موضوع رائع بحق
جزيتم خيراً أحبتي عن كل حرف خطيتموه
المخلب الأحمر
y.w.i
Sapient Muslim
VAMPIER
Maria_Fleed
بارك الله فيكم
موضوع رائع بحق
جزيتم خيراً أحبتي عن كل حرف خطيتموه
المخلب الأحمر
y.w.i
Sapient Muslim
VAMPIER
Maria_Fleed
بارك الله فيكم
ليس تناقضا.ماذا أقول عن شعر راسي عندما أقرأ أنك .....إقتباس » الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Titto Divitto »تناقض غريب
علما بأني لست مؤمنا بالأفكار التي سأضعها، بل هي مجرد آراء تمثل أصحابها.
ما كنت أقوله هو أن ما "شيّب شعر راسي" هو اشتراك 5 أعضاء في موضوع واحد وتبين أنه منقول في النهاية.
أنا محايد عزيزيأقول لك أي اختبار تدافع فيه عن افكار انت غير مؤمن بها
لم أطعن بأحاديث صحيحة.ثم يا أخي لا يجوز تطعن باحاديث صحيحة
تكرم عينككدت أنسى
شكرا لأنك مسحت ردودك التي قاطعت الموضوع
ويا ريت تشاركنا وترد على كامل ما ذكر في الرد بخصوص الحجاب وتوضيح كونها ترّهات برد قوي أفضل من سابقتك.
ضعيفة ؟
أعطني الدليل على أنها كذلكـ
ورد إلي سؤال هذا نصه :
السلام عليكم ورحمة الله .
حياك الله أستاذي .
شيخنا ناصر الدين في الصحيحة الجزء 6 الصفحة 424 حديث رقم 2688 صحح حديث :
( المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان ) .. من طريق قتادة عن سالم عن أبيه مرفوعا أخرجه :
الطبراني في الأوسط 3036 .
فلم أجد أن قتادة - في ترجمته - سمع من سالم ؛ بل قال أحمد - كما في تهذيب الكمال - لم يسمع من سالم .
وجاء الحديث من طريق آخر عن ابن مسعود :
أخرجه الترمذي 3 /476 من طريق همام عن قتادة عن مورق عن أبو الأحوص به .
فهل هذا الحديث معلول بارسال قتادة ؟
فأجبت :
هذا الحديث معلول بما ذكرته - بوركت - من إرسال - أي انقطاع - بين قتادة وبين سالم ؛ فهو لم يسمع منه .
على أني أقول :
لو صح سماع قتادة من سالم ؛ فلا يفيد ذلك كثيراً في اتصال السند ؛ لأن قتادة مشهور بالتدليس ؛ وقد عنعن
السند .
وهكذا يقال في الطريق الأخرى ؛ ففيه علة التدليس الآنفة ومن قتادة نفسه !
وعليه فالقلب لم يطمئن لصحة الحديث ؛ وبخاصة أن الحديث ليس من طريق شعبة عن قتادة ؛ فالأول لا يروي عن المدلسين إلا ما سمعوه .
كما أنه ليس من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ؛ فهذا الأول أثبت الناس في قتادة .
هذا مع علمي - بحمد الله تعالى - بمذهب شيخنا في تدليس قتادة ؛ فإنه يقول :
( قلت : تدليس قتادة قليل مغتفر ، و لذلك مشاه الشيخان ،
و احتجا به مطلقا كما أفاده الذهبي و كأنه لذلك لم يترجمه الحافظ في " التقريب " بالتدليس ؛
بل قال فيه : " ثقة ثبت " ) . ( الصحيحة ) ج 5 ص 474 .
قلت : تدليس قتادة مشهور ؛ ورواية الشيخين لحديثه محمولة على أنهما مما عرفا صحته .
على أن شيخنا أعل بتدليس قتادة حديثاً ؛ فقال :
( الثالث : أن قتادة مدلس معروف التدليس وقد أورده فيهم الحافظ برهان الدين ابن العجمي ( ص 12 )
من " التبين وقال : " انه مشهور به " . وكذلك صنع الحافظ ابن حجر في " طبقات المدلسين " وسبقهم
إليه الحاكم في " المعرفة " لكن ذكره " في المدلسين الذين لم يخرجوا من عداد الذين تقبل أخبارهم " . غير
أن ثبوت كونه مدلسا في الجملة مع ما قبل من عدم صحة سماعه من عبد الله بن سرجس مما لا يجعل القلب
يطمئن لاتصال السند فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقاً أخرى أو شاهداً . والله أعلم ) .
( إرواء الغليل ) ج 1 ص 94 .
وقال في ( الإرواء ) أيضاً ج 4 ص 382 :
( قلت : وكلهم ثقات من رجال الشيخين لولا أن قتادة مدلس وقد عنعنه . ومع ذلك فقد صححه عبد الحق في
( الاحكام الكبرى ) .
ونحن نقول كما قال شيخنا رحمه الله تعالى :
( غير أن ثبوت كونه مدلساً في الجملة مع ما قيل من عدم صحة سماعه من سالم مما لا يجعل القلب
يطمئن لاتصال السند فيتوقف عن تصحيحه حتى نجد له طريقاً أخرى أو شاهداً ؛ والله أعلم ) .لم تُعقّب على مشاركتي كلها .. بل تكلّمت عن ما تظن أنّه قد يساعدكـ في إسكاتيمخطئة. فهمت الموضوع خطأ.إذا ليس لردكـ هذا إلا تفسيراً وآحداً :
لقد أفحمتكـ
لم أفحمك ولم تفحميني وليس لي دعوة.. أنا محايد وأقيّم الرد والنقاش فقط، ولا يعبر الاختبار عني ولا عن قناعاتي أو أفكاري.
شُكرا لك مرّة أخرى على المشاركة.
اخر تعديل كان بواسطة » Titto Divitto في يوم » 14-07-2008 عند الساعة » 13:44
ما هو وجه المقارنة بين المفهوم العلماني والاسلام؟ وكيف نفهم معنى العلمانية بصيغتها الأيدولوجية؟ وما علاقة فهمنا للأيدولوجية العلمانية لتعزيز علاقتنا بالآخر، كون الآخر يحمل في جعبته كل حديث ومتطور لأنه علماني؟ وهل العلمانية ضد الدين؟
ان المفهوم الأساسي للعلمانية قد نشأ في الفترة التنويرية في عصر النهضة التي يطلق عليها “الرينيسونس” في اوروبا لدحض المفاهيم الكهنوتية للدين، فكلمة علمانية تعني غير مقدس أو دائم، وهي ليست ضد الدين بجوهره، وانما ضد المفهوم الثابت والمقدس للدين، مما يعني ان هناك بونا شاسعا بين مبدأ دحض المفهوم الكهنوتي للدين وبين دحض جوهر الدين نفسه.
فلقد كانت الكنيسة تعلم المسيحي ان يحتقر الجسد وان يزدري الأرض والحياة كونهما مأخوذين بخطيئة آدم، فما كان من الناس إلا ان تمردوا على تلك المفاهيم لنزع الصفة الدينية والسلطان الكهنوتي من جميع نشاطاتهم ومؤسساتهم على اختلافها، وذلك لتحريك عجلة الزمن كعنصر أساسي في عملية التغيير والتطور.
وفي الانسيكلوبيديا البريطانية وكما أوردها “الوزير” بالعربية في احد كتبه القيمة، نجد شرحا موجزا للتباين المنهجي والثقافي بين المجتمعات التي تتصف بالقداسة” وبين “المجتمعات المتطورة أو العلمانية”، فهناك نوعان من المجتمعات.. نوع يتطلب من أفراده القدرة والرغبة للتجاوب مع المتغيرات الثقافية، ونوع لا يتطلب ذلك.
وفي المجتمعات التي تضبط سلوكها القداسة تعارض تلقائيا كل جديد، وعلى العكس تماما فإن المجتمعات العلمانية حيث تسودها الرغبة لاقتناء كل ما هو جديد ومختلف، ومثلا على ذلك تلقيه بالقبول للتغيرات السنوية التي تظهر على الملابس والأساليب الشعبية في طرق التعبير بالكلام.
وواضح من ذلك ان هذه المجتمعات تقوم على نظام من القوانين يتحلى بكثير من المرونة تسمح بالمزيد من التغيير، بالاضافة الى ذلك يتحلى المجتمع العلماني بالاتصال بالمجتمعات الاخرى، ونظام “القيم الاجتماعية” فيه متداخل مع غيره، لكن المجتمع المقدس ليس مؤهلا بسبب حواجز جغرافية أو عزلة أو غياب العلاقات الاجتماعية الفاعلة أو عوامل نفسية للاتصال بالمجتمعات الاخرى ولذلك فإن نظام القيم فيه غير متداخلة مع غيرها، وفي هذا اختلاف كبير مع أحد المفاهيم الأساسية في الاسلام وهو الحث عل عملية التفاعل مع الآخر لقوله تعالى: {وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا}. سورة الحجرات، 13.
فالاسلام لا يعترف بأرثوذكسية متعصبة ولا بابوية كهنوتية متسلطة، بل ان الدين في الاسلام هو ذلك الضمير الحي المفطور على مبدأ الحرية والمتشوق للتعرف على كل ما هو جديد.
كما ان الاسلامي لا يعطي صفة القداسة أوصفة الثبات لأي مظهر من مظاهر الحياة لذلك هو ينسجم مع الحياة وهو يواكب المتغيرات الزمنية ويستوعبها ويقوم على هضمها بحسب الحاجة والضرورة لها، وكل ذلك بسبب ما يتصف به من سهولة وسماحة وحرية واتساع في الأفق داحضا كل مبدأ يتسم بالقسر والاكراه والحد من حريات الاخرين فالمحور الأساسي للدين هو تفعيل العنصر الاساسي للانسان الا وهو عنصر الحرية فهو الحافز الاساسي لعملية التطوير والتغيير لقوله تعالى (وما جعل عليكم في الدين من حرج).
اضافة الى ان التشريع الاسلامي يهتم اهتماما كبيرا بالبعدين المادي والمعنوي في حياة الانسان وبشكل متوازن لانه دين الواقع والواقع هو عنصر متغير غير ثابت لان عامل الزمن فيه عنصر متحرك.
فان كان مفهوم العلمانية هو الخروج عن الكهنوتية المتعصبة ودحض كل ماهو ثابت ودائم وغير متجدد اذا فهو مفهوم لا يخالف المنطوق الاسلامي والذي ينادي بالتجديد والتطور كما اننا نلاحظ ان الفرد المتدين في الدول العلمانية لا يختلف عنه الفرد المسلم في المجتمعات المسلمة فكلاهما يؤمن بثوابت دينية محددة لا يمكن القبول بتغييرها. والجدير بالذكر هو ان بعض الدول العلمانية في اوروبا قد اخذت تتبنى الدين الانجيلي كدين رسمي للدولة, ونلاحظ ان انجلترا كدولة علمانية تنادي بوحدة الكنيسة واتباع المنهج الوسطي ولقد تمكن الرئيس السابق عزت بنكوفيتش من شرح ذلك من خلال تصوره للمجتمع الانجليزي بقوله “ان هذا الجزء من العالم بسبب موقعه الجغرافي وتاريخه ظل متحررا من التأثيرات المباشرة لمسيحية القرون الوسطى متحررا من العقد المسيحية المتعصبة لهذا العصر هذا الجزء من العالم الغربي كان دائم البحث عن طريق ثالث وقد اهتدى اليه وهو طريق يحمل في ثناياه ملامح من الطريق الثالث للاسلام والدولة التي أعنيها هي انكلترا.
لذلك نجد ان الاسلام كعقيدة واضحة لا يتناقض مع المفهوم العلماني الوسطي والذي هو عبارة عن حركة تصحيح ديني للمفاهيم الكهنوتية الثابتة والمقدسة بمعنى انها ليست ضد الدين بل هي ضد المفهوم الكهنوتي للدين وهو ما يهدف اليه الاسلام من خلاف جعل الدين متجانسا مع الحياة فكل ما يناقض فطرة الانسان الصحيحة التي فطره الله عليها بالتأكيد هو ليس من الدين.
فلقد انزل الله تعالى الدين كي يقيم الناس بأنفسهم مبادئ العدل في مجتمعاتهم من خلال التبصر والوعي والمنطق فالدين الحقيقي هو الذي يهيمن على القلوب دون قسرها او ايذائها وهو الذي يلبي حاجات الناس الروحية والمادية وهو الذي يدعو الناس للتواصل والتداول فيما بينهم.
وما هدف التواصل والتعارف بين الناس الا لهدف التغيير والتطور ولكن هذا التطور يحتاج الى قيم اخلاقية تضبطه وتؤطره داخل نظام شامل ومتوازن يستمد اخلاقياته وتشريعاته من الدين نفسه وهذه القيم الاخلاقية والتشريعات تحكم حياة المجتمعات بقسط ضروري من التغير الاجتماعي. لذلك فإنه من الضروري ان يعاد تفسير تلك التشريعات بشكل دائم ومستمر وبشكل تلقائي فاذا ما توقفت عملية التفسير والتجديد سيكون المجتمع اما متمردا على تلك التشريعات والتي ستعتبر كهنوتية او ارثوذوكسية المعايير وهي بذلك تخالف السمة الاخلاقية للقرآن فالقرآن يحمل في ثناياه من التوصيات والتشريعات القابلة للتعميم بقدر ماهي قابلة للتحول الى انماط متحركة راهنة تناسب كل زمان ومكان. فهل نستنتج من ذلك بأن العلمانية وبمفهومها الوسطي هي احد المفاهيم الجوهرية للاسلام فان كانت كذلك اين نحن كمجتمعات اسلامية من مبدأ التطور الحركي والزمني؟ وهل نحن في السياق الزمني اما اننا خارجه؟ بمعنى هل سنكون موجودين في التاريخ اما اننا في سياق التصحر؟
فهل لنا ان نسطر تاريخنا بأيدينا من خلال دخولنا في سياق الزمن والذي بلا شك تلتقي فيه جميع الحضارات.
-----------------------------
أنتظر تعليقاتكم على ما سبق.
قلت لكـ رآجع قوآنين منتديات مكسات قبل أن تضغط على أزرار الكي بوردهذا هو
ما فعلته الآن يُعد إعلاناً عن منتدى آخــر
..
المهم :
يعني لو قتادة كان من ضمن رواة الحديث و هو مدلس !!
ففيه غيرهـ من الرواة ذكروهـ و هم غير مدلسين
فمن ينكر حديثاً صحيحًا يقع تحت طائلة الحديث :
( من كذب عليّ متعمدًا فليتبّوأ مقعدهـ من النار ) .. و هو كمن صحّح الضعيف و المنكر بغير علمٍ أتاهـ
الله ..
أما بخصوص ما ذكرته الآن .. فاسمح لي أن أقيّمه ...
- لم تأتي بشيء جديد و رّدكـ هذا ليس بأفضل من سابقه فأنت عقّبت على جزء من مشاركتي و لم ترد عليــها بأكمها .. لا جديد إذن ,,
- العلة التي ذكرتها بخصوص الحديث قد رددت عليــها في أسطري العليويـة في هذا الرد ..
- إنعدام استخدام الإقناع الديني ..
النتيجة :
رسوب ,,
على العموم ,, شكرا لكـ على المشاركة ,,,
أختكم في الله
وداعًا مكسات
وداعًا أخواتي العزيزات
أسأل الله أن يتغمدني و إياكنّ في واسع رحمته
دخلت مكسات لأسجل هذهـ الكُليمات في توقيعي
و لأطمئن الأخوات و الصُّحيبات أنني بخير لا أفتأ رافلةً بثياب الصحة و العافية
و ما انقطاعي ها هُنـا إلا لنتيجة بعض الظروف و التغييرات ,
فدوام الحال من المحال و إنني لأرجو من لدنكم دعواتٌ صادقة تمطرونني بها في ظهر الغيب
أختكم في الله / سابينت
هذا الحديث ليس دين الإسلام كله, وأراد الأعرابي من ذلك أنه لا يزيد شيئا ولا ينقص بالنسبة للصلاة المفروضة وغيرها فهذه طريقته لا يزيد ولا ينقص يؤدي ما عليه فقط وما أمره الله به يمتثله من دون زيادة فلم يفرض أحد صلاة التطوع مثلا !..الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Titto Divitto
ولا يدل كلامه على أنه لن يؤدي من شرائع الإسلام غيرها أو أنه سيرتكب المعاصي وما نهى الله عنه وكان الجواب بحسب مراد السائل ومقصده وإن كان هذا دليل على ما ذكروه من باطل فإذا لكانت المعاصي وكبائـر الذنوب يفلح مرتكبها أيضــا !!..
اخر تعديل كان بواسطة » المخلب الأحمر في يوم » 14-07-2008 عند الساعة » 14:09
الشرع لم يفصّل على مقاس عقلية أحد ولا بعد نظره, فلا تظلموا الإسلام..
وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا..
اضافة الى ماسبق من تعريف للعلمانية
فهي حركة اجتماعية تهدف إلى صرف الناس وتوجيهم من الاهتمام بالآخرة إلى الاهتمام بهذه الدنيا وحدها
ومعروف قديما هي ضد الدين حتى الدين المسيحي
ومعروف هدفه وهو
جعل الأمة الإسلامية تابعة للغرب سياسيا وثقافيا وأخلاقيا واقتصاديا
وعزل دين الإسلام عن توجيه حياة المسلمين.
فانا ارى ان
العلمانية نظام متخلف و جاهلي كافر يتنافى ويتعارض تماماً مع ديننا الاسلامي
فلو نظرنا إلى دستور العلمانيين وجدناه عبارة عن كتاب
مجموع من أحكام قد اقتبسها (جنكيز خان العلماني)
من الشرائع والاحكام الرومانية والفرنسية والملة الإسلامية وغيرها
وفيها بعض الاحكام من هواه ونظرته الشخصية فصارت عند العلمانيين شرعاً متبعا
يقدمونه على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وأصدروا قواعد تشريعية بدلوا بها شرائع الإسلام
عموما
العلمانييون ارتكبوا أحد نواقض الإسلام ، لما اعتقدوا
أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، وأن حكم غيره أفضل من حكمه
قال تعالى
(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم
إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون )
وقال تعالى
( ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً أليما ) .
تحياتي لكاتبة الموضوع ولمن ساهم باضافة مفيدة
اخر تعديل كان بواسطة » أسيرة خيالي في يوم » 14-07-2008 عند الساعة » 14:11
لحظة أختي الكريمة
لفت انتبــاهي شيء غريب في مشاركة الأخ الفاضل تيتو فيدو
هذهـ الجزئيــة منقولة نقلاً نصيّاً من أحد المدونــات المعــاديــة للديــن الإسلامي الحنيــفجاء في الصحيح كذلك أنّ رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل علي غيرهن؟ قال: لا إلا أن تطوع، وصيام شهر رمضان، فقال: هل علي غيره؟ فقال: لا إلا أن تطوع. وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلح إن صدق" وفي رواية "أفلح وأبيه إن صدق" أو "دخل الجنة وأبيه إن صدق
هذا هو الإسلام كما ذكره النبي المرسل به، فهل أنتم تعرفون عن هذا الدين أكثر منه؟
هل أشرككم الله في الرسالة معه؟
أم أنزل عليكم ملحقا لدينه؟
أروني أين ذكر في هذا الحديث غطي رأس أمرأتك؟
من أين أتيتم بأن الحجاب فريضة؟
حتى تيتو يستعيــن بالمصادر الأخرى حتى يرد عليــنا .. و أنــا التي كانت تعتقد أنه يتحدّث من ثقافته اللغويــة
يعني مــا بوهـ فرق بيننا ,, حنّا نقلنــا هذا الموضوع و تيتو نقل ردّهـ أيضاً
لكــن الخط الفاصل بيننا و بين الفاضل تيتو أننا نقلنــاهـ من مصادر موثوقــة و مطــابقة لتعاليــم الديــن
الإسلامي الحنيف .. لكــن الإقتباس أعلاهـ للفاضل تيتو وجدته في مدونــة تسب تعاليــم الدين الإسلامي الحنيف ..
ما الأمر .. هل يستطيــع أحدكم أن يفهمني حــال هذا الوضع المقلوب ؟؟
الاخ تيتو هلا أخبرتني ما الذي تريده بالضبط ؟
.
مبروك على الإكتشاف.
لحظة أختي الكريمة
لفت انتبــاهي شيء غريب في مشاركة الأخ الفاضل تيتو فيدو
هذهـ الجزئيــة منقولة نقلاً نصيّاً من أحد المدونــات المعــاديــة للديــن الإسلامي الحنيــف
حتى تيتو يستعيــن بالمصادر الأخرى حتى يرد عليــنا .. و أنــا التي كانت تعتقد أنه يتحدّث من ثقافته اللغويــة
يعني مــا بوهـ فرق بيننا ,, حنّا نقلنــا هذا الموضوع و تيتو نقل ردّهـ أيضاً
لكــن الخط الفاصل بيننا و بين الفاضل تيتو أننا نقلنــاهـ من مصادر موثوقــة و مطــابقة لتعاليــم الديــن
الإسلامي الحنيف .. لكــن الإقتباس أعلاهـ للفاضل تيتو وجدته في مدونــة تسب تعاليــم الدين الإسلامي الحنيف ..
ما الأمر .. هل يستطيــع أحدكم أن يفهمني حــال هذا الوضع المقلوب ؟؟
قلت لك من البداية إني أُسمعكم صوت الطرف الآخر وليس صوتي، وأريد أن أسمع ردكم. هذا كل ما في الأمر.
Unknown.Soldier
وهل صدقتي ان هذا اختبار أضحك الله سنكانتظر نجاحكم في اختبار تيتتو الاول .. لأني فقط اريد ان ارى عقولاً و أأمل ان اراها ...
إقتباس »
Kill'em All
Sapient Muslim
اللؤلؤ الأحمر
القائد العظيم
أنس
Mirajane
أسيرة خيالي
أنصروا الله
شباصه ثرمى
Ilyon
Desert_Eagle
Miia
rozalia
trueline
x_one_alpha
المترجم الفوري
بل هي ترهات وحماقات
نامي ياعزيزتي واحلمي فلا تعطي لنفسك أملا
بدخولنا في مهاترات لا قيمة لها
ولو دخل القليل فانهم لايدخلون الا للتوضيح وليس للاختبار كما تزعمين انتي وتيتو
أتمنى لك
أحلام سعيدة
تيتو دفيتّو
نسيــت أن أقول لكـ بأن صاحب هذا الرد الذي قمت بتعديله و تكبير حجم ردّهـ :
نسيت أن أقول لكـ أنه قد ترآجع في كلامه ..
أنظر ؟
هذا هو ردّهـ ..
ثم رأيت بعضهم قد انتقدني في أن صالحاً الذي في سند البيهقي إنما هو صالح جزرة الثقة الثبت ؛ فرجعت إلى ترجمة عبد الرحمن بن بشر في ( تهذيب الكمال ) فوجدت أن المزي ذكر في الرواة عنه صالح جزرة ؛ فتأكدنا من أن صالحاً هذا هو الثقة الثبت ؛ وهكذا فالسند حسن من أجل : محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ؛ فإنه قد ترجمه الذهبي في ( السير ) ولم يذكر عنه توثيقاً صريحاً غير قول الحاكم : يحفظ ويفهم ؛ فهو حسن الحديث إن شاء الله .
وعلى هذا فأقول : قد تراجعت عن تضعيف هذا الحديث بسبب هذه الرواية الحسنة السند ؛ ويكون الحديث صحيحاً بمجموع طرقه وشواهده ؛ فالحمد لله رب العالمين .
ولا يظنن ظان أني أستنكف عن قبول الحق ؛ فهذا سخف وكبر ؛ بل الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ؛ ولو انتقدني من انتقدني بعد ذلك من أهل الحسد والشماتة .
أختكم في الله
عشان كذا يا ليت بس تحسّن علامتي أللي أخذتها
20 % فشيلة بصراحة ويــن أودّي وجهي بيــن العربــان ؟؟
رائع..تيتو دفيتّو
نسيــت أن أقول لكـ بأن صاحب هذا الرد الذي قمت بتعديله و تكبير حجم ردّهـ :
نسيت أن أقول لكـ أنه قد ترآجع في كلامه ..
أنظر ؟
هذا هو ردّهـ ..
أختكم في الله
اعتبر أنك اجتزت أول اختبار بنجاح.. ويا ريت تقللي من الوجوه التعبيرية، حاولي أن تعبري عن شعورك بالكتابة لا بالرسم.
بالمناسبة لم أقم بتكبير حجم الخط، بل أنت من نبهني على أن الرابط مخالف للقوانين فحذفته ونسخت ما كتب في الرابط ووضعه كما هو.
وبدون زعل.. تستاهلي 60 %
صورة مع التحية لبني العلمانية
أقصد أذناب العلمانيـــــــــــــــة
هي شجرة غريبة، جلبوها من أحراش الغرب الفكرية، وغرسوها في تربة ليست بتربتها.. لم تنبت كما أرادوا، فراحوا يعملون في أشجار هذه التربة تقطيعاً وتحريقاً؛ لاستنبات الشجرة الغريبة.. قالوا: إن هذه الشجرة لا تنبت وسط أشجار من غير فصيلتها، حرثوا الأرض لها، اقتلعوا كل ما عداها، ثم راحوا يجففون المنابع عن كل ما سواها؛ لتوفير التربة المناسبة والمناخ الملائم.. شجرة مدللة محمية !..
وعَدُونا بقطف ثمارها عندما تينع باسقة، ووعَدُونا بالراحة في ظل رخائها، ووعدُونا بالتمتع بشمس الحرية وبالتنعم بنور العلم اللذين حُرمنا منهما عندما حجبتها الأشجار المقتلَعة.. هكذا وعدُونا وهكذا زعموا!.
استوت الشجرة الغريبة الغربية وأينعت، فإذا بنا نطعم ثمارها حنظلاً، وإذا بظل رخائها يُتخم بطوننا فقرًا وفسادًا، وإذا بشمس حريتها تُلهب ظهورنا قمعاً وقهرًا، وإذا بنور علمها يغشى بصيرتنا وهمًا وسرابًا.. !.
قالوا: صبراً ! فلا بد من دفع ضريبة التقدم، ولا بد من تحمل مشاق الطريق.. فمَن زرع حصد، ومَن جدَّ وجد.. صَبَرْنا وصَبَرنا وتحملنا، نعم.. هم حصدوا وهم وحدهم وجدوا، أما نحن فوجدنا أنفسنا نجلس في العراء لنشاهد تساقط أوراق شجرتهـم غير مأســوف عليها.. عنـدهـا قالوا: إن ما ذقتموه ليس حنظلاً؛ بل هو شهد مصفَّى، والعيب في ذائقتكم، وإن تساقُط أوراق الشجرة ليس علامة مرض واحتضار، بل علامة صحة وتجديد، والعيب في بصيرتكم.. عليكم بتجرع المزيد..!
تلكم هذه قصة العلمانية في بلادنا..
فحتى متى المخادعة؟ وإلى متى نستمرئ الدجل؟ متى نقتلع هذه الشجرة من أرضنا المباركة ونتخلص من سمومها وحنظلها؟
إلى الذين ما زالوا يشكُّون في هذه المخادعة، ويترددون تجاه هذا الدجل، ويتحيرون في الموقف من العلمانية والعلمانيين.. نقدم هذا الملف: ليس تصيُّداً لأوراقهم المتساقطة؛ فتساقط الأوراق لم يبق من شجرتهم الخبيثة إلا عصا هراوة.. وليس جمعاً لكل حصاد العلمانية، فحنظلهم علا وطمَّ..
وهذا الملف للعلمانية أقل من جرد حساب لكامل التجربة العلمانية، وأكثر من مجرد هجاء لها؛ فهو يكشف نقطة من بحر.. عفواً: نقطة في مستنقع.. مستنقع آسن تُرفع على حدوده لافتة تقول: ممنوع دخول الطهر والمتطهرين.. محمية محظورة!
اخي الفاضل .. هي احد أمرين
اما انك تعرف انه حديث صحيح .. ثم تقول انه ضعيف وتطعن في صحته لتختبرنا
أو
انت نفسك تراجعت بعد ان رأيت رد اختي سابينت
وفي كل الامرين انت في موقف محرج
نحن لسنا في ملعب لنرى من يفوز ومن يخسر
(ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد )
نسأل الله الهدايه
قل آمين
في الحقيقة كنت أظن أنه ضعيف، ولم أكن أختبرها في ذلك، وطالما أنها أثبتت صحّته تراجعت عن تضعيفه، ولست مغرورا متغطرسا أنكر الحق إذا تبين لي، فشكرا لها على التوضيح.
ولست في موقف محرج، لا أُحرج من الخطأ، ولا يحرجني الاعتراف به. إن العيب والمشيمة هي المكابرة!
ما لم أكن أعرفه هو وجود اختلاف حول صحّة الحديث. ظننته يعتبر ضعيفا كما سمعت.
لكن والآن تبيّن وجود اختلاف بين من يُضعفه ومن يقول بأنه حسن فسأترك الجدال حوله.
ومع ذلك تستحق النجاح.
اخر تعديل كان بواسطة » Titto Divitto في يوم » 14-07-2008 عند الساعة » 15:29
تحدثي عن نفسك فقط ولا تجهدي عقليتك الفذة
إن رأيت بأن المكان ليس مناسبا لكقلت لا اريد انحلال و لااريد تطرف .. ام انك تريد احدهم ؟!!كش ملك
حسنا علمنا بأنك عبقرية وتقومين بالكتابة والتاليف
ولك مبيعات هائلة بالكتب تستمدينها من كعكة ........
- اكملي الفراغ إن استطعتي .
عظيم جدا .. اوكي اقفوا لهم و تصدوا .. و اثبتوا لهم انه بالدين الاسلامي و مبادئه يأتي التقدم ...أولا نحن لم نقم إلا بنسخ الحق والذي هو ظاهر للعيان
والردود السابقة توضح صحة ماذكرنا .
ثانيا : على الأقل أفضل من نسخ كتابات اليهود والنصارى
والفئات العلمانية والملحدة ... والتشدق بها كما لو أنـــها
كانت منزلة .
ثالثا : لاتتشدقوا علينا بمسألة النسخ واللصق وإنظري إلى
الكتابات ذات التوجه المغاير للشريعة والتي يحاولون إلصاقها
بشكل أو بآخر بإسم الإسلام .
رابعا : أفضل أن أنسخ وأنقل الحق على أن أنسخ وأنقل كلام
أصحاب التوجهات الشيوعية , الليبرالية , العلمانية وماخفي كان
أعظم .
رغم اني امرأة الا اني لا احب تكرار ثرثرتي ..
الغرب عمل و لم يتعبد لذلك به مناهج محرفة .. و الشرق تعبد و لم يعمل لذلك تخلف .. و الدين هو عمل و عبادة ...
جميعنا يحتاج لاختبار ما لقياس قدراته و طرق تفكيره ..أما مسألة الإختبار فأعتقد بأن
مسلمة رشيدة
كشفت من هو حقا الذي يستحق الإختبار .
قصدت اني اريد ان ارى عقولا , اريد ان ارى كيف تتجاوبون مع امثال هذه الافكار المنحرفة ..ذكرتي بأنك تتمنين رؤية عقول
ولكن هل هي مثل عقليتك مثلا
وهل ترين في عقليتك الصورة التي
من المفترض أن تكون .
لو كنت انت بالاماكن التي يحدث فيها مناظرات بين المناهج و الاديان...إلخ ماذا كنت سترد على من يذكر لك احدى هذه الافكار !
VAMPIER اهدا و روق .. اسلوبك استفزني و حسسني اني عملت من نفسي ملكة التفكير و الابداع .. فقط قلت رأيي ربما صح و ربما خطأ
واحلام سعيدة لكي ايضاأتمنى لك
أحلام سعيدة
.
.
محجــــــــــــوز
لي عوده ^^
.
.
لي عودة ~
<< ان شاء الله ارجع في الوقت المناسب
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
المفضلات