مشاهدة النتائج 1 الى 3 من 3
  1. #1
    ياطير..شد السفر.. ياطير 383838
    الصورة الرمزية الخاصة بـ ولد شيوخ










    وسام الإبداع الشعري الأدبي وسام الإبداع الشعري الأدبي
    وسام الخاطرة الذهبية وسام الخاطرة الذهبية

    قصائد في صفات الخيول وانواعها

    قصائد لأاحد أئمة أهل البيت فيوصف الخيول :

    وكم مشاهيرُ الجيادِ الفَائِقَه
    ما كان بين آفِقٍ وآفِقَه( )
    فقال لا تُحصَى إذا استقصيتُهَا
    ولو حكاها الناسُ أو حكيتُهَا
    وإنما أذكرُ منها الأشهَرَا
    وكلما كان مَسِيحَاً كَوْثَرَا( )
    وصَفْوُ مشهورَاتِهِنَّ عَشْرُ
    والعين لا يغبَى عليها الفَجْرُ
    فأعوجٌ ولاحِقٌ ومَذْهَبُ
    ثم الوجيه والغرابُ المُلهَبُ( )
    وذايدٌ والعسجديُّ الوَارِي
    والورد هاديهَا وذو الخمَارِ( )
    وآل ذي العُقَّالِ من جيادِهَا
    إن كنتُ أُلجيتُ إلى تعدادِهَا
    فقالَ غيرُ ما ذكرتَ أشهرُ
    وربما جَلَّى اللَّبِيسَ المُخبِرُ
    كآلِ فَيَّاضٍ وآلِ ذي سَبَلْ
    ثم القريطِ مُشبِهِ السِّيدِ الأزَلْ( )
    ثم الرقيمُ والجوَادُ المُنكَدِرْ
    ثم الصريخُ وسُحَيمُ المُنشَمِرْ
    وداحِسٌ والسابقُ الخَطَّارُ
    وثَادِقٌ شاهِدُهُ المضمَارُ
    وشَغوَرٌ وصنوهُ مكتومُ
    والعلم يأتي بعده العلُومُ
    فقال سر القول مَينٌ يُعْلَمُ
    والحق لا يغبَا ولا يُكَتَّمُ
    ما قلتُ إلا ما حكتهُ العَرَبُ
    والخيل مثل الناس فيهم يُنْسَبُ
    فقال أسندها إلى أنسابِهَا
    قال بذكر الصيد من أربَابِهَا
    لأنها يا طرفُ أصلُ النِّسْبَه
    فإن يكن عَرَاكَ نومٌ فانْبَه( )
    وكل ما ذكرتُهُ أصلُ النِّسَبْ
    فكيف أعزوها إلى غير العَرَبْ
    فأعوجٌ طِرْفُ بنِي هِلاَلِ
    مثل السُّرَيجيُّ جَلاهُ الجَالِي( )
    وذو العِقَالِ لبنِي كِنَانَه
    والعلم عند أهله أمانَه( )
    ومثله طِرفُ بني رِيَاحِ
    وشر أقوال الورى التلاَحِي( )
    ومثله كان لحي جِرمِ
    والسهم قد يصنع حذو السَّهمِ
    والعسجدي لبني ذُيبَان
    والسُّمرُ لا تُقرنُ بالـأفَانِي( )
    ومذهبٌ ثم الوجيه الرعشنِي
    ولاحق فيما حكوه لغَنِي( )
    والورد قالوا لبني سلِيمِ
    فاصبر على فضاضَتِي وضَيمِي
    ثم العِرَابُ مثلُهُ في نَسَبِهْ
    إليهم فاعمل بما لا يَشتَبِهْ( )
    وذو الخمَارِ لبني نُوَيرَه
    إياك أن تقضي عليك الغِيرَه( )

    أيضاً : صفات الدهــم
    فقال تسعٌ من صفاتِ الدُّهْمِ
    إن كنت عن قوس اليقين تَرمِي
    أشدُّها لوناً يسمى الغَيهَبِي
    وبعده الغِربِيبُ فاعرف مذهَبِي( )
    وثالثٌ وهو يسمى الحَالِكْ
    والطِّرفُ لا تنهَرُهُ الدكَادِكْ( )
    وبعده في لونِهِ الدَّجُوجِي
    وبعده اليحمومُ إمَّا نُوجِي( )

    D8Y26774

    اللهم انت اعلم بي من نفسي ... وانا اعلم من هم بنفسي

    صَعْ ــبْ أنْسَآكْ يَآ ... فْلآنَـــهْ


  2. ...

  3. #2
    ياطير..شد السفر.. ياطير 383838
    الصورة الرمزية الخاصة بـ ولد شيوخ










    وسام الإبداع الشعري الأدبي وسام الإبداع الشعري الأدبي
    وسام الخاطرة الذهبية وسام الخاطرة الذهبية
    الكلام في المذموم من الخيل
    أُتبِعُهُ مذمومَ خلقٍ وخُلُقْ
    كَمَا ذكرتُ مَدْحهَا فيمَا سَبَقْ
    يقالُ شَخْتٌ نَاقِصٌ وشَخْتَه
    ومثله الضَّئيلُ فاعرفْ نَعْتَه
    والخُمْشَةُ الدِّقَهُ في العظَامِ
    فاسمع كلامي واطرح مَلاَمِي
    ومنه رَطْلٌ وهو الضَّعِيفُ
    مِيزَانُهُ عندهم خَفِيفُ
    ومنهُ مَكبُوبٌ قصيرُ الدَّارِجَه
    فهو يُحَاكِي كُرَةَ الصَّوَالِجَه
    ومنه عَشٌّ نَاقِصٌ وعَشَّه
    بادِي العظام تَعتَرِيهِ رَعْشَه
    ومنه صَعْلٌ جَمعُهُ صِعَالُ
    يُعنَى به دِقَاقُهَا الطِّوَالُ
    وبعضهم قال وفي القصَارِ
    صَعلٌ إذا دقَّ على الأَبصَارِ
    وقد يقالُ صُقَلٌ وصُقَلَه
    بالطُّولِ فِي الطَّفْطَفَةِ المُمَثَّلَه( )
    وهو دَلِيلُ لِوِزَاءِ الجَنْبِ
    وذاك عيب عند أهل العُربِ
    وفيه مِلْوَاحٌ لكل النَّوعَينْ
    إذ وزنُهُ مِفْعَالْ وُقِّيتَ العَينْ
    وهو سريعُ الإنهِمَامِ والعَطَشْ
    ولو سَرَى في ليلهِ إذ غَطَشْ
    ومنه إقْرَافٌ وذاك في النَّسَبْ
    إن لم يكُن جَدَّاهُ من خيلِ العَرَبْ
    ومنه طرف جَأنَبٌ وجَأنَبَه
    وهو غَلِيظٌ يُشبِهُ الجَنَادِبَه
    والجَحَدُ المشهورُ مثل المَاضِي
    والبيعُ مَوقوفٌ على التَّرَاضِي
    وقد يقال في الجيادِ ضَاوِي
    لا عَيشُهُ يُغنِي ولا المكَاوِي
    فإن يكن ما فيه من سوء الغِذَا
    فذلك المَحْثَلُ جُنِّبتَ الأذَى
    ومثله مُقَرْقَمٌ وجَذَعُ
    يضعُفُ منه في الصَّهِيلِ الأَخدَعُ
    وقد يقال فاعلَمَنْ كُوسِيُّ
    يَضِجُّ من وَحشِيهِ الإنسِيُّّ
    قصيرةٌ عندَهُمُ دَوَارِجُه
    يصيحُ من تَخفافِهِ لَوَامِجُه
    وربما كان من الإقرَافِ
    ذاك فجانب منهجَ الخِلاَفِ
    وعندهم في خلقِهَا تَحَمُّرُ
    مثل الحمار عُنقُهُ والمنْخِرُ
    ومُحمَقٌ يأتي بكل أَحْمَقِ
    وهي خِفَافُ الخيل عند المُنتَقِى
    نَقِيضُهُ المُطَهَّمُ المَجِيدُ
    أبو الجيادِ السَّابِقُ المَحمُودُ
    ومن عيوب خلقهِنَّ المَعْرُ
    وهو السَّفَا فيما حَكَوا وذَكَرُوا
    ثم الخَذَا وهو يَخُصُّ الأُذنَينْ
    0 إذا تَمَشَّى لَصِقَا بِالخَدَّينْ
    ومُغْرَبٌ مَا ابْيَضَّ شَفْرُ عَينِه
    يُدنِي الضيَا فارِسَهُ لِحَينِه
    وزَرَقٌ وهو بَيَاضُ العَينَينْ
    ورُبَّمَا كان بإحدى الثِّنْتَينْ
    وذاك في إحدَاهُمَا يُدعَى الحَوَلْ
    يغبِطُهُ العُميانُ فِي ضَرْبِ المَثَلْ
    والدَّنَنُ المذمُومُ فِي أصل العُنُقْ
    كأنه يَسُوقُ أخْلاَفَ الطُّرُقْ
    والأكتَفُ المُنفَرِجُ الأكتَافِ
    لاَ يُلحِقُ المُغِيثَ بالمُصَافِ
    وقد يقال أَصدَفٌ من الصَّدَفْ
    إن كان في فخذَيهِ فالْهَمْهُ كَفَفْ
    وهو من العُيُوبِ قيلَ الظَّاهِرَه
    إذا حَفَتْ أرسَاغُهُ حوَافِرَه
    ودونه التَّوجِيهُ في المقَالِ
    وهو قرِيبُ الوَصفِ من ذي الحَالِ
    والفَدَعُ المشهُورُ من مَحشَتِهِ
    أن يلتَوِي الرُّسغُ إلى وُجنَتِهِ
    والهَدَسُ الغَايَةُ من مَذْمُومِه
    وهو اصطِكَاكُ رُسغِهِ من لُومِه
    ودون ذاكَ قال ذو العلم الحَنَفْ
    يُمِيزُهُ مِمَّا ذَكَرْنَا مَن عَرَفْ
    وهو التوَاءٌ عندَهُم فِي الحَافِرْ
    مع استِوَاءِ الرُّسغِ والدَّوَائِرْ
    وقَعَسٌ وهو اطمِنَانُ الصُّلْبِ
    ليس يُجْلِي غَمَرَاتِ الكَرْبِ
    وثَجَلٌ وهو خُرُوجُ الخَاصِرَه
    من دِقَّةِ الصِفَاقِ ذَاتِ الدَّائِرَه
    وفَرَقٌ منه يُقَالُ أَفرَقْ
    إشرَافُ إحدى وَرِكَيهِ يَسبِقْ
    وعَضَلٌ يَخْتَصُّ بالعَسِيبِ
    وهو التواءٌ لِمَشَاذِ الذِّيبِ
    وكَشَفٌ يُلصِقُهُ بفَائِلِه
    وهو العَسيبُ فاستمع من قَائِلِه
    وصَبيَغٌ وهو ابيضاض الذنَبِ
    وهو من العيبِ عند العربِ
    وسَعَلٌ أَخَفُّ من حُكمِ الصَّبُغْ
    هو ابيضاض البعض في تلك الصُّبَغْ
    وأشرَجٌ فِي صَفقَتَيهِ وَاحِدَه
    من بَيضَتَيهِ فهي فَذٌّ فَارِدَه
    يُقالُ من ذَاكَ جَوَادٌ أَشْرَجُ
    كما يُعَابُ في الجيادِ الفَحَجُ
    وذاكَ إن تَبَاعَدَ الكَعبَانِ
    يُعابُ عند العُجمِ والعُربَانِ
    وصَكَكٌ وهو اصطِكَاكُ الكَعبَينْ
    وهو نَقِيضُ المَاضِ فِي رَأي العَينْ
    وقَرَنٌ وهُو يُدَانِي الصَّكَكَا
    يقالُ مِنهُ أقرَنٌ كَمَا حَكَى
    وأرشَحٌ مثلُ الأزَلِّ فِي الصِّفَه
    ليس من الشُّمِّ الشِّدَادِ المُنصِفَه
    وقَفَدٌ مِن ذَمِّهَا فِي الغَايَه
    وهُو ارتِفَاعُ إِليَةِ العُجَايَه
    ثم انتِصَابُ الرُّسغِ فَوقَ الحَافِرْ
    يَختَصُّ بالرَّحلِ فَلاَ تُكَابِرْ
    وأقطَطٌ يُعرَفُ من قُصرِ الوَرِكْ
    مع انتصابِ السَّاقِ حِينَ يَحتَرِكْ
    وقُصْرِ ما بَانَ من الوظِيفِ
    وذَاكَ من دَلاَئِلِ الضَّعِيفِ
    وَزَحَرٌ وهو اضطِرَابُ رِجْلِه
    للضَّعْفِ فِي مِشْوَارِهِ وخَيلِه
    ومُخْطَفٌ وأَهْضَمٌ مشهُورُ
    بُطُونُهَا تَسْرِقُهَا الظُّهُورُ
    وَزَوَرٌ وهو دُخُولُ فَهْدِهِ
    ثُمَّ شُخُوصُ تِلْكَ الاُخرَى الفَرْدَه
    ومن عُيُوبِ خَلقِهَا الأبََدُّ
    وهو إبتعادٌ فِي يَديهِ رَدُّ
    ما لَمْ يَكُنْ مَرفِقُهُ فِي زَورِه
    قد ضَمَّ قُطرَي عَدلِهِ بِجَورِه
    ونَقَدٌ وهو يَخُصُّ حَافِرَه
    كما يُذَمُّ منه بِئسَ الدَّائِرَه
    وجَشْأَةٌ وهو يَعُمُّ جِسْمَه
    يَبُوسَةٌ تُقْسِى عَلَيهَا عَظْمَه
    واللِّينُ فِي الكَعبَينِ عَيبٌ يُكرَه
    " كَمَا يُعَابُ في الصِّفَاتِ الأَمْرَه

    ............. طولتها عليكم ....................................

  4. #3
    لا لم تطلها فالقصيدة مفيدة جدا

    فهي تعليمية 063
    اخر تعديل كان بواسطة » mosami في يوم » 19-03-2007 عند الساعة » 15:38

    attachment


بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter