السـلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه ,,
الحمد لله رب العـالمين و الصلاة و السـلام على أشرف الأنبيـاء و المرسلين
اللهم نسـألك العمل و الصلاح في رفـع شريعتك و شـريعة نبيك عليـه الصلاة و السلام
اللهـم نسألك حسن العمـل و حسن المنقلب يا حي يا قيـوم يا عزيز يا حكيـم ,,
||●° .. الإبتسـامات التعبيريـة .. °●||
هي أيقونـات صغيرة نستخدمهـا في الردود للتعبير عن مختلـف المشاعر والانفعالات التي تطـرأ علينا أثناء كتابتنا للـردود مثل السرور أو الغضـب أو الخجل ,,
||●° .. الإبتسـامات التعبيريـة هل هي مضاهـاة لخلق الله .. °●||
يا شيـخ هل الابتسـامات من المضاهـات في خلق الله
مثــال ,,
![]()
![]()
علما أنه كثـر الكلام في هذه المسـألة
وجـزاك الله خيـر يا شيخ ,,
الجـواب:
وعليكـم السلام ورحمة الله وبـركاته، وجزاك الله خيـرا - نحمد الله ونثنـي عليه بِما هو أهله ..
- لا يَظهـر فيها ذلك ؛ لأنه ليس فيها تصويـر كامل ، ولا مَعالِـم بارِزة. ومع ذلك فأنا في نفسـي أكْرَه استعمالها في الكتابـات في المنتديـات .
والله يحفـظك .
المجيب الشيـخ/ عبدالرحمن السـحيم
عضو مركـز الدعوة والإرشـاد
•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°
السؤال: ما حكم استخـدام الوجوه التعبيرية في الرسـائل أو في المنتديات؟ وهل تعتبر من مضاهـاة خلق الله ؟
وما حكم استعمـال صور الأطفال في التصاميـم التي تم عرضها في الإنترنـت ؟
قد كثر الجدال حـول ذلك فـأفيدونا جزاكـم الله كل الخير
أنا في إنتظـار إجابتكم
الجـواب: أخي الكريم ... وفقـك الله
سؤالك عن استخـدام الوجوه التعبيرية في الرسـائل أو المنتديات الأصل فيه الجـواز؛ لأن هذه الوجوه التعـبيرية ليسـت من ذوات الأرواح والذي ورد النهـي عن تصويرها؛ بل هي أشيـاء تصويرية لا حقيقـة لها.
وكذلك الصـور الفوتوغرافية للأطفـال الصحيح أنها جائزة. وليسـت داخلة في النهي؛ لأنها مجرد حبس الظل لصورة ذوات الأرواح وليست مضاهاة لخـلق الله. فلا بأس بها.
ويتبقى الحكم في ماذا تستعمـل هذه التصاميم! إن كانت تستعمـل في أمر مباح وبشكل مباح فلا بـأس، وإن كانت تستعمل على شكـل محرم ولأغراض محـرمة فتأخذ حكم التحريم. والله المـوفق.
اللجنـة العلمية بمؤسسـة الإسلام اليـوم
6/6/1426هـ
•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°
ما حكم استخـدام الصور التعبيرية والرسـومات التي في المنتديات [ كالأيقـونات ] أو بعض الصور الحقيـقية للتوضيـح ؟
الجـواب:
الحمـد لله
أولا :
الأصـل في تصوير ذوات الأرواح أنـه محرم ، سواء كانت الصورة مجسمـة ، أو مرسومة باليد ، على ورق أو قماش أو جـدار أو غيره ، وهذا ما ذهب إليه جمـهور أهل العلم . وراجع السـؤال رقم (34839) ، (10668) ، (39806) .
قال النـووي رحمه الله في "رياض الصالحيـن" : " باب تحريم تصوير الحيتوان في بساط أو حجر أو ثـوب أو درهم أو دينار أو مخـدة أو وسادة وغير ذلك ، وتحريم اتخـاذ الصورة في حائط وسـقف وستر وعمامـة وثوب ونحوها ، والأمر بإتـلاف الصورة " انتهـى .
إلا أن أهل العلـم المعاصرين اختلفوا في ما يسمى بالتصـوير الفوتوغرافي بين مانـع ومجوّز ، والراجـح هو المنع إلا لضـرورة أو حاجة ، وانظر جواب السـؤال رقم (22660) ، (8954) .
ثانيـا :
الصـور التعبيرية التي توجد في المنتديـات ، كوجه ضاحـك أو حزين ، لا تأخذ حكم الصـور فيما يظهر ؛ لأمرين :
الأول : أنها غيـر واضحة المعالم ، وإنمـا هي أشبه بالرمز ، بل ذهـب بعض أهل العلـم إلى أن الصورة " لو كـانـت صغيرة بحيـث لا تبدو للناظـر إلا بتأمل : لا يُكْـره " اهـ الفتاوى الهنـدية (1/108).
والثـاني : أنه قد قُطـع منها ما لا تبقى معه الحيـاة ، فلا صدر ولا بطـن ، بل ولا رأس في الحقيقـة ، فإنها لا تعدو أن تكـون دوائر للوجـوه خالية من شعر أو أنـف أو أذن .
وقد قال النبـي صلى الله عليه وسلـم : (الصورة الـرأس ، فإذا قطع الـرأس فلا صورة) رواه الإسماعيـلي في معجمه من حـديث ابن عباس ، وصححـه الألباني في السلسلـة الصحيحة (1921).
وقد ذهب جمـهور الفقهاء إلى أن الصـورة إذا قطع منها ما لا تبقى معه الحيـاة أنها لا تأخذ حكم الصـورة ، قال ابن قدامة رحمه الله : "فإن قطـع رأس الصـورة , ذهبت الكراهة . قال ابن عبـاس : الصورة الرأس , فإذا قطـع الرأس فليس بصـورة . وحكي ذلك عن عـكرمة . وقـد روي عن أبي هـريرة رضي الله عنه قال : قـال رسول الله صلـى الله عليه وسلم : أتـاني جبريل , فقال : أتيتـك البارحة , فلم يمنعنـي أن أكون دخلت إلا أنـه كان على الباب تماثيـل , وكان في البيت ستـر فيه تماثيل , وكان في البيت كلب , فمر بـرأس التمثال الذي علـى الباب فيقطـع , فيصير كهيئـة الشجر , ومر بالستر فلتقطـع منه وسادتان منبوذتان يـوطآن , ومر بالكلب فليخـرج . ففعـل رسول الله صلى الله عليـه وسلم .
وإن قطـع منه ما لا يبقى الحيوان بعد ذهـابه , كصدره أو بطنه , أو جعل له رأس منفصـل عن بدنه , لم يدخل تحت النهـي , لأن الصورة لا تبقـي بعد ذهابه , فهو كقـطع الرأس .
وإن كـان الذاهب يبقي الحيوان بعده , كالعـين واليد والرجل , فهو صورة داخلة تحـت النهي .
وكذلك إذا كـان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس , أو رأس بلا بـدن , أو جعل له رأس وسائر بـدنه صورة غير حيوان , لم يـدخل في النهي ; لأن ذلك لـيس بصورة حيوان ". انتهـى من "المغني" (7/216).
وينظـر تفصيل هذه المسألة وأقوال المـذاهب الأخرى في : "أحكام التصوير في الفـقه الإسلامي" ص 234-240.
ثالثـا :
ينبغي تجنـب وضع الصورة الحقيقية في المنتـديات ، ولو كانت مجرد صورة للـوجه ، فإن ذلك أسلم وأبرأ ، لاسيما وظاهر حديث الصـورة الرأس، أن الـرأس هو المعتبر في حكم الصـورة سواء كان متصـلاً بالجسد أو منفصـلاً عنه.
وإلى هذا ذهـب بعض فقهاء الشافعـية [ انظر : أحكام التصوير (235)]
قال الشيخ محمد بن إبراهيـم التصوير النصفي لا إشـكال عندي في أَنه محرم، وان كان ذهـب نزر قليل إلى القول بعدم التحـريم، وربما يكون أَخـف من الكامل لأَجل هذا القـول، وأَما أَنا فلا إشكال عنـدي فيه، لأَن الوجه هو المقـصود " اهـ .
فتاوى الشيـخ محمد بن إبراهـيم (1/165) .
قال الشـيخ ابن باز رحمه الله : " ويستدل بالحـديث المذكور أيضا على أن قطع غـير الرأس من الصورة كقطع نصفها الأسـفل ونحوه لا يكفـي ولا يبيح استـعمالها ، ولا يزول به المانـع من دخول الملائكة ، لأن النبـي صلى الله عليه وسلـم أمر بهتك الصور ومحوها وأخبـر أنها تمنع من دخول الملائكة إلا ما امـتهن منها أو قطع رأسـه ، فمن ادعى مسـوغا لبقاء الصـورة في البيت غير هـذين الأمرين فعليه الدليـل من كتاب الله أو سنة رسـوله عليه الصـلاة والسلام . ولأن النبـي صلى الله عليه وسلم أخبـر أن الصورة إذا قطع رأسـها كان باقيها كهيئة الشجـرة ، وذلك يدل على أن المسـوغ لبقائها خروجها عن شـكل ذوات الأرواح ومشابهتها للجمـادات ، والصورة إذا قطـع أسفلها وبقي رأسها لم تكـن بهذه المثابة لبقاء الوجه ، ولأن فـي الوجه من بديع الخلقة والتصويـر ما ليس في بقية البـدن ، فلا يجوز قياس غيره عليـه عند من عقل عن الله ورسـوله مراده . وبذلك يتبين لطالـب الحق أن تصوير الرأس وما يليـه من الحيوان داخل في التحريم والمنـع؛ لأن الأحاديث الصـحيحة المتقـدمة تعمه "
فتاوى الشيـخ ابن باز (4/212) .
، وقد تستغـل هذه الصورة الحقيقـية استغلالا سيئا ، مع التنبـه إلى أن المحرّم هو رسم الصـورة أو التقاطها ، وأما مجرد الضـغط عليها ، أو النظـر إليها ، فلا ، إلا أن تكون صور نـساء ، أو صورا تدعو للفحـشاء والمنكر .
وفق الله الجمـيع لما يحب ويرضـى .
والله أعلـم .
الإسـلام سؤال وجـواب
•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°






اضافة رد مع اقتباس










هل فيها من ادى على عقيدتنا . لا سمح الله.
.... وخاصة هذان الوجهان حسبما اعتقد"




المفضلات