إذا أبوك قرر الزواج على الوالده وعزمك على عرسهـ تروح ولا لا

[pink cherry]

اني ادري ان ابو يمايسويها بس اذا قدر الله (الله لايقوله) لا طبعا ماروح الا اذا كانت امي هي الي طالبة منه
الله لايقوله يعني لسبب من الاسباب واذا حاب يتسلى بلثانية اروح بطبقة نعالل والوع البقرة زوجته

[زيدان.]

أخي

الله يهديك قبل لا تنقل شيء تأكد أول من دقة ما تنقل و خصوصا ً آيات الله جل ّ و علا

ما هكذا تكتب الآية كما نقلتها أنت

بل الآية الصحيحة هي قوله تعالى ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )

[دلع السعوديه]

أنا اعن نفسي يمكن اروح بس مو عن فرح

يعني بتكون الروحه عشان خاطر ابوي اكيد امي بتفهمني

بس والله شي يحير وان شاء الله ما يصير هالشي ابدا ً


مشكور على اخوي على الطرح

[سجـ‘ الحب‘ ـين]

مستحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ارضاها [glow]لامي[/glow]

ولا احضر الزواج حتى لو فيها زعل ابوي

وان طنت براسي رحت وقلبته عزا




ورضا [glow]امي[/glow] عندي بالدنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيا...





ولا عاد تطرح مثل هالمواضيييييييييييييييييييييييع
خخخخخخخخخخخخخخـ

[Ṋ - Ṥ a m a]

شـو هالسـؤال ؟

أكيـد مـا راح أروح ~

شـو هالأبـو اللـي يحسبنـي حمقـاء ~

عشـان أروح عرسـهـ وهـو أغضـب أمـي ~

؟؟

هـاااه !

تحيتـي الطيبـ,ـهـ لصـآحـ,ـب المـ,ـوضـوع ~

N A M I ~

[Angel Face]

السلام عليكم

بالنسبة لهذا الموقف،،

بكل بساطه لن أذهب

كيف احضر زواج شخص فضل امرأه أخرى على بيته

نظر لأمرأه أخرى وهو رب بيت

نظر لشهوته و راحته ولم يعر امر زوجته و ابنائه شيئا،،

شخص كهذا لا يستحق ان افرح له حتى وان كان ابي او أخي

صحيح ان الاسلام حلل التعدد،،

لكن في هذا الزمن،، اذا غاب الأب عن البيت يوم واحد تقل الرقابه على الأبناء و فرصه انحرافهم تكون اكثر لوجود مغريات كثيره حولهم،،

يعني ( يا دوب الواحد قادر على بيت واحد،، عشان يقدر يربي العيال احسن تربيه،، هذا وهو مراقب عليهم يوميا،، فما بال لو انه فتح بيت ثاني و ثالث و رابع،، وين بيكون متفيق عشان يداري على عياله و بيته؟؟

الزواج مو بس امرأه و خلاص،،

الزواج له مسؤوليات و تبعات والواحد لازم يكون قد المسؤوليه فإلا فإنه لا يصلح للزواج،، و يتخذ الزواج متعه لنفسه دون التفكير في ابنائه،،

وان طلب منى الحضور الى زواجه وامي رفضت سأمتثل لطلب أمي حيث ان الام مكانتها أعلى من الاب (أمك،أمك، أمك، ثم ابوك)

شكرا عا الموضوع،،

سلام ^^

[جوروماكي]

سأتي
وأتناول العشاء
وأخرج

[ياقوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم وسدد الله خطاكم

السؤال هو :إذا أبوك قرر الزواج على الوالده وعزمك على عرسهـ تروح ولا لا ؟

الإجابة :

اذا كان ما فعله الوالد أمــر محرم بالكتاب والسنة طبعاً لن اذهب

لكن بما أنه حلال وثابت ذلك بالكتاب والسنة

فهنا اذهب طاعة لله ليس طاعة له

دمتم بخير

[sweet meme]

على حسب


بس ما اعتقد بيصير
ههههههه

[فتاة كرتونية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما أعرفه أخواني أن الله حلل الزواج بأربعة لوجود علة...

مثلا الزوجة عقيم

أو أن كثير من الرجال قتلوا بحرب وبذلك حماية لهم يتزوج الرجل منهم

أما أن يتزوج رجل وقد أكرمته زوجت وحفظته طوال سنين عمرها وحاولت بذل قصارى جهدها لإسعاده ..

ثم يأتي ويريد أن يتزوج بأخرى ...هذا أمر مرفوض بنظري ....


المؤسف أن حتى الذي يتزوج بزوجة أخرى لا يعدل بينهما فيفضل الثانية ولربما يصل الأمر إلى تقسيم ورثه بحيث تأخذ نصيب أكبر !!!!

وما أعرفه أيضا أن الأصل بالإسلام هو الزواج بواحدة ..إلا إذا حصلت الظروف آنفة الذكر ....

ولذا إن شاء الله أستطيع أن أجزم أن أبي لن يتصرف أساسا هذا التصرف....ولو افترضنا أن شخص تزوج بلا داعي ولا علة فبالتأكيد لا حضور ولا مباركة لزواج أسس على أنقاض سعادة الآخرين !!

[ياقوت]

الإسلام حلل الزواج من اربع ولم يشترط في ذلك سبب او علة

بل حكم الزواج من اربع تماماً كاي حكم شرعي من احكام الشريعة الاسلامية وهو مستحب

والعدل واجب على الرجــل وهو محاسب عليه امام الله لكن لا يعتبر عدم العدل قدحاً في الحكم

افعال العباد ليست ميزان للحكم نفسه

ورجاءً الزواج من اربع حكم شرعي بالكتاب والسنة

ولا يحق لنا رفضه أبداً بل التسليم له والرضى به



كما قال الله تعالى ((: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا.)) سورة الأحزاب

تفسير الاية :

هذه الاية من ايات الامتحان والابتلاء لتميز وتمتحن إيمان العبد ومدى انقياده لأوامر الله عزوجــل

إن هذه الآية تحمل معنى الإسلام ألا وهو الإستسلام لله والإنقياد له والخضوع له بالطاعة .
فهو استسلام وانقياد وخضوع ولامجال فيه للإختيار بين قبول ورفض ولا بين أخذ ورد.
إذا جاء أمر الله ورسوله في مسألة من المسائل فليس غير السمع والطاعة.
لا اعتبار وقتها لهوى النفس ولا لعادات المجتمع ولا لأي اعتبار آخر،
هذا هو معنى الإستسلام لله والإنقياد له أما إذا تخيرنا من شرع الله ما يوافق أهواءنا ورغباتنا وعاداتنا وجئنا به على أنه دين خالص لله وفي نفس الوقت تركنا ما يخالف أهواءنا وعاداتنا وتقاليدنا بحجج واهية وأعذار ملفقة فذلك هي الخيرة التي لم يرتضيها لنا ربنا سبحانه وتعالى بنص الآية الكريمة.


ومعنى الآية: أنه لا يحل لمن يؤمن بالله إذا قضى الله أمراً أن يختار من أمر نفسه ما شاء، بل يجب عليه أن يذعن للقضاء ويوقف نفسه تحت ما قضاه الله واختاره له..
ثم توعد سبحانه من لم يذعن لقضاء الله وقدره، فقال: ومن يعص الله ورسوله في أمر من الأمور، ومن ذلك عدم الرضا بالقضاء فقد ضل ضلالا مبيناً. ضل عن طريق الحق ضلالاً ظاهراً واضحاً لا يخفى.

[missme]

السلام عليكم ,,


لا ماعتقد أروح ..
لني ماحب اروح أعراس ..

وثانيا صعبة ان الواحد يشوف أبوه اللي معااه سنيين .. اللي هو جزء من عائلته ..
يأسس له عائلة جديدة

ولاننسى الام .. ..يعني كفايه اللي فييها .. ونروح نزيدها أن نروح عرس الاب اللئيم

يعني كيفه عرسه وخلاص شدخلنا احنا



ياقوت

الإسلام حلل الزواج من اربع ولم يشترط في ذلك سبب او علة

امم أنا اللي اعرفه أن في أسباب .. مثل عقم المرأة و عقوقها وانشغالها عن زوجهها .. وعدم اتمام واجباتها تجاه زوجهها .. فيحق له أن يتزوج على ان يعدل ..


ولو رأينا أسباب الرجال الآن !

+

لا عدل ولا هم يحزنون ..

أصلا واحد يتزوج عشان يقهر مرته فـعلى اي اساس بيعدل بينهم ..

[بقآيآ كبريآء]

اذا ابوي عرس أنا بسير العرس لهدف واحد أخرب ع ((العروس )) طبعا بتصور ويا أبوي وما بخلي العروس ينبه ما

بخليها تتصور .

وبخرب ع العروس كل شى بخليها تكره حياتها بدون ابوي مايعرف .. بوسخ ثوبها اأبيض بالعصير والحلويات .

بس المشكله ابوي عرس خلاص فاتت على الفرصة بدون مايخبرنا ..بعد سنه درينا عنه .

[المخلب الأحمر]

بل حكم الزواج من اربع تماماً كاي حكم شرعي من احكام الشريعة الاسلامية وهو مستحب

حولتيه من مباح لمستحب!!
ماشاء الله

والعدل واجب على الرجــل وهو محاسب عليه امام الله لكن لا يعتبر عدم العدل قدحاً في الحكم

بل يقدح,, لكن ليس في أصل الحكم وإنما في الحكم بالنسبة لشخص معين.. فيصبح زواجه من أخرى معصية بما أنه لن يعدل ومن يضمن نفسه ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم, كما ومن لم يعدل يأت يوم القيامة وشقه مائل, وقد يكون التعدد مفسدة مثلا -عندما تكون الزوجة من النوع الذي لن يحتمل أبدا فهي متيمة بحبه مجنونة بعشقه غيورة إلى حد الموت- فسوف يقتلها زواجه ويدمر بيته وهنا لا ضرر ولا ضرار, رفقا بالقوارير واستوصوا بالنساء خيرا. ثم إن الأفضل عدم الزواج بامرأة أخرى وهو الأصل..

ورجاءً الزواج من اربع حكم شرعي بالكتاب والسنة

ليس واجبا أو ركن من أركان الإسلام ولا من مكارم الأخلاق وحسن العشرة والمعاملة أو من البر والتقوى, فلا تقولي الكتاب والسنة لأن الله عز وجل حتى عندما أباحه كان هذا مراعاة لمختلف الظروف والنفسية والمشاعر على حسب تفاوتها. وهذا من رحمة الله بعباده, فهل نجعل من آيات معدودة فقط بمثابة القرآن كله! وأنها الأفضل!!!
وأما بالنسبة للسنة فأولى بك أن تذكري بأن من السنة أيضا الإخلاص لواحدة فقط.. وأصلا موضوع التعدد لا مقارنة فيه بالأنبياء والرسل, ومع هذا فالرسول صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة رضي الله عنها بينما كانت تكبره سنا ولم يتزوج من امرأة أخرى.. لم يفكر بسواها أبدا,, حتى عندما توفيت أسمي ذلك العام بعام الحزن ثم إنه لم يتزوج رغم الظروف الصعبة, لم يعدد إلا حين أوحى الله له بذلك عن طريق الرؤيا -رؤيا الأنبياء وحي- وهكذا كان كل شيء بسبب ثم إن الله اختصه بأمور كونه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا لم تنسِهِ إحداهن زوجته خديجة رضي الله عنها فكان يتذكرها حتى النهاية..

ومن الأحاديث.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لايفرك -لا يبغض- مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً،رضي منها خلقاً آخر). رواه مسلم

ولو كان -كما تقولين- لسمعنا بأن النبي عليه الصلاة والسلام ينصح أصحابه بالتعدد!! فكل من لديه زوجة وهو قادر فليتزوج بأخرى!!.. أصلا لو هذا الأفضل لتبعه الصحابة رضي الله عنهم من دون أن يأمر بذلك, وقد كانوا أشد حبا وأفضل من عمل بالكتاب و السنة وقد أثنى عليهم الله ومع ذلك لم يكن التعدد هو الأفضل بالنسبة إليهم.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين رفعت زوجته صوتها عليه قال أنها تغسل ثيابي تربي أطفالي ألا أتحملها!! ولم يقل سوف أتزوج عليها كما ولم ينصح من أتاه شاكيا زوجته بالزواج عليها.. لم يفعلها أحد لتتكلمي بهذه الطريقة,,
ولو تريدين مثالا من العلماء فهاهو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كم مرة عرضت الفتيات أنفسهن عليه وعرض الرجال محارمهن عليه وكان يقول لا أتزوج على زوجتي أبدا. رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا,, ومثله كثيـــر..

أيضا..
لا مكان لزوجة الأب فهي ليست عمة ولا خالة ولا شيء إلا زوجة أب!
وابنتها في الميراث تحجبها شقيقتان أليس كذلك؟؟
أقرب الإخوة هم الأشقاء ثم الإخوة من أم وأخر شيء الإخوة من الأب

لذا عندما تكونين مؤيدة لجانب معين فلا يحق لك أن تفرضيه على الجميع وكأنه الأفضل..

ولا يحق لنا رفضه أبداً بل التسليم له والرضى به

لا اعتراض على إباحة التعدد هذا لم يحصل هنا فما مناسبة كلامك؟؟
إن كان بسبب المشاركات فهذا أمر طبيعي ويحق لهم رفض التعدد وعدم الرضى بوجود زوجة أخرى,,
يحق للمرأة ألا يشاركها أحد زوجها..
يحق لها أن ترفض زواج زوجها من أخرى..
يحق لها ذلك شرعا!!..

ولو تمعنت جيدا فالأصل هو: آدم وحواء ومن كل شيء خلقنا زوجين اثنين ويكمل بزوجة نصف دينه هي له وحده وهو لها وحدها كما هو يريد أن يلمسها وحده وأن تحدثه وحده وتكون له وحده هي أيضا لديها الحق بذلك.. كل الحق أعطاه لها الله عز وجل ولا أحد يستطيع سلبها إياه..

وأخيرا.. فإن الله أعلم وأرحم بعباده..

لو بابا عايش وعمل كده
يروح مع امه
مايقدرش يجبرني اصلا...هو رايح يتمتع ويتنيل على عينه
مش لازم ينكد عليا انا
يكفي اني عرفت ان ابويا عينه فارغة وعبيط

لكن في يتجوزوا عمال على بطال ربنا ياخدهم.....ناس رايقة

أضحك الله سنك..

[اللؤلؤ الأحمـر]

حولتيه من حلال لمستحب!
ماشاء الله عليكبل يقدح ولكن ليس في الحكم بشكل عام وإنما في الحكم بالنسبة لشخص معين.. فيصبح زواجه معصية ومفسدة -في حالة لن تحتمل الزوجة ذلك ولن ترضاها أبدا وكانت تعشقه وتغار عليه إلى حد الموت- فسوف يدمر بيته وهنا لا ضرر ولا ضرار ورفقا بالقوارير واستوصوا بالنساء خيرا.. كما ومن لم يعدل يأت يوم القيامة وشقه مائل ثم إن الأفضل عدم الزواج بامرأة أخرى وهو الأصل لأنه ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم..

..

السلام عليكم



الا تعلمين ان تفسير الايه ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ..

هنا العدل ليس عالنفقه ولا عالميبت بل كلمة ولو حرصتم هنا عن الحب والجماع

فمن الصعب عالرجل ان يساوي مقدار حبه بين نسائه

فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن

فقد يحب احداهن اكثر عن الاخرى لجذب يجده في نفسه

والديل أنه عندما سُئل الرسول صلى الله عليه وسلم من : أي الناس أحب إليك ؟ قال: عائشة , فرد السائل: من الرجال ؟ قال: أبوها.

والدليل واضح بجوزا الزواج من اكثر من واحده ..

فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة

ايضا العدل هنا يقع عالنفقه عالمبيت عالسكن وهو العدل الظاهر والمقدور عليه

والذي يجد في نفسه عدم الاستطاعه في تادية الحقوق فواحده

:
:

[y.w.i]

امم أنا اللي اعرفه أن في أسباب .. مثل عقم المرأة و عقوقها وانشغالها عن زوجهها .. وعدم اتمام واجباتها تجاه زوجهها .. فيحق له أن يتزوج على ان يعدل ..

هناك الكثير من الاسباب

منها ( ان يستر على ارملة او فتاة لا اهل لها و لا عزوة ) إن كان مقتدرا طبعا و الله لا يكلف نفسا الا وسعها

سينال فيها الثواب و كذلك زوجته السابقة إن صبرت

و طبعا العدل مشروط بين الإثنتين من قبل الزوج

ولو رأينا أسباب الرجال الآن !

+

لا عدل ولا هم يحزنون ..

مشكلة كثير من رجال هذه الأيام انهم شوهوا صورة التعدد

أصلا واحد يتزوج عشان يقهر مرته فـعلى اي اساس بيعدل بينهم ..

رغم اني اشعر بان فيها اهانة للمرأة

لكني شاهدتها على الواقع

شخص يعاني من زوجته و انها لا تضع له قيمة و لا تطيعه في كثير من الأمور

بعد 10 سنوات تزوج بأخرى كي يربي الأولى

و لم يظلم واحدة على حساب الأخرى


الغريب في الموضوع ان الزوجه السابقة اصبحت مطيعة بشكل كبير و لا تريد سوى رضى زوجها

السبب هنا كان انها تغار من ثناء زوجها على الزوجة الثانية لانها مطيعة


أظن انها هي من جنت على نفسها

فلو انها عرفت حدودها لما تزوج عليها

ليس واجبا ولا هو ركن من أركان الإسلام أو من مكارم الأخلاق وحسن المعاملة, فلا تقولي الكتاب والسنة

الأخت ياقوت لم تقل انه واجب و انما قالت بأنه حلال شرعا

فليس كل حلال هو أمر واجب

[المخلب الأحمر]

السلام عليكم



الا تعلمين ان تفسير الايه ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ..

هنا العدل ليس عالنفقه ولا عالميبت بل كلمة ولو حرصتم هنا عن الحب والجماع

فمن الصعب عالرجل ان يساوي مقدار حبه بين نسائه

ألم تفهمي ما عنيته حين قلت ومن يضمن نفسه!!

[y.w.i]

الا تعلمين ان تفسير الايه ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ..

هنا العدل ليس عالنفقه ولا عالميبت بل كلمة ولو حرصتم هنا عن الحب والجماع

فمن الصعب عالرجل ان يساوي مقدار حبه بين نسائه

فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن

فقد يحب احداهن اكثر عن الاخرى لجذب يجده في نفسه

والديل أنه عندما سُئل الرسول صلى الله عليه وسلم من : أي الناس أحب إليك ؟ قال: عائشة , فرد السائل: من الرجال ؟ قال: أبوها.

والدليل واضح بجوزا الزواج من اكثر من واحده ..

هذا صحيح فالرسول صلى الله عليه و سلم بين لنا انه يجب العدل في كل الامور الظاهرة و المحسوسة

حتى لو رجح القلب لكفة


فقد اجاب عليه الصلاة و السلام زوجاته عندما سألنه : أينا أحب إليك ؟

فأجاب عليه الصلاة و السلام : من أعطيتها درهما


و كان صلى الله عليه و سلم قد أعطى كل واحدة منهن درهما في السر

[المخلب الأحمر]

الأخت ياقوت لم تقل انه واجب و انما قالت بأنه حلال شرعا
فليس كل حلال هو أمر واجب

وهل اتهمتها أنا بذلك؟؟

[اللؤلؤ الأحمـر]

ألم تقرئي كلامي جيدا حين قلت ومن يضمن نفسه!!

حقا !!

ربما من يدري

على اية حال جٌل النساء جبلن عالغيره وهذا امر طبيعي ومن النادر ان تجدي من ترحب بالزوجه الثانيه

ولم يكن هناك دليل على ان صاحبة الغيره المفرطه والتي قد تصل الى حد المرض لا يستطيع زوجها ان يتزوج عليها

على كل حال ليعود الموضوع الى مسارة الطبيعي .. فلموضوع ليس لمناقشه الحكم المتعلق بالتعدد ..

ومن يريد استكمال النقاش فليترجل ويفتتح موضوع اخر حول الامر الخارج عن الموضوع



تحياتي . . .