الحب ليس من ثقافتنا الشرقية ....(( بقلمي) )

[Love-story]

النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أعظم من أحب , سأله مرة صحابى جليل من تحب يا رسول الله
قال وبدون تفكير وبطلقائية " عائشة " كان يحب عائشة وكان يحب السيدة خديجة ( رضى الله عنها )
ولم ينساها طوال عمره ورغم أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج السيدة عائشة ( رضى الله عنها )
بعد موت السيدة خديجة ( رضى الله عنها ) بفترة ليس قصيرة ولكن السيدة عائشة ( رضى الله عنها )
كانت تغار من حب النبى ( صلى الله عليه وسلم ) للسيدة خديجة ( رضى الله عنها )

الحمد لله رب العالمين ..
أخيراً استشهدت بما هو صحيح ومتفق على الحب ؟!
ليس هناك أخير ولا أعظم من الاستدلال بنبينا ورسولنا العفيف في أمر من امور الحياة البشرية
.. حيث ..
هو خير البشرية وأعظمها ... ^^

والآية القاطعة المُحرمة لخروج الولد مع البنت , والآية واضحة وضوح الشمس

قال الله تعالى ( لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً ) الآية مش عاوزة تفسير نهائى
وتفسيرها ( واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا ) أنا مش عارف
هو فى إيه وإيه الى حصل لمفهوم الشباب للحب , بقى الحب بنت تمشى مع ولد

ههههههههه
آسف أخي في الله .. لا تحسب أني أضحك عليك .. لكني ورب البيت
أضحك على اسلوبك الذاتي والاجتهادي في تفسير آيات قلت لك من قبل أنها لا تحتمل
أكثر من تفسير بأكثر من معنى ..
أخي .. أنظر لقد ناقضت نفسك تناقض واضح .. واضح .. ووالله اني لأجزم بأنه واضح
انظر .. ؟!
" والآية القاطعة المُحرمة لخروج الولد مع البنت "
ولاحظ لونت لك على جزء يناقض الجزء التالي باللون الأحمر .. فأصبحا الجزئان المتناقضان باللون الأحمر
" وتفسيرها ( واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا ) "
يعني بسم الله ما شاءالله عليك .. وُفِقْتَ في الحصول على التفسير السليم لها .. لكن فسرتها بلغتك العامية بشيء آخر منافي لما قلته في تفسيرك الثاني
من قال بأن الآية الكريمة مضمونها هو [ تحريم خروج الفتى بصحبة الفتاة ومعرفتها ] ... ؟!
لا أعلم صراحة ولكن الله تعالى يعلم .. الآية أخي الحبيب
كما ذكرت بنفسك تفسيرها هو كالتالي :

قال تعالى

{ وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِراًّ إِلاَّ أَن تَقُولُوا قَوْلاً مَّعْرُوفاً } البقرة - الآية 235

السّر هنا =---->هل هو عكس الجهر والعلانية ؟؟
أي مواعدة النساء والفتيات ومقابلتهم في السر لا الجهر .. دون علم من أحد ؟!

دعوني أقدّم لكم نموذجا هنا عن ضرورة أن يكون لدى الإنسان معرفة جيدة في اللغة العربية قبل أن يتجرأ على القول في كتاب الله

قال الأعشى
ولا تقربن من جارةٍ إن سرها ------------------------------- عليك حرامٌ فانكحن أو تأبـدا

فالسّر هنا مجاز بمعنى الوطـء لأنّ الوطـء مما يسّر .. ولمّا كان هناك علاقة سببية بين الوطـء والنكاح .. فصلح استخدام كلمة ( سرّا ) للدلالة على العقد .. أي على الزواج

فيصير المعنى " لا تواعدوهن على إجراء عقد النكاح والزواج طالما أنّهن في عدتهن "
وليس كما تفضلت بالقول ؟!

أمّا قول الطبري

( قال أبو جعفر : وأولى الأقوال بالصواب في تأويل ذلك , تأويل من قال : " السر " ، في هذا الموضع ، الزنا . وذلك أن العرب تسمي الجماع وغشيان الرجل المرأة " سرا " , لأن ذلك مما يكون بين الرجال والنساء في خفاء غير ظاهر أو مطلع عليه , فيسمى لخفائه " سرا " .. )
إن يا أخي موضع التفسير والتحريم هو عدم الجواز في معاشرة النساء بالزنا سراً .. ولا الإتفاق معهن على عقد الزواج أي النكاح في السر .. لا أعلم من أين لك بتفاسيرك أخي .. ؟!
ولكي نجزم الشك باليقين .. أو عل قولتنا المصريين
" نقطع عرق ونسيح دمه "
إليك هذا التفسير الشافي الوافي لكلاً من [ الجلالين و الطبري ] ... :

تفسير [ الجلالين ]

{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ } البقرة - الآية 235

[Love-story]

"وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ " لَوَّحْتُمْ
" بِهِ مِنْ خِطْبَة النِّسَاء " الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجهنَّ فِي الْعِدَّة كَقَوْلِ الْإِنْسَان : مَثَلًا إنَّك لَجَمِيلَة وَمَنْ يَجِد مِثْلك وَرُبّ رَاغِب فِيك
" أَوْ أَكْنَنْتُمْ " أَضْمَرْتُمْ
" فِي أَنْفُسكُمْ " مِنْ قَصْد نِكَاحهنَّ
" عَلِمَ اللَّه أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ " بِالْخِطْبَةِ وَلَا تَصْبِرُونَ عَنْهُنَّ فَأَبَاحَ لَكُمْ التَّعْرِيض
" وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا " أَيْ نِكَاحًا
" إلَّا " لَكِنْ
" أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا " أَيْ مَا عُرِفَ شَرْعًا مِنْ التَّعْرِيض فَلَكُمْ ذَلِكَ
" وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَة النِّكَاح " أَيْ عَلَى عَقْده
" حَتَّى يَبْلُغ الْكِتَاب " أَيْ الْمَكْتُوب مِنْ الْعِدَّة
" أَجَله " بِأَنْ يَنْتَهِي
" وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه يَعْلَم مَا فِي أَنْفُسكُمْ " مِنْ الْعَزْم وَغَيْره
" فَاحْذَرُوهُ " أَنْ يُعَاقِبكُمْ إذَا عَزَمْتُمْ
" وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَفُور " لِمَنْ يَحْذَرهُ
" حَلِيم " بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَة عَنْ مُسْتَحِقّهَا
[IMG]http://www.*********/2005/12/29/478590530.gif[/IMG]
تفسير [ القرطبي ]

وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا
أَيْ عَلَى سِرّ فَحُذِفَ الْحَرْف ; لِأَنَّهُ مِمَّا يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ أَحَدهمَا بِحَرْفِ جَرّ .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَعْنَى قَوْله تَعَالَى : " سِرًّا " فَقِيلَ , مَعْنَاهُ نِكَاحًا , أَيْ لَا يَقُلْ الرَّجُل لِهَذِهِ الْمُعْتَدَّة تَزَوَّجِينِي , بَلْ يُعَرِّض إِنْ أَرَادَ , وَلَا يَأْخُذ مِيثَاقهَا وَعَهْدهَا أَلَّا تَنْكِح غَيْره فِي اِسْتِسْرَار وَخُفْيَة , هَذَا قَوْل اِبْن عَبَّاس وَابْن جُبَيْر وَمَالِك وَأَصْحَابه وَالشَّعْبِيّ وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَالسُّدِّيّ وَجُمْهُور أَهْل الْعِلْم . " وَسِرًّا " عَلَى هَذَا التَّأْوِيل نُصِبَ عَلَى الْحَال , أَيْ مُسْتَسِرِّينَ . وَقِيلَ : السِّرّ الزِّنَا , أَيْ لَا يَكُونَن مِنْكُمْ مُوَاعَدَة عَلَى الزِّنَا فِي الْعِدَّة ثُمَّ التَّزَوُّج بَعْدهَا . قَالَ مَعْنَاهُ جَابِر بْن زَيْد وَأَبُو مِجْلَز لَاحَقَ بْن حُمَيْد , وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالنَّخَعِيّ وَالضَّحَّاك , وَأَنَّ السِّرّ فِي هَذِهِ الْآيَة الزِّنَا , أَيْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ زِنًا , وَاخْتَارَهُ الطَّبَرِيّ , وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى : فَلَا تَقْرَبَن جَارَة إِنَّ سِرّهَا عَلَيْك حَرَام فَانْكِحْنَ أَوْ تَأَبَّدَا وَقَالَ الْحُطَيْئَة : وَيَحْرُم سِرّ جَارَتهمْ عَلَيْهِمْ وَيَأْكُل جَارهمْ أَنْف الْقِصَاع وَقِيلَ : السِّرّ الْجِمَاع , أَيْ لَا تَصِفُوا أَنْفُسكُمْ لَهُنَّ بِكَثْرَةِ الْجِمَاع تَرْغِيبًا لَهُنَّ فِي النِّكَاح فَإِنَّ ذِكْر الْجِمَاع مَعَ غَيْر الزَّوْج فُحْش , هَذَا قَوْل الشَّافِعِيّ . وَقَالَ اِمْرُؤُ الْقَيْس : أَلَا زَعَمَتْ بَسْبَاسَة الْيَوْم أَنَّنِي كَبِرْت وَأَلَّا يُحْسِن السِّرّ أَمْثَالِي وَقَالَ رُؤْبَة : فَكُفَّ عَنْ إِسْرَارهَا بَعْد الْغَسَق أَيْ كُفَّ عَنْ جِمَاعهَا بَعْد مُلَازَمَته لِذَلِكَ . وَقَدْ يَكُون السِّرّ عُقْدَة النِّكَاح , سِرًّا كَانَ أَوْ جَهْرًا , قَالَ الْأَعْشَى : فَلَنْ يَطْلُبُوا سِرّهَا لِلْغِنَى وَلَنْ يُسْلِمُوهَا لِإِزْهَادِهَا وَأَرَادَ أَنْ يَطْلُبُوا نِكَاحهَا لِكَثْرَةِ مَالهَا , وَلَنْ يُسْلِمُوهَا لِقِلَّةِ مَالهَا . وَقَالَ اِبْن زَيْد : مَعْنَى قَوْله " وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا " أَنْ لَا تَنْكِحُوهُنَّ وَتَكْتُمُونَ ذَلِكَ , فَإِذَا حَلَّتْ أَظْهَرْتُمُوهُ وَدَخَلْتُمْ بِهِنَّ , وَهَذَا هُوَ مَعْنَى الْقَوْل الْأَوَّل .

آسف .. حقاً آسف أخواني وأخواتي .. لم أقصد الإطالة عليكم
لكني والله يعلم لا اريد لغيري الوقوع في خطأ قد لا يقصده .. ولا ارغب له في الإصرار على خطأه لعدم وضوح بعض المعاني وتوافرها أمامه .. لذا قد أتيت بكل كبيرة وصغيرة
.. لكي ..
أبريء ذمتي أمام الله عزوجل من نيتي بصفائها .. لا المقصد في الوقوع في الرذائل والتشجيع على الفواحش
أعافنا الله وإياكم تلك ..
.
.
.

[Love-story]

وشخص أعرفه رأى ولد حقير وكان يمشى مع بنت وكان يضع يده على ظهرها
وياريت على ظهرها , والله ما اقدر اقول اكثر من كده , هو ده الحب يا شباب

الله يسامحك .. معلش أخي تحملني ليس لنا الحق في التصديق أو التكذيب على الرغم من معرفتنا التامة
بما يحدث من حولنا من واقع أليم .. لكن ليس لنا أية حقوق في السب أو الطعن
إلا برؤية الحدث بأم أعيننا .. =-----> ولا مش معايا في الكلام ده ؟
.
.
.

أخى لوف ستورى فهمنى إنت معترض على إيه وعاوز توصل لإيه

أعتقد كلامي السابق قد أوصل لك مفهومي كجزء شافي لك
مغني عن أي قول زائد مني في ذلك .. والله أعلم ..

وما هو مفهومك للحب الطاهر ؟

أخي إضافة إلى ما سبق وقلته .. إليك تلك الكلمة الأخيرة والتي لن أزيد بعدها حرفاً واحداً

أخي [ انصروا الله ] .. إن تلك العاطفة النبيلة التي غرسها الله تعالى في قلب الإنسان لتكون دليله إلى الله عز وجل ومرشده ... فأعلى درجات الحب وأسماها بلا شك حب الله جلَّ وعلا ورسوله الأمين ، ثم حب الوالدين والزوجة والأولاد والمسلمين أجمعين بالتأكيد .
أما فيما يتعلق بالحب بين الجنسين فقد جعله الله عز وجل لتحقيق معاني المحبة والمودة والسكن بين الزوجين وليكون سبباً للزواج لمن لم يتزوجا بعد ، إذ قال الله عز وجل في كتابه العزيز الحكيم : { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة }، فما هي المودة إن لم تكن حباً ؟؟
يجمع بين قلبي الزوجين حتى تستقر حياتهما على الأرض ليحسن بناء حياتهما معاً في الآخرة .

وإذا ما رجعنا إلى السنة النبوية الشريفة سنجد بالتأكيد كيف كانت عاطفة الحب هي الأصل والأساس في بيوت المسلمين بدءًا من بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي سيرته مع السيدة عائشة ( رضي الله تعالى عنها وأرضاها ) التي كان يحبها حباً شديداً وكانت هي كذلك حيث تبادله الحب الجمَّ . حتى إنها ( رضي الله تعالى عنها وأرضاها ) سألته ذات يوم " كيف حبك لي؟ " فأجابها النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مثل العقدة " فكانت ( رضي الله تعالى عنها وأرضاها ) تسأله بعد ذلك في كل مرة ، " ترى كيف حال العقدة ؟ " فيجيبها الرسول - صلى الله عليه وسلم - : "هي على حالها ".
وطبعاً أنت بالتأكيد متفق معي في ذلك كله .. !

أما اليوم وقد ابتعد الناس عن صفاء السنة فقد ضيعت المعاني وأصبح الحب الذي هو مرتبط أساساً بالعلاقة الزوجية الشرعية العفيفة مطية للأهواء والنزوات وأيضاً الشهوات . وما بين تيار متشدد يتصور الحياة جَدّاً لا هزلاً فيه .. ووحشة لا أنس فيها .. فيصور الحب حراماً على إخلاصه .
وهذا ما كان مرادي في حديثي ومناقشتي معكم ..

فقد جاء أناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخبرونه أن لهم فتاة تقدم إلى خطبتها اثنان فهي تهوى المعسر وأهلها يريدون لها الموسر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح " حاثاً و منصحاً إياهم على تزويجها ممن تريد وتحب وتهوى .
ولاحظوا جميعاً أن الرسول - صلوات الله عليه وسلامه - قال للمتحابين وهو عرف بأنهما مازالا لم يتزوجا
إذن الرسول لا ينفي العلاقة بين الذكر والأنثى من الحب في فترة ما قبل الزواج
واسمحلي أخي بعد هذا الحديث القاطع أرفض النقاش في هذه النقطة .. وأعتقد انه من حقي

واليك فتوى في تفسير الحديث .. مع العلم أنها عن لسان : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

-=( الفتوى )=-

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث رواه ابن ماجه وصححه الألباني بلفظ " لم ير للمتحابين مثل النكاح " ورواه البيهقي بلفظ : " ما رأيت للمتحابين مثل النكاح " ومعنى الحديث أن الرجل إذا نظر إلى المرأة وأحبها ، فعلاج ذلك الزواج بها ، قال المناوي في "فيض القدير" بعد ذكره لهذا الحديث : إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة ، كذا ذكر الطيبي ، وأفصح منه قول بعض الأكابر المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح ، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا . اهـ .
والله أعلم .
واضـــــح جداً بإعتقادي .. !!
.
.
.

أما عن الصداقة وهو ما تحرمه انت أخي .. واعرف بأنه ليس من حقك أبداً فقد ربَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصحابة والصحابيات معاً تحت عين النبوة ولم يعيشوا في معسكرين منفصلين بل معاً ، فكانوا يصلون معاً في مسجدٍ واحدٍ ، ويحضرون خطب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويحضرون مواسم الخير جميعها أيضاً معاً ، فهذه صحابية بعد أن أنهت صلاتها تسأل رجلاً أمامها عمًّا قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم .
لا وأزيدك من الشعر بيت حيث كان الصحابة يزورون الصحابيات في بيوتهن . ويعودون بعضهم
.. لكن ..
إنتبه .. ! كل هذا كان يتم بضوابط الشرع وبين قلوب سكنها حب الله عز وجل وطاعته وخشيته ومراقبته في الذات فكانوا يحترمون بعضهما البعض ويتحلون بآداب اللقاء بين الجنسين .

ونحن نتساءل عما يقصد بالصداقة اليوم ؟! إليس هذا سؤالك الذي توجهه لي .. ؟
لا شك أن الصداقة بالطبع بعيدة كل البعد عن تلك.. ضوابط العلاقة بين الصحابة والصحابيات .. ثم أنها على العموم تهم شريحة من الشباب في سن حرجة [ سن المراهقة ] بالتحديد ... وهذا بطبيعة الحال أمر غير سليم بالمرة ولا أقبله بل أعارضه وبشدة أيضاً . وما يجعل شبابنا يتهافت على هذا الأمر هو الفراغ من وجهة نظري . بحيث لو بحث كلا الطرفين عن رفقة صالحة تذكره بربه ودينه ونبيه وبالآخرة وعن عمل نافع يخدم به أمته في انتظار أن يستقر اجتماعياً وعاطفياً لكان خيراً لكلا الجنسين ... هااا أتعارضني ؟!

.
.
.

[Love-story]

البنت تخرج مع الولد فى السر

لا طبعاً .. لم أقل ذلك ولم أشجعه حتى .. وأعتقد قلت ما يكفي موضحاً عن قصدي ومقصدي ..

وربنا نهى الرجال بمواعدة النساء سراً

فسَّرت لك الآية مليون مره .. لكي تعرف بأن الله عزوجل لم يقصد بالمواعدة سراً هي
أن يصادق الرجل المرأة .. أو الولد للبنت .. أو الذكر والأنثى .. أو الفتى والفتاة .... الخ
.
.

, وما دام لم يفعلوا الفاحشة
يبقى حب طاهر ؟

بالطبع نعم .. قلتها انت
مادام لم يفعلا الفاحشة .. وأما الجميع علانية لا سراً إذن لم يبطل الحب
.. لكن ..
إحذر يجب أن يكون على علم الجميع سواء من أهلها أو اهلك
حتى وإن لم تكن هناك علاقة شرعية تربطهما كالخِطْبَة أو الزواج .. ويكفي قوله تعالى في الكتاب الحكيم :
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } الحجرات - الآية 13

, فهمنى يا أخى ,

فهمت أخي الآن .. ؟!
أم مازالت الصورة مشوشة عليك وعلى فكرك .. ؟
أتمنى يكون ردي به شيء ولو بسيط حتى يقنعك
.
.
.

الحب يا لوف ليس كلمات ولا فعل
الحب مشاعر وأحاسيس عالية , لا تصفها الكلمات ولا الحركات

هههههه ..
أتفق معك في أن الحب مشاعر وأحاسيس لا يمكن أن تصفها الكلمات أو الأفعال والحركات على الإطلاق
.. لكن ..
ماذا إن أحب احدنا إظهار تلك المشاعر والعواطف والأحاسيس ؟!
أجبني أخي .. أجبني بالله عليك .. أهناك اقرب من الكلمات .. لن أقول الأفعال أو حتى الحركات لعلى وعسى تكون مشينه
يؤسفني يا أخي أن اقولك لم يخترع جهاز بعد لترجمة الأحاسيس والمشاعر بالحب وإرسالها للطرف الآخر من دون كلمات ولا أفعال معبره .. وأقصد بالأفعال بعضاَ من ردود الفعل التي قد يسلكها أحد الطرفين للتعبير عن حبه ..ولا يشترط في ذلك تبادل القبلات ولا اللمسات المخزية
.. لكن ..
هناك بالتأكيد العديد من البدائل .. ولا أعتقد بأنك شخصياً لا تمتلك إحداها

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وأنا سأقول كلام الآن خطير , وأقوله بكامل قواى العقلية
والله يعلم بأننى لا أقصد شر أو شئ سيئ , وأنا حقوله
والى يفهم غلط يفهم هو حر , انا يهمنى ربنا فقط

أنا لا أنكر بأننى أحب ومعجب بعضوات فى المنتدى والله يعلم بإنه
لحب وجه الله فقط , ولا يشوبه أى شئ آخر , وأنا لن أصارحهن بهذا
ولن يحدث أن أطلب من واحدة أن تخرج معى أبدا لأن ذلك حرام
والله يعلم بأننى أريد منهم فقط أن يكونون قريبات من الله
متدينات عاقلات , وأتمنى عندما يكبرون بأن يأتيهم إبن الحلال
وأن يعيشوا فى سعادة وفرح

وهذا الشعور جاء وحده وبدون قصد , لأن هذه الفطرة الإنسانية
أرجوا ألا أُفهم خطأ بكلامى ,

أخي .. !
أعتقد هذا أمر عائد لك لا غيرك .. والله تعالى
{ يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور }
يكفي نيتك أخي فقط ..
.
.

لكن ما أريد الوصول له
بأن الحب موجود ولا يمكن إلغائه من قلب ونفس أى إنسان
ولكن الإسلام جاء لتنظيم هذه المشاعر الفطرية
لهذا الله حرم مواعدة الفتيات سراً ,

أوافق كلامك بالطبع عزيزي ..
وهذا رأيي كذلك .. الحمد لله
عرفت اشم نفسي شويه
.
.

[Love-story]

والإختلاط

لا لا لا .. أخي ليس أي إختلاط حرام .. وانا استدللت لك بمواقف للصحابة والصحابيات أمام عين النبي - صلى الله عليه وسلم - .. حيث كان سائد الإختلاط لكن في حدود الشريعة وما حلله الله عزوجل وكل الأدب والإحترام والإلتزام بالتعاليم النبوية الشريفة النابعة عنها تعاليم ديننا الإسلام الحنيف
.. وعلى فكرة ..
سألت مشايخ بعد وصولي مصر .. لأني طبعا كان سبب نزولي هو استكمال الدراسة الجامعية
بعد الحصول على الشهادة الثانوية من دولتنا الحبيبة الكويت
وكان لبَّ السؤال عن هل تثبت حرمانية الإختلاط بين الفتيان والفتيات
وخصوصاً في الوسط التعليمي من مدارس ومعاهد وجامعات ؟!
كانت له إجابة شافية وافية أقنعتني
وكتبت رده على ورقةٍ .. ملموسة ببعض الفتاوي عن لسان مشايخ معروفين بمصر الحبيبة
.. لكن ..
أعتذر للأسف تركت الورقة تلك بمصر .. على العموم لو تيسر لي الإتيان بها .. أو حتى ارسالها لي
سأطبعها لكم ها هنا .. لكي تقتنع أكثر بكلامي أخي عزيزي .. ^^
.
.
.

والمصادقة

كذلك الحال المصادقة ..
لم يمنعها الإسلام إطلاقاً .. مادامت صداقة في رحاب الله عزوجل
وبقي أن تعرف بأنه هناك فروقاً شاسعة بين كلٍ من :
( صداقة - صحابة - زمالة )
وخيرهم يأتي في المرتبة الأولى الصداقة وهو أمر عادي جداً بين الذكر والأنثى مادامت العلاقة في العلانية لا في السرِ وتخلو من وجود أي شبهات لا في القول أو في الفعل .. ثم في الثانية الزمالة كذلك الوضع ليس مرفوضاً أبداً زمالة الذكر بالأنثى لا في مكان العمل أو الوظيفة أو العلم والدراسة حيث يتبادل الطرفان العلم والمعلومات وكذلك التجارب والخبرات أيضاً في ظل الجموع لا في ظل الخلاء والإنفراد ! .. بعد ذلك الصحابة وهو الأمر الذي حرمه الله عزوجل ونهى عنه رسولنا الكريم .. حيث لا يجوز أبداً صحبة الفتاة بالفتى
والصحبة هنا الإتخاذ خليل .. أي تربطهما علاقة أقوى من التعارف وتبادل الأقوال والخبرات وغير ذلك
.. بل ..
قد تربطهما علاقات غير شرعية مشبوهه في أمرها
لذا يتوجب على كلٍ منَّا التفريق الجيد ما بين كل لفظ ولفظ آخر
قد يجده البعض متشابه إلى حد كبير .. إلا أنها في حد ذاتها تختلف إختلاف كبير .. كبير جداً
سواء في اللفظ أو حتى المعنى
.
.
.

يارب أختى بنت النيل تقرأ هذه الكلمات يارب يارب يارب تشوفه

الحمد لله انها قرأتها ورجعت لكم بسببها ..

ولأخ لوف ستورى سأرد عليه بأدب وإحترام وطالما أنت تحترميه سأحترمه
وخصوصا تفسير الآية التى أحضريتها ولماذا قال الله بإنه ضلالاً
وهو إجتهادى لكن أشعر بأنه إجتهاد صحيح

بينت لي بكلماتك انك كنت تنوي برد غير الإحترام لولا أختك بنت النيل ؟!
يؤسفني سماع ذلك أخي في الله
أما عن مسألة شعورك بأنه إجتهاد صحيح .. لا يحق لك بتصديق إجتهاد أمام تفاسير متفق عليها من قبل أكبر وأشهر مشايخ المسلمين العرب .. هذا وإن كان المجتهد شيخ أو دارس فقه جديد
فما بالك بشخص ليس له في أمور التفسير أو علوم الدين شيئاً .. هل تعتقد بأن لك الحق أيضاً بالشعور بصحته ؟! .. أترك لك الإجابة ...
.
.
.

أرجوا من أى إنسان يعرف كيف يتصل ببنت النيل فليتصل بها
ويخبرها بأننى أترجاها أن تعود , لمكسات لأننى تراجعت عن ترك مكسات للأبد
بسبب كلماتها وكلمات أخت أخرجتنى من حالة الحزن واليأس , وعرفت بأن الحزن
واليأس لن يفيدنى ولن يفيد أمتى , وها أنا أقول لبنت النيل رغم بأنى الغالبية
إعترضت على موضوعك لكن يجب أن تعودى لأنك صح ورأيك صح
والله جل جلاله يحرم المصادقة والمواعدة سرا والآيات واضحة

الحمد لله وصلت لها رسالتك .. وعادت بخير
لا تقطيعيهم بنت النيل
أشهد بأنكِ مثال الأدب والأخلاق لا الظلم والجرح
هذه الكلمات التي تسببت لكِ بالخروج ؟!
اممم إذن بعد هذا الرد
أطول رد لي في تاريخ مكسات
أعلن بأني سأكون موضع بنت النيل قبل مجيئها مرة أخرى ..
يعني برضو حقول زيها معلش يا جماعه أي حد مستنيني أرد عليه ما يستناش
مش ده كان كلامكِ برضو ؟!
ضربتي بنا عرض الحائط !

.
.
.

ولى موضوع قريبا عن الحب , وما هو الحب , بإجتهادى
ويارب يارب يارب بنت النيل ترجع لأنها خسارة كبيرة لمكسات ولى

أخوك فى الله[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

في الإنتظار إن شاءالله ..
وأعتقد بأن منتظري هذا الموضوع كثيرون ولله الحمد
بالتوفيق جميعــاً إن شاءالله
حبيتكم بجد .. ممكن ما يكونش حد صدق أو حسّ .. مش حنساكم
وأتمنى انتوا كمان ما تنسونيش

oOo Love-story oOo
[IMG]http://www.*********/2005/12/28/110458349.gif[/IMG]
.
.
.
.

[Oo بنت النيل oO]

[center]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اسفه بس لازم ارد الاول على اخى لوف ستورى لانه اخد قرار اكيد متسرع ولسه مقراتش حتى رده اللى كتبه ده

أشهد بأنكِ مثال الأدب والأخلاق لا الظلم والجرحهذه الكلمات التي تسببت لكِ بالخروج ؟!

ونعم الشهاده ماشى بس ارجع علشان تكون من القلب لا من اللسان فقط

اممم إذن بعد هذا الرد

أطول رد لي في تاريخ مكسات أعلن بأني سأكون موضع بنت النيل قبل مجيئها مرة أخرى ..

ليه بس كده يا لوف يعنى انا رديت عليك وانت وعدتنى انك هتكمل النقاش معايا
ودلوقتى انا عايزه الوعد ده

يعني برضو حقول زيها معلش يا جماعه أي حد مستنيني أرد عليه ما يستناش مش ده كان كلامكِ برضو ؟!

لا قصدى ايوه
بس لا انت متمشيش وتسيب مكسات
وبعدين انا مصدقت لقيت ردك عندى لانى بجد بحب اسمع رايك فى موضوع جديد بعد فيه وعايزه رايك فيه برده ليه مصر كل ما نفرح تحزنا ليه منكش مع بعض ونفيد بعض بما لدينا مما فتح الله علينا انا بجد والله زعلت لما لقيت كده وكنت فرحانه فى الاول علشان رديت وقلت اكيد رد بس الاقك اعتذرت وقررت الرحيل ليه بس كده
يا رب ترجع ليه بس عملت كده
انا عارفه ليه بس فكر شويه كده والله ماهتكون حاجه يعنى هى بس الضيق والانزعاج من الفتره ديه وهتروح فكر ونبى والله ما حاجه اللى مضايقك ديه
لو قرات الكلام ارجع ورد علينا ليه والله كنت متشوقه اسمع ردك ونقدك لكلامى اللى رديت بيه عليك
وكنت بقول يارب يكون رد واجى الاقيك مشيت استغفر الله العظيم ليه بس انا مضايقه كده
بص يا لوف كل واحد فينا ليه مشاعر واحيانا يتجرح فى مشاعره ساعات المشاعر والجرح ده بيكون اكبر من اننا نتحكم فيه فبيسطر على افعلنا سعتها نكون وقعنا فى الغلط وانما لما نفكر وناخد الامور بعقلانيه هو ده الصح وانا متاكده ان كلامك ده نتج عن حزن وانا عارفه الحزن ده ايه بس ارجع علشان تقدر تثبت وجودك معانا اللى هو اصلا مثبوت والكل عارف مين لوف ستورى واد ايه هو مثقف وكويس
بس افدنا افادك الله يا اخى اعمل ايه اكتر من انى اترجاك ترجع علشان تفدنا بافكارك
طيب هقولك حاجه بص انت لما تخرج من مكسات وفى ناس حابه تستفيد من اراك كده عملت صح ولا غلط بغض النظر عن المشاعر ؟؟
عملت غلط لان انت حرمتنا من الثقافه والخبره اللى عندك وده غلط
تعالى وتغاضى عن الجرح والحزن اللى انت فيه وسعى لعملك لوجه الله مش علشان المشاعر تعمل غلط
ارجوووووك بجد ارجع وافدنا بمواضيعك الجميله اللى انا عارفه هى اد ايه هتكون مفيده

ضربتي بنا عرض الحائط !

يا سلام بس رجعت رديتك واتمنى ترجع وترد والله محد هقول حاجه لو رجعت لمكسات ده هيكون عيد مكسات لما ترجع

حبيتكم بجد .. ممكن ما يكونش حد صدق أو حسّ .. مش حنساكم وأتمنى انتوا كمان ما تنسونيش

ليه بس كده بجد انا والله كنت فرحانه امبارح علشان قدرت شويه اتغلب على الحزن وقلت خلاص اكيد الايام الجايه افضل تانى يوم على طول صدمه جامده جدا
لا طبعا لازم ترجع معلش يا لوف بس ارجع علشان بجد بنحب نقرا ردودك الجميله اللى بتعرفنا اخطأ نقع فيها



نرجو ان تعود بجد والله محدش يعرف انت ممكن تفيدنا بايه ادى لانك مثقف جدا ولازم تفيدهم خصوصا انى حابه استفيد انا كمان
خلى عملك لوجه الله ليس لاحد ولو هو صحيح لوجه الله يبقى متزعلش خالص من حد وحاول تصحح المفاهيم الغلط الى بتشوفها فينا مش كده ولا ايه وثوابك عند الله ا
رجوك فكر تانى بس بلاش بقى تزعل

[انصروا الله]

انصروا الله



الحمد لله انك مش زعلان بس انا حاسه بقى فيه حاساسيه من التعبير
عن رايك فى موضوعى علشان قلت الكلمه ديه

كفيش مشكلة يا بنت النيل والله ما زعلان وعارف قصدك

إقتباس »


عموما حخلى كل الى نفسى أقوله فى موضوعى


اخى موضوعك هو موضوعى ليه قلت كده
احس بسبب كلمتى

الله يخليكى أختى الفاضلة , والله ما زعلان

إقتباس »


ربنا ما يجيب فضايح , بس سورى مش واخد بالى ومش عارف إنت قصدك إيه

انا قلت انى بسيب المنتدى فى الموضوع تبعى علشان عارفه محدش هياخد باله من المشاركات وقلت خلاص بتفادى ان الاعضاء يقعدوا يقول ارجع لان الصراحه بضعف فى مثل الحالات ديه
زى ما حصل النهارده ورجعت

آآآآآآآآه فهمت أصلى قلت أعمل كلام كتير والكلام يوصل لكل من تعرفيهم
ولم تخبريهم ويمكن واحدة تعرفك هنا تكلمك وتحاول ترجعك

بس متفهمش انا ليه جيت اتفقد المنتدى رغم انى قلت هاسيبه معرفش ؟؟

الحقيقة الواحد ما يقدرش يسيب المنتدى

بس فوجأت انك اتكلمت بانى تركت المنتدى فى جلسه المنتدى العام
بس هى ديه اللى اقصدها

أيوا فهمتك وأنا آسف لو طريقتى ضايقتك

واتمنى لوف تسامح على ما تسببته من ازعاج عن غير قصد
والله كان نيجه سوء فهم وتسرع اقصد كلمتك فى الموضوع

سورى أخى لوف ستورى لو كنت ضايقتك

[طبيب النيل]

بصراحة انا اتخنقت من الموضوع دا
باين عليك يا عيني ما حبيتش و لا جربت نار الحب
طب ايه رأيك ان السيدة مارية قد احبت رسول الله قبل الزواج و حتى قبل ان تراه عليه الصلاة و السلام
و تزوجته و ما طلقهاش

ما شاء الله موضوع يسكت كل رأي معارض

وهذا الواقع ان تقاليدنا وديننا يمنعنا من هذا الشي حرصا على مستقبلنا

لكن أعجبتني جملة في النقاش هي(فصلاح المجتمع بصلاح شبابه وصلاح الشباب بقوه إيمانهم بالله)

لكن نسأل الله الهداية لشباب اليوم صارت المغررات من الغرب تجينا من كل مكان وبكل طريقة

عموما مشكووورة بنت النيل عالموضوع

انا معارض

ليه اخى تتعب نفسك وترد عليا كثير والله

نفس الرد فى كل المواضيعى

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=228269

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=240099

http://www.mexat.com/vb/showthread.php?t=240320

يعنى الاخ من اعضاء مشكور

اخى العزيز لا يهمنى كتابه كلمه مشكور فانا قد وضعت الموضوع للنقاش طريقة فى الرد تزعج الاعضاء اللى تعبوا فى المواضيع لان واضح انك بتعمل كوبى باست للكلام فى كل المواضيع
فما الهدف ما تفعله ؟؟

يا ساتر يا رب ايه الخنقة دي
دا الراجل بيقول على موضوعك حلو و جميل
على فكرة انت معندكيش ذوق
تقبلي تحياتي

[انصروا الله]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الأخ لوف ستورى عنده تفسير قوى , ولكن على فكرة أغلب التفسير مش من دماغى
طيب عقبال ما أقرأ المكتبة الكبيرة الى رديت عليها بيها , أنا فهمت من التفاسير ومن كلامك حاجة
وقولى صح ولا غلط , الى فهمته إنه حرام أخرج أو أتكلم مع بنت , ويكون هدفى زنا او فاحشة
وكتفسير أعتقد أنه منتطقى لكلامك أنك تقول إنه حلال أخرج مع بنت وأكلمها لو ناوى أتجوزها
هل ما فهمته خطأ أو ماذا ؟ وعموما ربنا يغفرلى لو كنت غلط وبراحة عليا إنت دخلتنى فى تحريفكلمات ربنا ودخلتنى فى دائرة وحشة أوى , انا عارف إن الكلام الجى مش وقته لكن انا عاوز نتعرف علشان نتكلم
على الماسنجر وناخد وندى فى الكلام ونوصل لرأى

[انصروا الله]

السلام عليكم

أخى لوف إنت خلتنى كنت حعيط خلاص , كلامك صح أخى لكن معلش إسلوبك هجومى جدا
الحقيقة مش عارف أعمل إيه ولا أرد أقول إيه أنا فعلا مخى مشوش خالص وحاسس إن
راسى حتنفجر , مش عارف أعمل الصراحة لازم أعمل إعادة تشغيل لعقلى وأرجع أرد

لكن عقبال ما أعيد حساباتى التى يجب أن تعاد من جديد , ولازم أعمل بحث أكثر وأكثر

لكن أنا فهمت إنك بتقول .......... والذى فهمته من التفسير
إن خروج الولد مع البنت بإذن الاهل حلال ......... يا ترى هو أنا فهمت غلط ؟
وموضوع الإختلاط فيه كلام طويل , بس لازم أبعد شوية وأفهم الأمور من البداية
علشان أعرف أرد , لكنى الى حسيته إنك لا تنكر خروج الولد مع البنت ........

لكن التفسير الذى جئت به دمر نصف موضوعى القادم , لكن عندى رجاء
ممكن تجيب تفسير إبن كثير للآيات الى جبتها , أنا لا أشكك فى تفسير الجلالين
لكن الجميع يعرف إن تفسير إبن كثير أقوى وهو رقم واحد فى التفاسير , وعندى ليك رجاء أخى
أسلوبك أخى رهيب وهجومى وتوصل الى أمامك إنه مُحرف لكتاب الله وبيغلط فى كتاب ربنا
براحة شوية أخى فى كلامك إنت كأنك بتقول إنى حرفت كتاب ربنا ودخلتى فى دايرة الكفر خلاص
وبتلعب باللغة العربية بطريقة مش عارف أوصفها , بتلعب بيها لعب مش عارف ليه

أنا آسف بس أرجوك أخى براحة علينا , أهو كنت حتخرج بنت النيل من المنتدى بطريقتك
وكمان إنت حتخلينى أبعد عن المنتدى فترة مش قصيرة لغاية ما أشوف حعمل إيه
وأشوف الغلطات الى أنا عملتها وحتتصلح إزاى , فأرجوك أخى إنت شكلك متمكن من اللغة العربية
أو عندك كتاب خارق عن اللغة العربية , وبتخلى الى يقرأ كلامك يحس أنه بلاطة وإنه صغير جدا
وولا كأنه قرأ ربع كتاب ولا كأنه فاهم حاجة خالص , انا آسف مرة تانية لكن إسلوبك
أخى يحتاج أن تنظر فيه

[انصروا الله]

عذرتك يا بنت النيل , لما فكرت تسيبى المنتدى
لأننى جربت نفس إحساسك بعد كلام الأخ لوف ستورى
انا مش زعلان منه وبشكره إن أظهر خطأى , لكن مش بالطريقة ديه
ربنا يسامحك أخى الغالى , وربنا يغفرلى ويهدينى

[انصروا الله]

[CENTER]

::@:: السلام عليكم جميعــاً ورحمة الله وبركاته ::@::
.
.
كيف حالكم يا أخوتي الأعزاء .. ؟
بارك الله في صحتكم جميعــاً إن شاءالله ..

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الحمد لله بخير رغم كل شئ

. ملحوظة هامة جداً : لم أرد الرد قبل مجيء ( بنت النيل ) ..
وذلك لأسباب خاصة لا اعتقد بأن لأحدٍ شأن في معرفتها .. والله أعلم
أما عن الأخ ( انصروا الله ) .. فاعتصمت الرد عليك ..
لحين رؤية بنت النيل بثيابها الزرقاء لون مياه النيل
وعن عودتها .. فكانت الثقة تغلبني بعودتها ..

شكرا على الملحوظة

-=[ انصروا الله ]=-

نعم , وقبل أن أرد على ردك على

أبدأ قائلاً , اللهم صلى على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وجزا الله أبى بكر وعمر وعثمان وعلى وصحابة النبى عنا خير الجزاء

إقتباس »
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أنصروا الله »
[color="Blue"][size="4"]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
.
.



إقتباس »
أنا الحقيقة زعلان زعلان زعلان بجد من الى حصل
ومن إسلوب عضو أدى لخروج عضوة ممتازة , ربنا يسامحه ويهديه يارب


قد عرفت مقصودك ..

.
.
زاد الله فطنتك , واكرمك الله

إقتباس »
أنا دخلت النهاردة مكسات , ودخلت الملف الشخصى لبنت النيل
لأرسل لها رسالة خاصة , لأشكرها وأعرض عليها أن تشارك معنا
فى فرقة رسالة الإسلام ,وكنت سأجعلها نائبة قائد , وهو أنا
لماذا لأنها عضوة صاحبة فكر عالى ولكن للآسف بعضهم لا يفهمها
أو مجرد يغلق على عقله ولا يريد أن يقتنع بشئ ,


بارك الله فيك وفي جهودك .. سبَّاق للخير
وهي تستاهل أكثر ..

.
.
الله يعافيك

إقتباس »
ورغم أننى أوضحت مقصدها
للجميع لكن لا حياة لمن تنادى ومفيش فايدة , وربنا يهدى


بل بالعكس .. كانت فكرتها واضحه والأغلبية متفقين معها
.. لكن ..

يا راجل بتتكلم جد , طيب إقرأ الردود كلها تانى

فكرتك انت هي التي أعطت فرصة للفهم الخطأ والإلتباس
لأني التمست من كلماتك .. الموافقة على التحريم للحب بصفة عامه

ههههههههههههههههههه
يااااااااااه يعنى أنا الى بوظت الدنيا ياااااااااااااااه لهذه الدرجة انا متعصب ومتخلف
إقرأ ردودى تانى لو سمحت وجيب كلمة واحدة تحرم الحب

أنا موافق على تحريم الحب هههههههه طيب إزاى وانا قلت بالحرف

فى البداية قبل ما أرد , الحب موجود والإسلام لا يرفضه ويطلبه
ولكن الإسلام يظبط هذه المشاعر ويوجهها صح , ولكن الحب المعروف
بنت وولد يمشوا مع بعض ويمسكوا إيد بعض ويقولها الكلام الى كلنا عارفينه
ويرنوا لبعض على الموبايل وشات وأشياء كتير , هذا ما ترفضه بنت النيل وأنا أيضا أرفضه
لأن هذا ليس حبا بل خيانة وخداع للأب والأم , وأيضا تعريض البنت لمشاكل خطير ممكن تفقد
شئ لا يعوض وممكن الشاب أيضا يخسر قلبه ويكره حياته

أنا الى معترض يا أخى لوف , الكلام كافى جدا , شئ عجيب بقى أنا الى بحرم الحب

وهو ما قد بنيت عليه كلماتي .. ^^
أما عن ( وربنا يهدي )
فآميــن بإذن الله تعالى يكتب لنا الهداية الحقة في الحياة الدنيا
والهداية الثابته في الآخرة العليا .. بإذن الله

.

اللهم آمين يارب العالمين

إقتباس »
وإن شاء الله سأرد على حرف حرف من حروف العضو love story


على الرحب والسعة أخي ..
.. لكن ..
حذاري .. حذاري أن تغلبك العاطفة الزائدة والتعصب الشديد
التحيز في الرد .. وعدم تقبل الرأي من الرأي الآخر

حبيب قلبى إقرأ ردودى على بنت النيل , علشان انا مش حرد خلاص عليك
وعلى فكرة ردك على هو من جرحنى جرحاً عميقاً لأن النصيحة فى العلن فضيحة
فشكرا لك أخى الغالى

إقتباس »
الذى يعجبنى بهدوئه وجماله


لك مني جزيل الشكر .. وفائق الإحترام

إقتباس »
لكننى تعجبت كثيراً من أسلوبه اليوم ,


ما به ؟

ماذا به ؟ سأقول وياريت ما تزعلش , بصراحة هو ويظهر من أمامك
المخطئ من الألف الى الياء , وتظهر خطأ الذى أمامك بطريقة تجرحه بشدة

إقتباس »
الذى شعرت فى طيات كلماته أنه ضايق أختى
بنت النيل بدليل أنها بعد كلماته كتبت أنها ستترك مكسات , لماذا أخى ؟ لا أعرف ؟


الذي ... شعرت ..
امممم انت وللأسف من نوع يتخاطب بالشعور والإحساس
لا باليقين والجزم على الحق من خلال لمس الحقيقة

أخي في الله بارك الله في عقلك .. اسمح لي بنصيحة ولو لم تقبلها فاسمحلي على الاقل
ولك حرية الرفض أو القبول .. فإن كان رفض فلك حرية الإختيار وهذا شأنك
أما إن كان قبول .. فمن الله والله يوفقك
دائماً أخي لا ترد بشعورك
.. وذلك ..
لأن في أغلب الأحيان يكون الشعور مسيطر على كيان المرء
مثال يشعر المرء بالتزمجر والعصبية حيال شخصٍ آخر فما يكون منه من ردة فعل
العصبية وعدم تقبل حواره أو حرف من حروف كلماته .. وهذا هو الحال معك الآن
وفي طبيعة الأمر يحتاج الأمر إلى تسوية بهدوء وجدية

.
.

ماشى معاك حق , طيب نورنى وقلى ليه بنت النيل كانت عاوزة تسيبه
وهى أيضا أغلقت أى وسيلة إتصال بها وهذا يؤكد بأنها كانت فى غاية الحزن
وغاية التضايق , طيب لو تعرف السبب الذى جعلها تفكر فى ترك مكسات أخبرنى به
وفى رسالة خاصة , علشان أبقى فاهم بس
.

إقتباس »
عموما سأوجه سؤال لك ؟


تفضل .. ^^

إقتباس »
ما هو مفهومك للحب ؟ وكيف هو هذا الحب ؟


أولاً للحب مفاهيم عدة بالنسبة لي .. وأعتقد أني لدي الوقت الكافي لسرد بعضها
واسمح لي بمزج السؤالين معاً لتصبح لهما إجابةً واحدةً بإذن الله

تفضل يا أخى

(¯`·._.·( مفاهــيم الحب )·._.·°¯)

* الحب : تجربة وجودية عميقة جداً ..
تنتزع الكائن من وحدته القاسية الباردة العارمة .. لتقدم له دفيء الحياة المشتركة ...
* الحب تجربة إنسانية معقدة .. فهو يعد أخطر و أصعب وأهم حدث يمر في حياة الكائن لأنه يمس صميم شخصيته من جوهره ووجوده .. فيجعله يشعر وكأنه مولود جديد ...
* الحب : فرصة أكيدة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى ...
* الحب : يعد أعظم مدرسة فيها يتعلم كل عاشق لغة لا تشبهها لغة أخرى ...
* الحب : فضيلة الفضائل .. لا رذيلة .. به نعلو ونسمو بأنفسنا
عن العبث واللهو والتهريج والإبتذال العاطفي .. بل نحمي عقولنا من ضياع وتبعثر فكري محتم ...
* الحب : ليس عاطفة ووجداناً فقط .. وإنما كذلك طاقة وفعَّالية وإنتاج ...
* الحب : قد يراه البعض بأنه كأي لعبة يمارسها إثنان في نهايتها ... أحدهما يربح ..
والآخر يخسر .. لكن الحب كأي لعبة يشترك فيها إثنان تنتهي بفوز الإثنين معاً لطاما .. كانت لعبة نظيفة

كلام جميل ولا غبار عليه , ونتفق بأنه إن كانت طريقة الحب غير شرعية
فأكيد واحد سيجرح جرحاً قاتلاً , وإن كان نظيفا فلابد أن الفوز سيكون حليف الطرفين
إذا أخى نورنى وقلى كيف يكون الحب نظيفاً

(¯`·._.·( تعاريــف الحب )·._.·°¯)

* الحب : هو جيش وقافلة من المشاعر يتحكم به الإنسان للسيطرة على كيان شخص آخر وإحتلال قلبه .. وتوظيف مشاعر وأحاسيس الشخص الآخر .. اسطول يشتركا في قيادته العقل والقلب .. يتسلح بالأماني والآمال الصادقتين .. ربما ينتصر ويقيم مدناً من السعادة في ذلك الوطن .. وربما يخسر المعركة ويعود محملاً بالآلام ومليئاً بالجراح التي قد لا تزول آثارها أبداً ...
* الحب : سيل من المشاعر تمطره سحابة المُحِبْ على أرض الحبيب .. فربما يحصد وروداً وأزهاراً يسعد بمرآها الحبيبان .. وإما شوكاً يبعد كلاً من الحبيبان ...
* الحب : لو نظرنا له من الجانب العلمي سنجد بأنه .. شعور فسيولوجي .. يؤثر على سلوك الأفراد .. ربما إيجابياً وربما سلبياً .. يتأثر ذاك الشعور بمدى نجاح التجربة وفشلها ...
* الحب : جموح المشاعر .. وتمرّد الأحاسيس .. وجحود العواطف .. بحثاً عن من يسوقها ويروضها ...
* الحب : هو مشاعر متفق عليها الجميع .. يبصرها الأعمى .. ويسمعها الأصم .. وينطقها الأبكم ...
* الحب : هو جنون العقل .. وعقل الجنون ... بمعنى الجنون السلمي والعقل المجازف ...
* الحب : شيء داخلي .. ينبع في ذات الإنسان .. وينشأ مسيطراً على سائر أعضائه .. وجميع حواسه .. فلابد وأن يترجم على أرض الواقع .. وإلا غدى وهماً وخيالاً قاتلاً لحامله ...

كلام أيضا طيب , لكنى أرى بأنه لا يمكن السيطرة على قوة الحب
إلا تحت نظام قوى يحكمها ويوجهها للطريق الصحيح وهذا النظام هو الإسلام

(¯`·._.·( خصائــص الحب وصفاته )·._.·°¯)

* الإجرام قد عرف طريق الحب .. فالحب القاتل هو الحب من طرف واحد ...
* الحب يجعل من الإنسان شاعراً .. ومن العاقل مجنوناً .. والمجنون عاقلاً ...
* حب المراهقة سرعان ما يزول ويتبدل إلى سراب وهم لا وجود لهما ...
* حب الذات .. حبٌ ممقوت مكروه .. سببه الغرور لصاحبه ...
* أصدق أنواع الحب وأطهرها وأطولها عمراً .. هو بالطبع الحب العذري العفيف الطاهر النظيف ..
هو الحب الأبدي القائم على الزواج ...
* الفراق مقياس دقيق لقياس قوة الحب وشدته بل عنفوانه ...
* لا تشعر بقيمة الحب .. إلا مؤخراً .. بعد الضياع ...
* المرأة تحب بقلبها .. والرجل بعقله .. فأجملهما الأول وأصدقهما الثاني ...
* أجمل لحظات الحب الإلتقاء .. وأصعبها الإنتظار .. وأبشعها الفراق ...
* اللغة التي يتقنها العشاق هي لغة العيون .. والتي يتقنها المحبون هي لغة القلوب ...
* الحب أروع سيمفونية تصوغها الأقدار .. وتعزفها المشاعر .. ويتراقص على أنغامها العشاق ...
* صراخ العشاق [ الهمس ] ... ودموعهم [ الآهات ] ... وفرحهم [ دقات القلب ] ....
* الحب مجرم .. لا يقتل العشاق .. فقط يجعلهم معلقين بين الحياة والموت ...
* الحب كالحروب .. من السهل اشعالها .. من الصعب إخمادها ...
* الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها إثنان .. في نهايتها .. يكسبان معاً أو يخسران معاً ...
* من الممكن أن يولد ويبدأ الحب بكلمة .. ولكن من المستحيل أن يموت وينتهي بكلمة ...
* من يكره لا يحب .. ومن يحب لا يكره .. من يكره لا يكره للأبد .. ومن يحب يحب للأبد ...
* الذي يحب .. له طريقان .. إما أن يصدق كل شيء .. وإما أن لا يصدق أي شيء ...
* في الحب خطابات ورسائل نبعث بها .. بعضها نستلمها والأخرى نمزقها ..
وأجمل تلك الخطابات هي تلك التي لا نكتبها ...
* الحب سلطان .. ولذا .. فهو فوق القانون ...
* خير من يعلمك التواضع هو [ الحب ] .. حيث لا يفرق بين غني أو فقير .. كبير أو صغير .. طويل أو قصير ...
* حديث العشاق بالشفاه .. مناجاة بين القلوب بالنبضات ...

كلام أيضا رائع وطيب

[انصروا الله]

(¯`·._.·( الحب بمفاهيــم أخرى )·._.·°¯)

`·.¸¸.·¯`··._.· ( الحب لغوياً ) `·.¸¸.·¯`··._.·

* كلمة من حرفين بعد تجريدها من ( ال التعريف ) .. سهلة النطق .. متقاربة المخارج .. لها معناً واسعاً ... الحب بالتشكيل فتح القلوب .. وكسر الحواجز .. وضم المشاعر والأحاسيس ...
..الحب ..
فاعل .. يفعل بقلوب العاشقين ما لم يتخيلوه ...
مفعول به .. يستخدمه كل عاشق لترجمة أحساسه لمحبوبه ...
مضاف إليه .. حب الطرف الآخر ليسكن كلٌ منهما وجدان الآخر ...
صفه .. حميدة إذا كانت نتائجه إيجابية .. سيئة ماإن كانت نتائجه سلبية ...
تمييز .. يتميز به كل إنسان بطريقته الخاصة التي يعبر بها عن مدى حبه لحبيبه ...
حال .. يشفق له كل من دبت به الروح لما فيه من عذاب واشتياق ونار ولوعة وإنتظار وبعاد .. و فراق ...
مبتدأ .. تبتدي به كل علاقة طيبه جميلة شرعية .. تستمر إلى الأبد ...
خبر .. يعرف به ويتنبأ كل عاشق عمر ومدى استمرار العلاقة بينه وبين محبه ...

`·.¸¸.·¯`··._.· ( الحب عقائدياً ) `·.¸¸.·¯`··._.·

هو سكن الأرواح بعضها في بعض واختلاطهما ليصبحا روحان .. وتماذج الوجدان .. وولادة للطاعة وموت للعصيان ...

`·.¸¸.·¯`··._.· ( الحب فلسفياً ) `·.¸¸.·¯`··._.·

تقديس الأرواح .. والولاء والطاعة المتبادلة بينهما .. والمكوث في معبد الحب ...

`·.¸¸.·¯`··._.· ( الحب تاريخياً ) `·.¸¸.·¯`··._.·

أقدم العصور وأعرقها أصلاً .. أغلى الكنوز وأقدمها إكتشافاً .. خاض حروباً كانت انتصاراتها أكثر من خسارتها ...

`·.¸¸.·¯`··._.· ( الحب جغرافياً ) `·.¸¸.·¯`··._.·

موطنه الذات وعاصمته القلب ... أصلب من الصخر .. ألين من المياه .. أغزر من المطر .. أسرع من الرياح .. أحر من الصيف .. وأبرد من الشتاء ...

`·.¸¸.·¯`··._.· ( الحب كيميائياً ) `·.¸¸.·¯`··._.·

قنبلة موقوته إكتشفها الزمن و زرعها القدر .. داخل الإنسان .. لا تتقيد بالأمكنة ولا الأزمنة .. فيما يتعلق بعملية إنفجارها ...

`·.¸¸.·¯`··._.· ( الحب فيزيائياً ) `·.¸¸.·¯`··._.·

حالة مغناطيسية تجذب روح الحبـيـبـين .. لتدمجهما في جسدٍ واحد بدلاً من جسدين ...

(¯`·._.·( كلمات في الحب )·._.·°¯)

* الحب ليس بهلوسة .. لكن يحوي الكثير منها ...
* الحب الصادق يهضم أي كلام .. كالمعدة القوية تهضم أي طعام ...
* أجمل ما في الدنيا : الحب والصلاح والحرية ...
* الحب الحقيقي : هو أن تحب الشخص الوحيد الذي يستطيع جعلك تعيساً ...
* الحياة بدون حب .. لا ترى حكمة فيها ...
* كل من أحب بقوة .. ليس شرطاً قد أحب من أول نظرة ...

(¯`·._.·( الحب من جانب الفتى )·._.·°¯)

* أن تشتاق لسماع صوتها ...
* الشعور بأن طيفها أمامك ...
* أن تمحي جميع العيوب فيها ...
* أن ينسيك حبها نفسك .. ويجعلك دائم التذكر بها ...
* أن تشعر بالأمان ومنبعه وأن بقربها ...
* أن تحس وتشعر بأنها قد صنعت منك إنساناً آخر والإعتراف بذلك ...
* الإحساس بالذنب عند القسوة عليها ...

(¯`·._.·( الحب من جانب الفتاة )·._.·°¯)

* أن تهتمين بصحته .. وإن لم تهتمي بصحتكِ ...
* أن تشعرين بأنه يفهمكِ جيداً .. وبالتالي تشعريه بأنكِ تبادليه الفهم ...
* أن تشاركيه جميع إهتماماته وتكون كذلك هي إهتماماتكِ .. حتى وإن لم تكن في الأصل رغباتكِ ...
* الشعور بالغربة وهو بعيد عنكِ ...
* أن تعترفي له بأنه لكِ مصدر القوة والحماس والنشاط ...
* أن تتفقي معه على أن الحب رومانسية ممزوجة ببعض الآلام أحيانا ً ...
* الإتفاق دائماً بأن الحب ما هو إلا صفات مشتركة بين الطرفين ...

.
.
.
.
-=(( يتبع بإذن الله ))=-

لا يمكننى غير أن أصفق لك تصفيقا حارا , كلام رائع وأنا لم أعترض على الحب
وإقرأ ردودى مرة أخرى , ومئة مرة

إقتباس »
أختى بنت النيل لم ترفض الحب وأنا كتبت هذا فى رد لى وهى وافقتنى
عن ماذا تعترض ,


كنت أعرف وجهة نظرها من قبل ان تعرفها انت ..
ويتتضح لك ذلك من خلال ردي .. هذا إن أردت التدقيق فيه ..

.
لما هذه الغيرة أخى الغالى أشعر بالغيرة تملأ جزء جزء من هذه الكلمات

إقتباس »
أتعترض أن مشى الولد مع البنت غلط , أم ماذا ؟

حتقولى جبلى دليل يحرم هذا التهريج البنت تمشى مع الولد ويكون لها حبيب
حجبلك ومن القرآن كمان , بسم الله الرحمن الرحيم


قال الله تعالى ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ )

الجزء من الآية الملون بالأحمر أتعرف ماذا معناه , ومش حفسر من مزاجى
وحجبلك تفسير على الكومبيوتر ولو غلط لو إسمحت إثبت خطأه

التفسير : فتزوجوهن بموافقة أهلهن, وأعطوهن مهورهن على ما تراضيتم به
عن طيب نفس منكم, متعففات عن الحرام, غير مجاهرات بالزنى, ولا مسرات به باتخاذ أخلاء

أخذان معناها أصحب وأصدقاء وفريند وحبيب وكل أنواع الصداقة , الله يحرمها
فلماذا تعترض وهذا ما نقوله نحن لا نحرم الحب ولا نلغيه ولا نشجبه


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..
للمرة الثانية أواجه تفسيراً خاطئاً .. بل أجزم بالخطأ أنه أكبر وأعمق مما سبقه
.. أقله ..

أتحفنا ياعم الشيخ

تفسير بنت النيل .. كان قريب إلى الصواب .. أما تفسيرك أخي فهو بعيد بعد كلي
وجزئي عن الحق والصواب أخي في الله .. انظر الى ما قد كتبت سابقاً ..
اتقي الله فيما قال من آيات كريمة لا تحتمل التفسير الخاطيء

أنا مفسرتش من دماغى وبراحة عليا شوية أقسم بالله ما كتبت حرف من عندى
غير الكلمة الأخير والجميع يعرف معنى أخذان

إني لأتفق معك في الشق الأول الا وهو

" التفسير : فتزوجوهن بموافقة أهلهن, وأعطوهن مهورهن على ما تراضيتم به
عن طيب نفس منكم, متعففات عن الحرام, غير مجاهرات بالزنى, ولا مسرات به باتخاذ أخلاء"
ممتاز ولتوضيح التفسير أكثر اقرأ التالي :

{ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } النســاء - الآية 25

"وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا" أَيْ غِنًى "أَنْ يَنْكِح الْمُحْصَنَات" الْحَرَائِر "الْمُؤْمِنَات" هُوَ جَرْي عَلَى الْغَالِب فَلَا مَفْهُوم لَهُ "فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ" يَنْكِح "مِنْ فَتَيَاتكُمْ الْمُؤْمِنَات وَاَللَّه أَعْلَم بِإِيمَانِكُمْ" فَاكْتَفُوا بِظَاهِرِهِ وَكِلُوا السَّرَائِر إلَيْهِ فَإِنَّهُ الْعَالِم بِتَفْضِيلِهَا وَرُبّ أَمَة تَفْضُل حُرَّة فِيهِ وَهَذَا تَأْنِيس بِنِكَاحِ الْإِمَاء "بَعْضكُمْ مِنْ بَعْض" أَيْ أَنْتُمْ وَهُنَّ سَوَاء فِي الدِّين فَلَا تَسْتَنْكِفُوا مِنْ نِكَاحهنَّ "فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلهنَّ" مَوَالِيهنَّ "وَآتُوهُنَّ" أَعْطُوهُنَّ "أُجُورهنَّ" مُهُورهنَّ "بِالْمَعْرُوفِ" مِنْ غَيْر مَطْل وَنَقْص "مُحْصَنَات" عَفَائِف حَال "غَيْر مُسَافِحَات" زَانِيَات جَهْرًا "وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان" أَخِلَّاء يَزْنُونَ بِهِنَّ سِرًّا "فَإِذَا أُحْصِنَّ" زُوِّجْنَ وَفِي قِرَاءَة بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ تَزَوَّجْنَ "فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ" زِنًا "فَعَلَيْهِنَّ نِصْف مَا عَلَى الْمُحْصَنَات" الْحَرَائِر الْأَبْكَار إذَا زَنَيْنَ "مِنْ الْعَذَاب" الْحَدّ فَيُجْلَدْنَ خَمْسِينَ وَيُغَرَّبْنَ نِصْف سَنَة وَيُقَاس عَلَيْهِنَّ الْعَبِيد وَلَمْ يَجْعَل الْإِحْصَان شَرْطًا لِوُجُوبِ الْحَدّ لِإِفَادَةِ أَنَّهُ لَا رَجْم عَلَيْهِنَّ أَصْلًا "ذَلِكَ" أَيْ نِكَاح الْمَمْلُوكَات عِنْد عَدَم الطَّوْل "لِمَنْ خَشِيَ" خَافَ "الْعَنَت" الزِّنَا وَأَصْله الْمَشَقَّة سُمِّيَ بِهِ الزِّنَا لِأَنَّهُ سَبَبهَا بِالْحَدِّ فِي الدُّنْيَا وَالْعُقُوبَة فِي الْآخِرَة "مِنْكُمْ" بِخِلَافِ مَنْ لَا يَخَافهُ مِنْ الْأَحْرَار فَلَا يَحِلّ لَهُ نِكَاحهَا وَكَذَا مَنْ اسْتَطَاعَ طَوْل حُرَّة وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيّ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ "مِنْ فَتَيَاتكُمْ الْمُؤْمِنَات" الْكَافِرَات : فَلَا يَحِلّ لَهُ نِكَاحهَا وَلَوْ عَدِمَ وَخَافَ "وَأَنْ تَصْبِرُوا" عَنْ نِكَاح الْمَمْلُوكَات "خَيْر لَكُمْ" لِئَلَّا يَصِير الْوَلَد رَقِيقًا "وَاَللَّه غَفُور رَحِيم" بِالتَّوْسِعَةِ فِي ذَلِكَ .
تفسيــر [ الجلالين ]

طيب نحن متفقين فى هذه النقطة

[انصروا الله]

مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله : { مُحْصَنَات غَيْر مُسَافِحَات وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } يَعْنِي بِقَوْلِهِ : { مُحْصَنَات } عَفِيفَات , { غَيْر مُسَافِحَات } غَيْر مُزَانِيَات , { وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } يَقُول : وَلَا مُتَّخِذَات أَصْدِقَاء عَلَى السِّفَاح . وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ ذَلِكَ قِيلَ كَذَلِكَ , لِأَنَّ الزَّوَانِيَ كُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّة فِي الْعَرَب الْمُعْلِنَات بِالزِّنَا , وَالْمُتَّخِذَات الْأَخْدَان : اللَّوَاتِي قَدْ حَبَسْنَ أَنْفُسهنَّ عَلَى الْخَلِيل وَالصَّدِيق لِلْفُجُورِ بِهَا سِرًّا دُون الْإِعْلَان بِذَلِكَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7212 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { مُحْصَنَات غَيْر مُسَافِحَات وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } يَعْنِي : تَنْكِحُوهُنَّ عَفَائِف غَيْر زَوَانٍ فِي سِرّ وَلَا عَلَانِيَة . { وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } يَعْنِي أَخِلَّاء. 7213 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله : { غَيْر مُسَافِحَات } الْمُسَافِحَات : الْمُعَالِنَات بِالزِّنَا . { وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } ذَات الْخَلِيل الْوَاحِد . قَالَ : كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يُحَرِّمُونَ مَا ظَهَرَ مِنْ الزِّنَا , وَيَسْتَحِلُّونَ مَا خَفِيَ , يَقُولُونَ : أَمَّا مَا ظَهَرَ مِنْهُ فَهُوَ لُؤْم , وَأَمَّا مَا خَفِيَ فَلَا بَأْس ذَلِكَ . فَأَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } 6 51 7214
- حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن سَالِم , عَنْ الشَّعْبِيّ , قَالَ : الزِّنَا وَجْهَانِ قَبِيحَانِ , أَحَدهمَا أَخْبَث مِنْ الْآخَر : فَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَخْبَثهمَا فَالْمُسَافِحَة الَّتِي تَفْجُر بِمَنْ أَتَاهَا , وَأَمَّا الْآخَر فَذَات الْخِدْن. 7220 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { مُحْصَنَات غَيْر مُسَافِحَات وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } قَالَ : الْمُسَافِح : الَّذِي يَلْقَى الْمَرْأَة فَيَفْجُر بِهَا , ثُمَّ يَذْهَب وَتَذْهَب . وَالْمُخَادِن : الَّذِي يُقِيم مَعَهَا عَلَى مَعْصِيَة اللَّه وَتُقِيم مَعَهُ , فَذَاكَ الْأَخْدَان .
تفسيــر [ الطبري ]

أخي
شتان ما بين تفسيرك لقوله تعالى { وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } وما قد ورد في تفسير
كلاً من الجلالين والطبري وابن كثير ..
أخي لاحظ بارك الله فيك .. الأجزاء المظلل لك انا فيها باللون الأحمر دونه من الأجزاء الباقية ..
وأعتقد التفسير واضح وضوح الشمس .. لا يريد شرح أو تفسير أكثر
.. حيث ..
نرى أن المقصود بالآية الكريمة { وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } ..
هو إقامة الرجل مع المرأة علاقة غير شرعية تقوم على معصية الله عزوجل ..
بدون لا زواج ولا هم يحزنون .. وليس ما قد تفضلت به من

فعلا أخى أظهرت خطأى الكامل لكن التفسير كان من ملف عندى وسأمسحه

" أخذان معناها أصحب وأصدقاء وفريند وحبيب وكل أنواع الصداقة "
أخي بارك الله فيك .. من أين لك بتلك التفاسير بالله عليك .. ؟
أولاً لا يحق لك بتحويلها من ( أخدان ) بحرف الدال .. إلى ( أخذان ) بحرف الذال ..
وإلا سيعتبر تحريفاً والعياذ بالله .. ونحن نعلم و الله كذلك .. بأنك بعيد كل البعد عن هذا المقصد الشنيع ..

التفسير يؤكد كلامى ( { وَلَا مُتَّخِذَات أَخْدَان } يَعْنِي أَخِلَّاء ) والخليل يعنى صديق صح ولا غلط
وأنا لم أغير وأخذان بالذال معناها خليل يعنى صديق وهذا فى التفسير الذى جئت به
وفحوى كلامك تقول بأن الصداقة إن كانت من غير فاحشة فهى حلال والبنت تخرج مع الولد
بس يحترسوا ولا يفعلوا الفاحشة ,

أخي صح الله بدنك .. دقق أكثر في المعاني .. وإن كانت اجتهاديه .. إقرأ وداوم على القراءة لكتاب الله بصيغه الصحيحة .. داوم والدوام لله عزوجل .. على قراءة التفاسير لأكثر من شيخ
ولا تلتزم بقول أو تفسير واحد فقط .. لألا يلتبس عليك الأمر .. فتجد نفسك في حيرة
V
V
V
V
-=(( يتبع إن شاءالله ))=-

شكرا لك أخى الغالى على نصيحتك ومن هنا ورايح راح احضر تفسير قوى
كتفسير إبن كثير الذى لا تستخده مطلقاً
وتكتفى فقط بالجلالين والطبرى ولا تأخذ بإبن كثير , لماذا لا تأخذ به ؟

إقتباس »
النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أعظم من أحب , سأله مرة صحابى جليل من تحب يا رسول الله
قال وبدون تفكير وبطلقائية " عائشة " كان يحب عائشة وكان يحب السيدة خديجة ( رضى الله عنها )
ولم ينساها طوال عمره ورغم أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج السيدة عائشة ( رضى الله عنها )
بعد موت السيدة خديجة ( رضى الله عنها ) بفترة ليس قصيرة ولكن السيدة عائشة ( رضى الله عنها )
كانت تغار من حب النبى ( صلى الله عليه وسلم ) للسيدة خديجة ( رضى الله عنها )


الحمد لله رب العالمين ..
أخيراً استشهدت بما هو صحيح ومتفق على الحب ؟!
ليس هناك أخير ولا أعظم من الاستدلال بنبينا ورسولنا العفيف في أمر من امور الحياة البشرية
.. حيث ..
هو خير البشرية وأعظمها ... ^^

أخى أنت تعرف تماماً بأننى لا أحرم الحب

إقتباس »
والآية القاطعة المُحرمة لخروج الولد مع البنت , والآية واضحة وضوح الشمس

قال الله تعالى ( لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً ) الآية مش عاوزة تفسير نهائى
وتفسيرها ( واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا ) أنا مش عارف
هو فى إيه وإيه الى حصل لمفهوم الشباب للحب , بقى الحب بنت تمشى مع ولد


ههههههههه
آسف أخي في الله .. لا تحسب أني أضحك عليك ..

ههههههههههههه ما خلاص ضحكت والى كان كان .......... يلا ربنا يسامحك

لكني ورب البيت
أضحك على اسلوبك الذاتي والاجتهادي في تفسير آيات
قلت لك من قبل أنها لا تحتمل
أكثر من تفسير بأكثر من معنى ..
أخي .. أنظر لقد ناقضت نفسك تناقض واضح .. واضح ..
ووالله اني لأجزم بأنه واضح
انظر .. ؟!

ما تحلف طيب , يا عم الشيخ

" والآية القاطعة المُحرمة لخروج الولد مع البنت "
ولاحظ لونت لك على جزء يناقض الجزء التالي باللون الأحمر ..
فأصبحا الجزئان المتناقضان باللون الأحمر
" وتفسيرها ( واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا ) "
يعني بسم الله ما شاءالله عليك .. وُفِقْتَ في الحصول على التفسير السليم لها ..
لكن فسرتها بلغتك العامية بشيء آخر منافي لما قلته في تفسيرك الثاني
من قال بأن الآية الكريمة مضمونها هو [ تحريم خروج الفتى بصحبة الفتاة ومعرفتها ] ... ؟!
لا أعلم صراحة ولكن الله تعالى يعلم .. الآية أخي الحبيب

أنا غبى وأخطأت لكن لماذا تضحك وأظهرت خطأى فى العلن وأمام الناس
وأنت تعلم النصح فى العلن فضيحة وجرح لصاحبه , أنا فعلا أخطأت
لكنك هزئتنى وجرحتنى جامد

كما ذكرت بنفسك تفسيرها هو كالتالي :

قال تعالى

{ وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ
اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِراًّ إِلاَّ أَن تَقُولُوا قَوْلاً مَّعْرُوفاً } البقرة - الآية 235

السّر هنا =---->هل هو عكس الجهر والعلانية ؟؟
أي مواعدة النساء والفتيات ومقابلتهم في السر لا الجهر .. دون علم من أحد ؟!

طيب لو خرجت البنت مع شاب بإذن أبوها ...... صح ولا غلط

دعوني أقدّم لكم نموذجا هنا عن ضرورة أن يكون لدى
الإنسان معرفة جيدة في اللغة العربية قبل أن يتجرأ على القول في كتاب الله

أن لم أتجرأ على كتاب الله براحة ياعم الحج عليا متكفرش فيا من تحت لتحت

[انصروا الله]

قال الأعشى
ولا تقربن من جارةٍ إن سرها ------------------------------- عليك حرامٌ فانكحن أو تأبـدا

فالسّر هنا مجاز بمعنى الوطـء لأنّ الوطـء مما يسّر .. ولمّا كان هناك علاقة سببية بين الوطـء
والنكاح .. فصلح استخدام كلمة ( سرّا ) للدلالة على العقد .. أي على الزواج

فيصير المعنى " لا تواعدوهن على إجراء عقد النكاح والزواج طالما أنّهن في عدتهن "
وليس كما تفضلت بالقول ؟!

أمّا قول الطبري

( قال أبو جعفر : وأولى الأقوال بالصواب في تأويل ذلك , تأويل من قال : " السر "
في هذا الموضع ، الزنا . وذلك أن العرب تسمي الجماع وغشيان الرجل المرأة " سرا "
لأن ذلك مما يكون بين الرجال والنساء في خفاء غير ظاهر أو مطلع عليه , فيسمى لخفائه " سرا " .. )
إن يا أخي موضع التفسير والتحريم هو عدم الجواز في معاشرة النساء بالزنا سراً .. ولا الإتفاق معهن
على عقد الزواج أي النكاح في السر .. لا أعلم من أين لك بتفاسيرك أخي .. ؟!
ولكي نجزم الشك باليقين .. أو عل قولتنا المصريين
" نقطع عرق ونسيح دمه "
إليك هذا التفسير الشافي الوافي لكلاً من [ الجلالين و الطبري ] ... :

تفسير [ الجلالين ]

{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ } البقرة - الآية 235

"وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ " لَوَّحْتُمْ
" بِهِ مِنْ خِطْبَة النِّسَاء " الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجهنَّ فِي الْعِدَّة كَقَوْلِ الْإِنْسَان : مَثَلًا إنَّك لَجَمِيلَة وَمَنْ يَجِد مِثْلك وَرُبّ رَاغِب فِيك
" أَوْ أَكْنَنْتُمْ " أَضْمَرْتُمْ
" فِي أَنْفُسكُمْ " مِنْ قَصْد نِكَاحهنَّ
" عَلِمَ اللَّه أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ " بِالْخِطْبَةِ وَلَا تَصْبِرُونَ عَنْهُنَّ فَأَبَاحَ لَكُمْ التَّعْرِيض
" وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا " أَيْ نِكَاحًا
" إلَّا " لَكِنْ
" أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا " أَيْ مَا عُرِفَ شَرْعًا مِنْ التَّعْرِيض فَلَكُمْ ذَلِكَ
" وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَة النِّكَاح " أَيْ عَلَى عَقْده
" حَتَّى يَبْلُغ الْكِتَاب " أَيْ الْمَكْتُوب مِنْ الْعِدَّة
" أَجَله " بِأَنْ يَنْتَهِي
" وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه يَعْلَم مَا فِي أَنْفُسكُمْ " مِنْ الْعَزْم وَغَيْره
" فَاحْذَرُوهُ " أَنْ يُعَاقِبكُمْ إذَا عَزَمْتُمْ
" وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَفُور " لِمَنْ يَحْذَرهُ
" حَلِيم " بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَة عَنْ مُسْتَحِقّهَا

تفسير [ القرطبي ]

وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا
أَيْ عَلَى سِرّ فَحُذِفَ الْحَرْف ; لِأَنَّهُ مِمَّا يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ أَحَدهمَا بِحَرْفِ جَرّ .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَعْنَى قَوْله تَعَالَى : " سِرًّا " فَقِيلَ , مَعْنَاهُ نِكَاحًا , أَيْ لَا يَقُلْ الرَّجُل لِهَذِهِ الْمُعْتَدَّة تَزَوَّجِينِي , بَلْ يُعَرِّض إِنْ أَرَادَ , وَلَا يَأْخُذ مِيثَاقهَا وَعَهْدهَا أَلَّا تَنْكِح غَيْره فِي اِسْتِسْرَار وَخُفْيَة , هَذَا قَوْل اِبْن عَبَّاس وَابْن جُبَيْر وَمَالِك وَأَصْحَابه وَالشَّعْبِيّ وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَالسُّدِّيّ وَجُمْهُور أَهْل الْعِلْم . " وَسِرًّا " عَلَى هَذَا التَّأْوِيل نُصِبَ عَلَى الْحَال , أَيْ مُسْتَسِرِّينَ . وَقِيلَ : السِّرّ الزِّنَا , أَيْ لَا يَكُونَن مِنْكُمْ مُوَاعَدَة عَلَى الزِّنَا فِي الْعِدَّة ثُمَّ التَّزَوُّج بَعْدهَا . قَالَ مَعْنَاهُ جَابِر بْن زَيْد وَأَبُو مِجْلَز لَاحَقَ بْن حُمَيْد , وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالنَّخَعِيّ وَالضَّحَّاك , وَأَنَّ السِّرّ فِي هَذِهِ الْآيَة الزِّنَا , أَيْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ زِنًا , وَاخْتَارَهُ الطَّبَرِيّ , وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى : فَلَا تَقْرَبَن جَارَة إِنَّ سِرّهَا عَلَيْك حَرَام فَانْكِحْنَ أَوْ تَأَبَّدَا وَقَالَ الْحُطَيْئَة : وَيَحْرُم سِرّ جَارَتهمْ عَلَيْهِمْ وَيَأْكُل جَارهمْ أَنْف الْقِصَاع وَقِيلَ : السِّرّ الْجِمَاع , أَيْ لَا تَصِفُوا أَنْفُسكُمْ لَهُنَّ بِكَثْرَةِ الْجِمَاع تَرْغِيبًا لَهُنَّ فِي النِّكَاح فَإِنَّ ذِكْر الْجِمَاع مَعَ غَيْر الزَّوْج فُحْش , هَذَا قَوْل الشَّافِعِيّ . وَقَالَ اِمْرُؤُ الْقَيْس : أَلَا زَعَمَتْ بَسْبَاسَة الْيَوْم أَنَّنِي كَبِرْت وَأَلَّا يُحْسِن السِّرّ أَمْثَالِي وَقَالَ رُؤْبَة : فَكُفَّ عَنْ إِسْرَارهَا بَعْد الْغَسَق أَيْ كُفَّ عَنْ جِمَاعهَا بَعْد مُلَازَمَته لِذَلِكَ . وَقَدْ يَكُون السِّرّ عُقْدَة النِّكَاح , سِرًّا كَانَ أَوْ جَهْرًا , قَالَ الْأَعْشَى : فَلَنْ يَطْلُبُوا سِرّهَا لِلْغِنَى وَلَنْ يُسْلِمُوهَا لِإِزْهَادِهَا وَأَرَادَ أَنْ يَطْلُبُوا نِكَاحهَا لِكَثْرَةِ مَالهَا , وَلَنْ يُسْلِمُوهَا لِقِلَّةِ مَالهَا . وَقَالَ اِبْن زَيْد : مَعْنَى قَوْله " وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا " أَنْ لَا تَنْكِحُوهُنَّ وَتَكْتُمُونَ ذَلِكَ , فَإِذَا حَلَّتْ أَظْهَرْتُمُوهُ وَدَخَلْتُمْ بِهِنَّ , وَهَذَا هُوَ مَعْنَى الْقَوْل الْأَوَّل .

كلامك صح وأنا فعلا غلط لكن لم أتجرأ على كتاب الله
ولكن مرة أخرى تحذف إبن كثير من حسباتك من جديد لأنك يبدوا لا تأخذ به

آسف .. حقاً آسف أخواني وأخواتي .. لم أقصد الإطالة عليكم
لكني والله يعلم لا اريد لغيري الوقوع في خطأ قد لا يقصده ..
ولا ارغب له في الإصرار على خطأه لعدم وضوح بعض المعاني وتوافرها أمامه ..
لذا قد أتيت بكل كبيرة وصغيرة

حسنا أخى وشكرا لك وأنا والله إقتنعت بكلامك بس إنت فضحتنى قدام الناس
جرحتنى أمام الجميع وصغرتنى أماام كل أعضاء مكسات وفى النهاية أنا من تضرر
بإسلوبك والهجومى التهكمى والجارح والمصغر للذى أمامك ربنا يسامحك

[انصروا الله]

.. لكي ..
أبريء ذمتي أمام الله عزوجل من نيتي بصفائها .. لا المقصد في الوقوع في الرذائل
والتشجيع على الفواحش أعافنا الله وإياكم تلك ..

آمين يارب العالمين

إقتباس »
وشخص أعرفه رأى ولد حقير وكان يمشى مع بنت وكان يضع يده على ظهرها
وياريت على ظهرها , والله ما اقدر اقول اكثر من كده , هو ده الحب يا شباب


الله يسامحك .. معلش أخي تحملني ليس لنا الحق في التصديق أو التكذيب على الرغم من معرفتنا التامة
بما يحدث من حولنا من واقع أليم .. لكن ليس لنا أية حقوق في السب أو الطعن
إلا برؤية الحدث بأم أعيننا .. =-----> ولا مش معايا في الكلام ده ؟

.
.ههههههههههههه إنت كده شككت فى شيخ وخطيب مسجد والله يعرف بأنه صادق
وهو على فكرة كان يضع يده فى مكان قذر , والجميع من أول أبى مرورا بأستاذتى بأصدقائى
يؤكد حدوث هذا الفعل المشين وليس حالة واحدة بل حالات

إقتباس »
أخى لوف ستورى فهمنى إنت معترض على إيه وعاوز توصل لإيه


أعتقد كلامي السابق قد أوصل لك مفهومي كجزء شافي لك
مغني عن أي قول زائد مني في ذلك .. والله أعلم ..

الى فهمته إنك مش عاوز تنفى مصادقة البنت للولد وكلامك يقول
أن الحرام أن تخرج معه سراً , والحلا أن تخرج معه بإذن الأهل ياترى أنا فهمتك غلط ؟

إقتباس »
وما هو مفهومك للحب الطاهر ؟


أخي إضافة إلى ما سبق وقلته .. إليك تلك الكلمة الأخيرة والتي لن أزيد بعدها حرفاً واحداً

أخي [ انصروا الله ] .. إن تلك العاطفة النبيلة التي غرسها الله تعالى في قلب الإنسان لتكون دليله إلى الله عز وجل ومرشده ... فأعلى درجات الحب وأسماها بلا شك حب الله جلَّ وعلا ورسوله الأمين ، ثم حب الوالدين والزوجة والأولاد والمسلمين أجمعين بالتأكيد .
أما فيما يتعلق بالحب بين الجنسين فقد جعله الله عز وجل لتحقيق معاني المحبة والمودة والسكن بين الزوجين وليكون سبباً للزواج لمن لم يتزوجا بعد ، إذ قال الله عز وجل في كتابه العزيز الحكيم : { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة }، فما هي المودة إن لم تكن حباً ؟؟
يجمع بين قلبي الزوجين حتى تستقر حياتهما على الأرض ليحسن بناء حياتهما معاً في الآخرة .
وإذا ما رجعنا إلى السنة النبوية الشريفة سنجد بالتأكيد كيف كانت عاطفة الحب هي الأصل والأساس في بيوت المسلمين بدءًا من بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي سيرته مع السيدة عائشة ( رضي الله تعالى عنها وأرضاها ) التي كان يحبها حباً شديداً وكانت هي كذلك حيث تبادله الحب الجمَّ . حتى إنها ( رضي الله تعالى عنها وأرضاها ) سألته ذات يوم " كيف حبك لي؟ " فأجابها النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مثل العقدة " فكانت ( رضي الله تعالى عنها وأرضاها ) تسأله بعد ذلك في كل مرة ، " ترى كيف حال العقدة ؟ " فيجيبها الرسول - صلى الله عليه وسلم - : "هي على حالها ".
وطبعاً أنت بالتأكيد متفق معي في ذلك كله .. !

حنرجع للإسطوانة المشروخة يا عم الحج أنا مبحرمش الحب , وعن نفسى أنا بحب
إنت عاوز تغلطنى بالعافية وخلاص إقرأ ردودى تانى فى الموضوع وإقرأ ردودى
بمكسات وإعرف إنى مبحرمش الحب , يا عالم يا ناس أنا لا أنفى الحب بل أنا نفسى أحب
ولكنى لا أُظهر ما فى نفسى , أنا لا أنكر الحب ولا أنفيه والله العظيم لا أنفيه
وأنا مش عارف ليه حولت الغلط على وبرأت بنت النيل وخلتنى أنا الغلطان
وأنا الى حرمت الحب عاوز توصل لأية بالظبط عاوز تغلطنى قدام أشخاص معينين
عاوز تخلينى أظهر بمظهر المتعصب أمام أشخاص معينين ولا إيه حرام عليك بقى

أما اليوم وقد ابتعد الناس عن صفاء السنة فقد ضيعت المعاني وأصبح الحب الذي هو مرتبط أساساً بالعلاقة الزوجية الشرعية العفيفة مطية للأهواء والنزوات وأيضاً الشهوات . وما بين تيار متشدد يتصور الحياة جَدّاً لا هزلاً فيه .. ووحشة لا أنس فيها .. فيصور الحب حراماً على إخلاصه .
وهذا ما كان مرادي في حديثي ومناقشتي معكم ..

أنا حرمت الحب ؟ إنت بتتكلم إزاى

فقد جاء أناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخبرونه أن لهم فتاة تقدم إلى خطبتها اثنان فهي تهوى المعسر وأهلها يريدون لها الموسر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح " حاثاً و منصحاً إياهم على تزويجها ممن تريد وتحب وتهوى .
ولاحظوا جميعاً أن الرسول - صلوات الله عليه وسلامه - قال للمتحابين وهو عرف بأنهما مازالا لم يتزوجا
إذن الرسول لا ينفي العلاقة بين الذكر والأنثى من الحب في فترة ما قبل الزواج
واسمحلي أخي بعد هذا الحديث القاطع أرفض النقاش في هذه النقطة .. وأعتقد انه من حقي

واليك فتوى في تفسير الحديث .. مع العلم أنها عن لسان : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

-=( الفتوى )=-

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث رواه ابن ماجه وصححه الألباني بلفظ " لم ير للمتحابين مثل النكاح " ورواه البيهقي بلفظ : " ما رأيت للمتحابين مثل النكاح " ومعنى الحديث أن الرجل إذا نظر إلى المرأة وأحبها ، فعلاج ذلك الزواج بها ، قال المناوي في "فيض القدير" بعد ذكره لهذا الحديث : إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة ، كذا ذكر الطيبي ، وأفصح منه قول بعض الأكابر المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح ، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا . اهـ .
والله أعلم .
واضـــــح جداً بإعتقادي .. !!

.
.لا تعلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييق

أما عن الصداقة وهو ما تحرمه انت أخي .. واعرف بأنه ليس من حقك أبداً فقد ربَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصحابة والصحابيات معاً تحت عين النبوة ولم يعيشوا في معسكرين منفصلين بل معاً ، فكانوا يصلون معاً في مسجدٍ واحدٍ ، ويحضرون خطب الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويحضرون مواسم الخير جميعها أيضاً معاً ، فهذه صحابية بعد أن أنهت صلاتها تسأل رجلاً أمامها عمًّا قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم .
لا وأزيدك من الشعر بيت حيث كان الصحابة يزورون الصحابيات في بيوتهن . ويعودون بعضهم

دل الصحابة الأطهار , وكلامك خطير جدا جدا جدا , خلى بالك إنت حتفتح باب حيجبلك ذنوب
فى شباب حياخد بالكلام ده ويزور زميلته ويقولك الصحابة كانوا يزورون بعض إحترس أخى

.. لكن ..
إنتبه .. ! كل هذا كان يتم بضوابط الشرع وبين قلوب سكنها حب الله عز وجل وطاعته وخشيته ومراقبته في الذات فكانوا يحترمون بعضهما البعض ويتحلون بآداب اللقاء بين الجنسين .

لا تعليق أيضا

ونحن نتساءل عما يقصد بالصداقة اليوم ؟! إليس هذا سؤالك الذي توجهه لي .. ؟
لا شك أن الصداقة بالطبع بعيدة كل البعد عن تلك.. ضوابط العلاقة بين الصحابة والصحابيات .. ثم أنها على العموم تهم شريحة من الشباب في سن حرجة [ سن المراهقة ] بالتحديد ... وهذا بطبيعة الحال أمر غير سليم بالمرة ولا أقبله بل أعارضه وبشدة أيضاً . وما يجعل شبابنا يتهافت على هذا الأمر هو الفراغ من وجهة نظري . بحيث لو بحث كلا الطرفين عن رفقة صالحة تذكره بربه ودينه ونبيه وبالآخرة وعن عمل نافع يخدم به أمته في انتظار أن يستقر اجتماعياً وعاطفياً لكان خيراً لكلا الجنسين ... هااا أتعارضني ؟!

رفقة يعنى أتصل بننت صديقة أمى وأصادقها لأننى لأبحث عن الرفقة الصالحة
معلش أصل مخى ضيق وفهمت كده

[انصروا الله]

إقتباس »
البنت تخرج مع الولد فى السر


لا طبعاً .. لم أقل ذلك ولم أشجعه حتى .. وأعتقد قلت ما يكفي موضحاً عن قصدي ومقصدي ..

حسنا

إقتباس »
وربنا نهى الرجال بمواعدة النساء سراً


فسَّرت لك الآية مليون مره .. لكي تعرف بأن الله عزوجل لم يقصد بالمواعدة سراً هي
أن يصادق الرجل المرأة .. أو الولد للبنت .. أو الذكر والأنثى .. أو الفتى والفتاة .... الخ

.
.
يعنى المصادقة سرا حرام والخروج بإذن الأهل حلال فهمنى انا خلاص تعبت

إقتباس »
, وما دام لم يفعلوا الفاحشة
يبقى حب طاهر ؟


بالطبع نعم .. قلتها انت
مادام لم يفعلا الفاحشة .. وأما الجميع علانية لا سراً إذن لم يبطل الحب

يعنى أخرج مع بنت بس أستأذن من أمها وأبوها ومن أمى وأبويا , هو ده قصدك

.. لكن ..
إحذر يجب أن يكون على علم الجميع سواء من أهلها أو اهلك
حتى وإن لم تكن هناك علاقة شرعية تربطهما كالخِطْبَة أو الزواج .. ويكفي قوله تعالى في الكتاب الحكيم :
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } الحجرات - الآية 13

أنت الآن تفسر بمزاجك , يعنى خلاص الولد يتعرف على البنت , ويأخذ بالآية
جَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا , يعنى نتعرف ببعض , كلامك خطير جدا

إقتباس »
, فهمنى يا أخى ,


فهمت أخي الآن .. ؟!
أم مازالت الصورة مشوشة عليك وعلى فكرك .. ؟
أتمنى يكون ردي به شيء ولو بسيط حتى يقنعك

.
.
معلش أنا إقتنعت بخطأى فى بتفسيرى بعض الآيات
لكن مش مقتنع إنى أخرج مع بنت بإذن أهلى وأهلها

إقتباس »
الحب يا لوف ليس كلمات ولا فعل
الحب مشاعر وأحاسيس عالية , لا تصفها الكلمات ولا الحركات


هههههه ..
أتفق معك في أن الحب مشاعر وأحاسيس لا يمكن أن تصفها الكلمات
أو الأفعال والحركات على الإطلاق
.. لكن ..
ماذا إن أحب احدنا إظهار تلك المشاعر والعواطف والأحاسيس ؟!
أجبني أخي .. أجبني بالله عليك .. أهناك اقرب من الكلمات ..
لن أقول الأفعال أو حتى الحركات لعلى وعسى تكون مشينه

يؤسفني يا أخي أن اقولك لم يخترع جهاز بعد لترجمة الأحاسيس والمشاعر بالحب
وإرسالها للطرف الآخر من دون كلمات ولا أفعال معبره .. وأقصد بالأفعال بعضاَ من ردود الفعل التي قد يسلكها أحد الطرفين للتعبير عن حبه ..ولا يشترط في ذلك تبادل القبلات ولا اللمسات المخزية
.. لكن ..
هناك بالتأكيد العديد من البدائل .. ولا أعتقد بأنك شخصياً لا تمتلك إحداها

كلامك صح وأنا متفق معك

إقتباس »
------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وأنا سأقول كلام الآن خطير , وأقوله بكامل قواى العقلية
والله يعلم بأننى لا أقصد شر أو شئ سيئ , وأنا حقوله
والى يفهم غلط يفهم هو حر , انا يهمنى ربنا فقط

أنا لا أنكر بأننى أحب ومعجب بعضوات فى المنتدى والله يعلم بإنه
لحب وجه الله فقط , ولا يشوبه أى شئ آخر , وأنا لن أصارحهن بهذا
ولن يحدث أن أطلب من واحدة أن تخرج معى أبدا لأن ذلك حرام
والله يعلم بأننى أريد منهم فقط أن يكونون قريبات من الله
متدينات عاقلات , وأتمنى عندما يكبرون بأن يأتيهم إبن الحلال
وأن يعيشوا فى سعادة وفرح

وهذا الشعور جاء وحده وبدون قصد , لأن هذه الفطرة الإنسانية
أرجوا ألا أُفهم خطأ بكلامى ,


أخي .. !
أعتقد هذا أمر عائد لك لا غيرك .. والله تعالى
{ يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور }
يكفي نيتك أخي فقط ..

.
.

إقتباس »
لكن ما أريد الوصول له
بأن الحب موجود ولا يمكن إلغائه من قلب ونفس أى إنسان
ولكن الإسلام جاء لتنظيم هذه المشاعر الفطرية
لهذا الله حرم مواعدة الفتيات سراً ,


أوافق كلامك بالطبع عزيزي ..
وهذا رأيي كذلك .. الحمد لله
عرفت اشم نفسي شويه

.
.

إقتباس »
والإختلاط



لا لا لا .. أخي ليس أي إختلاط حرام .. وانا استدللت لك بمواقف للصحابة والصحابيات
أمام عين النبي - صلى الله عليه وسلم - .. حيث كان سائد الإختلاط لكن في حدود الشريعة
وما حلله الله عزوجل وكل الأدب والإحترام والإلتزام بالتعاليم النبوية الشريفة النابعة
عنها تعاليم ديننا الإسلام الحنيف
.. وعلى فكرة ..
سألت مشايخ بعد وصولي مصر .. لأني طبعا كان سبب نزولي هو استكمال الدراسة الجامعية
بعد الحصول على الشهادة الثانوية من دولتنا الحبيبة الكويت
وكان لبَّ السؤال عن هل تثبت حرمانية الإختلاط بين الفتيان والفتيات
وخصوصاً في الوسط التعليمي من مدارس ومعاهد وجامعات ؟!
كانت له إجابة شافية وافية أقنعتني
وكتبت رده على ورقةٍ .. ملموسة ببعض الفتاوي عن لسان مشايخ معروفين بمصر الحبيبة
.. لكن ..
أعتذر للأسف تركت الورقة تلك بمصر .. على العموم لو تيسر لي الإتيان بها .. أو حتى ارسالها لي
سأطبعها لكم ها هنا .. لكي تقتنع أكثر بكلامي أخي عزيزي .. ^^

.
عموما مش كل مشايخ مصر صح , وبعضهم مشايخ حكومة
لكن أنا مش بقول إن الرجال يعيشوا فى شرق الأرض والنساء فى غربها
وهل كان شباب الصحابة يجتمعون فى مدرسة أو جامعة مختطلة وإنت عارف إيه الى بيحصل
فى الجامعات , عموما موضوع الإختلاط نخليه على جمب دلوقتى خلينا فى صداقة الولد بالبنت

[انصروا الله]

إقتباس »
والمصادقة


كذلك الحال المصادقة ..
لم يمنعها الإسلام إطلاقاً .. مادامت صداقة في رحاب الله عزوجل
وبقي أن تعرف بأنه هناك فروقاً شاسعة بين كلٍ من :
( صداقة - صحابة - زمالة )
وخيرهم يأتي في المرتبة الأولى الصداقة وهو أمر عادي جداً بين الذكر والأنثى مادامت العلاقة في العلانية لا في السرِ وتخلو من وجود أي شبهات لا في القول أو في الفعل ..

ياااااااه يعنى إنت بتحلل إنى أتعرف ببنات وأخرج معاهها وطالما قدام الناس عادى جدا

ثم في الثانية الزمالة كذلك الوضع ليس مرفوضاً أبداً زمالة الذكر بالأنثى لا في مكان العمل أو الوظيفة أو العلم والدراسة حيث يتبادل الطرفان العلم والمعلومات وكذلك التجارب والخبرات أيضاً في ظل الجموع لا في ظل الخلاء والإنفراد ! ..

قلنا نترك الإختلاط الآن

بعد ذلك الصحابة وهو الأمر الذي حرمه الله عزوجل ونهى عنه رسولنا الكريم ..
حيث لا يجوز أبداً صحبة الفتاة بالفتى
والصحبة هنا الإتخاذ خليل .. أي تربطهما علاقة أقوى من التعارف
وتبادل الأقوال والخبرات وغير ذلك

.. بل ..
قد تربطهما علاقات غير شرعية مشبوهه في أمرها
لذا يتوجب على كلٍ منَّا التفريق الجيد ما بين كل لفظ ولفظ آخر
قد يجده البعض متشابه إلى حد كبير .. إلا أنها في حد ذاتها تختلف إختلاف كبير .. كبير جداً
سواء في اللفظ أو حتى المعنى

.
.

أخى الغالى بجد أنا آسف أشعر بأننى بدأت أفهمك
يعنى إنت تقول بأن خروج الولد مع البنت لا يجوز
لكن معرفة بنات شئ عادى , وتبادل الخبرات

أنا أفعل هذا أتبادل الخبرات مع فتيات , وأعرف الكثيرات

إقتباس »
يارب أختى بنت النيل تقرأ هذه الكلمات يارب يارب يارب تشوفه


الحمد لله انها قرأتها ورجعت لكم بسببها ..

الحمد لله

إقتباس »
ولأخ لوف ستورى سأرد عليه بأدب وإحترام وطالما أنت تحترميه سأحترمه
وخصوصا تفسير الآية التى أحضريتها ولماذا قال الله بإنه ضلالاً
وهو إجتهادى لكن أشعر بأنه إجتهاد صحيح


بينت لي بكلماتك انك كنت تنوي برد غير الإحترام لولا أختك بنت النيل ؟!

لا طبعا أنا عمرى ما أقل أدبى على حد , لكن كان من الممكن انا اهاجم لكن أشتم
طبعا لأ

يؤسفني سماع ذلك أخي في الله
أما عن مسألة شعورك بأنه إجتهاد صحيح .. لا يحق لك بتصديق إجتهاد أمام تفاسير متفق عليها من قبل أكبر وأشهر مشايخ المسلمين العرب .. هذا وإن كان المجتهد شيخ أو دارس فقه جديد
فما بالك بشخص ليس له في أمور التفسير أو علوم الدين شيئاً .. هل تعتقد بأن لك الحق أيضاً بالشعور بصحته ؟! .. أترك لك الإجابة ...

.
أخى لو فعلا بتاخد بأشهر مشايخ المسلمين كنت تاخد بإبن كثير
وأنا أقررت بخطأى فى موضوع تفسير لبعض الآيات أنا أقر بأننى أخطأت تاما

إقتباس »
أرجوا من أى إنسان يعرف كيف يتصل ببنت النيل فليتصل بها
ويخبرها بأننى أترجاها أن تعود , لمكسات لأننى تراجعت عن ترك مكسات للأبد
بسبب كلماتها وكلمات أخت أخرجتنى من حالة الحزن واليأس , وعرفت بأن الحزن
واليأس لن يفيدنى ولن يفيد أمتى , وها أنا أقول لبنت النيل رغم بأنى الغالبية
إعترضت على موضوعك لكن يجب أن تعودى لأنك صح ورأيك صح
والله جل جلاله يحرم المصادقة والمواعدة سرا والآيات واضحة


الحمد لله وصلت لها رسالتك .. وعادت بخير
لا تقطيعيهم بنت النيل
أشهد بأنكِ مثال الأدب والأخلاق لا الظلم والجرح
هذه الكلمات التي تسببت لكِ بالخروج ؟!
اممم إذن بعد هذا الرد
أطول رد لي في تاريخ مكسات
أعلن بأني سأكون موضع بنت النيل قبل مجيئها مرة أخرى ..
يعني برضو حقول زيها معلش يا جماعه أي حد مستنيني أرد عليه ما يستناش
مش ده كان كلامكِ برضو ؟!
ضربتي بنا عرض الحائط !

لا أرجوك عاوزين نتكلم أكثر , انا عاوز اتناقش معاك

إقتباس »
ولى موضوع قريبا عن الحب , وما هو الحب , بإجتهادى
ويارب يارب يارب بنت النيل ترجع لأنها خسارة كبيرة لمكسات ولى

أخوك فى الله

[/size][/color]


في الإنتظار إن شاءالله ..
وأعتقد بأن منتظري هذا الموضوع كثيرون ولله الحمد
بالتوفيق جميعــاً إن شاءالله
حبيتكم بجد .. ممكن ما يكونش حد صدق أو حسّ .. مش حنساكم
وأتمنى انتوا كمان ما تنسونيش

oOo Love-story oOo

.
.
.
.

أخى الغالى أنا فى إنتظارك أرجوك أريد أن نتكلم على الماسنجر
أريد معرفة هذا الإنسان الذى أحبه وأشكره على إظهاره أخطائى رغم أن أسلوبك جرحنى بشدة
لكن أنا مسامح ومش زعلان طالما عرفت خطأى , انا منتظرك اخى العزيز [/CENTER]

[Oo بنت النيل oO]

لي رد على كلا من لوف ستورى وانصروا الله
بس ياريت يكون الحوار هادئ علشان نستفيد
وان شاء الله نتوصل لفهم اراء بعض بهدوء وايضاح الخطا
ملحوظه
انا لسه مكملتش قرات رد انصروا الله

[rozalia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مررررحباً اختي الغالية بنت النيل^.-
كيف حالك ؟؟

صراحة اختي العزيزة موضوع راااااااااائع جداً
وكلامك صحيح ولا غبار عليه

ولكن اتمنى ان يفهم هذا شباب أمتنا الاسلامية(اقصد ذكور واناث)
لأن كثييييراً منهم اصبحوا يقعون بالحب
نجدهم اولاً يحبون بعضهم على النت
ثم نتطور قليلاً الى التعرف على الهاتف
وبعد ذلك الخروج معاً
وفي النهاية عندما يطول الامر تطلب الفتاة من الشاب ان يتقدم لخطبتها من اهلها فيرفض ... ولماذا يرفض؟؟؟
لأنه لا يمكن ان يتزوج فتاه قد تكلمت مع شاب او احبته من قبل لأنه يخاف على ابناءه من ان يحدث لهم نفس الشيء
لأنه ليس من ثقافتنا الشرقية والاسلامية أيضاً

واذا اردتي الصراحة انا ارى ان الحب شيء سخييييف وممل لأقصى درجة

شكككراً على الطرح المميز صديقتي
وتقبلي تحياتي

سلاااااام