن بقية فروع صنهاجة ، منهم العالم النحوي الشهير محمد بن داؤود صاحب كتاب الآجرومية في النحو .
    معمر بن أومن بن حمّار بن الحارث البارقي الأزدي توفي 45ق.هـ ص120 /4 .
    فتي عزلت عنه الفواحش كلها *** فلم تختلط منه بلحم ولا دم
    ملحة الجَرمي 4/134

    وما العيش إلا أن تروح مع الصبا*** وتغدو وصريع الكأس والأعين النجل
    هذا البيت سبب لتلقيب شاعره بصريع الغواني مسلم بن الوليد الأنصاري .

    أيها الراكب المتمم ارضي *** اقر من بعضي السلام لبعضي
    معاوية بن صالح جديد الحضرمي الحمصي .

    أرى خلل الرماد وميض حجر *** ويوشك أن يكون لها ضرام
    نصر بن يسار الأزدي.
    بيت يجمع حروف العجم :-
    ولقد شجتني طفلة برزت ضحى *** كالشمس قشماء العظام بذي النصا

    إذا لم تستطع شيئا فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع
    عمرو بن معد يكرب الزبيدي .

    لكل شييء إذا ما تم نقصان *** فلا يغّر بطيب العيش إنسان
    أبو الطيب االزندي

    إذا البلاد بأهل الرأي ما صلحت *** أحوالها فبأهل الشر تنقاد
    لا يصلح الناس فوضى ولا سراة لهم *** ولا سراة إذا جهالهم سادوا
    الأفوه الأودي من سعد العشير بن مدحج

    والله لولا الله ما اهتدينا *** ولا تصدقنا ولا صلينا
    إنا إذا قوم بغوا علينا *** وإن أرادوا فتنة أبينا
    فانزلن سكينة علينا *** وثبت الأقدام إن لاقينا
    الصحابي عامر بن الأكوع الجذامي

    عوى الذئب فاستأنس بالذئب إذ عوى *** وصّوت إنسان فكدت أطير
    الأحيمر السعيدي

    محارب بن الكسعي الأزدي :-
    شاعر يضرب به المثل في الندامة ويذكرون من أخباره انه كانت له أقواس رمى بها حمر الوحش فأصبها وظن أنه أخطأها فكسر الأقواس ثم قال:
    ندمت ندامة لو أن نفسي *** تطاوعني إذن لقطعت خمسي
    تبين لي سفاه الرأي مني *** لعمر أبيك حين كسرت قوسي
    يا من برى ما في الضمير ويسع *** أنت المعد لكل ما يتوقع
    يا من يرجى للشدائد كلها *** يا من إليه المشتكى والمفزع
    يا من خزائن رزقه في قول كن *** أمنن فإن الخير عندك اجمع
    مالي سوى فقري لبابك حيلة *** فبالافتقار إليك فقري ادفع
    مالي سوى قرعي لبابك حيلة *** فلئن رددت فأي باب أقرع
    ومن الذي أدعو وأهتف باسمه *** إن كان فضلك من فقيرك يمنع
    حاشا لفضلك أن تقنط عاصياً *** الفضل أجزل والمواهب أوسع
    عبدالرحمن بن عبدالله النهيلي

    إذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه *** فكل رداء يرتديه جميل
    السموأل بن غريض بن عاديا المذحجي شاعر جاهلي

    إذا أظمأتك أكف اللئام *** كفتك القناعة شبعاً ورياً
    فكن رجلاً رجله في الثرى *** وهامة همته في الثريا
    أبياً لناثل ذي نعمة *** يراه بما في يديه أبياً
    فإن إراقة ماء الحياة *** دون إراقة ماء المحيا
    النعيمي علي بن محمد البصري الحميري

    مما يزهدني في أرض أندلسٍ *** أسماء معتمد فيها ومعتضد
    ألقاب مملكة في غير موضعها *** كالهر يحكي أشافاً صولة الأسد
    محمد عمار المهري
    0

  15. #14
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز

    غمزه

    اللهجة الحضرمية الجزء الثاني (دروس مجانية)


    اذا تريد تطبق اللهجه الحضرميه بشكل صحيح يرجى مراعاة مايلي:-
    يجب أن تنطق حرف الجيم كحرف الياء وحرف القاف مشقوقه تماما مثل أهل الخليج
    بسم الله الرحمـن الرحــيم
    منتديات غيل باوزير ( الهرجه الحضرمية )
    الكلمـــــــــه مـــــــــــــعناها
    وشكم كـــيف حالكم ومفردها وشك
    مــطــراق شارع أو درب وغالبا تطلق على الشارع الضيق أو الصغير
    يــعــيل الــعامل بالأجر اليومي . واليعاله هي أجرة العامل
    الكره بكسر حرفي الكاف والراء وهي أجرة السياره . ويكري تعني يؤجر
    صهدود وجمعها صهاديد وهي كسور الزجاج
    كامـــبه عمود الكهرباء
    وا ه تعني ماذا أو أيه عند أهل الوادي
    فــال شقي أو مشاغب
    هـــــــــده بتشديد الدال وتعني عراك أو أشتباك بالأيدي او هوشه
    هندول سرير الطفل أو المــهــد
    مــكــيل بفتح الميم والكاف وتسكين الياء واللام وهي فراش الأرض مثل الحسير وهو مصنوع من سعف النخيل . يعني الموكت حق زمان

    المنحاز وهو مدق مصنوع من جذوع الأشجار الضخمه ويتم فيه دق أو طحن
    الحبوب والبهارات والقهوه . وهو المولينكس حق أهلنا وجدود نا. ويؤتى به من أفريقيا .
    الــقـصره وهو العود الذي يستخدم لدق الحبوب داخل المنحاز
    الصبوح أو البسط هو الفطار الصباحي أو الريوق عند أهل الخليج
    الضحى وجبة الـغــذاء
    المفريه أو القرمــه الفانيلا ( لبس رجالي داخلي)
    الحد ي بكسر حرف الحاء والدال ويعني الحــذاء
    ســـليمود البطانيه أو البرنوص عند أهل الخليج
    العطب القطن
    التمباك التبغ
    البهايه نوع من الخضره قريبه جدا من الملوخيه
    المسيبلي الذره ذات اللون الأخضر
    المريسي الذره ذات اللون الأبيض وخبزها يسمى خبز( قضوض)
    مـــزحاه فأس الحراثه اليدويه عند المزارعين
    مربشه هي السله التي يستخدمها المزارع في جمع المخلفات وهي
    مصنوعه من خوص النخل

    ينضال الباذنجان
    الباقيه الفلافل عند المصريين وأهل الشام
    بر سلمه نوع من الكيك
    السليط الزيت
    الطسط القدر أو الحله عند المصريين
    السد ه بتشديد الدال وهي مدخل البيت
    المـسـلف بكسر الميم وتسكين السين وكسر اللام وتسكين الفاء . وهو الباب الخلفي للبيت

    الرضيه وهو مكان مخصص لأخذ حمام وغسيل الملابس والأواني

    الزولي هو بيت قضاء الحاجه أعزكم الله
    الرقاد السلالم
    هرمـــوز ســكــيـن
    كســعــه محفظة النقود النسائيه الصغيره
    روتي الخبز الأفرنجي أو صمون أو صامولي كماهو عند أهل الخليج

    حب حب البطيخ عند المصريين أو الجح عند أهل الخليج
    الكزاب النارجيل
    العري بوضع شده على الرء وهو الـقـط الذكر أو القطو عند أهل الخليج

    ضيون بفتح الضاض وتسكين الياء وكسر الواو وهي أنثى القط أو القطوه عند أهل الخليج

    اللزقه هي السحليه
    الريم سطوح المنزل
    مرهاه هي حجر مستطيل الشكل يستخدم لطحن الذره
    الـعالي هي حجر ه حلزونية الشكل قطرها تقريبا من 8-10 سم متر وطولها 35 سم وتستخدم في طحن الذره وهي الجزء المرافق للمرهاه حيث توضع الذره على المرهاه ثم يمرعليها العالي ذهابا وأيابا حتى تتم عملية الطحن

    الجونيه هي الشوال عند أهل الخليج . فنقول مثلا جونيه رز أي شوال رز او خيشه رز

    القــضـب البرسـيم
    كـــــنــك هي للسؤال بمعنى مالك أو شوفيك باللهجه الخليجيه أو في أيه عند المصريين

    طـقـع كذ ب وفلان طقاع تعني فلان كذاب
    زنط أو زناط تعني متكبر أو شايف نفسه مثل كعشوش

    المـطبق هو اللـقيمات عند أهل وهي قريبه من لقمة القاضي المصريه . والذي يريد تفاصيل أكثر عـن المطبق يجدها عند حضرميه أصيله

    الكــعشوش هو الشعر الكبير الغير مرتب
    الصوب هو الجرح .( رح خلنا داوي صوابي والجراح . من هو مصوب يعرف جــراحه)

    الشــوى هي البطن . فنقول شواي توجعني أي بطني توجعني
    الشاغل هو الألم . فنقول شواي تشغلني . أي بطني توجعني وكلمة تشغلني هي أكثر أستخداما

    الــعــدي هي الــفلــوس
    النـــواط هي الأوراق الماليه . أي الفلوس الورقيه فقط ولا تقال نواط للفلوس المعدنيه

    العشور هو الجمارك . فكلمة عشرت تعني جمركت
    ميز طاوله
    الـصـخر الــفحم
    دخــــون بخور
    مقطره المبخره
    الـزيتون الجـــوافـه
    البند يره هي العلم أو الرأيه

    الــرشبه هي الشيشه
    البوري هو رأس الرشبه أو الشيشه الذي يوضع فيه التمباك أو المعسل
    اليرعه هو عود طويل مخروق يتم أستخدامه لشد النفس من الرشبه وهو بديل البيب في الشيشه

    الخــرق هــو الـثـقـب
    الـعــطير هو حبل يصنع من خوص النخل
    المــيل لــمــبة النيون
    الـقعاده السرير
    0

  16. #15
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    الامثال الحضرمية


    جايبلكم اليوم موقع فيه مجموعه كبيره من الامثال الحضرميه وبجميع الحروف

    وماطول عليكم واليكم الرابط ....


    ...
    http://www.alshibami.net/amthal/amthal.htm


    ارجوان تنال استحسانكم

    ودمتم بخير
    0

  17. #16
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز

    Talking

    يلا وين الباقيين معقولةeekeekeek بس تلاتة حضارم في مكسات
    اكيد مستحيل
    rolleyesrolleyesrolleyesrolleyesrolleyes


    نداءrambo
    نداء rambo
    الى جميع الحضارم التجمع هنا
    0

  18. #17
    السلام عليكم
    موضوع رائع يااختي والنعم في الحضارم
    قبيلة عريقة واصيلة وغنية عن اي تعريف
    بصراحة الموضوع شدني كثيرا
    فانا لست حضرمية ولكن لنا أقرباء وارحام منهم (أهل ذوق ومعنى )
    فاحببت ان اضيف للموضوع بعد اذنك ياطيبة





    0

  19. #18
    سبحان الله وبحمده 2oldteam
    الصورة الرمزية الخاصة بـ SaJa Wi








    مقالات المدونة
    5

    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    مُحرِّر مُتميِّز مُحرِّر مُتميِّز
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة خيالي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    موضوع رائع يااختي والنعم في الحضارم
    قبيلة عريقة واصيلة وغنية عن اي تعريف
    بصراحة الموضوع شدني كثيرا
    فانا لست حضرمية ولكن لنا أقرباء وارحام منهم (أهل ذوق ومعنى )
    فاحببت ان اضيف للموضوع بعد اذنك ياطيبة







    شكرا يا اسيرة خيالsmilesmilesmilesmilesmilesmilesmiletonguetonguetonguetonguetongue
    عالاضافة الرائعة والمفيدة كثيرا في الموضوعgoooodgoooodgoooodgoooodgoooodgoooodgoooodgooood
    وثانكس على مرورك الرائعasianasianasianasianasian
    0

  20. #19
    محافظة حضرموت

    موقعها الجغرافي

    تبلغ مساحتها 161749 كم مربع
    و تقع على ساحل بحر العرب شرقي عدن على بعد 15 درجة
    عرض شمال خط الاستواء و 50 درجة طولا شرقي جرينتش
    و تنقسم إلى حضرموت الداخل ( الوادي ) و حضرموت الساحل
    و تضم حضرموت بشكل عام تضاريس طبيعية متنوعة
    بين سهول ساحلية كما تحوي عددا من الشواطئ
    الجميلة على بحر العرب و بين جبال و هضاب
    يصل ارتفاعها إلى 2000 مترا فوق سطح البحر
    و مساحات واسعة من الربع الخالي و من أهم تضاريس
    محافظة حضرموت هو وادي حضرموت الكبير
    الذي يعتبر أطول و ديان شبه الجزيرة العربية
    حيث يمتد طوله 165 كم و تصب مياهه في
    منطقة تسمى ( سيحوت ) عبر وادي يسمى المسيلة
    ويمتاز وادي حضرموت بخصوبته العالية حيث تزرع فيه أشجار
    النخيل و أنواع أخرى من الحبوب و التبغ و الحنا
    و يعتقد بعض الجيولوجيين إن وادي حضرموت
    كان في عصر واغل في القدم نهرا عظيما يتدفق
    ماءه الغزير نحو الشرق و يصب في بحر العرب .
    ..............................

    المناخ والطقس

    مناخ حضرموت بوجه عام جاف ملائم للصحة و التغير
    في الطقس بين الساحل و الداخل محسوس حيث
    يسود حضرموت المناخ المداري الحار
    فتبلغ درجة الحرارة 40 درجة مئوية في
    الصيف في المناطق الداخلية أما في
    المناطق الساحلية فتبلغ درجات الحرارة 36 درجة مئوية
    بسبب هبوب الرياح الموسمية المشبعة بالرطوبة
    و في الشتاء تميل درجة الحرارة إلى الاعتدال
    في المناطق الساحلية حيث تكون درجات الحرارة
    من 20 إلى 24 درجة مئوية آما في المناطق الداخلية
    فتبلغ درجات الحرارة من 17 إلى 20 درجة مئوية .
    ...............................

    المناطق الأثريه

    توجد في حضرموت العديد من الاثار اهمها
    معبد الاله سين والمقة ومدينه ريبون التاريخية
    وكذلك مدينة ارم ذات العماد. كما توجد
    مدينة شبام حضرموت التابعه لليونيسكو
    والتي تمتاز بمنازلها المبنية من الطين وكذلك
    توجد في المنطقة الواقعة إلى الشرق من مدينة
    سيؤن وإلى الغرب من مدينة تريم قبر معروف ومشهور
    وهو قبر الإمام أحمد بن عيسى المهاجر
    ويقع قبالة منطقة تسمى بور وفي منطقة
    بور ذاتها يوجد قبر بطول 33 ذراعا تقريبا ويعرف بقبر حنظلة

    .........................

    المدن الساحلية

    المكلا (العاصمة).. الشحر (ثاني أكبر المدن الحضرمية)
    .. الديس الشرقية.. حجر.. الريدة.. قصيعر..
    الحامي .. غيل باوزير.. غيل بن يمين..


    ..............................

    المدن الداخليه

    سيئون.. شبام.. تريم (العاصمة الدينية والعلمية).
    . عندل .. حورة.. تاربة

    .............................
    الزراعه

    تشتهر حضرموت بزراعة النخيل وجوز الهند
    والحمضيات والمانجو كما تشتهر بتربية النحل
    وانتاج العسل الدوعني أفضل انواع العسل في العالم
    الزراعةحرفة رئسية يمارسها السكان بالمحافظة،حيث
    ان الزراعة الحرفة الرئسية في المافظة، لان 60%من
    سكان يعيشون في الارياف وهي مناطق الزراعة الرئسية،وتبلغ
    المساحة الصالحة للزراعة في حضرموت 8843هكتار غير
    ان معظم الاراضي الزراعية تتركز في وادي حضرموت. ونتيجة
    لهذه الحرفة الرئسية التي يمارسها سكان المحافظة
    يرجع ذلك إلى وفرة الاراضي الزراعية وخصوبتها
    ووفرة المياه سواء منها الامطار او السيول
    او المياة الجوفية والعيون، وقد اشتغل السكان بالزراعة
    منذوالقدم، وتتوفر الاراضي الزراعية في
    كل مديريات المحافظة وتعتبر مديرية سئيون
    بوادي حضرموت أكثر مناطق المحافظة اخضرارا.

    0

  21. #20
    شكلي متحمسة للموضوع وكأني صاحبته biggrintongue(ماعلينا)
    المهم نواصل tonguenervousnervous

    من أشهر بعض عوائل حضرموت
    عموما
    تبدأ اسماء العوائل عندهم بـ( با ) و ( بن ) و ( الـ )
    .................

    نبدأ بتعداد بعض الاسماء التي تبدأ بـ ( با )
    باعيسى

    باعلوي

    باشعيب

    باصرة

    باعقيل

    باسالم

    بامشموس

    باوزير

    بالحارث

    بايوني

    باخشوين

    بازرارة

    باشطح

    باهمام

    بايونس

    باكرموم

    باقازي

    بامقعين

    باشطح

    باهمام

    بايونس

    باكرموم

    باقازي

    بامقعين

    بن سلمان

    باجحلان

    باسر

    باجيل

    باعفيف

    بابيضان

    باجعيفر


    الخ


    ثانياً الاسماء التي تبدأ بـ ( بن )


    بجنف

    بن ماضي

    بن سلمان

    بلبحيث


    الخ


    ثالثاً الاسماء التي تبدأ بـ ( ال )

    الاهدل

    العطاس

    البار

    المشهور

    الاخضر



    الخ


    ملاحظة / اذا فيه خطأ ارجوا التصحيح biggrin
    ومافي مانع للاضافة من باب المعرفة
    0

الصفحة رقم 1 من 7 123 ... الأخيرةالأخيرة

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter