مشاهدة النتائج 1 الى 11 من 11
  1. #1

    تحقيق أو نبذه او قصه ((())) الاديب العربي الذي حاز جائزة نوبل ((()))



    43

    f4978e9e24

    491696083716017569

    نجيب محفوظ

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/13/28211924.jpg[/img]

    نجبب محفوظ الحائز علي جائزة نوبل في الآداب عام 1988
    الميلاد 11 ديسمبر 1911
    القاهرة، مصر
    الوفاة 30 أغسطس 2006
    القاهرة مصر

    educ-044

    نجيب محفوظ هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا. (11 ديسمبر 1911م - 30 أغسطس 2006م) اسمه المفرد مركب من اسمين تقديراً -من والده- للطبيب العالمى الراحل نجيب محفوظ الذى أشرف على ولادته. روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988م. ولد في القاهرة، وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة وتدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية عام 1959م. تعرض محفوظ للهجوم و االمنع من قبل بعض الإسلاميين المتطرفين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية، خصوصا بسبب روايته أولاد حارتنا التي منعت من الطبع في مصر حتى نهاية عام 2006، حيث يستخدم محفوظ الرموز الشعبية ليقدم شخصيات الانبياء. وتعرض إلى محاولة اغتيال فاشلة عام 1994. بدأ نجيب محفوظ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الأجتماعية. وتزيد مؤلفاته على 50 مؤلفاً. ترجمت معظم أعماله إلى العديد من اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في الروايةعام 1959.

    educ-044

    نشأته الثقافية
    أتم دراسته الإبتدائية والثانوية و عمره 18 سنة. وقد التحق بالجامعة سنة 1930م ثم حصل على الليسانس في الفلسفة. يعد نجيب محفوظ من الادباء العباقرة في مجال الرواية وقد وهب حياته كلها لهذا العمل، كما انه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به، واعادة انتاجها على شكل ادب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر. يتميز اسلوب محفوظ بالبساطة، والقرب من الناس كلهم، لذلك اصبح بحق الروائي العربي الاكثر شعبية . رغم إن نجيب قد انخرط في عدة أعمال إلا أن العمل الذي التهم حياته هو الكتابة. فقد كتب في مجلة الرسالة قصصا صغيرة و من أشهر أساتذتة سلامة موسى بالاضافة إلى ذلك فقد شرع نجيب محفوظ في اعداد رسالة المجاستير تحت اشراف استاذه الشيخ مصطفى عبد الرازق وكانت في الفلسفة وموضوعها هو ( الجمال في الفلسفة الإسلامية ) بيد أن الأدب كان قد جرفه في طريقه .. وشعر محفوظ بالتمزق والتشتت بين الفلسفة التي يدرسها والأدب الذي يهواه وملك عليه لبه ؛ ثم انقذه من هذه الحيرة اتخاذه قرارا نهائيا بالاعتذار عن اكمال الرسالة ليتفرغ للأدب .. وهذا ما حدث بالفعل..وقد ساعده استاذه سلامة موسى على نشر أولى رواياته وهي " عبث الأقدار " ..أما أول مجموعة قصصية نشرت له فكانت " همس الجنون " حيث انتقى بعضا من قصصه القصيرة .. ونشرت في هذه المجموعة .. وبعض هذه القصص التي كتبها في تلك الفترة ( فترة الثلاثينيات والأربعينيات ) اعدها للنشر في عام 2005 الأديب محمد جبريل في مجموعة تحت عنوان " فتوة العطوف " .

    educ-044

    وفاته
    توفي في الثامنة وخمس دقائق من صباح الأربعاء 30 أغسطس 2006 م في مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي. وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو 2005 المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية. وظل نجيب محفوظ حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث........

    educ-044

    livro

    الروايات
    عبث الأقدار (1939)
    رادوبيس (1943)
    كفاح طيبة (1944): اثنى عليها الناقد بالرسالة انذاك سيد قطب وكان يعتبر يومها احد اساتذة مدرسة الديوان مع العقاد ، قال سيد قطب في هذه الرواية((احاول ان اتحفظ في الثناء على هذه القصة فتغلبنى حماسة قاهرة لها، وفرح جارف بها! هذا هو الحق، أطالع به القارئ من أول سطر، لأستعين بكشفه على رد جماح هذه الحماسة، والعودة إلى هدوء الناقد واتزانه!!))
    خان الخليلي (1945
    القاهرة الجديدة (1946)(حولت لفيلم باسم القاهرة 30 من بطولة حمدي أحمد و سعاد حسني و عبد المنعم ابراهيم)
    زقاق المدق (1947م)(عملت فيلم لشادية وصلاح قابيل)
    السراب(1949)(عملت فيلم بطولة ماجدة ونور الشريف ورشدي أباظة)
    بداية ونهاية (1951)( عملت فلم بطولة عمر الشريف وفريد شوقي)
    ثلاثية القاهرة: ( عملت دراما من بطولة محمود مرسي)
    بين القصرين (1956م)(فيلم لحسن الامامبطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل)
    قصر الشوق (1957م)(فيلم لحسن الامامبطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل)
    السكرية (1957م)(فيلم لحسن الامام بطولة يحي شاهين وأمال زايد وعبد المعم ابراهيم وصلاح قابيل)
    اولاد حارتنا (1959)( طلب محفوظ موافقة خطية من الازهر لنشرها)
    اللص والكلاب (1961م)(عمل فيلم بطولة شكري سرحان وشادية)
    السمان و الخريف (1962)( عملت فيلم بطولة محمود مرسي ونادية لطفي)
    الطريق (1964)(عملت فيلم بطولة شادية, رشدي أباظة وسعاد حسني)
    الشحاذ (1965)
    ثرثرة فوق النيل (1966)( تدور احداثها كلها فوق السفينة عملت فيلم بطولة عماد حمدي, عادل أدهم وماجدة الخطيب)
    ميرامار (1967) (عملت فيلم بطولة شادية ويوسف شعبان وعماد حمدي)
    المرايا (1971)
    الحب تحت المطر (1973)
    الكرنك (1974)(عملت فيلم بطولة سعاد حسني ونور الشريف)
    حكايات حارتنا (1975)
    قلب الليل (1975)
    حضرة المحترم (1975)(مسلسل من بطولة أشرف عبد الباقي)
    ملحمة الحرافيش (1977)( عملت دراما لنور الشريف والهام شاهين وهشام سليم)
    عصر الحب (1980)
    أفراح القبة (1981)
    ليالي ألف ليلة وليلة (1982)
    الباقي من الزمن ساعة (1982)
    أمام العرش (1983)
    رحلة ابن فطوطة (1983)
    التنظيم السري (1984)
    العائش في الحقيقة (1985)
    يوم مقتل الزعيم (1985)
    حديث الصباح والمساء (1987)تم تحويلها إلى مسلسل تلفزيوني بطولة ليلى علوي
    صباح الورد (1987)
    قشتمر (1988)(حولت لمسلسل)

    educ-044

    livro

    القصة القصيرة
    همس الجنون (1948)
    دنياالله (1963)
    بيت سيء السمعة (1965)
    خمارة القط الأسود (1969)
    تحت المظلة (1969)
    حكاية بلا بداية وبلا نهاية (1971)
    شهر العسل (1971)
    الجريمة (1973)
    الحب فوق هضبة الهرم (1979)(عملت فيلم لاحمد زكي واثار الحكيم)
    الشيطان يعظ (1979)
    رأيت فيما يرى النائم (1982)
    الفجر الكاذب (1988)

    04

    bar38




  2. ...

  3. #2

    تحقيق أو نبذه او قصه حصوله على جائـــزة نوبل

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/68242601.jpg[/img]

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/75456881.gif[/img]

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/66693744.gif[/img]
    لقد فاز نجيب محفظظ بجائزة نوبل عام 1988 في الادب
    [img]http://www5.*********/2007/09/01/15/46109452.gif[/img]
    وقد تلقت ابنتاه الجائزة باسمه

    ومن ابرز كاماته حينها مخاطبا الشعب الامريكي (( لقد احصلت على جائزة نوبل للمره الاولي لم اشعر ان ادبي قد يصل الى المرحلة العالمية ))ثم تابع قائلا ((لقد ربح العالم العربي حائزة نوبل معي انا اؤمن الان بان ابواب العالمية قد فتحت وانه من الان فصاعدا الادباء سيعتبرون الادباء العرب لقد استحقينا الشرف))

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/21944429.gif[/img]
    وبعد حصولة على الجائزة اجريت اكثر من 125 مقابلة معه وكان الذين يرغبون في اجراء مقابلة معه يصطفون طوابيرا على باب مكتبة
    منهم مذيعين المان وسويد وصحفيين اسبانيين والكثيرين

    قال(بصراحة انا من هؤلاء الذين يخططون لحياتهم جيدا،استيقظ مبكرا وامشي لساعه واذا كان لدي شىء اكتبة افضل كتابته من الصباح حتى الظهيرة اتناول غدائي وفي المساء افضل مشاهدة التلفاز

    في الخميس والجمعه استقبل اصدقائي والادباء

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/49405630.gif[/img]

    اديب مصري يحوز نوبل حدث كبير في الحياة الثقافية ومحفوظ نظر اليه على انه احتفال للادب العربي ككل

    وهكذا حصل كل من نجيب ومصر والادب العربي على جائزة نوبل في الاداب

  4. #3

    تحقيق أو نبذه او قصه الرواية التي اشعلت نار الجدل وهدرت دم كاتبها



    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/38315170.jpg[/img]

    أولاد حارتنا

    [img]http://www5.*********/2007/09/01/14/44523882.jpg[/img]

    أولاد حارتنا هي رواية للأديب النوبلي نجيب محفوظ، و تُعد من أشهر رواياته و أقواها لأسباب عديدة وقد تم التنويه بها عند منحه جائزة نوبل. وقد منع نشرها في مصر حتى الآن.

    ان أولاد حارتنا أول رواية كتبها نجيب محفوظ بعد ثورة يوليو اذ انتهى من كتابة الثلاثية عام 1952 وبعد حصول ثورة يوليو رأى ان التغيير الذي كان يسعى اليه من خلال كتاباته قد تحقق فقرر ان يتوقف عن الكتابة الادبية وعمل كاتب سيناريو فكتب عدة نصوص للسينما. لكن بعد انقطاع دام 5 سنوات قرر العودة للكتابة الروائية بعد ان رأى ان الثورة انحرفت عن مسارها فكتب اولاد حارتنا التي انتهج فيها اسلوبا رمزيا يختلف عن اسلوبه الواقعي وقد قال عن ذلك في حوار :".. فهى لم تناقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت في اعمالى قبلها.. بل هى اقرب إلى النظرة الكونية الانسانية العامة." ولكن لا تخلو هذه الرواية من خلفية اجتماعية فرغم انها تستوحي من قصص الانبياء الا ان هدفها ليس سرد حياة الانبياء في قالب روائي بل الاستفادة من قصصهم لتصوير توق المجتمع الانساني للقيم التي سعى الانبياء لتحقيقها كالعدل والحق والسعادة وتلك هي فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيرا لقادتها بغاية الثورة الاساسية وقد عبر محفوظ عن ذلك بقوله:"فقصة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هو نقد الثورة والنظام الإجتماعى الذي كان قائما."

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/38315170.jpg[/img]

    الجدل حول الرواية
    سببت رواية أولاد حارتنا أزمة كبيرة منذ أن ابتدأ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام حيث هاجمها شيوخ الجامع الأزهر وطالبوا بوقف نشرها، لكن محمد حسنين هيكل رئيس تحرير الاهرام حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف نشرها فتم نشر الرواية كاملة على صفحات الاهرام ولكن لم يتم نشرها كتابا في مصر، فرغم عدم اصدار قرار رسمي بمنع نشرها الا انه وبسبب الضجة التي احدثتها تم الاتفاق بين محفوظ وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم ان نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية.

    كُفر نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، و اتهم بالإلحاد و الزندقة، و أُخرج عن الملة، و قُرءت الرواية بتشنج كما فسر النقاد و الشيوخ رموزها وفق قواميسهم و مفرداتهم. حتى ان الشيخ عمر عبدالرحمن قال: - بعد نشر رواية سلمان رشدي "آيات شيطانية" - "أما من ناحية الحكم الإسلامي فسلمان رشدي الكاتب الهندي صاحب آيات شيطانية ومثله نجيب محفوظ مؤلف أولاد حارتنا مرتدان وكل مرتد وكل من يتكلم عن الإسلام بسوء فلابد أن يقتل ولو كنا قتلنا نجيب محفوظ ما كان قد ظهر سلمان رشدي" ويعتقد البعض ان لهذا التصريح علاقة مباشرة مع محاولة اغتيال محفوظ اذ حاول شاب اغتياله بسكين في أكتوبر تشرين الاول عام 1994 وقال "انهم" قالوا له ان هذا الرجل (محفوظ) مرتد عن الاسلام

    [img]http://www5.*********/2007/09/01/14/93912365.gif[/img]
    غلاف طبعة دار الشروق، القاهرة 2006

    تمت عدة محاولات لنشر الرواية فبعد فوزه بجائزة نوبل أعلنت صحيفة المساء الحكومية القاهرية اعادة نشر الرواية مسلسلة وبعد نشرت الحلقة الاولى اعترض محفوظ عليه فتم ايقاف النشر. كما كانت محاولة اخرى بعد محاولة اغتياله عام 1994 وحصول حالة من التعاطف الإنساني معه والمناخ السياسي الذي سمح بنشر الرواية المحرمة تحدياً للتيار الأصولي.. وبالفعل بدأت "حرب تجارية" لنشر "أولاد حارتنا" بين صحف حكومية "أخبار اليوم" و"المساء" وأخرى يسارية"الأهالي" لكن نجيب محفوظ عارض النشر واعلن انه لن يوافق على نشرها الا بعد حصوله على موافقة الازهر. وقد صدرت أولاد حارتنا كاملة بعد أيام من الحادث في عدد خاص من "الاهالي" يوم الاحد 30 أكتوبر/تشرين الاول 1994 وأعلن أنه نفد بالكامل. وعقب نشر الرواية في الاهالي أصدر كتاب وفنانون بيانا طالبوا فيه بعدم نشر الرواية في مصر بدعوى حماية حقوق المؤلف الذي نجا قبل أيام من الذبح. في حين وصف كتاب أخرون ذلك البيان بأنه "محزن".

    تجدد الجدل حول "أولاد حارتنا" نهاية 2005، حيث أعلنت مؤسسة دار الهلال عن نشر الرواية في سلسلة "روايات الهلال" الشهرية ونشرت الصحف غلافا للرواية التي قالت دار الهلال انها قيد الطبع حتى لو لم يوافق محفوظ بحجة أن الابداع بمرور الوقت يصبح ملكا للشعب لا لصاحبه إلا أن قضية حقوق الملكية الفكرية التي حصلت عليها دار الشروق حالت دون ذلك. وأعلنت دار الشروق مطلع 2006 أنها ستنشر الرواية بمقدمة للكاتب الإسلامي أحمد كمال أبو المجد أطلق عليها اسم "شهادة" كانت قد نُشِرت في السابق في صحيفة الأهرام بتاريخ 29 كانون الأول (ديسمبر) 1994 ونشرت العديد من الصحف نص هذه الشهادة وتم نشر الرواية في مصر في آخر 2006.

    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/38315170.jpg[/img]

    تحليل الرواية

    الرواية واقعية رمزية، تدور في أحد أحياء القاهرة كما هي معظم روايات نجيب محفوظ كـ الحرافيش و زقاق المدق و غيرها، و تبدأ بحكاية عزبة الجبلاوي الخاصة التي يملأها أولاده. تندلع حبكة السرد منذ ولادة أدهم ابن السمراء و تفضيل الجبلاوي له على بقية أبنائه، و تمرد ابنه إدريس الأمر الذي أدى إلى طرده من عزبة الجبلاوي لتبدأ رحلة معاناته.

    ينجح إدريس في التسبب بطرد أدهم من العزبة، و تمضي رحلة الإنسان و الشيطان في الخلق كما روتها الكتب السماوية، فيقتل ابن أدهم ابنه الآخر، و يتيه أبناؤه في الحارة، فتنشأ فيها أحياء ثلاثة، و يظهر منها أبطال ثلاثة يرمزون إلى أنبياء الديانات التوحيدية الثلاث، كما يظهر في عصور الحارة المحدثة شخص رابع هو العلم الذي سيقضي على الجبلاوي.

    أخذ الكثيرون من الشيوخ و من غيرهم على الرواية تجرؤها على تمثيل الخالق بالجبلاوي، و إعادتها تمثيل أسطورة الأديان السماوية من جديد في واقع آخر، ثم نحوها منحى متمرداً بالزعم أن العلم قادر على أن ينزع من الناس فكرة الله.

    لكن محفوظ يخالف الكثيرين هذه الفكرة، فبعد أعماله المغرقة في الواقعية، (ربما) أراد أن ينظر بتسامح إلى الديانات الأخرى، و إلى قصة الخلق، و أراد التأمل في حال البشر منذ الخليقة، و آمالهم و تطلعاتهم إلى عزبة الجبلاوي، و سعيهم الممض نحو الوصول إليها بشتى الطرق.

    لم يكن من المستغرب اتهام اولاد حارتنا بالكفر. لكن، انطلاقا من احترامه للمشاعر الدينية رفض محفوظ تفنيد فتوي الأزهر، المؤسسة الإسلاميةالعليا في البلاد التي منعت الكتاب، إذ اعتبر محفوظ أنه من غير الحكمة الدخول في صراع مع الأزهر حول مسألة ثانوية نسبيا، بينما قد سيحتاج إلى دعمه في وجه ما سمٌاه الشكل القروسطي الآخر للإسلام، أي الحركة الاصولية الناشئة.

    تُرجمت الرواية إلى الإنجليزية و الألمانية و بعض لغات أخرى، و قوبلت باحتفاء كبير.


    [img]http://www3.*********/2007/09/01/15/38315170.jpg[/img]

    فيما يلي قائمة بأسماء أهم شخصيات و أحداث الرواية و تفاسيرها القياسية بالاعتماد على التفسيرين الديني و النقدي لها:

    الشخصية الكناية أو التفسير
    الله الخالق عز و جل، و ذلك بسبب صفات الجبلاوي الأزلية، و أخذاً من الجَبْل (بتسكين الباء) أي الخلق.
    السماء او العرش
    الحارة : العالم او الكون


    أدهم آدم، التشابه الواضح بين لفظ الاسمين، و كون أدهم الابن الصغير المفضل للجبلاوي، ولادته من أم سمراء (التراب)، و واقعة طرده من البيت/الجنة.
    إدريس إبليس، التشابه بين الاسمين، و فكرة تكبره و كراهيته لأدهم، و خروجه من زمرة الأبناء المفضلين بتمرده على أبيه.
    جبل النبي موسى، مأخوذ من حديث القرآن عن حديث الله لموسى على جبل الطور، و من تجلي الله للجبل.
    رفاعة المسيح، و من ذلك أن القرآن يذكر أنه لم يمت و لم يُصلب و إنما رُفع إلى السماء/أخذه الجبلاوي إلى بيته.
    قاسم محمد، و ذلك من كنية الرسول (أبي القاسم)، و منه أنه جاء في حي كان يدعى حي الجرابيع فأعلى شأن قومه، و كان له أصحاب، و تزوج نساء كثيرات.
    صادق أبو بكر الصديق، و ذلك من اسمه و صحبته لقاسم، و خلافته له.
    عرفه عرفه من المعرفة أو العلم، و هو العلم في الرواية، فليس جبلياً، أو رفاعياً، أو قاسمياً/ ليس يهودياً، مسيحياً، أو مسلماً. و ينسبه كل فريق إليهم، و هو قاتل الجبلاوي.
    الحدث/ المكان رمزه
    ولادة أدهم من أم سمراء خلق آدم من الطين.
    تمرد إدريس تمرد إبليس على الله و رفضه السجود.
    إطلاع أدهم على الحجرة حيث الوصية الأكل من الشجرة المحرمة.
    قتل قدري لأخيه قصة قابيل و هابيل.
    حديث جبل و الجبلاوي حديث الله و موسى.
    موت رفاعة و الاختلاف فيه واقعة تعذيب المسيح و الاختلاف بين المسيحية و الإسلام حول صلبه من عدمه.
    تحول رفاق رفاعة إلى حكام بناء القديس بطرس للكنيسة.
    تزوج قاسم من امرأة غنية أكبر منه بعشرين سنة. تزوج الرسول من السيدة خديجة بنت خويلد
    خروج قاسم من الحي الهجرة من مكة إلى المدينة .
    المعركة الأولى بالنبابيت غزوة بدر.
    وراثة صادق لقاسم خلافة أبي بكر للرسول محمد.
    جهل نسب عرفة العلم لا جنسية له و لا دين.
    موت الجبلاوي موت الإله.
    تسمي كل حي من أحياء الحارة باسم الأبرز فيه الإختلاف بين أتباه الديانات التوحيدية الثلاث.
    عزبة الجبلاوي الجنة.
    الحارة الأرض



    .
    اخر تعديل كان بواسطة » mosami في يوم » 01-09-2007 عند الساعة » 17:39

  5. #4

    تحقيق أو نبذه او قصه رأي الشخصي و انتقاداتي حول الرواية


    bar38

    livro

    رأي الشخصي وانتقادي هو كالتالي:

    -لديه اسلوب رائع فقد اتبع منهج الترميز والدلالات
    في البداية اريد ان انتقد الاخطاء التي وقع فيها الكاتب الاديب الكبير و سوء فهم رجال الدين ونقاط الاختلاف :

    ا- عندما شبه الكاتب جبلاوي على انه الله فقد اخطأ حيث نحن في العادة نشبة الله في صفاته لافي ذاته وهذا عيب فقهي لدي الكاتب لكنه لم يقثد به اهانه الله كما سيلي شرحة من قبل حضرتي ^^

    ب- اما عن حكاية عرفة ( العلم ) قتل جبلاوي(الله) له تفسيره ياساده
    *لقد عرفنا الله عن طريق الكتب والانبياء (العلم) ومن دون العلم تنقطع علاقتنا بالله نهائيا ولايعود بيننا صله معرفة وهذا بدوره يقتل العلاقة بين الخالق والمخلوق
    برأي لو ااستعاض عن تمثيل جبلاوي بالعلاقة بين الخالق والمخلوق عوضا عن الخالق لكان المعنى والمفهوم والمقصود اوضح وافضل ولا اعتراض عليه

    ربما في نظر الاخرين الطريقة التي استخدمها في تبيين ذلك خاطئة لكني اراها طريقة عبقرية لايفهما الا العباقرة وبما ان رجال الدين يفكرون بسطحية فجل مافعلوه هو اهدار دم الرجل دون محاولة لفهم مغزى الحبكة حتى ...

    04

    والسلام مسك الختام
    وشكرا جزيلا على متابعتكم لموضوعي

    bar38


    اخر تعديل كان بواسطة » mosami في يوم » 01-09-2007 عند الساعة » 17:34

    attachment


  6. #5
    attachment
    image سلام و احترام و تقدير و تحية قلبية ...
    |- + -> فاصل <- + -|



    تقرير رائع جدا ... smile
    شكرا جزيلا ...

    <><><>

    وجدت الكتاب في أحد الارفف في مكتبة الوالد ( الله يرحمه )
    ولكنني لم احاول ان اقرأه ...
    لما في ذلك من جدل و الخلفية الدينية لـ الامر
    التي لم احاول التعمق فيها كثيرا

    ولكن يبدو ...
    فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيرا لقادتها بغاية الثورة الاساسية وقد عبر محفوظ عن ذلك بقوله:"فقصة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هو نقد الثورة والنظام الإجتماعى الذي كان قائما."
    لا يبدو الأمر سيئا هكذا ...
    ولكن احيانا توجد صعوبة في الفهم
    و كما قلت :

    ربما في نظر الاخرين الطريقة التي استخدمها في تبيين ذلك خاطئة لكني اراها طريقة عبقرية لايفهما الا العباقرة وبما ان رجال الدين يفكرون بسطحية فجل مافعلوه هو اهدار دم الرجل دون محاولة لفهم مغزى الحبكة حتى ..
    بـ رأيي ... هذا خطأ آخر
    لان الرواية هي لـ عامة الناس عادة
    صغيرها و كبيرها و أعتقد انها لم تكتب لـ حاملي بكالوريس آداب أو مستويات أدبية أعلى فقط
    بل كانت موجهة لـ شريحة الشعب العامة

    لـ ذلك كتابتها بـ طريقة عبقرية أمر جميل لـ العباقرة
    ولكن كـ عامة الـ شعب يمكن ان يساء فهمه
    و هذا ما حصل على ما يبدو ^؛^

    تبدو رواية جميلة بـ حق
    فـ شكرا مرة أخرى

    |- + -> فاصل <- + -|

    كـان مـعـكـم
    سـمـبـوكـي
    [SHADOW][GLOW]attachment[/GLOW][/SHADOW]
    sigpic80376_2
    attachmentالرِجَالْ الحُكَمَاءْ قَالُوا ... اِبْحَثْ عَنْ طَرِيقْ فَجَرْ النُورْ
    الرِياحْ سَتَعْصِفْ بِوجْهَكْ بَينَمَا السِنِينْ تَمْضِي بِلَمْحْ البَصَر
    اَصَغِي للصَوتْ العَمِيقْ بِدَاخِلْ رُوحَكْ ... إنَه نِدَاءْ قَلْبُكْ
    اَغَلِقْ عَينَاكْ وثِقْ بِذَاتَكْ وسَتَجِدْ طَرِيقْ الخُرُوجْ مِنْ الظَلاَمْattachment
    attachment
    مُجَرّدْ فَتَىْ أَحْمَقْ يَتَفَوَهْ بِالهُرَاءْ بَيْنَهُمْ
    حَقّاً إنَ فِي هَذِه السَفِينَةْ لَشَئٌ مُبْهِجْ

  7. #6
    شكراً لك أختي على هذا التقرير الرائع gooood


    كنت سأفكر في البداية أن يكون موضوعي عن نجيب .. لكن غيرت وجهتي وقتها ..


    بالتوفيق لكي في المسابقة .. smile
    attachment

    attachment


    FaceBook-icon Twitter-icon

  8. #7

  9. #8
    دعيني أحييك اختي موسامي على الموضوع ، بالعاده قبل ان انهي تقرير عن كاتب اصاب بالنعاس الشديد والملل من اسلوب صاحب الموضوع ، أحسنتِ بالفعل gooood
    نجيب محفوظ كاتب مصري أراد ان يساهم في ازدهار الأدب العربي فقوبل بالتكفير والحرب بعد مسيرة طويلة ومن اجل رواية واحدة فقط ، الحقيقة بعد قرائتي لتحليل الرواية تشوقت لأن اجعلها الكتاب القادم الذي سأقرأه

    momken terfa3e alketab
    awlad 7artna
    تجديها في المكتبة العربية من هنا

  10. #9

  11. #10

  12. #11

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter