مشاهدة النتائج 1 الى 20 من 20
  1. #1

    --((الرد التام و بإفحام لكل من أجاز القراءة من المصحف في الصلاة للمأموم و الإمام))--

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ملاحظة:المقصود بالقراءة للقرآن في العنوان هو القراءة من المصحف مفتوحاً أمامه في الصلاة.

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    كيف حالكم يا أعضاء المنتدى الكرام آمل و أرجو أن تكونوا بصحة و عافية


    انتشرت هذه العادة للأسف في كثير من المساجد, بدأت في دول الخليج ثم انتشرت في بلاد الشام, ورأيناها تتطور حتى أصبحنا نرى شاشات في المحراب موصولة بسوار في يد الإمام يحرك الصفحة من خلال الشاشة بكبسة زر أو بنابض, فهذا في الحقيقة يدل على تقصير شديد في حفظ القرآن, وتسوية غير الحافظ بالحافظ, فالأصل أن يقرأ الإمام من حفظه ولو كان يحفظ من قصار السور أفضل وأولى من أن يقرأ من مصحف يحمله, ينظر إليه, يخالف هيئة الصلاة, وهيئة القيام, يكثر فيه من الحركات.

    فالقراءة من المصحف فهذا إنما يفعله البطالون ويزهّد الأئمة في حفظ القرآن أو حفظ قدر من القرآن يقوم به صلاته, حتى إن الأمر تعدى إلى صلاة الفريضة, فصار بعض الناس يمسكون المصحف في الفريضة والعياذ بالله, و الآن دعونا ندخل في خضم الكلام العلمي:
    أولاً:
    لا تجوز قراءة الأمام و المأموم من المصحف في الصلاة ؛ لأن الرسول-صلى الله عليه وسلم- قال((صلو كما رأيتموني أصلي)) و لم يرد أو يروى عنه -صلى الله عليه وسلم- هذا الفعل , و إن روى فلا شك ولا ريب أنه كذب لأن الرسول-صلى الله عليه و سلم- كان أمي لايقرأ ولا يكتب فكيف يقرأ من المصحف؟؟؟؟؟؟
    ثانياً:الرد على من قال بجواز القراءة:
    القائلين بالجواز دليلهم إن ثبت عن ذكوان مولى عائشه فهي حادثة عين لا عموم لها, مع أن هذا الأثر مختلف فيه أيضاً فإذا كان هذا الأثر ضعيف يسقط الإحتجاج به فبذلك ينسف دليلهم ,وحتى لو صح هذا الأثر فلا يجوز أن يعمم ويصبح ظاهرة في المساجد, و نرد بقول الرسول-صلى الله عليه و سلم-((صلو كما رأيتموني أصلي)) وليس كمارأيتم ذكوان عبد عائشه-رضي الله عنها- يصلي!!, و هنالك أمور تخفى عن الصحابه-رضوان الله عليهم أجمعين- فهم بشر.
    ثالثاً:بعض ماخفي عن الصحابه من الأحاديث:
    1-أخفي عن عائشه-رضي الله عنها- :
    -تقول عائشه-رضي الله عنها-((من حدثكم أن محمداً بال قائماً فقد كذب)).
    -يقول عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما-((رأيت الرسول-صلى الله عليه وسلم-يبول قائماً)).
    -والجواب يكون أنه خفي على عائشه وعلمه عبدالله بن عمر و يقول العلماء(من علم حجه على من لم يعلم)و(المُثبِت مقدم على النافي),و بذلك نأخذ قول عبد الله بن عمر.
    2-أخفي عن عبدالله بن عمر-رضي الله عنهما-:
    -عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:قال رسول الله -صلى الله عليه و سلم-((من صلى على جنازة فله من الأجر قراط,و من شهدها حتى تدفن فله قراطان)).
    -سمع الصحابة الحديث وكان منهم عبد الله بن عمر, فذهب ليتأكد من عائشه,فقالت((صدق أبوهريرة)),فقال عبدالله بن عمر((لقد فرطنا في قراريط )).
    -فهكذا نرى أنه خفى ذللك عن عبدالله بن عمر,و بذلك فإن الصحابة بشر و تخفى عليهم أمور عن النبي-صلى الله عليه و سلم-.
    رابعاً:
    هناك من يتحجج بأن الإمام لايحفظ أو يخطأ في القراءة فيضطره ذلك لفتح المصحف , و الرد على ذلك أن الرسول-صلى الله عليه و سلم-قال((يأم الناس أحفظهم لكتاب الله)) , و بذلك الغير حافظ لا يتقدم للإمامه أصلاً.

    فنقول إن هذه ظاهرة سيئة تزهّد الأئمة في حفظ القرآن, فيستوي فيها غير الحافظ بالحافظ, فيتشبع غير الحافظ بما لم يعط, ولهذا ينبغي أن يقضى على هذه العادة التي انتشرت للأسف وشجع على انتشارها بعض التقنية الحديثة كوضع الشاشات في المحراب.

    و صلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

    أخوكم المحب/

    L Returen
    اخر تعديل كان بواسطة » L Returen في يوم » 26-09-2007 عند الساعة » 10:22
    154244
    L
    RETUREN
    0


  2. ...

  3. #2
    مشكووووووووووور على الموضوع


    في فتوى للشيخ بن باز يفتي فيها إن يجوز قراءة الإمام من المصحف؟
    [GLOW]card][/GLOW]
    0

  4. #3
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ناروتو 777 مشاهدة المشاركة
    مشكووووووووووور على الموضوع


    في فتوى للشيخ بن باز يفتي فيها إن يجوز قراءة الإمام من المصحف؟
    أشكرك أخي ناروتو 777 على الرد

    و رداً على سؤالك فالشيخ العلامة بن باز-رحمة الله- شيخنا و على رأسنا و لكن أين قال بالإجازة؟؟؟و إن قال بها فما دليله؟؟؟؟
    0

  5. #4
    شكرا اخي وهذه ظاهرة أنتشرت وانشاء الله يكون كلامك صحيح
    0

  6. #5
    السلام عليكم ..

    اهلا اخي L Returen


    ندخل مباشرة في الموضوع smile

    :

    من افتى بهذا الكلام ؟! هل لديك رابط او دليل ما ؟! confused

    :
    :

    ولله الحمد فاني احفظ كتاب الله كاملا .. واصلي بالناس دون حمل المصحف ..
    لكن في صلاة التراويح - فقط - احمل المصحف اثناء الصلاة .. ولم اسمع قط ان في ذلك بأسا ..

    واني اجد القراءة من الحفظ افضل .. لكن هناك فرق عندما تقرأ ما تيسر لك .. وعندما تقرأ لتختم المصحف wink ..


    نأتي للأهم ..

    :

    سئل الشيخ/ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- عن حكم حمل الإمام للمصحف، نذكر لك فيما يلي نص السؤال والإجابة:
    س: ما حكم حمل الإمام للمصحف؟


    ج: لا بأس بهذا على الراجح، وفيه خلاف بين أهل العلم، لكن الصحيح أنه لا حرج أن يقرأ من المصحف إذا كان لم يحفظ، أو كان حفظه ضعيفاً وقراءته من المصحف أنفع للناس، وأنفع له فلا بأس بذلك. وقد ذكر البخاري –رحمه الله- تعليقاً في صحيحه كتاب: (الأذان باب: إمامة العبد والمولى)عن عائشة –رضي الله عنها- أنه كان مولاها ذكوان يصلي بها في الليل من المصحف.
    والأصل جواز هذا، ولكن أثر عائشة –رضي الله عنها- يؤيد ذلك، أما إذا تيسر الحفظ فهو أولى؛ لأنه أجمع للقلب وأقل للعبث؛ لأن حمل المصحف يحتاج وضع ورفع وتفتيش الصفحات فيصار إليه عند الحاجة، وإذا استغنى عنه فهو أفضل.

    [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- ج (11) صـ(339)].

    المصدر : http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=49841


    :
    :

    اخي العزيز ..
    في امور الفتاوى والتشريع
    يرجى الاعتماد على مصدر موثوق وارفاقه في الموضوع
    لتجنب تلبيس الدين على الناس بما ينتشر في الانترنت من المغلوطات ..


    :


    وشكرا ..
    اخوكم في الله


    :
    :
    :
    اللهم اجعلني خيرا مما يظنون , واغفر لي ما لا يعلمون
    0

  7. #6
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة $$$G A R A$$$ مشاهدة المشاركة
    شكرا اخي وهذه ظاهرة أنتشرت وانشاء الله يكون كلامك صحيح
    مشكور أخي $$$G A R A$$$ على الرد و الكلام صحيح 100%

    أما بالنسبة للأخ القائد العظيم فيبدو أنك لم تقرأ الموضوع جيداً هذا إذا قرأته لأن كل الكلام الذي قلته أنت كنت راداً عليه , عموماً الشيخ بن باز -رحمه الله- علامه جليل و نحترمه و نوقره و قدم للإسلام ما لم يستطع تقديمة كثير من الناس , ولكن دعني أسألك سؤالاً:
    هل كلام الشيخ بن باز قرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه؟؟؟؟؟

    فهنالك أصحاب مذاهب لديهم أخطاء وليس هناك إنسان معصوم في أمور الدين إلا الرسول.

    إرجع للموضوع و إقرأه جيداً و ستجد الرد على جميع أسئلتك أخي العزيز , و إن كنت لم تعلم بعدم الجواز فهذا دليل على أنك لم تطلع على المسأله بزواياها ولكن من زاويه واحده وقد سبق لعلماء كـ(الحسن البصري ,الإمام أحمد بن حنبل , أبو حنيفه , بن حزم) أن أفتوا بعدم الجواز .
    أخي أنت مقلد و أعتقد أنك تعلم خطورة التقليد و التعصب فأنا أقول لك قال الرسول-صلى الله عليه وسلم-(( صلو كما رأيتموني أصلي)) و أنت تقول قال بن باز-رحمه الله-يجوز!!!, فأتمنى أن تتفهم كلامي و تتقبله برحابة صدر.

    تشرفت بمداخلتك أخي الكريم,دمت بحفظ الله
    أخوك/L Returen

    اخر تعديل كان بواسطة » L Returen في يوم » 26-09-2007 عند الساعة » 17:01
    0

  8. #7
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    سئل الشيخ/ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- عن حكم حمل الإمام للمصحف، نذكر لك فيما يلي نص السؤال والإجابة:
    س: ما حكم حمل الإمام للمصحف؟

    ج: لا بأس بهذا على الراجح، وفيه خلاف بين أهل العلم، لكن الصحيح أنه لا حرج أن يقرأ من المصحف إذا كان لم يحفظ، أو كان حفظه ضعيفاً وقراءته من المصحف أنفع للناس، وأنفع له فلا بأس بذلك. وقد ذكر البخاري –رحمه الله- تعليقاً في صحيحه كتاب: (الأذان باب: إمامة العبد والمولى)عن عائشة –رضي الله عنها- أنه كان مولاها ذكوان يصلي بها في الليل من المصحف.
    والأصل جواز هذا، ولكن أثر عائشة –رضي الله عنها- يؤيد ذلك، أما إذا تيسر الحفظ فهو أولى؛ لأنه أجمع للقلب وأقل للعبث؛ لأن حمل المصحف يحتاج وضع ورفع وتفتيش الصفحات فيصار إليه عند الحاجة، وإذا استغنى عنه فهو أفضل.
    [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- ج (11) صـ(339)].
    جزاك الله خير على الفتوى

    asian
    ♥ وبحثتُ عن سرِ السعادةِ جاهداً فوجدتُ هذا السرَ في تقواكَ ♥
    0

  9. #8
    أشكرك أخي العزيز $OO$ على صراحتك في طرح رأيك

    و نحن نحتاج إلى هذا المعدن النفيس من الأعضاء الذي يساعد على ترصيع الموضوع بروديدهم المثلجه لصدور

    تقبل خالص تحياتي / L Returen
    0

  10. #9
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة L Returen مشاهدة المشاركة


    مشكور أخي $$$G A R A$$$ على الرد و الكلام صحيح 100%

    أما بالنسبة للأخ القائد العظيم فيبدو أنك لم تقرأ الموضوع جيداً هذا إذا قرأته لأن كل الكلام الذي قلته أنت كنت راداً عليه , عموماً الشيخ بن باز -رحمه الله- علامه جليل و نحترمه و نوقره و قدم للإسلام ما لم يستطع تقديمة كثير من الناس , ولكن دعني أسألك سؤالاً:
    هل كلام الشيخ بن باز قرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه؟؟؟؟؟

    فهنالك أصحاب مذاهب لديهم أخطاء وليس هناك إنسان معصوم في أمور الدين إلا الرسول.

    إرجع للموضوع و إقرأه جيداً و ستجد الرد على جميع أسئلتك أخي العزيز , و إن كنت لم تعلم بعدم الجواز فهذا دليل على أنك لم تطلع على المسأله بزواياها ولكن من زاويه واحده وقد سبق لعلماء كـ(الحسن البصري ,الإمام أحمد بن حنبل , أبو حنيفه , بن حزم) أن أفتوا بعدم الجواز .
    أخي أنت مقلد و أعتقد أنك تعلم خطورة التقليد و التعصب فأنا أقول لك قال الرسول-صلى الله عليه وسلم-(( صلو كما رأيتموني أصلي)) و أنت تقول قال بن باز-رحمه الله-يجوز!!!, فأتمنى أن تتفهم كلامي و تتقبله برحابة صدر.

    تشرفت بمداخلتك أخي الكريم,دمت بحفظ الله
    أخوك/L Returen


    اخي الكريم
    لست متشددا لرأيي
    لكني اتيت بكلام عالم جليل وبالرابط .. بينما لم توضح لي اسم المفتي اصلا ..

    الحسن البصري ,الإمام أحمد بن حنبل , أبو حنيفه , بن حزم أن أفتوا بعدم الجواز .
    اتمنى منك ان تزودني بكلام عالم جليل وبرابط موثوق ايضا .. او حتى اذكر لي اسم مرجع ..

    وكل ماذكرتُه انا او ذَكَرتَه انت ليس قرآنا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

    .. اختلاف العلماء رحمة بالامة ..


    :
    :
    :
    0

  11. #10
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي الكريم

    حياك الله في نور وهداية وبارك الله فيك

    بالنسبة للموضوع

    أولاً:
    لا تجوز قراءة الأمام و المأموم من المصحف في الصلاة ؛ لأن الرسول-صلى الله عليه وسلم- قال((صلو كما رأيتموني أصلي)) و لم يرد أو يروى عنه -صلى الله عليه وسلم- هذا الفعل ,

    اخي وهل ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنع ذلك ؟

    الامر الاخر

    اتمنى منك ذكر التخريج لكل حديث كتبته فوق

    وانا بالانتظار
    attachment


    "اللهم اغفر لوالدي وارحمه انك انت الغفور الرحيم " اللهم انزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور وجازه بالاحسان احسانا" وبالسيئات عفوا وغفرانا♡
    0

  12. #11
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

    شكراً لك أخي الكريم. والكلام هذا لا شك فيه على الإطلاق فالحكم ليس فقط بالشرع واضح . بل حتى بالمنطق إذا كان الشخص يريد التفكير قليلاً

    أخي القائد العظيم.

    لا أجرح أبداً في أي من المشائخ الأفاضل ، فالشيخ بن باز عالم جليل وله مكانته وقدره وبإذن الله يكتب له الأجر فيما أجتهد و لكنه يظل بشر ، والإنسان غير معصوم عن الخطأ ولو كانت لديك نظرة الحياد في هذا الأمر لبحث و وجدت عدداً من فتاويه قد تراجع عنها وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أنه من العلماء القلائل الذين يصححوا أخطائهم عندما يفتون بشيء ثم يجدون الصواب. أسأل الله أن يرحمه و يتغدم روحه الجنة.

    هناك من الفتاوى للشيخ الفاضل ابن باز ما قام عليها وخالف الرأي فيها علماء الأمصار و لكن لا أعلم لما يظل الناس منغلقين وكأن الأسلام فقط في السعودية ، ولا يريدون الأخذ بأقوال العلماء الفضلاء من سوريا و مصر و عمان واليمن و ما إلى ذلك من البلدان التي تحمل الهوية المسلمة ، ابن باز شيخ ورجل ديّن وَرِع لكن عندما لا تستطيع أن تقيس ماذا افتى به بعقلك فتوجه إلى العلماء الآخرين وانظر إلى وجهات نظرهم ، لا تبيع عقلك و فكرك (كما قال الداعية الاستاذ طارق السويدان) ، لأنك أنت من سيحاسب عنه لا أحد سواك فـ " لا تزر وازرة وز أخرى " ، أنت كمسلم عليك الإجتهاد والبحث ومعرفة الصواب من الخطأ ليس فقط استقبال الفتاوى والتنفيذ.

    نعود إلى محور الحديث

    قراءة القرآن من المصحف للأمام

    سأرد عليك بثلاثة نقاط وأدع الباقي لك ، فإن كنت تجهل النقطه الأخيرة بالتحديد فلا اقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله ، كيف تأم الناس وأنت تجهل هذا .

    • هل تعلم بأن المصحف العثماني ارتفاعه تقريباً متر !!
      أنه كان مولاها ذكوان يصلي بها في الليل من المصحف
      لن أعلق على هذه ، سوف ابحث عن صحتها في كافه الكتب قدر المستطاع.

    • ممكن أعرف أي خشوع هذا والأمام مركز على المصحف ويقرأ منه ؟!
      هل العقل يخشع في الصلاة و أدائها عندما يكون تركيزه على المصحف ؟!

    • عندما تركز في المصحف فأنت خالفت السنة في النظر إلى موضع السجود. وأن بصرك لم يخشع ويبقى تركيزه في الصلاة. والشاهد من ما قال الشيخ عبد الرحمن السحيم في حكم الحركة في الصلاة.

      مُحرّمة : مثل رفع البصر إلى السماء ، واستدامة الالتفات من غير حاجة ، والكلام بغير ألفاظ القرآن .
      قال عليه الصلاة والسلام : لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم . رواه مسلم .
      وقال : لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء ، أو لتخطفن أبصارهم . رواه مسلم .

    هذا ما لدي وإن شاء الله تسفتيد من ما ذكرت لك بالأعلى

    ودمت في حفظ الرحمن ،،
    اخر تعديل كان بواسطة » Kill'em All في يوم » 27-09-2007 عند الساعة » 15:33
    0

  13. #12
    السلام عليكم ورحمــة الله وبركاته

    Kill'em All

    حياك الله اخي الكريم

    شكراً لك أخي الكريم. والكلام هذا لا شك فيه على الإطلاق فالحكم ليس فقط بالشرع واضح . بل حتى بالمنطق إذا كان الشخص يريد التفكير قليلاً
    ليس كل حكم شرعي يقاس بالمنطق

    اخي الكريم بارك الله فيك

    القاعدة في الفقه الاسلامية وهي قاعدة ثابته

    الحلال يبقى حلال ما لم يأتي نص شرعي بتحريمــه

    فاذا كان حكم قراءة الامام من المصحف لاتجوز كما يقول الاخ الكريم

    فما الاثبات على قوله !

    وبالنسبة للحركة في الصلاة

    فالمذموم الحركات الكثيرة التي تسبب عدم الخشوع

    وبالنسبة لقولك

    قال عليه الصلاة والسلام : لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم . رواه مسلم .
    وقال : لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء ، أو لتخطفن أبصارهم . رواه مسلم .
    فانظر الى المصحف نظرا تركيز على الاسفل ليس الاعلى

    ودمت بخير
    0

  14. #13
    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ،،

    مـرحباً أخوي L Returen كيف حالك ^^ إن شاء الله بخير ؟!

    ’ فتـبيّـنوا ،

    جمـعت لك أخي العزيز بعض الفتاوى والأحكـام .. المختصة بهذا الموضوع smile ، تفضل :

    1

    2

    3

    4

    5

    أتمنى قـراءة هذه الفتاوى وفهمها .. لتتضح هذه المسألة للجمـيع ، وإن شاء الله وفقت بالإفـادة gooood ^^"

    بـارك الله بكم ،،
    اخر تعديل كان بواسطة » أواب في يوم » 27-09-2007 عند الساعة » 16:19
    0

  15. #14
    أهلا مجدداً

    ^_^

    أختي ياقوت

    ليس كل حكم شرعي يقاس بالمنطق
    وهل هذا من الأحكام التي لا يجوز استخدام المنطق فيها ؟



    لا يوجد نص من حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم يحرم ذلك ولا يوجد نص منه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم يبيح ذلك ، فالأمر هذا دخل في مرحلة العصر الحالي و أن طباعة المصحف بهذه الأحجام لم يتم إلا في زماننا ، لذلك يبنى الحكم فيه على الإجتهاد فهو أمر ليس مسلّم لأنه دخيل على الأمة.

    فالمذموم الحركات الكثيرة التي تسبب عدم الخشوع
    تجربه قومي بها الآن إن استطعتي .

    خذي المصحف وأقرأي ورتلي وركزي فيه حتى لا تخطئي . واقرأي من صحفه لا تحفظيها جيداً ،
    هل تستطيعي التركيز في حركة أي احد من أهلك حولك ؟ . هل تستطيعي التركيز حتى في حركة يدك ؟

    فكيف يكون ذلك وتركيزك وخشوعك في القراءة وليس الصلاة ؟ ^_^

    أفتى فيها الإمام أبو حنيفة رحمة الله من منطلقين :

    • أن ما يوجد من حمل المصحف وتقليب الأوراق والنظر فيه أعمال كثيرة ليست من أعمال الصلاة ولا حاجة إلى تحملها في الصلاة فتفسد الصلاة، وقياس هذه الطريقة أن لو كان المصحف موضوعاً بين يديه ويقرأ منه من غير حمل وتقليب الأوراق أو قرأ ما هو مكتوب على المحراب من القرآن لا تفسد صلاته لعدم المفسد وهو العمل الكثير.

    • أن هذا يلقن من المصحف فيكون تعلماً منه، ألا ترى أن من يأخذ من المصحف يسمى متعلماً؟ فصار كما لو تعلم من معلم، وذا يفسد الصلاة كذا هذا، وهذه الطريقة لا توجب الفصل بين ما إذا كان حاملاً للمصحف مقلباً للأوراق وبين ما إذا كان موضوعاً بين يديه ولا يقلب الأوراق.

    وقال ابن حزم: لا تجوز القراءة من المصحف ولا من غيره لمصل إماماً كان أو غيره، فإن تعمد ذلك بطلت صلاته، وبه قال ابن المسيب والحسن والشعبي وأبو عبد الرحمن السلمي، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي

    القراءة من مصحف في الصلاة مفسدة عند أبي حنيفة؛ لأنه عمل كثير، وعند أبي يوسف ومحمد يجوز؛ لأن النظر في المصحف عبادة، ولكنه يكره لما فيه من التشبه بأهل الكتاب في هذه الحالة، وبه قال الشافعي وأحمد وعند مالك وأحمد في رواية: لا تفسد في النفل فقط.

    وأنوه ، وضعت الكلام فقط كي أبين وجهة نظر الأأمة كي لا نكون ممن ظلم نفسه ولم يبحث عن العلم الشرعي بشكل صحيح ومن أمهات الكتب والمراجع . فمن أراد أن يأخذ بما أكتب فلنفسه ومن لم يرد ذلك فلا أجبره عليه.

    لكن ما أحب وأود من الجميع أن ينظروا إليه ، هو البحث في كافة المذاهب و اجتناب الشبهات فلا نأخذ بقول إمام ونرمي بقول البقية عرض الحائط وإنما علينا أن نقرى و ونتعلم ونزن ما نقرأه ونرى أي الحجج أقوى.
    (طبعاً هذه لطلبة العلم الشرعي ، أما العوام : فعليكم أن تتبعوا إمام المذهب )

    دمتم في حفظ الرحمن ،،
    اخر تعديل كان بواسطة » Kill'em All في يوم » 27-09-2007 عند الساعة » 16:36 السبب: خطأ فضيع ~_~
    0

  16. #15

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    كيف حالكم عوده لكم من جديد !!


    لفت إنتباهي الموضوع فقرأت كل ما كتبتموه هنا


    أولاً أخي L Returen


    ما مصدر الفتوى ومن الشيخ الذي أفتى بذلك ؟

    أنا اعرف مصدر الفتوى واعلم من قالها

    هذه فتوى للشيخ ( الشيخ محمد موسى نصر )

    لكن السؤال الآن من هو الشيخ محمد موسى نصر ... ؟؟؟؟


    أرى يا أخي أنك أنت من يتشددا لرأيه !!!

    وليس القائد العظيم

    الآن قلنا لك أفتى بذلك علماء ربانيين وهم الشيخ العلامة ابن باز ؛ والشيخ العلامة ابن عثيمين " رحمهما الله "

    وأنت ترفض ذلك وتسند في تصحيح كلامك بدون ذكر مصدر

    لكن للتوضيح المصدر معروف وذكرته لك

    الآن أنت تستند في تصحيح كلامك والتشدد لرأئيك لشيخ لأنعلم من هو وتترك فتوى علماء ربانيين !!!


    أظن أن في الموضوع لبس

    يظهر اخي أنك لم تقرأت أنت ما نقلت لنا


    أو أنك قرأته دون أن تفهمه وتفهم ما قيل فيه

    عموما هناك في فرق بين الأمام والمأموم

    يكلف الإمام بأمور لا يكلف بها المأموم

    إذا علمت تلك الأمور قد تفهم معنى الفتوى التي نقلتها لنا

    أولاً للمأموم أن يقرأ الفاتحة فقط في صلاته ويسقط عنه قرأت شيء أخر بعدها

    كذلك اختلف العلماء في قرأت الفاتحة للمأموم فمنهم من يرأى أنها واجبه عليه

    ومنهم من يرأى أنها غير واجبه ويكفي أن يقرأها المأموم فقط

    لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ )

    ومنهم من يرأى أنها تجب عليه قراتها ولكن في الوقت الذي يصمت فيه الإمام

    وعندما يبدأ الإمام بقرأت ما بعد الفاتحة فإن المأموم يصمت وينصت لقرأت إمامه حتى ولو لما يكمل قرأت الفاتحة

    أنت يا أخي نقلت الفتوى لكلاهم للإمام وللمأموم دون مراعات الفوارق بينهما


    بالنسبة للإمام فقد ذكر لك من سبقني بالرد عليك فتوى للشيخ بجواز ذلك


    أما المأموم فيختلف في الحكم عن إمامه

    ينبغي للمأموم ألا يحمل المصحف خلف إمامه

    وأن حمله له خلاف السنة ، هذا إذا كان سيتابع قراءة إمامه

    أما إما إذا كان سيحمل المصحف ويقرأ غير قراءة الإمام فقد سبق أن ذلك حرام

    لأنه لا يجوز للمأموم في الصلاة الجهرية أن يزيد على قراءة الفاتحة .

    لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ) قُلْنَا : نَعَمْ ، قَالَ : ( لا تَفْعَلُوا إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَإِنَّهُ لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا ) ، ولقول الله سبحانه : ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ) .


    هناك قاعدة يُقرِّرها بعض العلماء ، وهي :

    ما جَاز في الفريضة جاز في النافلة ، والعكس ، ما جاز في النافلة جاز في الفريضة إلاَّ ما اخْتَصَّتْ به النافلة .


    قال ثابت البناني : كان أنس رضي الله عنه يُصلي وغلامه يمسك المصحف خلفه ، فإذا تعايا في آية فَتَحَ عليه . رواه ابن أبي شيبة .
    وكان يؤم عائشة عبدٌ يقرأ في المصحف . كما عند ابن أبي شيبة .

    وبناء عليه ؛ فيجوز للإمام أن يقرأ مِن المصحف في صلاة الفريضة .

    يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول عن القراءة في المصحف في الفريضة :

    القراءة من المصحف عند خوف النسيان لا بأس به ، فيجوز للإنسان أن يقرأ في المصحف عند خوف نسيان آيةٍ أو غلطٍ فيها ، ولا حرج عليه .

    وسُئل رحمه الله :

    إمام في أحد المساجد ويتعذر عليه أن يقرأ من القرآن في صلاة الفجر عن ظهر قلب وذلك يقول بأنه يكثر عنده الخطأ ويقرأ من المصحف نظرا وليس عن ظهر قلب يقول لأني أكون مرهقا نفسيا ما رأي فضيلتكم فيما ذكر ؟

    فأجاب رحمه الله :

    لا حرج في هذا أعني لا حرج أن يقرأ القرآن في الفريضة أو النافلة من المصحف وهو يصلي لأن ذلك حاجة وهو وإن كان فهو يتحرك بتقليب الورق وحمل المصحف ووضعه على الأرض أو على كرسي حوله لكن هذا عمل يسير لمصلحة الصلاة وأكثر ما يقع هذا في صلاة الفجر يوم الجمعة فإن المشروع في صلاة الفجر يوم الجمعة أن يقرأ في الركعة الأولى ألم تَنْزيل السجدة ، وفي الركعة الثانية (هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) .
    فهاتان السورتان طويلتان ، ربما لا يتيسر لكل إمام أن يحفظهما عن ظهر قلب ، فلا بأس أن يقرأ بالمصحف .

    أقول : ومع ذلك فلا ينبغي أن يتّخذه الإمام عادة له ، فيترك الحفظ ويتساهل فيه ؛ لأن الأصل في تقديم الإمام إماما بالناس لكونه الأقرأ ، أي : الأكثر حِفظا .

    والله تعالى أعلم .



    يا قوت و Kill'em All


    هل تسمحوا لي بمداخل بموضوع العقل والنقل ؟


    إن سمحتم سارد عليكم قريباً


    بارك الله فيكم ونفع الله بكم ( مزعجين يا المكساتين )

    دائما أرى ردوكم مواضيعكم واهرب منها ><

    الآن أحببت أن رد ع هذا الموضوع لعل وعسى أن يتضح البس


    جزيتم خيراً

    ..
    .

    اخر تعديل كان بواسطة » همسات النسيم في يوم » 27-09-2007 عند الساعة » 17:47
    صبرا يا أهل غزة فإن موعدكم الجنّة بإذن الله
    حسبنــــــا الله ونعم الوكيل
    يا فارج الهم و كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين
    رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما
    أسألك برحمتك أن ترفع عن أهل غزة مصابهم وتنصرهم على عدوهم
    يا من ‏قلت ‏لتجدن ‏أشد ‏الناس ‏عداوة ‏للذين ‏آمنوا ‏اليهود ‏والذين ‏أشركوا
    ‏‏آتي ‏اليهود ‏و‏من ‏والاهم ‏ضعفين ‏من ‏العذاب
    ‏يا ‏جبار‏ اجعل ‏بيوتهم ‏عليهم ‏ردما
    وإحصهم ‏عددا واقتلهم ‏بددا ‏ولا ‏تغادر ‏منهم ‏أحدا
    وأنزل ‏عليهم بأسك و‏يتّـم ‏أطفالهم ‏ورمّـل ‏نساءهم‏
    وأحزنهم ‏كما ‏أحزنونا
    0

  17. #16
    أخواني الأعزاء

    الموضوع أخذ حيزا واسعا و هو من السهالة بمكان لا يخفى على الرجل العادي فضلا عن طالب العلم

    و لو لم يكن ثمّ دليل على عدم جواز فتح المصحف أثناء الصلاة الا قوله -عليه الصلاة و السلام -( صلو كما رأيتموني أصلي )

    لكفى لأنه -عليه الصلاة و السلام- لم يفتح مصحفا قط في صلاته لأنه أمي لا يقرأ ولا يكتب

    فمن افتى بجواز القراءة من المصحف أثناء صلاته كائنا من كان فقد خالف أمر الرسول- عليه الصلاة و السلام-

    و قال صلى الله عليه و سلم ((استفت قلبك و ان أفتاك المفتون)) و الحديث صحيح

    أخواني

    أعتذر منكم في مواصلة الردود لانشغالي في هذه الآونه حتى شعار آخر

    و استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

    دمت في حفظ الله و رعايته

    أخوكم المحب/L Returen

    0

  18. #17
    من رأى انه اعلم من الامام احمد بن حنبل ، والامام النووي ، وابن باز ، وابن عثيمين
    فـلـيُـفـتـنـي


    :
    :

    بارك الله فيك اخي اواب على ما قدمت gooood ..

    :

    اخي L Returen .. كنت اطلب منك مصدرا للفتوى .. والآن اكتفي بسؤال واحد .. مَن صاحبها ؟! ..

    و لو لم يكن ثمّ دليل على عدم جواز فتح المصحف أثناء الصلاة الا قوله -عليه الصلاة و السلام -( صلو كما رأيتموني أصلي )

    لكفى لأنه -عليه الصلاة و السلام- لم يفتح مصحفا قط في صلاته لأنه أمي لا يقرأ ولا يكتب
    1 - المصاحف لم تكن موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
    2 - ولو كانت موجودة فقد كان - صلى الله عليه وسلم - اميا لا يقرأ ولا يكتب
    والنقطة ( 1 ) تكفي لنفي كونه دليلا لعدم توافر المصاحف اصلا ..

    ولو شئنا تحريم اي شئ لعدم قيام الرسول صلى الله عليه وسلم به .. فقد ( حرمت علينا معيشتنا برمتها ) ..
    فما لم يكن موجودا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم افتى به العلماء من بعده ..

    فمن افتى بجواز القراءة من المصحف أثناء صلاته كائنا من كان فقد خالف أمر الرسول- عليه الصلاة و السلام-
    اذا ً ترى بان من اجازها لاي صلاة فقد خالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم sleeping
    فلا نقول سوى : بارك الله لفضيلتكم في علمكم الذي فاق الشافعي وابن حنبل ومالك والنووي وابن باز وابن عثيمين ..

    :

    اخي Kill'em All .. احضرت كلام العلماء الافاضل ( واعتب عليك غياب المصدر redface ) .. وكما ترى .. بعضهم رأى بجوازها وخص ذلك بصلاة النفل .. الا ترى بانهم بذلك خالفوا : -
    ممكن أعرف أي خشوع هذا والأمام مركز على المصحف ويقرأ منه ؟!
    هل العقل يخشع في الصلاة و أدائها عندما يكون تركيزه على المصحف ؟!
    عندما تركز في المصحف فأنت خالفت السنة في النظر إلى موضع السجود. وأن بصرك لم يخشع ويبقى تركيزه في الصلاة. والشاهد من ما قال الشيخ عبد الرحمن السحيم في حكم الحركة في الصلاة
    هل معقول ان كل اولئك الائمة .. سواء من افتى بجوازها لصلاة النفل .. ومن افتى بجوازها لصلاة الفريضة .. قد اغفلوا كل هذه الامور ؟!

    واقرأ ما اتى به اخي اواب redface

    :
    :
    :
    0

  19. #18


    هناك قاعدة يُقرِّرها بعض العلماء ، وهي :

    ما جَاز في الفريضة جاز في النافلة ، والعكس ، ما جاز في النافلة جاز في الفريضة إلاَّ ما اخْتَصَّتْ به النافلة .
    0

  20. #19
    sleeping

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    بالنسبة لما تفضلتَ به يا أخي في الله ( صاحب الموضوع ) !

    هذه فتوى تخالفكـ

    http://islamqa.com/index.php?ref=65924&ln=ara


    أنا لن أضيف أكثر مما أضاف أخونا أواب و أخونا القائد

    لم يُقصرا ما شاء الله


    أخي في الله

    الفتوى التي أتيت بها هي من الشيخ


    محمد موسى نصر


    أختكم في الله
    وداعًا مكسات

    وداعًا أخواتي العزيزات

    أسأل الله أن يتغمدني و إياكنّ في واسع رحمته

    دخلت مكسات لأسجل هذهـ الكُليمات في توقيعي

    و لأطمئن الأخوات و الصُّحيبات أنني بخير لا أفتأ رافلةً بثياب الصحة و العافية

    و ما انقطاعي ها هُنـا إلا لنتيجة بعض الظروف و التغييرات ,

    فدوام الحال من المحال و إنني لأرجو من لدنكم دعواتٌ صادقة تمطرونني بها في ظهر الغيب

    أختكم في الله / سابينت
    0

  21. #20
    ساغلق الموضوع لعدم وجود مصدر صريح للفتوة

    وكثرة الفاتوى التى تخالفها ووجود مصادر لها وصحتها في نفس الوقت



    وتجنبا للخلاف


    وشكرا لكل من ساعد في توضيح الصورة في هذا الموضوع


    0

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter