تبعية كاملة للحضارة الغربيـــة !

[المخلب الأحمر]

نعم، وما تقولينه الآن يعتبر من فلسفلة الأديان.

ليست هناك فلسفة للأديان لأرسل الله إذا فلاسفة ومتكلمين بدلا من الأنبياء والرسل!

الله يبعث الرسل ليعيد الناس للناس عقولهم وينظم حياتهم.

هل هذه وظيفة الرسل فقط؟!.. لم إذا يتعبون أنفسهم ويفهموننا شرائع الله؟؟

ألم يأمرنا الله عز وجل باتباعهم فقال:
" وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول "


وكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام مخالف تماما لما قاله ذاك الملحد وغيره وأي شيء تريد قوله تفضل وأحضر دليلا على كلامك فنحن هنا لدينا كلام رب العزة والجلاله الذي أنزل الوحي إلا إذا كان هناك أحد أعلم من الله به! ..

[المخلب الأحمر]

السلام عليكم

إن الإسلام يتعرض لتيارات فكرية معادية، فمن أفكار وآراء المستشرقين
إلى الزندقة إلى الشعوبية، إلى الغزو الثقافي، إلى أكثر من ذلك
وهو التطرف والغلو في الدين، كل هذه التيارات الفكرية، تحاول
جادة وجاهدة تغيير مفاهيمه والنيل من تعاليمه.
إن التيارات الفكرية المعادية، والحركات الهدامة تعمل بكل
ما تملك من إمكانات، على غزو مجتمعات الأمة الإسلامية غزواً فكرياً
يفتت الأمة ويضعف من انطلاقها، ويقيد حركتها، كي لا ينطلق
المسلمون نحو القوة والتقدم والعلم، ومن هنا كان سلاح الثقافة
أقوى الأسلحة، وأبلغها أثراً في مواجهة الثقافات المعادية للإسلام.
ساذكر اولا الاستشراق
1- فهو يعتبر من أهم الوسائل التي مهدت للاستعمار العسكري الغربي
وغزو الشعوب ثقافياً وعسكرياً، كما أن الاستعمار الحديث يعتمد
على دراسات المستشرقين في معرفة نفسية واتجاهات
الشعوب التي يرغبون في السيطرة عليها.
2- اما الظاهرة الاخرى هي الزندقة
تعد ظاهرة الزندقة من أشد الظواهر خطورة على الأمة العربية والإسلامية
لارتباطها بالاستعمار والشعوبية قديماً وحديثاً.

ومعروف ان اسم زنديق يطلق - بالفارسية (زند كراي) - على الملحد الذي
لا يؤمن بوحدانية الله ولا باليوم الآخر. وقد اتنشرت الزندقة في فارس وأطلقت
على من ظل معتنقا تعاليم (مزدك) و (ماني) التي تدعو إلى عبادة إلهين إله النور
وإله الظلمة او الظلام وأباحت ما حرم الإسلام من حرمات, وتأثرت بعقائد الهند
التي تقول بالتناسخ والحلول, ثم تدثرت باندثار التشيع وأخذت تقاوم الإسلام, وكان لها هدفين :
الهدف الاول : محاربة الحكم العربي وإفساد عقيدة المسلمين.
فقد جرى على أسلوبين, أحدهما سياسي ساعد عليه تقريب
العناصر الفارسية ومشاركة الخليفة العباسي في السلطة, وأحيانا
الاستقلال بها من دونه بتفويض منه. فقد كانت هذه العناصر تحلم
بإعادة مجدها المفقود وتشجع حركات الزندقة والشعوبية, وكانت
تخفي أحلامها بمطاوعة الخلفاء وإظهار الوفاء لهم
وكان من هؤلاء أبو مسلم الخراساني ثم البرامكة, ثم آل سهل وآل طاهر.
أما الأسلوب الثاني, فكان في خلع طاعة الخليفة وإعلان الثورة عليه
ومنها ثورة الراوندية والخرمية والبابكية وغيرها.
اما الهدف الثاني : الذي ترمي إليه الزندقة هو إفساد عقيدة المسلمين
تحت شعار التشيع, ومن خلاله تسربت عقائد وديانات الفرس السابقة للإسلام
فكانت تغرر بالشبان بما كان ماني يدعو إليه
من طلب اللذة بإباحة شرب الخمر ووطء المحرمات ومنهم الأخوات والبنات
سأكمل البقية فيما بعد
شكرا على هذا الموضوع النير
ودمتم بخير .

موضوعنا عن التغريب^^
ولكن جزاك الله خيرا على هذه الإضافة فكلها تتصل ببعضها وجميعها تستخدم للغزو من كل الجوانب,,


وفقك الله,,

[Kill'em All]

وهل نحكم على الكلام من شكل صاحبه أو عقيدته؟
الصحيح يظل صحيحا حتى لو جاء على لسان ملحد.

نعم ، لكن ذلك ليس في العقائد

فصاحب الفكر المعين أو العقيدة المعينة ، لن يقوم بدراسات في دينك من أجل سواد عيونك .. بل يبحث عن ثغرات كي يناقض فكرك .. أو حتى ما يساعد في هشاشه هذا الفكر في المجمتع ومن ذلك .. التأثير على المرجع الأساسي .. فعندما تحتد المناقشات يعود المرء إلى الدليل ، فماذا لو كان الدليل مجرد فيض من العقل الباطن ؟!

أخي محمد بن عبدالله، هل تظن أني أعتقد أنه لم ينزل؟
الآيات واضحة، جميعنا قرأناها.
ما أقوله هو كيفية النزول، فلم تذكر هذه الآيات أي طريقة للنزول، بل نزل فقط. إذا هذا لا ينفي نظرية أن الاتصال بالملائكة لا يكون إلا بقدرات عقلية تفوق القدرات البشرية الطبيعية.
فما ذكرته كاتبة الموضوع لا يختلف مع هذه الآيات.
ودليلي هو رؤية السامري لجبريل عليه السلام، فقط وهبه الله عقلا استطاع به رؤيته.

الاتصال بالملائكة لا يكون إلا بكرامة من الله عز وجل و بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام أنقطعت تلك الكرامة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام "خاتم" الأنبياء والمرسلين .. و لم يتبقى من الوحي إلا نوع واحد وهو الرؤيا الصحيحة والتي يثبت فيها علامات صحة الرؤيا لما فيها من كشف بعض الغيبيات لمن يشاء الله عز وجل أن يطلعه على ذلك .. و لايمكن اتخاذها كدليل قطعي لا من قريب ولا من بعيد على الإطلاق لأنها غالباً ما تكون متعلقه بأمور شخصيه للشخص بحد ذاته.

وتلك ليست بالقدرات العقليه التي تتحدث عنها .. لأنك بذلك كأنك تقول يمكننا في يوم ما أن نصل إلى القدرات التي تسمح لنا برؤية عالم الغيب.

ثم لو مضيت على نفس تفسيرك .. إذن يوم القيامة سيتمكن البشر من رؤية الملائكة والجنة والنار و الجن والوحوش و ما إلى ذلك من العالم الغيبي بأن يتم اعطاءهم قواهم كاملة .. وذلك صحيح .. لكن ليست بالقدرات العقلية التي تقول وكأنها شيء يمكن تعلمه .. وليست أيضاً من فيض العقل الباطن لأن الله عز وجل عندما ذكر ذلك .. ذكر بأنه يحدث عند موت المرء فلا يمكن الوصول لتلك المرحله بإرادتنا و كأنها شيء سهل .. فعند تسهيل شيء كهذا وذكر أنه شيء من العقل الباطن .. أنت تدك الأصل ..

قال تعالى : {لقد كنت في غفلة عن هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد}.

[Sapient Muslim]

القرآن الكريم نعمة السماء إلى الأرض، وحلقة الوصل بين العباد وخالقهم، نزل به الروح الأمين، على قلب رسوله الكريم بالحق ليكون للعالمين نذيراً، وهادياً ونصيراً، قال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً} النساء: 174

وكيفية نزول القرآن على خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم من الأمور التي تستوقف المؤمن وتلح عليه بالسؤال، كيف نزل القرآن الكريم، وما هي المراحل التي استغرقها نزوله، وهل نزل جملة واحدة، على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم أم نزل على فترات متباعدة. في هذا المقال نحاول أن نتلمس الإجابة عما أثرناه من أسئلة، فنقول:الذي عليه أهل العلم أن القرآن الكريم نزل من عند الله سبحانه وتعالى على قلب رسوله على فترات متقطعة، ولم ينزل عليه جملة واحدة

وقد كان كفار قريش يتشوفون إلى نزوله جملة واحدة، كما أخبر عنهم الله تعالى، فقال:{وقال الذين كفروا لولا نزِّل عليه القرآن جملة واحدة}(الفرقان:32) إلا أن الله سبحانه - وهو أعلم بما هو أوفق لرسالته وأصلح لعباده - أراد أن ينـزل القرآن مفرقاً؛ وذلك لحِكَم متعددة، منها ما ذكره سبحانه في الآية نفسها، فقال:{كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً}(الفرقان:32) فتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم كان حكمة بالغة من الحِكَم الذي نزل لأجلها القرآن مفرقاً

ومن الآيات التي تبين أن القرآن نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم مفرقاً - إضافة للآية السابقة - قوله تعالى:{وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} (الإسراء:106) وفي هذه الآية حكمة أخرى من نزول القرآن مفرقاً، وهي نزوله على تمهل؛ ليكون ذلك أدعى إلى فهم من يسمعه ويستمع إليه

أما عن القدر الذي كان ينزل من القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالصحيح الذي دلت عليه الأحاديث أنه كان ينزل على حسب الحاجة أو الواقعة، فقد كان ينـزل عليه خمس آيات أو عشر أو أكثر من ذلك أو أقل، وربما نزل عليه آية واحدة أو بعض آية. وقد صح في الحديث المتفق عليه نزول آيات قصة الإفك جملة واحدة، وهي عشر آيات من قوله تعالى:{إن الذين جاؤوا بالإفك} إلى قوله تعالى{ولولا فضل الله عليكم ورحمة وأن الله رؤوف رحيم} النور:11-20

وصح في الحديث نزول بعض آية عليه صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في الصحيح من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: لما نزل قوله تعالى:{لا يستوي القاعدون من المؤمنين} (النساء:95) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً فكبتها، فجاء ابن أم كلثوم فشكا ضرارته، فأنزل الله:{غير أولي الضرر}(النساء:95) رواه البخاري

أما عن كيفيات نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم فقد ذكر العلماء لذلك عدة كيفيات، نذكر منها ما يلي

- أن يأتيه الوحي مثل صلصلة الجرس وهو أشد ما يكون عليه، كما ثبت عند البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي، فقالأحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال) قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقاً. و"الصلصلة" كل صوت له طنين، وقوله "فيفصم" أي يُقلع وينجلي

- وقد يأتيه الوحي بصورة رجل يلقي إليه كلام الله، كما في الحديث السابق عند البخاري، وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن كيفية الوحي، فقالوأحيانا يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول) فإن المَلَك قد تمثل رجلاً في صور كثيرة، ولم ينفلت منه ما أتاه به، كما في قصة مجيئه في صورة دُحية الكلبي وفي صورة أعرابي، وغير ذلك من الصور، وكلها ثابتة في الصحيح

- وقد يأتيه الوحي بطريق كلام الله في اليقظة، كما في حديث الإسراء الطويل، الذي رواه البخاري في "صحيحه" وفيهفلما جاوزتُ نادى منادٍ: أمضيتُ فريضتي وخففتُ عن عبادي)

والأمر المهم في هذا السياق، الذي يجب اعتقاده والإيمان به، أن جبريل عليه السلام نزل بألفاظ القرآن المعجزة من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس، وأن تلك الألفاظ هي كلام الله سبحانه، لا مدخل لجبريل ولا لنبينا في إنشائها ولا في ترتيبها، بل هي كما أخبرنا الله عنها بقوله:{كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير}(هود:1)

فالألفاظ القرآنية المقروءة والمكتوبة هي من عند الله سبحانه، ليس لجبريل فيها سوى نقلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس للرسول فيها سوى وعيها وحفظها وتبليغها ثم بيانها والعمل بها، قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ}(الشعراء:192-194) فالمتكلم هو الله، والناقل هو جبريل، والمتلقي هو رسول رب العالمين، ومن اعتقد غير ذلك، فقد ضل سواء السبيل، نسأله تعالى العصمة والثبات على الحق والاعتصام بكتابه المبين ورسوله الكريم، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين


المصدر

[أسيرة خيالي]

.
.
Titto Divitto

فهو فعلا فيض من العقل الباطن، الذي اتصل بالملائكة أي ما يسمى الوحي،

يااخي
ربما لم تعي مايقصدونه من هذه المقولة التي وصفوا بها خاتم الانبياء والمرسلين
فهم ينفون عنه صفة النبوة وان القران منتسب له فهذا هو الوجه الاخر من حقيقة كلامهم
لذا قالوا من فيض العقل الباطن والمقصود عقل النبي عليه السلام لذا هم اشادوا بعبقريته وصفاء ذهنه
وبذلك نفوا نزول القران من عند الله تعالى

فالوحي هو استخدام كامل للعقل، لدرجة تفوق استخدام البشر العاديين، والدليل أنه حتى آنشتاين لم يستخدم أكثر من 5% من عقله! وهل سيرسل الله رسولا أحمقا أو حتى عاديّا؟

من الحماقة ان نوجد مقارنة بين البشر والملائكة
فسبحانه وتعالى عندما يريد ان يرسل نبيا او رسولا فهو يهيئه منذ ولادته
فهم خير البشر أخلاقيا وخلقيا
اما انشتاين والله لو استخدم عقله كله فلن يصل نصف عقول خير البشر

ما ذكرته صحيح جزئيا، حتى لو كان قائله ملحدا.

عجبا
هل انت ممن يؤمنون بمقولة تخالف تعرف
اخي الفاضل
اساسا هذه المقولة خاطئة لانها من الملاحدة
والملاحدة متى يقولون الحقيقة فهل انت متامل فيهم خيرا ؟

إقتباس »
هل تصدق ما تراه في أفلامهم التاريخيه والتي تحكي عن العرب أنهم يجلسون في مجالس كلها راقصات عاريات و خمور و زنا و كأن هذا فقط ما يقومون به ؟!

قد لا يكون الشيء الوحيد، لكنه مما فعلوه.

اعتقادك يااخي خاطئا ومجحفا في حق ممن عرفوا النبي عليه السلام واحبوه وامنوا به ودافعوا عنه
وبشرهم الله بجنات ونعيم
ومقارنتهم بالذي كتب او مثل عنهم فهو لم ياتي الا من باب المنافقين الذي يسعون
الى تشويه صورهم امام الاجيال القادمه
فليس كل ماكتب يمكن يكون حقيقة خاصة في كتب التاريخ التي تحمل
كثيرا من تعدد الروايات التي لا سند لها

وهل نحكم على الكلام من شكل صاحبه أو عقيدته؟
الصحيح يظل صحيحا حتى لو جاء على لسان ملحد.

كم صحيحا رايت عند الملاحدة ؟
مما جعلك عادلا في حقهم بهذه الصورة !

ما أقوله هو كيفية النزول، فلم تذكر هذه الآيات أي طريقة للنزول، بل نزل فقط. إذا هذا لا ينفي نظرية أن الاتصال بالملائكة لا يكون إلا بقدرات عقلية تفوق القدرات البشرية الطبيعية.

أخي لو كنت تقرأ كثيرا في السيرة النبوية والاحاديث الصحيحة التي
وردت عن الرسول عليه السلام لوجدت اجابتك قبل ان تطرح سؤالك هنا .

ودمتم بخير

[Titto Divitto]

القرآن الكريم نعمة السماء إلى الأرض، وحلقة الوصل بين العباد وخالقهم، نزل به الروح الأمين، على قلب رسوله الكريم بالحق ليكون للعالمين نذيراً، وهادياً ونصيراً، قال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً} النساء: 174

وكيفية نزول القرآن على خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم من الأمور التي تستوقف المؤمن وتلح عليه بالسؤال، كيف نزل القرآن الكريم، وما هي المراحل التي استغرقها نزوله، وهل نزل جملة واحدة، على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم أم نزل على فترات متباعدة. في هذا المقال نحاول أن نتلمس الإجابة عما أثرناه من أسئلة، فنقول:الذي عليه أهل العلم أن القرآن الكريم نزل من عند الله سبحانه وتعالى على قلب رسوله على فترات متقطعة، ولم ينزل عليه جملة واحدة

وقد كان كفار قريش يتشوفون إلى نزوله جملة واحدة، كما أخبر عنهم الله تعالى، فقال:{وقال الذين كفروا لولا نزِّل عليه القرآن جملة واحدة}(الفرقان:32) إلا أن الله سبحانه - وهو أعلم بما هو أوفق لرسالته وأصلح لعباده - أراد أن ينـزل القرآن مفرقاً؛ وذلك لحِكَم متعددة، منها ما ذكره سبحانه في الآية نفسها، فقال:{كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً}(الفرقان:32) فتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم كان حكمة بالغة من الحِكَم الذي نزل لأجلها القرآن مفرقاً

ومن الآيات التي تبين أن القرآن نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم مفرقاً - إضافة للآية السابقة - قوله تعالى:{وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} (الإسراء:106) وفي هذه الآية حكمة أخرى من نزول القرآن مفرقاً، وهي نزوله على تمهل؛ ليكون ذلك أدعى إلى فهم من يسمعه ويستمع إليه

أما عن القدر الذي كان ينزل من القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالصحيح الذي دلت عليه الأحاديث أنه كان ينزل على حسب الحاجة أو الواقعة، فقد كان ينـزل عليه خمس آيات أو عشر أو أكثر من ذلك أو أقل، وربما نزل عليه آية واحدة أو بعض آية. وقد صح في الحديث المتفق عليه نزول آيات قصة الإفك جملة واحدة، وهي عشر آيات من قوله تعالى:{إن الذين جاؤوا بالإفك} إلى قوله تعالى{ولولا فضل الله عليكم ورحمة وأن الله رؤوف رحيم} النور:11-20

وصح في الحديث نزول بعض آية عليه صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في الصحيح من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: لما نزل قوله تعالى:{لا يستوي القاعدون من المؤمنين} (النساء:95) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً فكبتها، فجاء ابن أم كلثوم فشكا ضرارته، فأنزل الله:{غير أولي الضرر}(النساء:95) رواه البخاري

أما عن كيفيات نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم فقد ذكر العلماء لذلك عدة كيفيات، نذكر منها ما يلي

- أن يأتيه الوحي مثل صلصلة الجرس وهو أشد ما يكون عليه، كما ثبت عند البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي، فقالأحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال) قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقاً. و"الصلصلة" كل صوت له طنين، وقوله "فيفصم" أي يُقلع وينجلي

- وقد يأتيه الوحي بصورة رجل يلقي إليه كلام الله، كما في الحديث السابق عند البخاري، وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن كيفية الوحي، فقالوأحيانا يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول) فإن المَلَك قد تمثل رجلاً في صور كثيرة، ولم ينفلت منه ما أتاه به، كما في قصة مجيئه في صورة دُحية الكلبي وفي صورة أعرابي، وغير ذلك من الصور، وكلها ثابتة في الصحيح

- وقد يأتيه الوحي بطريق كلام الله في اليقظة، كما في حديث الإسراء الطويل، الذي رواه البخاري في "صحيحه" وفيهفلما جاوزتُ نادى منادٍ: أمضيتُ فريضتي وخففتُ عن عبادي)

والأمر المهم في هذا السياق، الذي يجب اعتقاده والإيمان به، أن جبريل عليه السلام نزل بألفاظ القرآن المعجزة من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس، وأن تلك الألفاظ هي كلام الله سبحانه، لا مدخل لجبريل ولا لنبينا في إنشائها ولا في ترتيبها، بل هي كما أخبرنا الله عنها بقوله:{كتاب أُحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير}(هود:1)

فالألفاظ القرآنية المقروءة والمكتوبة هي من عند الله سبحانه، ليس لجبريل فيها سوى نقلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس للرسول فيها سوى وعيها وحفظها وتبليغها ثم بيانها والعمل بها، قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ}(الشعراء:192-194) فالمتكلم هو الله، والناقل هو جبريل، والمتلقي هو رسول رب العالمين، ومن اعتقد غير ذلك، فقد ضل سواء السبيل، نسأله تعالى العصمة والثبات على الحق والاعتصام بكتابه المبين ورسوله الكريم، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين


المصدر

شُكرا، لم تأت بجديد.
أساسا قضية العقل الباطن استنتجتها من حديث صلصة الجرس ذاك، وكيف أن جبينه صلى الله عليه وسلّم تصب عرقا في البرد. كل هذه دلائل على وجود اتصال بين عقله والله عز وجل.

[المخلب الأحمر]

Titto Divitto

خلاص مو معقول الي بتعمله هذا! نقول لك قال الله تقول عقلي ونقول قال رسول الله تقول استنتاج وبعدين يعني مافي ولا مشاركة عجبتك لازم يوصل الموضوع 10 صفحات كله ع نقطة واحدة وليتك تقتنع حتى كلام رب العالمين ما أقنعك!
وعشن ننهي النقاش قلت لك هات دليل رحت ضيعت الكلام بأسلوبك طيب وبعدين يعني؟؟



الله يهديك ,,

[أسيرة خيالي]

من مسميات التغريب
المدنية، التطور والتقدم، الحضارة، الحياة الجديدة، التغيير الاجتماعي، التحديث والتنوير.

وبذلك يسعون الى إثارة وعي المسلم بغرابة واقعه الاجتماعي وتناقضه
والي إثارة رغبته في تغيير هذا الواقع تغييراً
جذرياً وبالتدريج سواء دينيا او اجتماعيا
دون الالتفات الى قواعد الدين التي تشعره بعدم الحرية
الله المستعان

[Titto Divitto]

يااخي
ربما لم تعي مايقصدونه من هذه المقولة التي وصفوا بها خاتم الانبياء والمرسلين
فهم ينفون عنه صفة النبوة وان القران منتسب له فهذا هو الوجه الاخر من حقيقة كلامهم
لذا قالوا من فيض العقل الباطن والمقصود عقل النبي عليه السلام لذا هم اشادوا بعبقريته وصفاء ذهنه
وبذلك نفوا نزول القران من عند الله تعالى

ذلك لأنهم لا يؤمنون به، وما ذكروه صحيح جزئيا.

مما جعلك عادلا في حقهم بهذه الصورة !

وهل تريدين مني أن أكون مجحفا أو ظالما؟
(إن الله يحب المقسطين)

أخي لو كنت تقرأ كثيرا في السيرة النبوية والاحاديث الصحيحة التي
وردت عن الرسول عليه السلام لوجدت اجابتك قبل ان تطرح سؤالك هنا .

فعلا، قرأت كثيرا.. وأعلم إجابتي قبل أطرح سؤالي. فسؤالي كان استنكاريّا من الأساس.

[المخلب الأحمر]

من مسميات التغريب
المدنية، التطور والتقدم، الحضارة، الحياة الجديدة، التغيير الاجتماعي، التحديث والتنوير.

وبذلك يسعون الى إثارة وعي المسلم بغرابة واقعه الاجتماعي وتناقضه
والي إثارة رغبته في تغيير هذا الواقع تغييراً
جذرياً وبالتدريج سواء دينيا او اجتماعيا
دون الالتفات الى قواعد الدين التي تشعره بعدم الحرية
الله المستعان

وكلها ملمعات لتزيين هذا الفساد وترصيع ظاهره بالمجوهرات والمنظر الفاخر المحبب إلى النفوس فلو قدموها باسم التغريب لما قبل بها أي عاقل ولما احتج بها صاحب مذهب باطل..

[Titto Divitto]

نقول لك قال الله تقول عقلي

وهل يكون الفهم بغير العقل؟
أفهم بيدي أو رجلي مثلا؟
أم أن كلام الله وضع ليكون زينة للفتاوى فقط!

ونقول قال رسول الله تقول استنتاج

اللهم صلي وسلم عليه.. قال "المؤمن كيّس فطن" ولم يقل المؤمن مغفل لا يستخدم رأسه إلا في ضرب الكرة!
وقال أيضا "الحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها فهو أولى بها"

وليتك تقتنع حتى كلام رب العالمين ما أقنعك!

لو قال أحدهم لك إن ركوب السيارة حرام، وقلت له لماذا؟ فقال: لقوله تعالى "قل هو الله أحد"
فهل هذا كلام مقبول منطقيا؟ هل رفضك له يعني أنك لا تقتنعين بالقرآن؟

وعشن ننهي النقاش قلت لك هات دليل رحت ضيعت الكلام بأسلوبك طيب وبعدين يعني؟؟

دليلي بإمكان أي شخص رؤيته واضحا، إن شغل عقله خمس دقائق ونظر إلى نفس الفتاوى التي أتيتم بها.

[المخلب الأحمر]

فعلا، قرأت كثيرا.. وأعلم إجابتي قبل أطرح سؤالي. فسؤالي كان استنكاريّا من الأساس.

يعني أنت تعلم وقرأت وكل ما نكتبه تعلمه ولكن مناقشتك وأسئلتك استنكارا!!


تستنكر ماذا بالضبط؟؟


كلام الله؟ سنة رسوله عليه السلام؟؟ الصحابة رضي الله عنهم؟ التابعين؟ من اتبعهم بإحسان؟؟؟


النقل أبدا لا يعارض عقلا سليما وإن توهم في ذلك فالنقل مقدم على العقل,,
وهذا من أصول العقيدة..

[Titto Divitto]

يعني أنت تعلم وقرأت وكل ما نكتبه تعلمه ولكن مناقشتك وأسئلتك استنكارا!!


تستنكر ماذا بالضبط؟؟

أنتم، فكركم، إغلاق عقولكم!!

كلام الله؟ سنة رسوله عليه السلام؟؟ الصحابة رضي الله عنهم؟ التابعين؟ من اتبعهم بإحسان؟؟؟

لم ألمّح إلى ذلك حتى!
بالطبع لا.

النقل أبدا لا يعارض عقلا سليما

رائع!! هذا هو المقصود.

وإن توهم في ذلك فالنقل مقدم على العقل,,

هذه هي المصيبة.
يستحيل تقديم النقل على العقل! هل تعرفين لماذا؟
لأن هذا الذي (توهّم) وأراد تقديم النقل على عقله، سيفهم النقل بعقله، وبالتالي يقدم عقله الأخرق المتوهّم على النقل..

[المخلب الأحمر]

وهل يكون الفهم بغير العقل؟
أفهم بيدي أو رجلي مثلا؟
أم أن كلام الله وضع ليكون زينة للفتاوى فقط!

طيب..
وماذا قال الله تعالى عن الوحي وإرسال الرسل؟؟

اللهم صلي وسلم عليه.. قال "المؤمن كيّس فطن" ولم يقل المؤمن مغفل لا يستخدم رأسه إلا في ضرب الكرة!
وقال أيضا "الحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها فهو أولى بها"

هذا الحديث ضعفه كثير من العلماء الكبار,,

وإن كنت تأخذ بالأحاديث حقا فقد قال صلى الله عليه وسلم موصيا:

" أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن تأمّر عليكم عبد ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة "

لو قال أحدهم لك إن ركوب السيارة حرام، وقلت له لماذا؟ فقال: لقوله تعالى "قل هو الله أحد"
فهل هذا كلام مقبول منطقيا؟ هل رفضك له يعني أنك لا تقتنعين بالقرآن؟

يمكنك تطبيق هذا الكلام على نفسك

لو أثبت الله عز وجل لنفسه صفة ومن ثم أخبرنا كيف أنزل الوحي فقال أحدهم: هذا فيض من عقل باطن! الله يقول كلام وملائكة وياتي أحدهم فيقول: لا هذا مجاز تقديره: أفاض الله على رسوله الوحي من العقل الباطن!!!!
فهل كلامه منطقي هنا وهو اعلم بالله! ألا يكون متبعا لعقول سبقته في التفكير بهذه الطريقة المنحرفة فأخذ منها وتعمق وغاص فيها حتى استوحى منها طريقة تفكيره فجعل عقله سلطانا حتى على كتاب الله وسنة رسوله؟

دليلي بإمكان أي شخص رؤيته واضحا، إن شغل عقله خمس دقائق ونظر إلى نفس الفتاوى التي أتيتم بها.

تفضل وأحضر لنا أدلة وفتاوى غير عقلك فلسنا نعبد عقلك ولا هو قرآن أو سنة نتبعها !..

[Titto Divitto]

ليست هناك فلسفة للأديان لأرسل الله إذا فلاسفة ومتكلمين بدلا من الأنبياء والرسل!

الرسل حكماء وليسوا فلاسفة، ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
أما الفلسفة فهي البحث عن الحقيقة، والفيلسوف يبحث عن الحقيقة، أما الحكماء فقد وصلوا إليها.

[المخلب الأحمر]

هذه هي المصيبة.

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به..

يستحيل تقديم النقل على العقل!

العقل السليم لن يضطر لذلك لأن النقل يوافقه كما يوافق الفطرة السليمة,,

وهناك أمور لا مجال فيها للعقل
كما أن الإسلام استسلام وانقياد. ومن دونه يضيع الإنسان في متاهات كثيرة وهذا الكلام عن تجربة من خاض واتبع نهجا مخالفا فكان وبالا عليه..

[أسيرة خيالي]

.
التغريب وأثره الكبير على وسائل الاعلام

معروف ان وسائل الاعلام له الأثر الكبير على الرأى العام بالتثقيف والتوجيه
لذا عمد الغرب إلى توجيه الاعلام لخدمة أهدافه والسيطرة عليها
وبكل اسف نجحوا وما زالوا في تحقيق ذلك ولكن بصورة خفية بدون ادراك منا.
.......................
يقول المستشرق الإنجليزى (جب) موضحاً أهمية الصحافة فى تغريب المسلمين:
"وللوصول إلى هذا التطور الأبعد الذى تصبح الأشكال الخارجية بدونه
مجرد مظاهر سطحية يجب ألا ينحصر الأمر فى الاعتماد
على التعليم فى المدارس بل يجب أن يكون الاهتمام الأكبر منصرفاً
إلى خلق رأى عام، والسبيل إلى ذلك هو الاعتماد على الصحافة".

ثم يقول: "إن الصحافة هى أقوى الأدوات الأوروبية وأعظمها نفوذاً فى العالم الإسلامى".
.......................

ومما يتضح لنا من نتائج هذا الغزو الفكرى الجبان عن طريق الإعلام المكتوب
إلى جانب غزو المناهج التعليمية
إن النشاط التعليمى والثقافى عن طريق المدارس العصرية والصحافة
قد ترك فى المسلمين من غير وعى منهم أثراً جعلهم للاسف يبدون
فى مظهرهم العام لا دينيين إلى حد بعيد
.........................
و من آثاره أن الإسلام كعقيدة لم يفقد إلا قليلاً من قوته وسلطانه
ولكن الإسلام كقوة مسيطرة على الحياة الاجتماعية قد فقد مكانته
عند نفوس بعض المسلمين , وبذلك فقد الإسلام سيطرته على
حياة المسلمين الاجتماعية تدريجيا ، وأخذت دائرة نفوذه تضيق
حتى انحصرت فى طقوس محدودة في حياتهم اليومية
........................
إن الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية والشهرية عندنا نحن المسلمين
تمتلئ بصور السعى إلى ترويج المعاصى والفساد، خاصة المهتمة
منها بالفنون والسينما ، وطبعا يرى الكثيرون أن من أهداف هذه المجلات
والجرائد شغل الناس عما يفعله أصحاب النفوذ من أخطاء، إلى جانب
كونها متنفس للجماهير
وبالتالي صبغ حياتهم بما لا يتلاءم مع آداب الإسلام وأخلاقياته
.......................
إن إصلاح المجتمع وإعادة بنائه بناءاً إسلامياً صحيحاً
يحتاج إلى إصلاح وسائل الإعلام أولاً، وإيجاد الإعلام الإسلامي القادر
على التوجيه والتأثير والتصدي للتغريب والعلمانية.

[المخلب الأحمر]

الرسل حكماء وليسوا فلاسفة، ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.
أما الفلسفة فهي البحث عن الحقيقة، والفيلسوف يبحث عن الحقيقة، أما الحكماء فقد وصلوا إليها.

نهاية إقدام العقول عقال
وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا
وحاصل دنيانا أذىً ووبـال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا
سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

[أسيرة خيالي]

Titto Divitto

ذلك لأنهم لا يؤمنون به، وما ذكروه صحيح جزئيا.

عجبا لكلامك
ومالذي جعلك تؤمن بصحة كلام الذين لا يؤمنون بنبيك
الم تفكر بان هذا منافيا لما نؤمن به

مما جعلك عادلا في حقهم بهذه الصورة !

وهل تريدين مني أن أكون مجحفا أو ظالما؟
(إن الله يحب المقسطين)

يعني عندما تصفهم بالقول الصحيح يعتبر عندك انصافا
بينما قولك في قضية فيض من العقل الباطن ليس اجحافا وظلما في حق الذي انزل عليه القران
او بمعنى اخر تصديق بالذي يمثل تاريخيا عن الخلفاء ممكن يكون حقيقة
او ليس ظلما عندما نصدق اراءا بنيت على الاكاذيب

أخي لو كنت تقرأ كثيرا في السيرة النبوية والاحاديث الصحيحة التي
وردت عن الرسول عليه السلام لوجدت اجابتك قبل ان تطرح سؤالك هنا .


فعلا، قرأت كثيرا.. وأعلم إجابتي قبل أطرح سؤالي. فسؤالي كان استنكاريّا من الأساس.

أخي يبدو انك لم تقرأ اساسا
او قرأت ولم تصدق
من أجل ذلك أتى استنكارك لما نقول
عموما
الاستنكار لا ياتي الا من امر عجيب لا يصدق
فهل انت عجبت لما قرات حتى استنكرت

أساسا قضية العقل الباطن استنتجتها من حديث صلصة الجرس ذاك، وكيف أن جبينه صلى الله عليه وسلّم تصب عرقا في البرد. كل هذه دلائل على وجود اتصال بين عقله والله عز وجل.

الاستنتاج لا يكون الا في امور لا تجد لها دلائل واضحة فتضطر الى الاستنتاج والتحليل
اما الامور الواضحة والجلية بدلائلها في امور ديننا لاتحتاج الى استنتاج بل تصديق وايمان
اما قولك انه يوجد اتصال بين عقل النبي عليه السلام والله سبحانه وتعالى
تاكد يااخي ان الله لا يتصل بالانبياء والرسل الا عن طريق الوحي عليه السلام
ويوجد منهم من انعم عليهم بسماع صوته سبحانه وتعالى

يستحيل تقديم النقل على العقل!

مالذي جعلك تستحيل ذلك يااخي
من كان ايمانه متغلغلا في صدره مستحيل ان يقدم عقله على الذي نقل اليه
من امور دينه
هل تعرف لماذا
لان الاسلام يوافق العقل السوي والنفس السويه
والاسلام يسعى ليكون الانسان على الطريقة السوية

فابحث جيدا الله يصلحك .

[ώαтея Ĺіlў]

آآآآه ه ه

لا إله إلا الله

كيف حالك تيتو
تحب أسلوب المعارضة هاه
المهم

أنت تقول أن الإتصال بين الإنسان والملائكة بالعقل الكامل100%
حسنا أريد دليلك
حتى إن كنت وضعته قبلا
أرجو أن تضعه مرة أخرى

لأن ماقرأته حتى الآن لايثبت الفريضة

أخي محمد بن عبدالله، هل تظن أني أعتقد أنه لم ينزل؟
الآيات واضحة، جميعنا قرأناها.
ما أقوله هو كيفية النزول، فلم تذكر هذه الآيات أي طريقة للنزول، بل نزل فقط. إذا هذا لا ينفي نظرية أن الاتصال بالملائكة لا يكون إلا بقدرات عقلية تفوق القدرات البشرية الطبيعية.
فما ذكرته كاتبة الموضوع لا يختلف مع هذه الآيات.
ودليلي هو رؤية السامري لجبريل عليه السلام، فقط وهبه الله عقلا استطاع به رؤيته.

تقول أن السامري رأى جبريل
هل يعني ذلك أن السامري ذو عبقرية خرافية هائلة وكاملة
وإن كان كذلك لماذا إذا لم يؤمن بالله
إذ أن من الأولى للعبقري أن يعرف خالقه فيؤمن به

لكن للأسف لم يذكر الراوي أن للرجل 600 جناح..
ما أقصده هو أنها ليست صورته الحقيقة، بل لا زال كلامك يدعمني، فلم يتمثل جبريل في صورة بشر إلا ليتمكن البشر الطبيعيون من رؤيته.

صباحك منوّر.

لماذا نبحث عن هذه المشاكل والأسئلة وحلها موجود

الملائكة والجن .. مخلوقات لاترى لماذا؟؟
في هذا الأمر رحمة للإنسان إذ أن الإنسان خلق وهو يهاب من أي شيء خارج عن خياله
لذلك لاترى ((قد لايكون السبب الوحيد))

الأمر الثاني لماذا الملائكة ترى من قبل بعض البشر
لأنها عندما تشأ أن يراها الإنسان أو تؤمر بذلك تظهر نفسها أو تتشكل على هيئة معقولة توازي عقليته وخياله
تمام كما الأمر بالنسبة للجن .. فإنهم يتشكلون في هيئة البشر والحيوانات

الأمر الآخر
إن كنت تقول أن رؤية النبي للملائكة تنم عن عبقرية خارقة
فلماذا هناك أناس اليوم يرون الجن
يجب أن يكون هناك نفس المعتقد في هذا الأمر
وإن كان الناس العاديون لايرون الملائكة
فكيف يرى الإنسان الملائكة عند موته

فالوحي هو استخدام كامل للعقل، لدرجة تفوق استخدام البشر العاديين، والدليل أنه حتى آنشتاين لم يستخدم أكثر من 5% من عقله! وهل سيرسل الله رسولا أحمقا أو حتى عاديّا؟

الجملة هذه تحتمل الخطأ
أولا
إن رسول الله بشر عادي لاتعظمه إلى مايفوق منزلة البشر فتقع في أمر عظيم
يقول تعالى على لسان نبيه (قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً)
ثانيا
قول أن آينشتاين قد استخدم 5% من عقله هو تعبير أن العقل يمكن أن يصل بالإنسان إلى عبقرية أشد من آينشتاين

نهاية ..
ليس كل شيء يعبر بالعلم والمنطق
إن هناك أشياء تخرق المنطق ويعجز العلم عن تفسيرها
وأول هذه الأشياء وأعجزها هو أمر الروح

ولو عاش الإنسان ليله نهارا ليرى في أمرها ماستطاع الوصول إليها
قال تعالى:"ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وماأتيتم من العلم إلا قليلا"
إن رسول الله كان عبقريا وصحابته كانوا عباقرة وقادوا الأمة إلى العظمة بمشيئة الله
ولم يخوضوا في هذه الأمور التي لن تقدم أو تؤخر

هناك مسائل كثرة الخوض فيها تؤدي إلى الدمار فعلينا التسليم بها فانتهوا ياقوم
رحمكم الله