:: هل أنت مع خروج المرأة...؟ ::

[y.w.i]

أختنا Miyuki ~

اخوي بس حابه اسئلك سؤال انت من وين جبت هذي الشروط
يعني جبتها من كتب او هي فتوى ان ماتطلع المرأه الى بهذي الشروط
او انت الي حطيتها او مجتمعك الي حطها ؟

خاصه الشرط الاخير ان (( مايجوز)) تطلع بدون مرافق

الله يهديك بس

تسأليني و كأني اللي وضع الشروط من محض خيالي و افكاري


الأخ Vampier كفى و وفى فما يحتاج اعيد نفس الكلام ^^

طيب والي ماعندها مرافق وش تسوي

المرافق مصطلح يشمل اشخاص كثر ( الزوج / الأب / الأم / الأخ / العم / الخال / العمة / الخالة / ابنها / ابن اختها / ابن اخوها )

و في حال كلهم ماتوا فالأفضل ما تطلع

[VAMPIER]

المرافق مصطلح يشمل اشخاص كثر ( الزوج / الأب / الأم / الأخ / العم / الخال / العمة / الخالة / ابنها / ابن اختها / ابن اخوها )

و في حال كلهم ماتوا فالأفضل ما تطلع

مصيبة إن كان في أحد يفكر من ذا المنطلق

يعني معقول شخص ماعنده أي مرافــــــق

أجل شلون يعيش بالأساس مو شلون يطلع

وينزل .

.....

الموضوع إنتهى وبكل صراحة .

[أحلام البنفسج]

شكرا اختي على سرد الموضوووووع

ومن جهتي نعم للمرأة الخروج للترويح ولكن ملتزمة بالضوابط الشرعيه

فالتقيد بالحجاب ووجود المحرم عقيده لاتنازل عنها وليس فيها اي نزاع او اختلاف

ومن جهتي لا ارى انني أستطيع التحرك بحريه بدون سند لي كأبي أو أحد اخوتي .. ولا اخجل ان يكونوا هم المحرك لي فلست تابعه انما اكون في أوج سعادتي لاحترامهم لي وخوفهم علي وتفانيهم في خدمتي ..

والمرأه تبقى كما خلقت وان مسكت المناصب العليا والرياديه فيبقى ماتحتاجه كامرأه ..ان تشعر برقتها وانوثتها

وللرجل احترام ذاتها وعدم اجبارها واحترام كونها تستطيع التحكم بمجريات الاحداث وانها قد تكون أفضل من مئة رجل في حكمتها واعتمادها على نفسها

واخيرا اتمنى ان تتقبلي مروري وسررت جدا بمشاركتي لكم ..

[*الكنق*]

الموضوع إنتهى وبكل صراحة .

كفيت ووفيت

[killua-2]

نسيت ما اكتب في الرد السابق لي عودة

يوجد لدي الكثير من الامور التي لم يسمح لي الوقت في ان اقولها بالامس

عموما لندخل في الموضوع

بالنسبه لخروج المرأه لمعلوماتكم انا اذهب للمدرسه وحدي وسيرا على الاقدام ( لان المدرسه ليست بعيده كثيرا ) واعود ايضا الى المنزل سيرا على الاقدام

اريد ان اطرح عليكم سؤالا ايتها الفتيات .. هل مشيتم يوما في الطريق لوحدكم ؟؟ اعتقد ان الاغلبيه ستجيب بـ لا

عموما انا لا اقصد ان اقول اذهبوا لوحدكم فليس هنالك مشكله .. كنت اريد ان اوضح شيئ ربما بعضكم فهمه

هنالك فرق بين مجتمعنا ومجتمعكم .. فالمجتمع البحريني اعتاد على هذا الامر وبصراحه لا يتعرض رجل لامرأه الا اذا كانت تلك المرأه غير محتشمه لانه اذا رأى فتاة محتشمه فانه لن يتعب نفسه بمحاولة العبث معها لانه سيعلم حينها انه ليس هنالك مجال لتستمع لكلامه بل بالعكس ستسبب له المشاكل

عموما الكلام الذي قلته لا ينطبق الا على الرجل البحريني

اما السعودي فلا اعتقد ذلك .. لان اغلب السعوديات محتشمات وان كن لسن مقتنعات بذلك ..

فأنا شخصيا حينما اسير في المجمعات في البحرين لا اتعرض الا شيئ ابدا .. ولكن حينما ذهبت يوم الى مجمع في السعوديه وتركت اهلي لحظه لأشتري لي شيئا .. سبحان الله شعرت ان هنالك شيئ وكأنما العيون تلحق بي .. لانه لم تكن هنالك فتاة واحده تسير لوحدها الا انا لذلك لم اشعر بالراحه فرجعت الى اهلي على الفور
اتمنى ان الفكره اتضحت وعموما انا لا اخرج من البيت دائما مع محرم بالعكس ذلك لا يحدث الا بأشد الندره .. فاحيانا وحدي واحيانا مع امي واحيانا مع احد خواتي او صديقاتي او قريباتي وعموما انا لا احب الخروج الى مكان بعيد وحيدة

والحمد لله على حال واشكركِ اختي الكريمة على الموضوع المهم

اتمنى ان لا اعود الى الموضوع مره اخرى

[MIYUKI ~]

لي عوده ان شاء الله

[الأميرَةُ شَادنْ]

الســــــــــــــلام عليـــــــــــــــكم

وعليكم السلام ...............

غالبا ما نرى في المجتمعات الخليجيه خاصة

المعذرة لكنها ابت إلا أن تخرج .. (( أعجبتني هذه العبارة كثيرا .. بل زادت من فخري و إعتزازي كوني أنتمي لأحد هذه المجتمعات ... )) ............

ان الرجل قد يمنع المراه من الخروج مع اي احد غيره كتسوق

السوق بحد ذاته مجتمع نجد به ان عامل الإختلاط حاد بل و من الدرجة الأولى .. لذا من الطبيعي ان يكون له إعتبارت معينة .

اخته من الذهاب مع صديقاتها ..

أنا شخصيا ضد مسالة ان الفتاة تذهب إلى السوق مع صديقتها على رغم ان الفكرة جميلة و تحمل من الحميمية و الانسة الكثير ... لكن الوقت الراهن لا يسمح و لا العرف السائد يسمح ..
فأنا لست قادرة على حماية صديقتي كما انها ليست قادرة على حمايتي أيضا .........
لذا من باب اولى ترك الأمر ..

او اي مكان اخر الى بوجود شخص من العائله معها

ليس في كل الأحوال .. مثلا لو اراد الفتاة أن تزور صديقتها ليس من المعقول أن يقوم احد محارمها بمرافقتها ممكن يقلها إلى هناك لكن مستحيل أنه سيلازمها ..... طبعا على إعتبار ان هذه الصديقة محل ثقة ...

وهذا هو السؤال : هل انت مع خروج المرأه من بيتها لغرض الترويح عن النفس وان دورها كالدور الرجل الآن وانها تستطيع اعالة نفسها او انت ضد هذه الفكره تماما؟

أنا شخصيا لا اجد مشكلة في خروج المرأة من منزلها لقصد الترويح طبعا الترويح المبني على ضوابط معينة .. ايضا انا لا اجد من الجميل أن تكون المرأة كثيرة الخروج طبعا بإستثناء زيارة الأهل المقربين ..
وان دورها كالدور الرجل الآن .......

لا أنا ضد هذا تماما .. دور المرأة ليس كدور الرجل .. فالرجل له دوره الذي يناسب مقتضى طبيعتة
و للمرأة دورها الذي يناسب مقتضى طبيعتها ..
و لكي أقرب لك وجهة نظري أكثر ساربط الامر بموضوعك ..
بمعنى أن طريقة الرجل في الترويح عن نفسه تختلف تماما عن طريقة المرأة في الترويح عن نفسها ..
مثلا و هذا مثلا بسيط في ظل الكثير ..
يعني مثلا الرجل قد يروح عن نفسه بحضور مبارة كرة قدم ... لكن المرأة لا مستحيل أن تتخذ هذا الامر طريقا للترويح عن نفسها.. (( طبعا هذا المثال يعود للمجتمع الذي تنتمي له شادن )) ..

لذا لا حظي أن المراة طبيعتها تحتم عليها أن تتخير امور معينة كوسيلة للترويح ..

لذا أبدا دور المراة ليس كدور الرجل أبدا ...


شكرا يعطيك العافية موضوع جميل و مهم .........

[الأميرَةُ شَادنْ]

مســــــــــــــــاء الخير ..

AIZ

اما اذا قيل المساواة بين الرجل و المرأه هذا ضرب من ضروب الخيال

تستاهل تصفيقة ..

MIYUKI ~

* اخوي بس حابه اسئلك سؤال انت من وين جبت هذي الشروط
يعني جبتها من كتب او هي فتوى ان ماتطلع المرأه الى بهذي الشروط
او انت الي حطيتها او مجتمعك الي حطها ؟
* ارجع واقول مين الي وضع هذه الشروط ..؟

يا بنتي .. هذه الشروط أو الضوابط تلقائية تبعا للغريزة البشرية و للتهذيب الإسلامي ..
بمعنى أن الفتاة ليست بحتاجة لكي تنص عليها هذه البنود إلزاميا من قبل الآخرين إنما يظهر تقيدها بها
تلقائيا عفويا ..

# ان تكون محتشمة في الملبس .... (( لا اظن أن الفتاة بحاجة أن تذكر في مثل هذا الأمر
فهو أمر يعتمد على الخلق و التربية الإسلامية .. طبعا إلا من إبتلاهن الله )) ...

# ان تأخذ موافقة ولي أمرها حتى لو رايحة تزور جيرانها من الباب للباب (( من الطبيعي أن تأخذ الفتاة أذن ولي أمرها اساسا المسألة مش محتاجة تنويه )) ...

# ان لا تبقى في الخارج حتى ساعة متأخرة (( من باب أولى لو كانت في زيارة الغرباء عكس الأهل )) ...

# لازم يكون معها مرافق لأن ما يجوز تكون لوحدها (( على حسب المكان بمعنى لو كانت في بيت صديقتها طبعا مثل ما قلت لك مش من المعقول ان المرافق رح يجلس معها عند صديقتها لكن على الأقل هو اللي رح يوديها و رح يجيبها ... طبعا مش اي صديقة تزار .. و لو كانت في سوق او مكان عام من باب اولى ان يرافقها
ولي الأمر )) ...

* واعيد واقول الي ماعندها رجل يحميها هل يسمح لاي ذئب بشري بأن يهجم عليها لان لازم احد يحميها
واذا ماطلعت مع رجال يجوز للذئاب البشريه ان تهجم عليها ...

* وسالفة الذئاب البشريه هذي
اوكي انتي تكلمتي عن الذئب البشري زي ماتقولين انه من الممكن ان يصيدك اذا كان مامعاك احد
يحميك انتي نسيتي تتكلمين عن مين ...؟
مين هذا الذئب هذا الذئب الي انتي تقولين عنه هو ( رجل (مسلم) عاقل)
وكأن هذا الشي طبيعي هذا الرجل ممكن يكون اخوك ممكن يكون هو الرجل الي راح يخطبك بكره وتكونيين زوجه له هذا هو الذئب البشري بس معليش كيف راح ارضى بذئب بشري بكره يكون ولي علي
بس مااتوقع ان هذي المشكله تتعلق بالمرأه اتوقع ان الغلط عليه لانه مايجوز يناظر اي مرأه تحرم عليه
والصراحه اتوقع من العار علينا نقول ان المرأه ما تخرج خوفا عليها من الذئاب البشريه

* واعيد واقول الي ماعندها رجل يحميها هل يسمح لاي ذئب بشري بأن يهجم عليها لان لازم احد يحميها
واذا ماطلعت مع رجال يجوز للذئاب البشريه ان تهجم عليها

لا تقيسي المسألة بطريقة آلية .. بمعنى أن الفتاة اللي معها مرافق سوف لن تتعرض للذئاب البشرية
و ان الفتاة اللي ما معها مرافق لابد ان تتعرض للذئاب البشرية ...

يا بنتي لا تقيسي المسألة بهذه الطريقة الآلية ..
فنحن هنا نعرض المسألة بصورة مغايرة نحن نضع الأصل في العمل و التصرف في مثل هذه الحالات ..
نقول أن من الواجب أن يكون لها مرافق .. لكي تأمن على نفسها ...
و لكي تستوعبي ما أعني ... لنفرض أن مثلا فتاة خرجت مع أحد محارمها للسوق ..
ومع ذلك تعرضت للأذى من قبل الذئاب البشرية .. و آخرى لظرف ما إضطرت للخروج وحدها ..
على رغم ذلك حماها الله ................
لكن على رغم ذلك الأمر كله لابد من الأخذ بالأسباب .. أي أن الفتاة لابد أن تحرص على أن يكون لها من يحميها بعيدا عن الحالات المستثناة .... فنحن هنا نعرض التصرف الأمثل .. و بعيدا عن قياس المسألة
بطريقة آلية ..

دليل على ان المحرم ليس له اي علاقه بخروج المرأه من بيتها بل على العكس كانت تركب الحصان والجمل ولا كان معها اي محرم ............

تسمحين لي أنت تشعريني و كأنك لاول مرة في حياتك تعرفين أن في شي في الإسلام اسمه الخروج مع محرم ..

عموما شكرا لك مجددا و يعطيك العافية .

[MIYUKI ~]

[CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



VAMPIER

أعدتي علي الشروط مرة أخرى وكأنها لا تعني

لكي شيئا حسنا :

1- يجب عليها أن تخرج وأن لا تكون محتشمة .

2- أن تخرج دون موافقة أو إذن ولي أمرها .

3- يحق لها البقاء خارجا متى ماشاءت ولا تسأل عن تأخير .

4- لا يجب على أحد من المحارم أن يرافقها فهي حرة في ذلك .


. أهذا ماأردتي سماعه .

.أهذا ماتردينه أن يحصل .

وإن كان كذلك فما هو رأيك إذا .

يا اخي الكريم يبدو انك لم تفهم كلامي ولكني ساعيده مره اخرى انا لم اقل لك انني لا اريد هذه الشروط
ولكني اسئل من وضع هذه الشروط ؟؟؟؟
هل قرئتها في حديث يقول لاتخرج المرأه الى بشروط وهذه هي الشروط ام ماذا؟؟

حسنا أردتي دليل فليكن .

لقول الله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]

فعلا يااخي لا ادري ماذا اسمي هذا الذي تفعله ولكن نصيحه مني اذا اردت ان تخبر الناس بدليل اتمنى ان تذكره كله وليس فقط الجزء الذي تريده والآيه هي : قال الله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ).

هذه الآيه يا اخي خاصه لنساء النبي ونساء النبي ليس مثلهن احد من النساء لانه لا يجوز لهن الزواج بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ويجب عليهم تعليم سنه النبي في نفس الوقت . واتوقع ان الآيه مذكور فيها انهم ليسو كأحد من النساء.

في حديث البخاري: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن.

طيب حاجتي اني اطلع ارفه عن نفسي حاجتي اني اروح اجيب اغراض بيتي
حاجتي اني اطلع بدون ماادفع لواحد اجنبي عشان يوصلني واقول لك مره اخرى يااخي تأكد من صحة الحديث
لانه والله اول مره يمر علي

وبعدين انا لم اقل لك ان تجلب لي المزيد من الاحاديث كنت اقول لك تأكد من صحة ذلك الحديث
وللأسف لم تتأكد منه حتى الآن وارجع واقول اتمنى ان تتأكد من صحة الحديث

قوله تعالى ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة))

المعروف في هذا العصر حثقوقها البدينه والصحيه والعقليه والماديه والنفسيه مثل حقها العقلي في العلم مثل الدراسه الى اعلى الدرجات زيارو المتاحف والمعارض والفعاليات حقها النفسي الترفيه عن نفسها التعامل مع صديقاتها ومجتمعها ذهابها الى اماكن الترفيه و المصايف حقوقها الصحيه انها تستطيع الذهاب الى اي مستشفى واي طبيب بايسر الطرق واسهلها اذا كان لها رجل وحقوقها الماديه ان تبيع وتجار وتشتري

وقوله تعالى: ((الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض))

هذي كماله الآيه لانك ما كملتها لما ذكرتها :

قوله تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ).


اول شي لاحظ كلمة بعضهم على بعض معناها ليس الرجل افضل مطلقا على المرأه وتعني ان هناك امراه افضل من رجل فاذا كنت انا انفق على نصف البيت فلي نصف القوامه واذا رجل لاينفق ليس له اي قوامه والقوامه معناها : الرعايه اي بمعنى المدبر لشئونه فاذا كان ليس اكبر مني عقل وثقافه وعلم كانت القوامه لي انا بحكم اني افضل منه عقلا ومالا وهذا بنص الآيه .

وقال بأنهن كن يركبن الأحصنة والجمال لوحدهن

وهل حادثة عائشة رضي الله عنها وأرضاها وحينما كانت فوق الجمل

هل كانت لوحدها راجعي ملعوماتك التاريخية قبل أن تسرديها هكذا

حتى لا يكون هناك لغط .

اخي الكريم اتمنى ان تقرا اكثر عن التاريخ في عصر صدر الاسلام

عفوا وهل أنت في الزمن الجميل حتى تأمني على نفسك أو دعينا

نقول تأمني على بنات الناس , هل أنتي تعيشين في هذا الكوكبـــ

أم ماذا . ألم تشهدي مؤخرا عمليات التصوير بالجوال التي حدثتــــ

لفتيات كن وحدهن في الشارع وهذه مصورة وماخفي كان أعظمـــ

ثم هل تعتقدين بأن الشباب أجمع يفكرون بأن هذه أختهم ولا يجوز

حتى مجرد النظر إليها , راجعي بعض الحوادث وستجدين الإجــــأبة

عما تسألين

طيب وانت تنظر لهذه المناظر كل يوم تسمع بهذه الحوادث الم تتسائل يوما عن سببها ؟
هذا لاننا فسرنا القرآن بشكل غلط واعطينا الرجل كامل حريته في ان يفعل كل شي ودون ادنى حساب
واذا قلنا لماذا قالوا هذا رجل

وهل زمن الرسول عليه الصلاة والسلام مثل الآن ؟

وهل النساء حينها وما يرتدينه في ذلك الوقت مثل الآن ؟

وهل أنت أو غيرك تريدين الخروج لغزوة ما حتى تسألي

مثل هذا السؤال وهل ستخرجي حينها فعلا لو كان هناك

حرب أو غزوة ؟

طبعا اريد ان اخرج واريد ان اصبح ضابطه واشارك فيها اذا كنت انت تريد ان تجلس لاتقيس هذا على كل الناس
فانا اختلف عنك اذا كنت انت تريد ان تجلس فلك الحريه فانا لااريد ان اجلس واريد ان اشارك بها

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان :
ما حكم خروج يدي المرأة في السوق خاصة ؟ وهل يفضل لبس قفاز أسود لليدين أو الأبيض ؟ علماً بأن البعض قال : لا حرج في ظهورها ، وأن لبس القفاز إدعاء للتدين ، ما رأي فضيلتكم بذلك ؟

الاجابة:
يجب على المرأة أن تستر وجهها وكفيها وسائر بدنها عن الرجال الذين هم ليسوا محارم لها ، فإذا خرجت إلى السوق فإنه يتأكد عليها ذلك ، وكذلك أمرت بأن ترخي ثيابها وأن تزيد فيها ، لتستر عقبيها ، فستر الكفين من باب أولى لأن ظهور الكفين فيه فتنة ، ويجب على المرأة أن تسترهما عن الرجال الذين ليسوا محارم لها ، وسواء سترتهما في ثوبها أو عباءتها أو في القفازين .

هل وضحت أم ماذا ؟



الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله إنظري ماذا قال :

الواجب على المرأة ألا تخرج إلى السوق أو غيره إلا بإذن زوجها ، ومتى أمكن أن يقضي حاجتها هو أو غيره من محارمها أو غيرهم فهو خير لها من الخروج ومتى دعت الحاجة إلى الخروج بإذن زوجها والواجب عليها التحفظ مما حرم الله مع الحجاب الكامل لوجهها وغيره لقول الله جل وعلا ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) [الأحزاب : 33] وقوله سبحانه : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) [ الأحزاب : 59] ، والجلباب ما تغطي به المرأة رأسها وبدنها فوق ثيابها ، قال سبحانه : ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [ الأحزاب 53]

اخي الكريم هذه كلها اوضحوها انها اجتهادات من المراه لتتعايش مع هذا العصر لكثرة ظهور الفتن و الى اخره
واتوقع ان الصور والحوادث التي تنشر كل يوم والي انت تقول عنها اثبتت انها غير مجديه هذه الاجتهادات



واتوقع ان هذه القصص اكثر شي تحدث ا في السعوديه بلد الاسلام وانها اكثر الدول التي يحدث فيها هذا الامر ووهي البلد التي منعت المراه من القياده منعا لظهور الفتن ومع هذا هي اكثر من دول الخليج تحدث بها هذه الامور وهل تسائلت يوما عن السبب ؟؟


ومشكور اخوي على الرد


خلودي الوسيم و sanji 11 و *الكنق*


مشكورين على الردود




y.w.i

الله يهديك بس

تسأليني و كأني اللي وضع الشروط من محض خيالي و افكاري

طيب مين الي وضعها اعطيني يااخي دليل من القرآن او السنه يقول انه لا يجوز للمرأه ان تخرج بدون هذه الشروط.
لعل الله ان يهديني

المرافق مصطلح يشمل اشخاص كثر ( الزوج / الأب / الأم / الأخ / العم / الخال / العمة / الخالة / ابنها / ابن اختها / ابن اخوها )

و في حال كلهم ماتوا فالأفضل ما تطلع

اخي الكريم احب اقولك ان الدين مو لعبه تحرم اي شي من عندك

وانت قلت اذا مالقت اي مرافق من الافضل ما تطلع ؟؟؟

اسئل الله يااخي ان يحاسبك على هذه الكلمه


وشكرا على الرد



احلام البنفسج

مشكوره اختي على الرد وسبق اوضحت وجهة نظري

killua-2



اعجبني اختي كلامك وانا متفقه معك واتوقع ان هذا الوضع فقط على السعوديين
مع اننا فعلنا الكثير لسد الذرائع

ومشكوره اختي على ردك الرائع


الأميرة شادن


[COLOR="dimgray"][SIZE="2"]مشكوره اختي على ردك وعموما اقراي ردي على VAMPIER
وسيتضح لكي رايي في هذا الموضوع

[VAMPIER]

MIYUKI ~

يا اخي الكريم يبدو انك لم تفهم كلامي ولكني ساعيده مره اخرى انا لم اقل لك انني لا اريد هذه الشروط
ولكني اسئل من وضع هذه الشروط ؟؟؟؟

كلا بل فهمته تماما أنت من لا يرد أن يفهم ما أقول

ولا يريد أن يفهم بأن هناك أمور وضوابط شرعية يجب

على المرأة أن تلتزم بها حين خروجها .

فانا لم أعارض الخروج مطلقا ولكن هناك شروطا جميع

من بالموضوع تكلم عنها بل وأيدها بينما أنت تسيرين

في السرب لوحدك دون الإقتناع بأي رأي .

هل قرئتها في حديث يقول لاتخرج المرأه الى بشروط وهذه هي الشروط ام ماذا؟؟

سؤال غريب كالعادة .

وهل الدخان والمخدرات ذكرت صراحة في القرآن والأحاديث

النبوية الشريف راجعي عقلك وإنظري للأمر من هذا المنظور

ومن ثم تكلمي عن الأدلة الصريحة التي أرهقتينا بها .

فعلا يااخي لا ادري ماذا اسمي هذا الذي تفعله

أحاول إفهام من لا يريد .

ولكن نصيحه مني اذا اردت ان تخبر الناس بدليل اتمنى ان تذكره كله وليس فقط الجزء الذي تريده والآيه هي : قال الله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ).

ها أنت تذكريه بنفسك إذا ماذا هل هو تفسير آخر ؟

هذه الآيه يا اخي خاصه لنساء النبي ونساء النبي ليس مثلهن احد من النساء لانه لا يجوز لهن الزواج بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ويجب عليهم تعليم سنه النبي في نفس الوقت . واتوقع ان الآيه مذكور فيها انهم ليسو كأحد من النساء

ليس موجها لك شخصيا

ولكنها مقولة العلمانيين

والتي يتشدقون بها دوما

في مسألة حرية المرأة .

وأتمنى أن لا تأخذيها مأخذا شخصيا .

فالفكرة واضحة للجميع بإستثناءكــــ

طيب حاجتي اني اطلع ارفه عن نفسي حاجتي اني اروح اجيب اغراض بيتي

خذي راحتك هو في أحد منعك

طالما هذي رغبتك براحتك روحي

وأطلعي لوحدك ورفهي عن نفسك

قدر ماتستطيعين لكن تأكدي من شي

واحد هذا رايك وهذا حياتك فقط .

وإن كنتي مقتنعة فيها فلا حاجة لأن

تسألي لا عن سبب ولا عن دليل .

حاجتي اني اطلع بدون ماادفع لواحد اجنبي عشان يوصلني

وهو في أحد قالك أطلعي مع أجنبي لوحدك

مازلتي ترددين كلام غريب لم يذكر أساسا .

واقول لك مره اخرى يااخي تأكد من صحة الحديث
لانه والله اول مره يمر علي

وأنا أقولك راجعي أهل الدين والعقل وأبحثي وراح

تشوفين ضالتك مع العلم إني مقتنع بأنك ماراح

تقتنعين أصلا .

وبعدين انا لم اقل لك ان تجلب لي المزيد من الاحاديث كنت اقول لك تأكد من صحة ذلك الحديث

وللأسف لم تتأكد منه حتى الآن وارجع واقول اتمنى ان تتأكد من صحة الحديث

وللأسف تتكلمين وتردين لوحدك فلا يوجد من يأيدك
الرأي بتاتا .

المعروف في هذا العصر حثقوقها البدينه والصحيه والعقليه والماديه والنفسيه مثل حقها العقلي في العلم مثل الدراسه الى اعلى الدرجات زيارو المتاحف والمعارض والفعاليات حقها النفسي الترفيه عن نفسها التعامل مع صديقاتها ومجتمعها ذهابها الى اماكن الترفيه و المصايف حقوقها الصحيه انها تستطيع الذهاب الى اي مستشفى واي طبيب بايسر الطرق واسهلها اذا كان لها رجل وحقوقها الماديه ان تبيع وتجار وتشتري

عصرية مين ومغربية مين

فعاليات مصايف مصايب أهم شي بشروط وقواعد

ماعدا ذلك ماخلينا للغرب شي أبدا .

على فكرة حطي تحت شروط خطين علشان ماتقولي

إني مارفضت الخروج .

هذي كماله الآيه لانك ما كملتها لما ذكرتها :

قوله تعالى ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ).

طيب طالما إنك عرفتي الآية مالها داعي ذكر إكمالها

من عدمه فالكل يعي معناها .

اول شي لاحظ كلمة بعضهم على بعض معناها ليس الرجل افضل مطلقا على المرأه وتعني ان هناك امراه افضل من رجل فاذا كنت انا انفق على نصف البيت فلي نصف القوامه واذا رجل لاينفق ليس له اي قوامه والقوامه معناها : الرعايه اي بمعنى المدبر لشئونه فاذا كان ليس اكبر مني عقل وثقافه وعلم كانت القوامه لي انا بحكم اني افضل منه عقلا ومالا وهذا بنص الآيه

ليس موضوعنا ولم نتكلم عن حقوق المرأة

سأترك السؤال لمنظمة حقوق الإنســـــان

لتجيب عليه .

اخي الكريم اتمنى ان تقرا اكثر عن التاريخ في عصر صدر الاسلام

وماذا قرأتي عنه حتى تتشبثي بما تقولين

وهل عصر صدر الإسلام هي مثل الواضــع

الحالي

طيب وانت تنظر لهذه المناظر كل يوم تسمع بهذه الحوادث الم تتسائل يوما عن سببها ؟

ماتودين تأييده أحد الأسباب الرئيسية بكل بساطة شديدة

هذا لاننا فسرنا القرآن بشكل غلط واعطينا الرجل كامل حريته في ان يفعل كل شي ودون ادنى حساب
واذا قلنا لماذا قالوا هذا رجل

أكاد أنفجر من الضحك هل الجرائم الأخلاقية والإختطافات

التي تحصل على مستوى العالم العربي أجمع هي لأننا

فسرنا القرآن غلط .

لا تعليق .

طبعا اريد ان اخرج واريد ان اصبح ضابطه

ضابطة بصراحة أتركها للغير ليعلقوا عليها .

كنت انت تريد ان تجلس لاتقيس هذا على كل الناس

مازلت أضحك

وهل ذكرت بأنني أريد الجلوس يا حضرة الملازم .

فانا اختلف عنك اذا كنت انت تريد ان تجلس فلك الحريه فانا لااريد ان اجلس واريد ان اشارك بها

تساهمي في ماذا في تحرير مخالفات المرور

أم المداهمات على العصابات والمجرميــــــن

أم حراسة المراكز التجارية من اللصوص .

اخي الكريم هذه كلها اوضحوها انها اجتهادات من المراه لتتعايش مع هذا العصر لكثرة ظهور الفتن و الى اخره
واتوقع ان الصور والحوادث التي تنشر كل يوم والي انت تقول عنها اثبتت انها غير مجديه هذه الاجتهادات

وهل درء الفتن هي إجتهادات ياللغرابة

ألم تسمعي يوما بشيء إسمه :

1- القرآن .

2- السنة النبوية الشريفة .

3 الإجماع .

إن لم تعلمي عنها شيئا فهذا شأنك أنت .

واتوقع ان هذه القصص اكثر شي تحدث ا في السعوديه بلد الاسلام وانها اكثر الدول التي يحدث فيها هذا الامر ووهي البلد التي منعت المراه من القياده منعا لظهور الفتن ومع هذا هي اكثر من دول الخليج تحدث بها هذه الامور وهل تسائلت يوما عن السبب ؟؟

لا أريد الخروج عن مسألة دول وجنسيات .

ولا أعلم حتى جنسيتك أنت شخصيا ولكن .

هل تعيشين في الجنة أو قد تطبقون ماكانت تعمله

الدولة الأموية والعباسية وهل لديكم فتوحات وغزوات .

لا تضحكي على نفسك فالأمر حاصل في جميع الدول

ولكن لعل بلاد الحرمين هي أكثر عرضة من غيرها كون

مهد الإسلام .


إني أستغرب كونك ترين أن الفتن هي الأكثر ورودا عندنا

ولا أعلم هل تعيشين في هذا العالم أم أنك تتناسين ذلك

.....

[VAMPIER]

المرأة شقيقة الرجل وأخته وحياتها مع الرجل في الدنيا حياة مشتركة ، بحيث يواجهان ظروف الحياة وتجري عليهما نواميس الكون.
وقد تلجئ الضرورة والحاجة المرأة للعمل خارج بيتها ، وقد يحتاج المجتمع لخروج المرة للعمل ، فعنئذ ٍ ينبغي لمن تؤمن بالله ربا ً وبالإسلام دينا ً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ً ورسولا ً أن تتقيد بأحكام الشرع حتى يكون خروجها للعمل خروجا ً شرعيا ً يكافؤها الله عليه بالثواب في الآخرة مع ما تعطى في الدنيا { فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض }.
وهذه الشروط تتمثل فيما يلي :
أولا ً : أن يكون العمل مباحا ً :
إذ لابد في العمل الذي يعمله الإنسان أن لا يخرج عن نطاق المباح ليتعداه إلى الحرام حتى لا يلحقه الإثم والحرج الشرعي .
وقد يصل الأمر ببعض الأعمال خارج المنزل إلى الوجوب العيني أو الوجوب الكفائي، ففي حالة حاجة الأمة لامرأة معينة يكون الوجوب العيني ، وفي حالة حاجة الأمة لفئة معينة من النساء ، فيكون الوجوب الكفائي ، ويبقى حكم الخروج للعمل المباح في نطاق المباح كالتعليم والطب والتمريض والحسبة في وسط النساء والأذان والإقامة للنساء خاصة وكذالك إمامتهن و العمل في الشرطة النسائية ونحو ذلك .
فكل ما تقدم من أعمال جائز بدليل الكتاب والسنة والآثار والمعقول مع نصوص الأئمة الفقهاء ، وقد قدمت أدلة إباحة هذه الأعمال وغيرها في رسالتي للماجستير بعنوان حكم تولي المرأة للوظائف العامة .
ثانيا ً : أن يكون الخروج لحاجة شخصية أو حاجة المجتمع :
فقد أمر الله تبارك وتعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالقرار في البيوت ، ونساء الأمة تبع ٌ لهن في ذلك .
قال تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } وهذه الآية جاءت ضمن سلسلة آداب أدب الله تبارك وتعالى بها أمهات المؤمنين الطاهرات العفيفات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الأمة تبع ٌ لهن في تلك الآداب ، فقد الإمام ابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسير الآية التي قبلها مباشرة : هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الأمة تبع ٌ لهن في ذلك .
وعليه فقد أمرت هذه الآية نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين عامة بالقرار في البيوت وعدم الخروج من غير ما حاجة .
قال الإمام ابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ : وقوله تعالى : { وقرن في بيوتكن } أي الزمن فلا تخرجن لغير حاجة .
وقد نص الفقهاء على أن للمرأة الخروج من بيتها لحاجة كما أنهم اعتبروا خروجها بدون إذن زوجها لا يعد نشوزا ً مادام الزوج لا يكفيها ، وانظر في هذا : البحر الرائق لابن نجيم المصري 4 / 331 ، ورد المحتار على الدر المختار لابن عابدين 5 / 259 ، والمقدمات الممهدات لابن رشد 1 / 43 ، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1 / 335 ، 336 ، ومغني المحتاج لمعرفة المنهاج للخطيب الشربيني 5 / 169 ، والإنصاف للمرداوي 8 / 359 .
.وقد استدل الفقهاء على جواز خروج المرأة لحاجتها بدلالة السنة والمعقول .
أولا ً : من السنة :
1 ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : قد أذن أن تخرجن في حاجتكن . رواه أحمد في مسنده باقي مسند الأنصار برقم 23155 ، ورواه البخاري في صحيحه كتاب 4 الوضوء باب 13 خروج النساء إلى البراز .
وقد أفاد هذا الحديث أن للمرأة الخروج من بيتها من أجل حاجتها ، وأنه لا مانع من أن تخرج المرأة لحاجة فهذا مما أذن الشرع فيه .
2 ـ عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال : إذا استأذنت امرأة أحدكم فلا يمنعها . رواه البخاري كتاب 10 الأذان باب 166 استئذان المرأة بالخروج إلى المسجد ، ورواه مسلم كتاب 4 الصلاة باب 30 خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة .
وهذا الحديث يفيد عدم منع المرأة إذا استأذنت لحاجتها سواء كان خروجها للمسجد أو غيره .
جاء في إرشاد الساري :
ليس في الحديث التقييد بالمسجد ، إنما هو مطلق يشمل الإذن لهن في الخروج إلى مواضع العبادة أو غيرها .
وجاء في عمدة القاري :
هذا الحديث معناه العموم فيما تخرج له المرأة سواء في ذلك المساجد أو غيرها ، وفي معنى هذا الإذن في الخروج إلى العيد وزيارة قبر ميت لها ، وإذا كان حقا ً على الأزواج أن يأذنوا فيما هو مطلق لهن الخروج فيه ، فالأذن لهن فيما هو فرض عليهن أو يندب الخروج إليه أولى ، كخروجهن لأداء الشهادة والحج وغير ذلك من الفرائض ، أو لزيارة آبائهن وأمهاتهن وذوي محارمهن .
3 ـ عن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال نبي الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يا عائشة : ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو . رواه البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن .
وهذا الحديث يدل على جواز خروج المرأة لحضور عرس امرأة أخرى وزفافها إلى زوجها ، فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أقر عائشة ـ رضي الله عنها ـ ومن كان معها على حضور زفاف تلك المرأة إلى زوجها .
والأدلة من السنة في هذا الباب كثيرة .
ثانيا : أدلة من المعقول أيضا :
فإن عدم جواز خروج النساء لحاجتهن فيه مشقة عليهن ، والقاعدة القرآنية واضحة " وماجعل عليكم في الدين من حرج " .
والحاجة قد تكون شخصية ، وقد تكون حاجة مجتمع ، وفي كلا الحالتين يجوز الخروج للمرأة .
فقد تكون المرأة غير محتاجة للخروج للعمل لكن المجتمع بحاجة إلى خروجها لتعليم من يحتجن إلى تعليمها أو مداواة من يحتجن إلى مداواتها أو نحو ذلك من حاجات المجتمع ، فإن للمرأة الخروج لذلك كله .
وقد ذكر الإمام ابن القيم في كتابه الطرق الحكمية أنه يجوز لولي الأمر حمل أرباب الحرف والصناعات على العمل بأجر المثل إذا امتنعوا عن العمل ، وكان في الناس حاجة إلى أعمالهم وصناعاتهم وحرفهم .
ثالثا ً : إذن الزوج أو الولي :
لابد للزوجة من أذن زوجها لخروجها إلى العمل المباح لأنه مسئول عنها أمام الله تعالى ، وكذلك فإن غير المتزوجة لابد لها من أذن وليها لأنه راع ومسئول عنها أمام الله تعالى .
وقد نص الإمام الشافعي على أن المرأة إذا استطاعت حج الفريضة فإن لوليها أو زوجها منعها منه ما لم تهل .
جاء في الأم 2 / 117 :
وإذا بلغت المرأة قادرة بنفسها ومالها على الحج فأراد وليها منعها من الحج أو أراده زوجها منعها منه ما لم تهل بالحج .
فإذا كان هذا في حج الفريضة ، فكيف بالعمل المباح ؟
ويستدل الفقهاء على اشتراط إذن الزوج أو الولي بقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة }.
فقد أوجب الله تبارك وتعالى على المؤمنين حماية أنفسهم وأهليهم من نار جهنم ، ولذا كان الزوج أو الولي قيم على من ولاه الله أمرهم وعليه حمايتهم من النار وعليهم طاعته ، وقد قال قتادة في تفسير هذه الآية : تأمرهم بطاعة الله وتنهاهم عن معصية الله وأن تقوم عليهم بأمر الله وتأمرهم به وتساعدهم عليه فإذا رأيت لله معصية ردعتهم عنها وزجرتهم عنها.
ومن السنة ما ورد عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : « كلكم راع ٍ ومسئول عن رعيته ، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عنهم ، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم ، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم ، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته » . رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
في هذا الحديث بين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن كل راع ٍ فإن الله سيسأله عما استرعاه هل حفظ أم ضيع ؟ وبالتالي فإن هذا الراعي له حقوق وعليه واجبات ، فمن حقوقه أن يطاع فيما يأمر به في غير معصية وألا يصدر الجميع إلا عن رأيه.
وعليه فلو أرادت المرأة العمل عليها أن تستأذن زوجها أو وليها لأنه مسؤول أمام الله سبحانه وتعالى .

[VAMPIER]

رابعا ً : عدم التفريط في حق الزوج أو الأولاد :
فإن الفقهاء فد اشترطوا لخروج المرأة للعمل المباح ألا تفرط في حق زوجها وأولادها ، وقد استدل الفقهاء على ذلك بأدلة كثيرة منها :
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلى يا رسول الله قال فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله إني أجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم » . رواه الشيخان.
وقد دل هذا الحديث على وجود حقوق على المسلم تجاه نفسه وأهله ، فعلى المسلم أن يؤدي هذا الحقوق و إلا كان مفرطا ً ، وعليه فإن على المرأة إذا خرجت للعمل ألا تفرط في هذا الحق لزوجها وأولادها .
خامسا ً : ملائمة العمل لطبيعة المرأة :
ينبغي في العمل الذي تعمله المرأة أن يكون موافقا ً لطبيعتها التي خلقها الله عليها ، فإن الله عزو وجل قد اقتضت حكمته أن تختلف طبيعة المرأة عن طبيعة الرجل ، وقد جاء الطب الحديث وعلم وظائف الأعضاء ليشير إلى هذه الاختلافات بين الرجل والمرأة حتى إن هذا أصبح مسلما به ولا ينكره إلا مكابر.
وعليه فإنه لا ينبغي للمرأة أن تعمل الأعمال التي تختص بالرجال كالتي تحتاج إلى محض القوة العضلية ونحو ذلك.
ولقد كانت المرأة على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي القرون المفضلة تلي أعمال تليق بطبيعتها التي فطرها الله عليها .
، فهذه عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت أفقه الناس وأعلم الناس وكانت تتولى التعليم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته .
سادسا ً : الالتزام باللباس الشرعي :
اشترط الفقهاء على للخروج من بيتها أن تلتزم باللباس الشرعي والذي يغطي جميع بدنها إلا الوجه والكفين ففيهما الخلاف هل هما عورة أو لا ؟ ، فالجمهور على أنهما ليسا من العورة غير أن المرأة تغطيهما في حال خوف الفتنة ، وقول في مذهب الإمام أحمد أنهما عورة ، ويشترط أيضا في لباس المرأة المسلمة أن لا يكون لبسها زينة في نفسه ، وألا يشبه لباس الرجال ، وألا يشبه لباس الكافرات ، وأن يكون غليظا ً لا يشف ، وأن يكون واسعا ً لا يصف .
وللحديث عن لباس المرأة المسلمة بحث مستقل فليرجع إليه .
سابعا ً : عدم مس الطيب وهو العطر :
يشترط لخروج المرأة من بيتها للعمل إلى العمل المباح ألا تمس طيبا ً ولا تصيب بخورا ً .
وقد نص السادة الفقهاء على هذا الشرط عند حديثيهم عن خروج المرأة من بيتها .
جاء في حاشية الدسوقي 1 / 398 :
أما النساء إذا خرجن 00 فلا يتطيبن ولا يتزين لخوف الافتتان بهن.
وجاء في كتاب المجموع 4 / 94 :
إذا أرادت المرأة حضور المسجد كره لها أن تمس طيبا ً.
وجاء في كتاب المغني 2 / 376 :
وإنما يستحب لهن الخروج ( يقصد خروج النساء إلى مصلى العيد ) غير متطيبات .
وقد استدل الفقهاء على عدم جواز مس المرأة للطيب إذا أرادت الخروج من بيتها بما يلي :
1ـ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة » رواه مسلم في صحيحه .
وفي رواية أن أبا هريرة لقي امرأة متطيبة تريد المسجد ، فقال لها : يا أمة الجبار أين تريدين ؟ قالت المسجد ، قال : وله تطيبت ؟ قالت نعم ، قال فإني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :« أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل ». وهي رواية ابن ماجة في سننه ، وقد علق عليها الألباني بقوله : حسن صحيح . صحيح سنن ابن ماجة 2 / 367 .
وقد أفاد هذا الحديث أنه لا يجوز للمرأة أن تضع الطيب أو تصيب البخور وأنه إن فعلت هذا فهي عاصية حتى وإن كانت ذاهبة للمسجد ، فإن صلاتها على تلك الحالة غير مقبولة حتى ترجع فتغتسل ، فكيف بما هو دون المسجد من سائر حوائج المرأة ؟ لا شك أن المنع منه آكد ، وتحريم وضع الطيب أو إصابة البخور ثابتة في هذا الحديث بصريح النص .
2 ـ روى أبو موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : « أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية » . رواه الترمذي والنسائي وأبوداود ، وهو حديث صحيح قال الترمذي حسن صحيح ، وصححه العلامة الألباني في غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ص 69 .
وفي هذا الحديث يبين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه لا ينبغي أن تضع الطيب ثم تخرج أمام الرجل ، وحذر من ذلك أبلغ تحذير حيث وصفها بأنها زانية حيث أنها كانت سببا ً لجعلهم يلتفتون إليها ويقعون في زنا النظر ، وأضيف الزنا إليها لأنها كانت دافعا ً لوقوع من وقع منهم في زنا النظر ، ولبيان شدة تحريم خروج المرأة من بيتها أمام الرجل حال كونها متعطرة .
3 ـ ثبت عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : « لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن وهن تفلات » . رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وهذا الحديث يدل على منع المرأة من كل ما يكون سبب لتحريك الشهوة بالطيب ونحوه ، وإذا كان المسجد الذي فيه العبادة والطاعة تمنع المرأة من التطيب إذا أرادت الخروج له ، فغيره من باب أولى .
ثامنا ً : الاعتدال في المشي :
قال الله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ، فهذه الآية تحذر من تبرج الجاهلية الأولى وأن على نساء المؤمنين تجنب هذا التبرج .
قال قتادة : كانت لهن مشية وتكسر وتغنج ، فنهى الله تعالى عن ذلك .
تاسعا ً : أمن الفتنة :
يشترط لخروج المرأة من بيتها للعمل المباح ولغيره أمن الفتنة في الطريق وفي مكان العمل بحيث يؤمن أن تفتن أو يفتتن بها ، فإذا كان يخشى أن يفتتن بها الرجال الأجانب عنها ، أو يخشى عليها أن تفتن هي ، فإنه لا يجوز لها الخروج في تلك الحالة ، ولهذا كره بعض الفقهاء خروج الشواب من النساء لخوف الفتنة.
ويستدل الفقهاء على هذا الشرط بحديث أسامة بن زيد ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء » . رواه الشيخان في صحيحيهما .
فقد بين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما يحصل من افتتان الرجل بالنساء ، وأن تلك الفتنة هي الأشد ضررا ً على الرجال ، فينبغي على الرجال ترك الافتتان بالنساء ، وينبغي على النساء ألا يوقعن أنفسهن في تلك الفتنة .
عاشرا ً وأخيرا ً : عدم الخلوة أو الاختلاط بالرجال :
يشترط لخروج المرأة للعمل المباح ألا يكون هناك خلوة برجل أجنبي عنها ، وألا يكون هناك اختلاط بالرجال لغير ضرورة .
وقد نص الفقهاء على تحريم ذلكم الاختلاط وأن على المرأة إذا خرجت لعمل مباح ألا تزاحم الرجال كما في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1 / 336 ، والمغني لابن قدامة 2 / 376.
واستدل الفقهاء على تحريم الخلوة بما رواه عبد الله بن عباس عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال : «لا يخلون رجل بامرأة ». متفق عليه .
فقد بين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه لا يجوز خلوة الأجنبي بأجنبية عنه لأن هذا سبيل للشيطان ، والحديث بصيغة النهي ليدل على تحريم الخلوة بين المرأة وكل أجنبي عنها .
كما استدلوا على تحريم الاختلاط بما رواه أبو داود في سننه عن أسيد بن حضير أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق يقول للنساء : استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق .
ومعنى تحققن الطريق : أي تسرن في حق الطريق أي وسطه .
وفي هذا الحديث نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ النساء أن يسرن في وسط الطريق بحيث يختلطن بالرجال بل عليهن تجنب هذا الاختلاط بالسير في حواف الطرقات ، وهذا دليل على تحريم اختلاط النساء بالرجال الأجانب لأن ذلك هو حقيقة النهي

[VAMPIER]

فليتمعن الكل في قراءتها


الموضوع فعلا


إنتهى

[cute4ever]

بدون أطالة للحديث هذا يعتمد على اين ومع من

على رأيك يا بني

ثم مالها لما المرأة تخرج؟؟؟؟؟

مش معقول التعقيد ده !!!!!

وشكرا

[Lovely Phantom]

السلام عليكم


غريب اختي
أتضعي سؤال هكدا للعامة كي ييجيبوه



فلو نظرت الى الإسلام لوجدت الأجابة الشافية



عموما
ان كان الأمر يضايقك
فنصيحة شخصية مني
خدي المحرم على انه بودي جارد
وفي نفس الوقت احتسبي الأجر عند الله لانه أمر من الله

[y.w.i]

طيب مين الي وضعها اعطيني يااخي دليل من القرآن او السنه يقول انه لا يجوز للمرأه ان تخرج بدون هذه الشروط.
لعل الله ان يهديني

خليني اختصر عليك الطريق

دام انك ما بتؤمني بمثل هيك ضوابط

يا ريت تجيبيلي دليل يطلب من المرأة تخرج كاسية عارية متبرجة / و دليل الغاء المحرم / و دليل عدم التزامها بموافقة ولي امرها

اخي الكريم احب اقولك ان الدين مو لعبه تحرم اي شي من عندك

وانت قلت اذا مالقت اي مرافق من الافضل ما تطلع ؟؟؟

اسئل الله يااخي ان يحاسبك على هذه الكلمه

هههههههههههههههههههه

اي لعبة و أي فتوى بس ؟؟

كنت استعمل اسلوب ساخر لما قلت من الافضل ما تطلع لو مات كل المرافقين

اللي فهمها عدل هو اخونا VAMPIER لما قال :-

مصيبة إن كان في أحد يفكر من ذا المنطلق

يعني معقول شخص ماعنده أي مرافــــــق

أجل شلون يعيش بالأساس مو شلون يطلع

وينزل .

و أزيدك من الشعر بيت تقدري تضيفي الجد لقائمة المرافقين لأني نسيته سهو

اسئل الله يااخي ان يحاسبك على هذه الكلمه

الله يسمع منك ^^

[VAMPIER]

غريب اختي
أتضعي سؤال هكدا للعامة كي ييجيبوه

لقد أجيب عن السؤال مرات ومرات وكانت الإجابة

كما هو ملاحظ من الطرفين أي الجنسين وهـــذا

هو الأهم في ذلك ,

وإختلاف شخص أو إثنان لن يغير المفهوم العــــام

للمشكلة .

فلو نظرت الى الإسلام لوجدت الأجابة الشافية

فعلا يجب أن تنظر للإسلام وماقد يحتمه عليها في

هذه النقطة ويجب أن تقيس الأمور من كافة النواحي

وليس من ناحية واحدة فقط .

عموما
ان كان الأمر يضايقك
فنصيحة شخصية مني
خدي المحرم على انه بودي جارد

الأب والأخ والعم والخال إن كنتم تنظرون إلى هذا الأمر

من هذا المنحنى فهذه فكرتكم وحدكم في ذلك ولا أحتاج

تعليق عليها .

[VAMPIER]

y.w.i

يا ريت تجيبيلي دليل يطلب من المرأة تخرج كاسية عارية متبرجة / و دليل الغاء المحرم / و دليل عدم التزامها بموافقة ولي امرها

فاتني هذا السؤال بس تسلم

هههههههههههههههههههه

اي لعبة و أي فتوى بس ؟؟

كنت استعمل اسلوب ساخر لما قلت من الافضل ما تطلع لو مات كل المرافقين

اللي فهمها عدل هو اخونا VAMPIER لما قال :-


إقتباس »
مصيبة إن كان في أحد يفكر من ذا المنطلق

يعني معقول شخص ماعنده أي مرافــــــق

أجل شلون يعيش بالأساس مو شلون يطلع

وينزل .

أتعامل مع الكل بنظرية المعنى في بطن الشاعر

أو مثل مايقال بالعامية الحر بهمسة والمشكلة إني

أعاني من بعض الفهم الخطائ دوما .

و أزيدك من الشعر بيت تقدري تضيفي الجد لقائمة المرافقين لأني نسيته سهو

بس ياترى ينفع بودي جارد وقتها

[Lovely Phantom]

أجيب عن السؤال مرات ومرات وكانت الإجابة

كما هو ملاحظ من الطرفين أي الجنسين وهـــذا

هو الأهم في ذلك ,

وإختلاف شخص أو إثنان لن يغير المفهوم العــــام

للمشكلة .

لايهم مايقوله الأخرون
المهم مايقوله الإسلام والإسلام فقط
أنت مثلا عندما جلت فتاوى لكبار الشيوخ
هنا أصبح لكلامك في هده القضية ثقل.
ثقل مستمد من الإسلام
اما ان تفوهنا بكلام غير مدعم بأدلة
فساعتها لن يكون لردودنا اي قيمة

الأب والأخ والعم والخال إن كنتم تنظرون إلى هذا الأمرمن هذا المنحنى فهذه فكرتكم وحدكم في ذلك ولا أحتاج

تعليق عليها

لا
ان علقت على غيرك
فيسعلق عليك الآخرين

انا وضعت حرف الشرط (إن)
وكلامي طبعا محصور في شيء معين
عندما مثلا تخرج الى السوق فلابد لها من محرم
واحيانا_بنظر بعض الفتيات_ لايوجد اي داع لوجود محرم معها
فالمال بيدها والسوق آمن وبه الكثير من السيكيوريتيز
هده نظرة كثير من البنات
لدا قد ترى انه مامن داع لوجود محرم

هنا اقول لها هده النصيحة

والأهم ماقلته بعدها
وهو احتساب الأجر

[يُرام]

أولا : لا
رابعا : لي عودة ..

ثانيا [ لفامبي] : أخيرا يا رجل تركت اللون الأخضر !