الصفحة رقم 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 1 الى 20 من 24
  1. #1

    القراءات المختلفة للقرآن الكريم




    1



    كثيرا ً ما نسمع كلمة القراءات العشر للقرآن الكريم وكثيرا ً ما نسمع قارئ يقرأ بطريقة لم تعتاد أذننا علي الاستماع لها أو لم تدركها آذاننا وعقولنا وكثيرا ً ما قلنا كيف يقرأ هذا القارئ بهذه الطريقة وهنا يأتي الجواب السريع ليقول لك ان هناك عشر طرق مختلفة لقراءة القرآن الكريم .

    فقد روى البخاري ومسلم عن عمر رضي الله عنه أنه قال: ( سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة "الفرقان" في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يُقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أُساوره - أي أثب عليه - في الصلاة، فصبرت حتى سلم، فَلَبَّبْتُه بردائه - أي أمسك بردائه من موضع عنقه - فقلت: من أقرأك هذه السورة ؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: كذبت، فانطلقتُ به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرأ فيها، فقال: أرسله - أي اتركه - اقرأ يا هشام ، فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ، فقال: كذلك أنزلت، ثم قال: اقرأ يا عمر ، فقرأت القراءة التي أقرأني، فقال: كذلك أنزلت إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه) .

    وقد أجمع أهل العلم على أن القرآن الكريم نُقل إلينا عن النبي صلى الله عليه وسلم بروايات متعددة متواترة، ووضع العلماء لذلك علماً أسموه علم "القراءات القرآنية" بينوا فيه المقصود من هذا العلم، وأقسام تلك القراءات وأنواعها، وأهم القراء الذين رووا تلك القراءات، إضافة لأهم المؤلفات التي دوَّنت في هذا المجال.

    والقراءات لغة، جمع قراءة، وهي في الأصل مصدر الفعل "قرأ"، أما المقصود من علم القراءات في اصطلاح العلماء، فهو العلم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها، منسوبة لناقلها.
    وقد قسَّم أهل العلم القراءات القرآنية إلى قسمين رئيسين هما: القراءة الصحيحة، والقراءة الشاذة.

    أما القراءة الصحيحة فهي القراءة التي توافرت فيها ثلاثة أركان هي:
    - أن توافق وجهاً صحيحاً من وجوه اللغة العربية.
    - أن توافق القراءة رسم مصحف عثمان رضي الله عنه.
    - أن تُنقل إلينا نقلاً متواتراً، أو بسند صحيح مشهور.


    فكل قراءة استوفت تلك الأركان الثلاثة، كانت قراءة قرآنية، تصح القراءة بها في الصلاة، ويُتعبَّد بتلاوتها. وهذا هو قول عامة أهل العلم.
    أما القراءة الشاذة فهي كل قراءة اختل فيها ركن من الأركان الثلاثة المتقدمة.

    وهناك قسم من القراءات تُوقف فيه، وهو القراءة التي صح سندها، ووافقت العربية، إلا أنها خالفت الرسم العثماني. ويدخل تحت هذا القسم ما يسمى بـ "القراءات التفسيرية" وهي القراءة التي سيقت على سبيل التفسير، كقراءة سعد بن أبي وقاص قوله تعالى:{ وَلَهُ أُخْتٌ }(النساء:176) فقد قرأها: (وله أخت من أم) وقراءة ابن عباس قوله تعالى:{ وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً * وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ }(الكهف:79-80) حيث قرأها: (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غصباً*وأما الغلام فكان كافراً).

    قال العلماء: المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها؛ كقراءة عائشة و حفصة قوله تعالى:{ حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى }(البقرة:238) قرأتا: (والصلاة الوسطى صلاة العصر) وقراءة ابن مسعود قوله تعالى:{ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا }(المائدة:38) قرأها: (فاقطعوا أيمانهما) وقراءة جابر قوله تعالى:{ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }(النور:33) قرأها: (من بعد إكراههن لهن غفور رحيم). فهذه الحروف - القراءات - وما شابهها صارت مفسِّرة للقرآن.

    وقد اتفقت كلمة أهل العلم على أن ما وراء القراءات العشر التي جمعها القراء، شاذ غير متواتر، لا يجوز اعتقاد قرآنيته، ولا تصح الصلاة به، والتعبد بتلاوته، إلا أنهم قالوا: يجوز تعلُّمها وتعليمها وتدونيها، وبيان وجهها من جهة اللغة والإعراب.

    والقراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات، نقلها إلينا مجموعة من القراء امتازوا بدقة الرواية وسلامة الضبط، وجودة الإتقان، وهم:

    قراءة نافع المدني ، وأشهر من روى عنه قالون و ورش .
    قراءة ابن كثير المكي ، وأشهر من روى عنه البَزي و قُنْبل .
    قراءة أبي عمرو البصري ، وأشهر من روى عنه الدوري و السوسي .
    قراءة ابن عامر الشامي ، وأشهر من روى عنه هشام و ابن ذكوان .
    قراءة عاصم الكوفي ، وأشهر من روى عنه شعبة و حفص .
    قراءة حمزة الكوفي ، وأشهر من روى عنه خَلَف و خلاّد .
    قراءة الكِسائي الكوفي ، وأشهر من روى عنه أبو الحارث ، و حفص الدوري .
    قراءة أبي جعفر المدني ، وأشهر من روى عنه ابن وردان و ابن جُمَّاز .
    قراءة يعقوب البصري ، وأشهر من روى عنه رُوَيس و رَوح .
    قراءة خَلَف ، وأشهر من روى عنه إسحاق و إدريس .

    وكل ما نُسب لإمام من هؤلاء الأئمة العشرة، يسمى (قراءة) وكل ما نُسب للراوي عن الإمام يسمى (رواية) فتقول مثلاً: قراءة عاصم براوية حفص ، وقراءة نافع برواية ورش ، وهكذا.

    وذكر ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير" أن القراءات التي يُقرأ بها اليوم في بلاد الإسلام هي: قراءة نافع براوية قالون ، في بعض القطر التونسي، وبعض القطر المصري، وفي ليبيا. وبرواية ورش في بعض القطر التونسي، وبعض القطر المصري، وفي جميع القطر الجزائري، وجميع المغرب الأقصى، وما يتبعه من البلاد والسودان. وقراءة عاصم براوية حفص عنه في جميع المشرق، وغالب البلاد المصرية، والهند، وباكستان، وتركيا، والأفغان، قال - والكلام لـ ابن عاشور -: ومن المعتقد أن قراءة أبي عمرو البصري يُقرأ بها في السودان المجاور لمصر.

    وقد ألَّف العلماء في علم القراءات تآليف عدة، وكان أبو عبيد - القاسم بن سلاَّم - من أوائل من قام بالتأليف في هذا العلم، حيث ألَّف كتاب "القراءات" جمع فيه خمسة وعشرين قارئاً. واقتصر ابن مجاهد على جمع القرَّاء السبع فقط. وكتب مكي بن أبي طالب كتاب "التذكرة".

    ومن الكتب المهمة في هذا العلم كتاب "حرز الأماني ووجه التهاني" لـ القاسم بن فيرة ، وهو عبارة عن نظم شعري لكل ما يتعلق بالقرَّاء والقراءات، ويُعرف هذا النظم بـ "الشاطبية" وقد وصفها الإمام الذهبي بقوله: " قد سارت الركبان بقصيدته، وحفظها خَلْق كثير، فلقد أبدع وأوجز وسهَّل الصعب".

    ومن الكتب المعتمدة في علم القراءات كتاب " النشر في القراءات العشر" للإمام الجزري ، وهو من أجمع ما كُتب في هذا الموضوع، وقد وضعت عليه شروح كثيرة، وله نظم شعري بعنوان "طيِّبة النشر".

    ونختم هذا المقال بالقول: إن نسبة القراءات السبعة إلى القراء السبعة إنما هي نسبة اختيار وشهرة، لا رأي وشهوة، بل اتباع للنقل والأثر، وإن القراءات مبنية على التلقي والرواية، لا على الرأي والاجتهاد، وإن جميع القراءات التي وصلت إلينا بطريق صحيح، متواتر أو مشهور، منزلة من عند الله تعالى، وموحى بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك وجدنا أهل العلم يحذرون من تلقي القرآن من غير طريق التلقي والسماع والمشافهة. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل، والحمد لله رب العالمين.
    والآن إخواني الكرام أتمني ان تكون عمت الفائدة بمعرفة ما هي القراءات المتواترة عن علماء القرآن رضي الله عنهم جميعا ً.


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخر تعديل كان بواسطة » ياقوت في يوم » 27-08-2007 عند الساعة » 12:05 السبب: وضع وسام الموضوع المميز
    5b6081254d8eb3c2094ccc58b098ba87

    gooood شكرا ً يا مشعل الغالي asian


  2. ...

  3. #2
    السلام عليكم ورحمة الله

    موضوع نادر جدا ورائـع أخي الكريم

    وللأسف ,, عندنا في المدارس اذا سمعوا تطبيق القراءات المختلفه

    يضحــكوون .. disappointed

    جزاكـ الله ألـف خير

    في أمان اللهـ .. rambo
    ♥ وبحثتُ عن سرِ السعادةِ جاهداً فوجدتُ هذا السرَ في تقواكَ ♥

  4. #3
    مشكورأخوي على طرح مثل هذه المواضيع المميزهـ

    وبصراحهـ نخجل من أنفسنا عندما لا نتقن قراءة حفص

    نسأل الله أن يوفقنا ..

    قصهـ معي ..

    قرأت في إذاعة المردسهـ ذات يوم .. برواية شعبه

    بعدها بيومين وإلا واحد طالع يقرأ روايه عجيبه

    فسألته قالي هذه ورش

    لكن والله ما هي بورش

    حب والتقليد الأعمى

    يدفع الجهال إلى الأخطاء

    دمت بوووووود
    . . . . . .

  5. #4
    الكلام مختلف

    و تقولوا ما تحرف

    عندكو قرانين مختلفين

    قال هيك نزلوا

  6. #5
    ما شاء الله ... تبارك الرحمن

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    كيف حالك أخي الكريم ..

    بوركت يمينك ... موضوع عالي كيفا وكما وشكلا ... وهو من أرقى العلوم لارتباطه بكلام العلي القدير

    جميل ما كتبت ... ولم أتوقع من الموضوع هذا الشمول مع الاختصار ... جزاك الله خيرا

    وأحب أن أضيف إلى موضوعك الكامل الجميل مراتب التلاوة ... ليكون لي نصيبا من الأجر باذن الله

    ومراتب التلاوة يا اخواني ثلاثة مراتب ومن العلماء من أضاف مرتبة رابعة ...

    نبدأها بالترتيل وهو أعلى مراتب التلاوة ... ومن العلماء من يقول عن هذه التلاوة التحقيق
    وهو القراءة باطمئنان وتؤدة مع إعطاء الحروف حقها ومستحقها من التلاوة.

    والحدر
    وهو الإسراع في القراءة مع مراعاة أحكام التجويد .

    والتدوير
    هو القراءة بحالة متوسطة بين الحدر والتحقيق .

    جزانا الله واياكم لما يحب ويرضى .....
    has no one tell you i'm not breathing

    2ec1669e22d5255e0f9c6d6c0cf94e6a

  7. #6
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة املا مشاهدة المشاركة
    الكلام مختلف

    و تقولوا ما تحرف

    عندكو قرانين مختلفين

    قال هيك نزلوا


    عذرا اخي الكريم

    القران كلام الله المنزل علينا لم يتعرض للتحريف وهو قران واحد

    ولا يوجد عندنا سوى قران واحد


    لكن القرائات السبعة يقصد بها

    ان قراءة الكلمة من ناحية التجويد وهي احكام تختص بالنطق

    تختلف فقط
    attachment


    "اللهم اغفر لوالدي وارحمه انك انت الغفور الرحيم " اللهم انزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور وجازه بالاحسان احسانا" وبالسيئات عفوا وغفرانا♡

  8. #7
    اضافه على كلام ياقوت جزاها الله خير

    الكلام مختلف

    و تقولوا ما تحرف

    عندكو قرانين مختلفين

    قال هيك نزلوا


    أنــا أعـطيك مثال .. احــنا الحــين كلنا عرب صح

    لكــن كلام الأردن غير السعوديه وغير مصر وغير لبنان

    يعــني نطقنــا للحروف مختلف عن نطقكــم للحروف ,, لكن الحروف نفسها مو مختلفه 28 حرف

    وكــذا القرآن الكريم رحمــة من ربي ان جعله بقراءات مختلفه .. ليسهل على جميع العرب النطق به

    واتى على قراءات سبع لقــبائل سبع

    لكن معنى القرءان ما اختلف ولا حروفه اختلف ولا تعرض للتحريف

  9. #8
    ابن مسعود قوله تعالى:{ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا }(المائدة:38) قرأها: (فاقطعوا أيمانهما)
    طيب يا اختي

    المثل هي الاخ حطو

    ايديهم صارت ايمانهم

    في اختلاف بالكلمه

  10. #9
    أنــا أعـطيك مثال .. احــنا الحــين كلنا عرب صح

    لكــن كلام الأردن غير السعوديه وغير مصر وغير لبنان

    يعــني نطقنــا للحروف مختلف عن نطقكــم للحروف ,, لكن الحروف نفسها مو مختلفه 28 حرف

    وكــذا القرآن الكريم رحمــة من ربي ان جعله بقراءات مختلفه .. ليسهل على جميع العرب النطق به

    واتى على قراءات سبع لقــبائل سبع

    لكن معنى القرءان ما اختلف ولا حروفه اختلف ولا تعرض للتحريف
    اوكي مثلا عندك المغرب نص حكيهم من اللغه الفرنسيه اما السعوديه اقرب للفصحى

    كيف نفس الكلام

    ايديهم نفسها ايمانهم ؟

  11. #10
    طيب أجــاوب عليك

    الحــين اليدين فيها يدين

    يمين ويسار

    لمـا الواحـد يسرق تـقطع يده اليــمين

    والآية تتكلم عن حكم السرقه ..

    يعني اقطعوا ايمانهم .. لان نفسها ايديهم

    لكن المضمون لم يختلف ولم يحرف فيه اي شئ

  12. #11
    طيب أجــاوب عليك
    الحــين اليدين فيها يدين
    يمين ويسار
    لمـا الواحـد يسرق تـقطع يده اليــمين
    والآية تتكلم عن حكم السرقه ..
    يعني اقطعوا ايمانهم .. لان نفسها ايديهم
    لكن المضمون لم يختلف ولم يحرف فيه اي شئ

    طيب المهم انو في نسختين للقران في السوق و النسخ مختلفه

    اما بالنسبه لردك


    يعني المقطوعه يده اليمنى لسا عنده يسرى اما الايه الثانيه تقول تقطع كلتا يداه

    يعني ايه تقول اقطع اليمين و ايه تقول اقطع كلاهما

    هاذ مش اختلاف

  13. #12
    القــرآن عندنا أول ما يباع يوزع مجانا

    ثانيا .. بأقول لك قصه توضح لك .. اوكي وياليت تفهم منها

    في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. صار قصه باحكيك اياها بأسلوبي

    الناس من كل قبيله صدفه اجتمعوا في كان واحد

    وعمـلوا حلقه (( مجلس )) يتعلمون فيه القرآن

    وكل قبيله تقرأ بنطقها (( أي من القراءات السبع )) فصاروا يتضاربون وكل واحد صار يقول للثاني

    انــت كافر .. لأنهم ما دروا ان فيه أكثر من قراءه ..

    المهم شكـــوا لعمر بن الخطاب .. فقال عمر

    كل القراءات لا أحــد يقرأ فــيها

    كلـــنا نقرأ على قراءة حفص عن عاصم

    وياليت تفهم شئ واحد القرآن نسخه وحده فقط rambo

  14. #13
    يا اختي انتي عم بتزيدي المساله تعقيد

    اذا قال عمر بن الخطاب قراءه حفص هي الصحيحه اذن ورش خطا

    و اللي بيقراوا فيه مش عم يقراوا قران

    عم يقراوا اشي خطا


    بعدين ليش ما يقراوا الناس قرائه ورش ؟؟

    حتى ما يبين التضارب ؟؟

    و اذا قرائه ورش خطا ناويين تسحبوها من السوق ؟؟ ولا خلي الناس على خطاهم

  15. #14
    يـا أخي عمر بن الخطاب ما قال خطـأ قراءة ورش

    لكن الناس كانوا يتضاربون على القراءات

    فقال خلينا كلنا نقرأ بروايه وحده

    والى الآن فيه شيوخ يقرأون برواية ورش وغيره

    مثال .. الشيخ مشاري العــفاسي

    واحـــنا في المدارس بنــتعلم القراءات

    gooood

  16. #15
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة املا مشاهدة المشاركة
    يا اختي انتي عم بتزيدي المساله تعقيد

    اذا قال عمر بن الخطاب قراءه حفص هي الصحيحه اذن ورش خطا
    و اللي بيقراوا فيه مش عم يقراوا قران
    عم يقراوا اشي خطا
    بعدين ليش ما يقراوا الناس قرائه ورش ؟؟

    حتى ما يبين التضارب ؟؟

    و اذا قرائه ورش خطا ناويين تسحبوها من السوق ؟؟ ولا خلي الناس على خطاهم
    اخي الكريم

    صادف في عهد عمر بن الخطاب اناس لم يدررسوا القراءات وهذا العلم الشرعي العظم


    جهله كثير من الناس

    فاصبح الجاهل بالعلم اذا سمع قرءاة غير القراءة التي اعتاد عليها

    استنكر الامر

    فطلب عمر بن الخطاب التركيز فقط على قراءة واحدة

  17. #16
    بس القرائتين صح

    ورش و حفص

    و في اختلاف بالكلام !!

    عجبا و تتهمونا بالتحريف

  18. #17
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة املا مشاهدة المشاركة
    بس القرائتين صح

    ورش و حفص

    و في اختلاف بالكلام !!
    اخي الكريم

    لن يفهم احد هذه القراءات حتى يفهم القران الكريم

    القراءات مثل الحركات الاعرابية للكلمة

    لا يتغير فيها اللفظ ولا المعنى

    والقراءات نزل بها جبريل عليه السلام على نبينا

    فارجوا الانتباه لكلماتك

    عجبا و تتهمونا بالتحريف
    هذا ما قاله الله عزوجل بالكتاب الكريم

    ليس من وحي عقولنا

  19. #18
    ـههههههههـ

    يعني تقدر تقول الانجـيل مو محرف tired

    و مو بس حفص وورش

    فيه ءأمه كــثير

    طيب لو أنـا كتبت هذي الجمله وطلبت من 3 أشخاص يقرأونها

    " انظـر سقطــت القطه من النــافذه "

    بأجيب الشخص الأول

    لبناني .. وأقول أقرأ هذي على حسب نطقك

    بيقول : اي شوفي وقعت البسيــنه من الشباك >> وليس وقعت بل (( وأعت ))

    وبأجيب واحد سعودي .. بيقول

    طالع طاحت البسه من الطاقه

    وبأجيب واحد مصري بيقول ..

    بص اصل البسه طاحت من الشباك

    وهكذا القراءات

    يعني نزلت 7 من رحمة ربي عشان يكون القرءآن سهل على العرب

    وهذا مو كلامي ياجماعه كلام العلماء

  20. #19
    اختي يمين تختلف عن كلتا اليدين شئتم ام ابيتم


    على كل حال احنا مش بحوار انا خلص بسكت لانو ما حد رح يقنع الاخر بوجهه نظره

    اوكي سعدت بالحوار معكم

    سلامي للاخ ناطق الشهاده

  21. #20
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة املا مشاهدة المشاركة
    اختي يمين تختلف عن كلتا اليدين شئتم ام ابيتم


    على كل حال احنا مش بحوار انا خلص بسكت لانو ما حد رح يقنع الاخر بوجهه نظره

    اوكي سعدت بالحوار معكم

    سلامي للاخ ناطق الشهاده
    اقراء القران وتفسيره بارك الله فيك

    حتى تستطيع ان تفهم القراءات السبع

الصفحة رقم 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter