الصفحة رقم 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 1 الى 20 من 21
  1. #1

    فرقة رسالة الإسلام تقدم { الحج .... خطوة خطوة }

    8637f787fa

    c6e8a2a90c


    الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ
    خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ
    أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا
    هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198) ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ
    إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199) فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً
    فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200) مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا
    فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا
    وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)


    مـــقــدمــة

    السلام عليكم ورحمه وبركاته


    بمناسبة قرب الحج ... كان عندى كتيب صغير دليل للحجاج والمعتمرين
    فقررت نقله لكم , وأدعوا الله أن يكون مفيداً لكم , ومفيد لكل من هو علمه قليل بمناسك بالحج
    وعسى أن يستفيد منه أحد يفكر فى الذهاب للحج , اللهم إرزقنا حجاً لبيتك وزيارة مسجد نبيك
    آمين يارب العالمين

    الحمد لله .. الذى فرض على المستطيعين من عباده حج البيت الله الحرام .
    وجعل الحج المبرور مكفراً للذنوب والآثام والصلاة والسلام على النبى المصطفى ,
    خير من طاف وسعى وأكرم من لبى ودعا , وعلى آله وأصحابه ومن تبعه بإحسانوإقتفى , أما بعد ..

    فإننى أرحب بك أخى الحاج الكريم فى رحاب هذا البلد الآمين وأسأل الله سبحانه
    أن يسر لك أداء مناسك الحج والعمره على الوجه الذى يرضيه , وأن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم
    وصوابا على سنة نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) , وأن يتقبل ذلك ويجعله فى ميزان حسناتك ..

    أخى قاصد بيت الله .. إذا كان لكل ركب قائد , ولكل رحلة دليل فإن قائد ركب الحجيج
    هو محمد ( صلى الله عليه وسلم ) , ودليلهم هو هديه وسنته فهو القائل .. خذوا عنى مناسككم

    ولذا كان لزاماً على كل من قصد بيت الله بحج أو عمرة أن يتعلم الهدي النبوى فى ذلك
    عن طريق كتب المناسك الموثقة وسؤال أهل العلم عما يشكل عليه ..

    وبين يديك أيها الحاج الكريم .. هذا الموضوع الواضح فى عبارته الجديد فى شكله
    يبسط لك أحكام الحج والعمرة , آمل أن تجعله دليلاً لك فى حجك وعمرتك ..

    فإن أشكل عليك شئ , فإن الشؤون الإسلامية بالسعودية تتشرف بخدمتك
    فى بيان ما تحتاجه حيث هيأت مراكز وكبائن تجد فيها من أهل العلم من تسترشد به
    فى كل ذلك عملاً بقول الله تعالى ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )

    ولا يسعنى فى الختام إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لأخى الشيخ طلال بن أحمد العقيل
    معد هذا الدليل وأسأال الله أن يجعله وجميع ما يبذله من جهود فى هذا المجال
    فى موازين حسناتهوأن يجزى كل من ساهم فى خروج هذا العمل المبارك ..

    وإن كان من وصية لك يا ضيف بيت الله فإننى أوصيك ونفسى بإغتنام هذا الوقت الثمين
    بالعمل على ما يجلب رضا من حللت ضيفا عليه , ونزلت فى حمى بيته المعظم , وترك كل ما
    يسخطه ويأباه قال سبحانه ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ )

    أسأل الله أن يجعل حجك مبروراً , وسعيك مشكوراً , وذنبك مغفواً , إن شاء الله ...
    وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله إمامنا وقدوتنا وحبيبنا محمد , وعلى آله
    وأصحابه والتابعين ... والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ....




    0666c83e60


    الــكــعــبــة

    40aefb73af

    قبلة المسلمين : الكعبة المشرفة هى بيت الله العتيق

    مهوى أفئدة المسلمين أينما كانوا فى أنحاء المعمورة إليه تتجه الجباه
    والقلوب خاشعة أبصارهم متذللة لله الواحد الأحد خمس مرات فى اليوم والليلة ..

    ويفد المسلمون إلى البيت العتيق من كل فج عميق ليؤدوا مناسكهم وليطوفوا
    حول الكعبة المشرفة مذ بناها خليل الله إبراهيم ( عليه السلام ) . لتكون الكعبة هى أول
    بيت وضع للناس ليعبدوا الله فيه على هُدى وبصيرة بعقيدة صافية خالية من المعتقدات
    الباطلة والمفاهيم الخاطئة .. فقال تعالى ...

    ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)
    فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ
    حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ )


    0666c83e60


    أركان الإسلام


    قال النبى ( صلى الله عليه وسلم )

    بُنى الإسلام على خمس


    1 - شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .
    2 - إيقام الصلاة . 3 - إيتاء الزكاة . 4 - صوم رمضان .
    5 - وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا .


    ومن هنا يتضح لنا بأن الحج ركن من أركان الإسلام ..
    لا يتم إسلام شخص إستطاع إلى البيت سبيلا حتى يحج ..
    لكن من نعمه الله أن الحج لا يجب فى العمر إلا مرة واحدة ..

    لأنه لما فرض الله الحج قال رجل أفى كل عام يا رسول الله ؟؟
    فقال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) .. الحج مرة , فمن زاد فهو تطوع حديث صحيح

    ويجب أن يكون الحج خالصاً لله وحده وأن لا يكون فيه رياء
    ولا سمعه لأن الله تعالى قال فى الحديق القدسى ..
    أنا أغنى الشركاء عن الشرك ..
    من عمل عملاً أشرك فيه معى غيرى وتركته وشركه ..
    كما يجب أن يكون الحج موافقا لما جاء عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
    ومن ثم فإننا نوصى إخواننا الذين يريدون الحج
    بأن لا يشرعوا فى السفر إلى الحج حتى يكونوا قد تعلموا

    كيف كان النبى ( صلى الله عليه وسلم ) يحج ؟؟
    حتى يتأسوا به وليمتثلوا أمر النبى ( صلى الله عليه وسلم ) فى قوله

    خذوا عنى مناسككم


    075d3ecc8d

    توجيهات : من آداب السفر

    1 - يجب على الحاج والمعتمر أن يقصد بحجه وعمرته وجه الله تعالى والتقرب إليه
    وأن يحذر من أن يقصد جطام الدنيا أو المفاخرة , وحيازة الألقاب أو الرياء والسمعة .


    2 - يستحب للمسافر أن يكتب وصيته وماله وما عليه من ديون ويرد الودائع إلى أهلها
    أو يستأذنه فى بقائها فالأجل بيد الله تعالى .


    3 - التوبة من الذنوب والمعاصى والندم على ما مضى منها والعزيمة على عدم العودة إليها .

    4 - أن يرد المظالم للناس كأن يكون لأحد عنده مال أو عرض أو يطلب منهم السماح والعفو .

    5 - أن يختار لحجه أوعمرته نفقة طيبة من الحلال لأن الله طيب لا يقبل إلا طيب .

    6 - أن يبتعد عن جميع المعاصى فلا يؤذى أحداً بلسانه , ولا بيده , ولا يزاحم الحجاج والمعتمرين
    زحاماً يؤذيهم , ولا ينقل النميمة , ولا يقع فى الغيبة , ولا يجادل أصحابه
    ولا غيرهم , إلا بالتى هى أحسن , ولا يكذب , ولا يقول على الله ما لا يعلم .


    7 - على الحاج والمعتمر أن يتفقه فى أحكام العمرة والحج .

    8 - أن يحافظ المسافر على جميع الواجبات ومن أعظمها الصلاة فى أوقاتها
    مع الجماعة ويكثر من الطاعات كقراءة القرآن والذكر , والدعاء والإحسان الى الناس
    بالقول والفعل وإعانة المحتاجين والرفق بالمسلمين والتصدق على الفقراء
    والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر .


    9 - يستحب للمسافر أن يجتهد فى إختيار الرفيق الصالح .

    10 - أن يتخلق المسافر بالخلق الحسن , ويخالق به الناس , ويشمل ذلك الصبر والعفو والرفق
    واللين والحلم وعدم التعجل فى الأحكام والتواضع والكرم والجود والعدل والرحمة والأمانة والورع
    والسماحة والوفاء والحياء والصدق والبر والإحسان .


    11 - يستحب للمسافر أو يوصى أهله بتقوى الله تعالى وهى وصية الله تعالى للأولين والآخرين .

    12 - يستحب للمسافر أن يحافظ على الأدعية والأذكار الواردة عن النبى ( صلى الله عليه وسلم )
    ومنها دعاء المسافر ودعاء الركوب ( سنذكرها فى نهاية الموضوع ) .


    075d3ecc8d
    اخر تعديل كان بواسطة » انصروا الله في يوم » 25-12-2006 عند الساعة » 17:59
    7898f48f8edb8c1985f09ed637a8c694

    يمكنكم إيجادي هنا
    ASK
    FACEBOOK


  2. ...

  3. #2
    الإحرام : أول أعمال الحج والعمرة

    ويعنى النية فى دخول النسك ووقته للعمرة فى أى وقت طوال العام
    وفى الحج فى أشهر الحج وهى ...


    شوال , وذي القعدة , العشر الأواخرمن ذي الحجة


    وتبدأ أركان الحج والعمرة عند الإحرام من الميقات ..
    فإذا وصل من أراد الحج أو العمرة إلى الميقات براً بالسيارة ونحوها , استحب له أن يغتسل
    ويتطيب إن تيسر له ذلك ولا حرج عليه إذا لم يغتسل ثم يلبس ثياب الإحرام إزاراً ورداءاًً أبيضين نظيفين
    والمرأة ليس لها لباس مسنون للإحرام بل تلبس ما يستر تفاصيل بدنها من الثياب
    من أى لون , غير متبرجة بزينة .


    ثم ينوى الإحرام بالعمرة أو الحج قائلاً

    992e41e2fd


    وعندما يبدأ فى التلبية يكون بذلك قد أعلن عن دخوله فى النسك أما إذا كان قدومه بحراً
    أو عن طريق الجو , فقد جرت العادة أن يعلن قائدوا الطائرات والسفن للركاب عن قرب
    محاذاتهم للميقات , ليستعد الحجاج والمعتمرون للبس إحرامهم فإذا أصبحوا بمحاذاة الميقات
    أهلوا بالحج أو العمرة وأكثروا من التلبية .

    ولا بأس فى هذه الحالة أن يخرج الحاج أو المعتمر من بيته فى بلده بلباس الإحرام
    ثم يشرع فى التلبية إيذاناً بدخوله فى النسك عندما يعلم بمرور السفينة أو الطائرة بمحاذاة الميقات .



    ويجهر بالتلبية الرجال دون النساء

    b4d88613c0


    قبل الإحرام أفعل ما يلى ..

    1 – تقليم الأظافر وقص الشارب وإزالة شعر لإبطين والعانة .

    2 – غسل جميع البدن إذا تيسر ذلك ولا حر إذا لم تغتسل .

    والإغتسال سنة فى حق الرجال والنساء حتى الخالص والنفساء

    3 – الرجل يخلع جميع الملابس المخيطة ويلبس ملابس الإحرام .

    4 – المرأة تخلع البرقع والنقاب
    والقفازين .. وترتدى الخمار لتغطى به وجهها ورأسها عن الرجال غير المحارم ولو لمس الغطاء
    وجهها فلا بأس بذلك .


    5 – بعد الإغتسال يتطيب الرجل فى بدنه فقط بما تيسر له من الطيب ولا يطيب ملابس الإحرام .

    المرأة تطيب بما لا يظهر ريحه

    6 – بعد الإنتهاء مما ذُكر ينوى الدخول فى النسك الذى يريده فإذا نوى الدخول
    فى النسك يكون بذلك قد أحرم ولو لم يتلفظ بشئ وإن جعل الإحرام بعد الصلاة الفريضة فحسن .
    وإن لم يكن وقت فريضة وصلى ركعتين ينوى بهما سنة الوضوء فلا بأس .
    وإذا كان نائبا عن غيره فى حج أوعمرة فإنه ينوى الحج عن ذلك الغير
    قائلاً لبيك الهم عن فلان ..


    ليس للإحرام صلاة مخصوصة

    10f1cdad43

    5524940099

    المواقيت : خمسة مواقيت للإحرام

    حدد النبى ( صلى الله عليه وسلم ) خمسة مواقيت للإحرام
    يجب على كل من أراد أن يحج أو يعتمر أن يحرم من أحدها


    وهذه المواقيت هى :

    ذو الحليفة : ميقات أهل المدينة ومن جاء عن طريقهم ويسمى اليوم أبيار على
    450 كم عن مكة المكرمة .

    الجحفة : ميقات أهل الشام والمغرب ومصر ومن جاء عن طريقهم
    ويقع بالقرب من مدينة رابغ والناس يحرمون اليوم من رابغ
    183 كم عن مكة المكرمة .

    قرن المنازل : ميقات أهل نجد ومن جاء عن طريقهم ويسمى اليوم السيل الكبير
    75 كم عن مكة المكرمة .

    يلملم : ميقات أهل اليمن ومن جاء عن طريقهم ويحرم الناس حاليا من السعدية
    92 كم عن مكة المكرمة .

    ذات عرق : ميقات أهل العراق ومن جاء عن طريقهم
    94 كم عن مكة المكرمة .


    فالواجب على كل من مر على هذه المواقيت ممن أراد الحج أو العمرة أن يحرم منها ..
    ومن تجاوزها متعمداً دون أن يحرم لزمه الرجوع إليها والإحرام منها وإلا فعليه دم


    شاة يذبحها فى مكة ويوزعها على فقرائها

    33a2eaf558

    قال ( صلى الله عليه وسلم )

    من لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن
    أرد الحج والعمرة أخرجه البخارى ومسلم .


    >>> وأهل مكة – وكذا من كان فيها من غير أهلها – يحرمون منها للحج أما العمرة
    فيحرمون من لخارج الحدود الحرم مثل التنعيم


    >>> وأما من كانت مساكنهم دزن المواقيت كسكان

    c9911f852d


    هؤلاء يحرمون من بيوتهم أو من حيث طرأت عليهم نية الحج أو العمرة

    caeb9b4e3d


    9ae1c982f6

    محظورات الإحرام

    بعد الإحرام من الميقات يحرم على الحاج والمعتمر ما يلى

    1 – إزالة شئ من الشعر أو الأظافر لكن إن سقط شئ منها بدون قص
    أو أن أخذ شيئا من شعره أو قلم أظافره ناسيا أو جاهلا فلا شئ عليه .


    2 – لا يجوز للمحرم التطيب فى البدن أو الثوب ولا بأس بما بقى من أثر الطيب الذى مسه
    قبل إحرامه فى بدنه , أما فى ثوبه فلا بد من غسله .


    3 – لا يجوز للمحرم تغطية الرأس بالإحرام وخلافه مما يلصق على الرأس
    مثل الكوفية , الشماغ , الغترة والعمامة , وإن غطى المحرم رأسه ناسيا أو جاهلا بالخكم
    وجب عليه إزالة الغطاء متى تذكر أو علم بالحكم ولا شئ عليه .


    4 – لا يجوز للمحرم لبس المخيط على الجسم كله أو بعضه كالثوب والقميص والبرانس
    والسراول ولبس الخفين , إلا إذا لم يجد إزاراً جاز له لبس السراويل ومن لم يجد نعلين جاز
    له لبس الخفين ولا حرج فى ذلك .


    5 – لا يجوز للمحرم خطبة النساء وعقد النكاح عليهن سواءً لنفسه أو لغيره
    والجماع ومباشرتهن بشعوة لحديث عثمان ( رضى الله عنه )
    عنه أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) قال ..


    لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يغضب رواه مسلم

    6 – لا يجوز للمرأة وقت الإحرام لبس القفازين فى يديها ولا تستر وجهها بالنقاب
    أو البرقع فإذا كانت بحضرة رجال أجانب فيجب عليها عند ذلك ستر وجهها بالخمار
    ونحوه كما لو لم تكن محرمة .


    7 – لا يجوز للمسلم محرماً كان أو غير محرم إللتقاط اللقطة من نقود وذهب وفضة
    وغيرها فى البلد الحرام إلا لتعريفها .


    8 – يحرم على المسلم محرماً كان أو غير محرم ذكراً كان أم أنثى
    التعرض للصيد البرى بالقتل والتنفير والمعاونة على ذلك داخل حدود الحرم ..
    والمحرم لا يجوز له فعل ذلك داخل وخارج حدود الحرم .


    9 _ يحرم على المسلم محرما كان أو غير محرم قطع شجر الحرم
    ونباته الأخضر الذى نبت بفعل غير الإنسان .


    9ae1c982f6

  4. #3
    يجوز للمحرم

    1 – لبس الخاتم
    2 – لبس الساعة
    3 – لبس النعلين
    4 – لبس سماعة الأذن
    5 – الإستظلال بالمظلة
    6 – لبس نظارة العين
    7 – الإسظلال بسقف السيارة
    8 – لبس الحزام والكمر
    9 – تضميد الجروح
    10 – غسل الرأس والبدن
    وإن سقط مع ذلك شعر

    بدون قصد فلا شئ عليه




    ويجوز للمحرم حمل المتاع والفراش على الرأس

    وتغير الملابس الإحرام وتنظيفها وإن غطى المحرم رأسه ناسياً أو جاهلاً الحكم
    وجب عليه إزالة الغطاء متى تذكر أو علم بالحكم ولا شئ عليه .


    9ae1c982f6


    الأنساك : ثلاث 3

    يجب على كل من أراد الحج أن يختار أحد هذه الأنساك الثلاثاء

    وأفضل الأنساك التمتع لمن لم يسق الهدي
    وهو النسك الذى أمر به النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أصحابه



    1 – التمتع : عمرة , حج , عليه هدي ...
    الإحرام بالعمرة فى أشهر الحج وهو شوال وذو القعدة والعشر الأواخر من ذى الحجة
    ويقول لبيك عمرة متمتعاً بها إلى الحج ويتحلل من عمرته بطواف وسعى وتقصير
    ويحل له كل شئ من محظرات الإحرام .
    وفى اليوم الثامن من ذى الحجة يحرم من مكانه ويخرج الى المشاعر ويتم الحج وعليه
    هدي شاة أو سُبع بدنة أو سُبع بقرة فإن لم يجد فعليه صيام ثلاثة أيام فى الحج
    وسبعة إذا رجع إلى أهله .

    2 – القِران : عمرة , حج , عليه هدي ...
    الإحرام بالعمرة والحج جميعاً فيقول لبيك عمرة وحجاً , فإذا وصل إلى مكة يطوف
    طواف القدوم ويسعى للحج والعمرة سعياً واحداً ويبقى على إحرامه لا يتحلل
    ثم يخرج إلى المشاعر فى اليوم الثامن من ذى الحجة ويتم بقية النسك المكون من نسكين
    وعمرة الحج إلا أنه لا يسعى لأنه قد سعى بعد طواف القدوم وعلى القارن هدي شاة أو
    سُبع بدنة أو سُبع بقرة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله .

    3 – الإفراد : حج فقط , ليس عليه هدي ...
    الإحرام بالحج وحده , فإذا وصل إلى الميقات يقول لبيك حجاً وإذا وصل مكة المكرمة يطوف
    للقدوم ويسعى للحج ويبقى على إحرامه إلى أن يكمل النسك وليس عللى المفرد هدي
    لأنه لم يجمع بين العمرة والحج .


    4af1b9ed71

    O – الصبى دون التمييز ينوى عنه الإحرام وليه فيجرده من المخيط
    ويلبى عنه ويصبح الصبى محرماً بذلك فيمنع مما يمنع المحرم الكبير .


    O – البنت التى دون التمييز ينوى عنها الإحرام وليها
    ويلبى عنها وتصبح محرمة بذلك تمنع مما تمنع عنه المحرمة الكبيرة .


    O – ينبفى أن يكونا طاهرى الثياب والأبدان حال الطواف
    لأن الطواف يشبه الصلاة والطهارة شرط لصحتها .


    O – إذا كان الصبى والبنت مميزين أحرما بإذن وليهما
    وفعلا عند الإحرام ما يفعله الكبير من الغسل والطيب ونحوهما .

  5. #4
    4a3574f10c

    صفة العُمرة : طواف العُمرة


    عندمل يصل المعتمر إلى مكة المكرمة

    يستحب له أن يغتسل فور وصوله ثم يذهب بعد ذلك إلى المسجد الحرام حيث
    بيت الله العتيق ليؤدى مناسك العمرة وإذا ذهب إلى المسجد الحرام دون أن يغتسل فلا حرج عليه .

    وعند دخوله إلى المسجد الحرام يقدم رجله اليمنى قائلاً
    أعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم وسلطانه القديم
    من الشيطان الرجيم اللهم إفتح لى أبواب رحمتك


    47754c726d


    ثم يتجه المعتمر

    إلى الكعبة المشرفة ليشرف فى الطواف ومن السنة الإضباع للرجل فى طواف العمرة
    وطواف القدوم فقط , وصفته أن يكشف الرجل عن كتفه الأيمن وسط ردائه تحت
    إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر .


    ثم يشرع المعتمر

    فى الطواف سبعة أشواط , مبتدءاً بالحجر الأشود , فإذا تسنى له الوصول
    إلى الحجر الأسوج قـَبله إن إستطاع , دون أن يؤذى الناس بالمزاحمة والمدافعة
    ولا بالمشامتة والمضاربة , فإن ذلك خطأ , لما فيه من أذية المسلمين , ويكفى
    أن يشير إلى الحجر الأسود من بعيد قائلاً الله أكبر دون أن يتوقف ..


    ثم يستمر المعتمر فى الأشواط السبعة

    ويتجنب إيذاء المسلمين بالمدافعة ورفع الصوت
    ويدعوا بما شاء من الأدعية وقرآة القرآن الكريم ..


    فإذا وصل المعتمر

    إلى الركن اليمانى , إستلمه بيده إن تيسر له ذلك , ولا يُقبله أو يتمسح به
    كما يفعل بعض الناس , مخالفين بذلك سُنة النبى ( صلى الله علسه وسلم ) ,
    وإن لم يتيسر له إستلام الركن اليمانى فعليه أن يستمر فى طوافه دون
    أن يشير إليه أو يكبر ومن السنة أن يقول أثناء الطواف بين الركن اليمانى والحجر الأسود ..

    ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) سورة البقرة


    وهكذا يكمل المعتمر

    طوافه بهذه الصفة سبعة أشواط , مبتدئا بالحجر الأسود مع كل شوط ومنتهياً إليه ,
    واليسن الرمل وهو الإسراع فى المشى مع تارب الخطى فى الأشواط الثلاثة الأولى
    من طواف القدوم وطواف العمرة فقط .


    502cf839d7

    الطواف : الطواف سبعة أشواط

    7de391ee5b

    ملاحظات أثناء الطواف

    1 – يطوف البعض من داخل الحِجر معتقداً صحة طوافه والواقع
    أن الحِجر من الكعبة فلا بد من الطواف خارجه .


    2 – إستلام جميع أركان الكعبة وربما جدرانها والتمسح بها وبأستارها وبابها
    وبمقام إبراهيم عليه السلام .. وكل ذلك لا يجوز , لأنه من البدع التى لا أصل لها فى الشرع
    ولم يفعلها النبى ( صلى الله عليه وسلم ) .


    3 – مزاحمة النساء للرجال أثناء الطواف خاصة عند الحجر الأسود
    وعند مقام إبراهيم عليه السلام فيجب الإبتعاد عن ذلك .


    وعندما ينتهى من الطواف عليه أن يفعل الآتى :

    >> 1 - تغطية الكتف الأيمن
    >> 2 - صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام إن تيسر له ذلك
    وإلا فليصل ركعتين فى أى مكان ومن المسجد الحرام وهى سنة مؤكدة
    يقرأ فى الركعة الأولى بعد الفاتحة .


    سورة الكافرون
    ويقرأفى الركعة الثانية بعد الفاتحة

    سورة الإخلاص

    وإن قرأ بغيرهما فلا بأس فى ذلك


    502cf839d7

    الصفا : بعد الإنتهاء من الطواف

    يخرج المعتمر إلى الصفا للسعى سبعة أشواط
    فإذا إقترب من الصفا يبدأ بما يبدأ به الله عز وجل قائلاً
    * إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ



    ثم يصعد الصفا

    ويقف عليها مستقبلاً الكعبة ويحمد الله تعالى ويكبره ثلاثاً
    ويدعوا ويكثر من الدعاء رافعاً يديه قائلاً

    لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك ولح الحمد ,
    وهو على كل شئ قدير , لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ,
    ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده .



    ويكرر هذا الذكر ثلاثاً

    ويدعوا بيم ذلك بما شاء وإن إقتصر على أقل من ذلك فلا حرج
    ولا يرفع يديه إلا إذا كان داعياً , ولا يشير بهما عند التكبير.
    الإشارة باليدين من الأخطاء الشائعة عند كثير من الحجاج والمعتمرين



    ثم ينزل من الصفا

    متجهاً إلى المروة ماشياً يدعوا بما تيسرله من الدعاء لنفسه
    وأهله والمسلمين فإذا بلغ العلم الأخضر
    ركض ركضاً شديداً وذلك للرجال دون النساء
    إلى أن يبلغ العلم الثانى فيمشى كعادته حتى يصل إلى المروة



    عندما يصل المعتمر إلى المروة

    >> يستقبل الكعبة ويقول ما قاله من الذكرعند الصعود الصفا دون قرآة الآية
    ويدعوا بما شاء ثم ينزل ويمشى حتى يصل إلى العلم الأخضر ويركض
    حتى يصل إلى العلم الثانى ثم يكمل مشياً كالمعتاد إلى أن يرقى الصفا
    وهكذا يكمل سعيه على هذه الصفة سبعة أشواط فيكون ذهابه من الصفا
    إلى المرو شوطأ ورجوعه من المروة إلى الصفا شوطاً آخر ..

    >> ولا حرج عليه إن كان مرهقا أو ألم به عارض صحى
    أن يسعى راكبأص العربة ( الكرسى المدولب , وموجود الكثير منه فى الحرم ) ..



    ويجوز للمرأة الحائض والنفساء
    أداء السعى دون الطواف لأن المسعى ليس من المسجد الحرام


    ومن الأخطاء الشائعة

    >> إسراع النساء أثناء السعى بين العلمين الأخضرين
    بعد إتمام السعى يحلق المعتمر أو يقصر شعر رأسه والحلق أفضل
    ولا بد من تعميم جميع الرأس فى التقصير والمرأة تقصر من شعرها
    قدر أنمُلة وهو ما يعادل رأس الإصبع .



    وبذلك تنتهى أعمال العمرة
    ومن ثمََّ يحل للمعتمر كل شئ حُرم عليه الإحرام

    502cf839d7

    010a684950

    502cf839d7

  6. #5
    b7f5c4996f

    يوم التروية : الثامن من ذى الحجة


    تبدأ أعمال الحج فى اليوم الثامن من ذي الحجة

    وهو المسمى بيوم التروية
    وفى هذا اليوم يحرم الحاج المتمتع بالحج ضحى فيفعل قبل إحرامه بالحج
    ما فعله قبل إحرامه بالعمرة من الغسل والطيب والصلاة ثم يحرم من مكانه الذى نزل فيه محل إقامته ..



    أما القارن والمفرد فهما لا يزالان علي إحرامهما
    ويخرج المتمتع والقارن والمفرد جميعاً إلى منى قبل الظهر ويصلون الظهر والعصر
    والمغرب والعشاء كل صلاة فى وقتها بدون جمع مع قصرالصلاة الرباعية إلى ركعتين
    ويبيتون ليلة التاسع من ذي الحجة فى منى ويصلون الفجر فيها ومن كان نازلا فى منى
    قبل يوم التروية أحرم يوم التروية من منى ضحى ..



    والسنة أن يبيت الحاج فى منى مساء يوم التروية ليلة التاسع
    حتى إذا صلى فجر التاسع من ذى الحجة إنتظر حتى تطلع الشمس فيسير
    إلى عرفات بهدوء وسكينة ملبياً وذاكرً اللهتعالى بما شاء من الذكر وقراءة القرآن
    والإكثار من التلبية والتهليل والتكبير والحمد والشكر لله رب العالمين ..



    التاسع من ذي الحجة يوم عرفة
    ( من طلوع الشمس , حتى غروبها )


    الوقوف بمعرفة ركن من أركان الحج لا يصح الحج إلا به قال
    ( صلى الله عليه وسلم ) ..
    الحج عرفة رواه أبو داوود والترمذي


    ويوم عرفة خير يوم طلعت عليه الشمس
    فيه تتوافد جموع الحجيج إلى صعيد عرفات من زوال الشمس
    ( أذان الظهر ) الى الغروب وفيه يباهى الله بهم ملائكته .

    وفى صحيح مسلم عن عائشة ( رضى الله عنها )
    أن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) قال ..


    ما من يوم أكثر من أن يعتق فيه عبداً من النار من يوم عرفة ,
    وأنه ليدنو عز وجل ثم يُباهى بكم ملائكته فيقول سبحانه وتعالى
    ما أرد هؤلاء ؟؟ ..

    نسأل الله من فضله وإحسانه

    d0d6fc8cf3

    يوم عرفة : التاسع من ذى الحجة

    b3d7bc65a6


    ومن السنة ..

    أن ينزل الحج قبل الزوال بنمرة إن تيسر له ذلك فإذا صلى الظهر والعصر
    دخل إلى حدود عرفة وبقى فيها إلى الغروب .. وهناك الكثير من العلامات
    واللوحات الإرشادية التى تبين ..



    وعرفة كلها موقف

    وليحرص الحاج فى هذا اليوم العظيم على إستغلال وقته بالتلبية والذكر ,
    والإكثار من الإستغفار والتهليل والشكر والحمد لله سبحانه وتعالى , ويتجه إلى الله عز وجل
    خاشعاً متضرعاً , مجتهداً بالدعاء لنفسه وأهله وأولاده وإخوانه المسلمين , فذا دخل
    وقت الظهر خطب الإمام فى الناس خطبة تذكير ووعظ وإرشاد , ثم يصلى بالحجاج الظهر
    والعصر جمعاً وقصراً بأذان واحد وإقامتين كما فعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ,
    ولا يصلى قبلهما ولا بينهما ولا بعدهما شيئاً



    أخطاء شائعة فى يوم عرفة

    يقع الكثير من الحجاح فى أخطاء ينبغى التنبيه عليها ومنها ..

    1 – النزول خارج حدود عرفة وبقاؤهم فى أماكن نزولهم حتى تغرب الشمس
    ثم ينصرفون إلى مزدلفة , ومن فعل هذا فلا حج له .


    2 – الإنصراف من عرفة قبل غروب الشمس , وهذا غير جائز
    لأنه مخالف لفعل النبى ( صلى الله عليه وسلم ) .


    3 – التزاحم والتدافع من أجل الصعود إلى جبل عرفة والوصول إلى قمته
    والتمسح به والصلاة فيه وهذا من البدع التى لا أصل لها فى الشرع إضافة
    لما يترتب على ذلك من أضرار صحية وبدنية .


    ومن الأخطاء الشائعة إستقبال جبل عرفات فى الدعاء

    والسنة هى إستقبال القبلة عند الدعاء

    d0d6fc8cf3

    المزدلفة : عند غروب شمس يوم عرفة

    c42ecd85da


    تسير قوافل الحجيج على بركة الله صوب المشعر الحرام المزدلفة ليصلوا
    بها المغرب والعشاء جمعاً وقصرً بأذان واحد وإقامتين فور وصولهم ,
    وليبيتوا ليلتهم هناك ملبين ذاكرين شاكرين الله على فضله وإحسانه
    أن كتب لهم شهوج وقفة عرفات


    ويقع بعض الحجاج عند وصولهم إلى المزدلفة فى أخطاء ينبغى التنبيه عليها ومنها

    1 – الإنصراف لإلتقاط الحصى قبل صلاتى المغرب والعشاء جمعاً وقصراً .
    2 – الإعتقاد بأن حصى الجمار لا بد أن تلتقط من مزدلفة .
    3 – غسل حصى الجمار لأن ذلك لم ينقل فعله عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) .


    والسنة كما ذكرنا أن يبيت الحجاج ليلتهم تلك بمزدلفة حتى يصلوا بها الفجر .

    ورخص للنساء والضعفاء والأطفال ومن يقوم بتولى شؤونهم
    الإنصراف إلى منى بعد بعد منتصف الليل .

    فإذا صلى الحاج الفجر , يستحب له أن يقف عند المشعر الحرام وهو جبل فى مزدلفة
    أو فى أى مكان بمزدلفة , ويستقبل القبلة ويكصر من ذكر الله والتكبير والدعاء بما يتيسر له ,
    ثم ينصرف قبل طلوع الشمس وأثناء سيره إلى منى يلتقط حصيات الرمى سبع حصيات أكبر
    من حبة الحمص قليلاً
    لرمى جمرة العقبة الكبرى والباقى يأخذه إلى منى .


    ومن ثم يتابع سيره على بركة الله إلى منى ملبيا خاشعاً مكثراً من ذكر الله
    لبيك اللهم لبيك .. لبيك لا شريك لك لبيك .. إن الحمد والنعمة لك والملك .. لا شريك لك

    d0d6fc8cf3


    منى : عندما يصل الحاج إلى منى

    eaebd593fa


    يبادر بالذهاب إلى جمرة العقبة وهى القريبة من مكة فإذا
    وصل إلى جمرة العقبة يتوقف عن التلبية ثم يفعل ما يلى


    1 – يرمى جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات ويكبر مع كل حصاة .
    2 – يذبح الهدى إن كان عليه هدي ويأكل منه ويطعم الفقراء .
    3 – يحلق أو يقصر شعر رأسه والحلق أفضل والمرأة تقصر من شعرها قدر أنملة .


    وهذا الترتيب أفضل
    وإن قدم بعضهما على بعض فلا حرج فى ذلك
    d0d6fc8cf3

  7. #6
    يوم النحر : العاشر من ذى الحجة

    d365dff71a


    يستقبل المسلمون فى مشارق الأرض ومغاربها والحجاج على صعيد منى بوجه خاص ,
    يوم عيد الأضحى المبارك , فرحين مستبشرين بما أنعم الله عليهم , ناحرين هديهم وأضاحيهم
    تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى ويبدأ الحاج التكبير للعيد بعد رمى جمرة العقبة قائلاً ..
    الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله .. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد


    وهناك الكثير من الأخطاء تصدر من بعض الحجاج عند رمى الجمرات ومنها

    1 – إعتقاد البعض أنهم يرمون الشياطين , فهم يرمونها بغيظ مصحوباً بسب لهذه الشياطين ..
    وما شرع رمى الجمرات إلا لأقامة ذكر الله .


    2 – رمى الجمرات بحصى كبيرة أو بالأحذية أو الأخشاب
    وهذا غلو فى الدين نهى عنه المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) .


    3 – التزاحم والتقاتل عند الجمرات من أجل الرمى وهو خطأ جسيم والواجب
    على الحاج الرفق بإخوانه وتحرى الرمى فى المكان الصحيح داخل الحوض
    سواء أصابت العامود أم لم تصبه .


    4 – رمى الحصى جميعاً دفعة واحدة , وفى هذه الحالة لا تحسب له إلا
    حصاة واحدة والمشروع رمى الحصى واحدة تلو الأخرى والكبير مع كل حصاة .


    فإذا رمى الحاج جمرة العقبة وحلق أو قصر , فقد تم له التحلل الأول
    وتحل له كل محظورات الإحرام .. إلا النساء .


    35f7d7476e


    الـــجــمـــرات

    5f39f81fe8


    عند الوصول إلى منى صباح يوم العيد إفعل ما يلى ..

    1 - بادر برمى جمرة العقبة فقط بسبع حصيات
    تكبر مع كل حصاة قائلاً الله أكبر

    2 - طوال أيام التشريق الثلاثة
    إرم الجمرات الثلاث الصغرى والوسطى وجملاة العقبة
    كل جمرة بسبع حصيات وتكبر مع كل حصاة


    35f7d7476e


    طواف الإفاضة : ركن من أركان الحج

    وطواف الإفاضة ركن لا يتم الحج إلا به
    بعد أن يرمى الحاج جمرة العقبة صباح العيد ينزل إلى مكة ليطوف سبعة أشواط
    طواف الإفاضة ويسعى بعدها سبعة أشواط إن كان متمتعاً , أو إذا لم يكن
    قد سعى من قبل مع طواف القدوم لمن كان قارناً أو مفرداً


    ويجوز ..
    تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد أيام منى والنزول
    إلى مكة بعد الفراغ من رمى الجمرات ..


    6365e12fe9


    وعندما ينتهى الحاج من الرمى والحلق وطواف الإفاضة
    يباح له كل محظورات الإحرام .. حتى النساء


    e39f1b866c


    أيام التشريق

    تبدأ من دخول ليلة الحادى عشر حتى ليلة الثالث عشر من ذي الحجة

    >> بعد طواف الإفاضة فى يوم النحر يعود الحاج إلى منى
    للمبيت بها ليالى أيام التشريق الثلاثة


    >> أو للمبيت ليلتين لمن أراد التعجل بقوله تعالى

    * وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ
    فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنْ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ
    وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)
    سورة البقرة


    والواجب على الحاج ..

    1 – رمى الجمرات الثلاث من الأيام التى سيقضيها فى منى
    2 – التكبير مع كل حصاة
    3 – الإكثار من الذكر والدعاء
    4 – الإلتزام بالهدوء والسكينة


    ويجتنب ... المزاحمة والمشاجرة والمشاحنة

    e39f1b866c

    رمى الجمرات : توجيهات

    من السنة ..

    أن يقف الحاج بعد رمي الجمرات الصغرى والوسطى مستقبلاً القبلة
    رافعاً يديه يدعو بما شاء دون أن يتسبب فى المزاحمة والمدافعة ..


    أما الجمرات الكبرى وهو جمرة العقبة فلا يقف ولا يدعو بعدها

    ومن أ راد التعجل فى يومين وجب عليه رمي الجمرات الثلاث فى اليوم الثانى عشر
    ثم يخرج من مني فليزمه البقاء للمبيت بها للة الثالث عشر والرمي فى اليوم الثالث عشر ..

    ما لم يكن قد تهيأ للتعجل فليمضى ولا يلزمه المبيت بمني

    db613cac88


    طــواف الــوداع

    63377dc75f


    بعد الخروج من مني

    يتجه الحجاج إلى مكة المكرمة للطواف
    حول البيت العتيق , بعد أن تنتهى وفود الحجيج من أداء مناسكهم بأركانها وواجباتها ,
    ليكن طواف الوداع آخرالعهد ببيت الله الحرام .. إمتثالاً لأمره ( صلى الله عليه وسلم ) الذى قال ..


    لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخرعهده بالبيت متفق عليه

    وطواف الوداع هو آخر واجبات الحج ..
    ويجب على الحاج أن بؤديه قُبيل سفره مباشرة عائداً إلى بلده

    ولا يُعفى من طواف الوداع إلا الحائض والنفساء
    فيسقط عنهما .. ولا شئ عليهم

    f5d6306d8f


    فائدة : أركان وواجبات الحج

    797e5a6333

    bf13e73db9

    db613cac88

  8. #7
    57f0e26ecf

    أحكام : تخص المؤمنات

    شروط وجوب الحج للرجل والمرأة
    الإسلام , العقل , البلوغ , الحرية , الإستطاعة
    أما بالنسبة للنساء فيشترط وجود المحرم


    وهو الذى يسافر معها للحج كالزوج أو من تحرم عليه تحريماً أبدياً بنسب كأبيها
    وإبنها وأخيها أو بسبب مباح كأخيها من الرضاعة أو زوج أمها , أو إبن زوجها ..
    والدليل على ذلك حديث إبن عباس رضى الله عنهما ..
    أنه سمع النبى ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب ويقول ..
    لا يخلون رجل بإمرأة إلا ومعها ذي محرم
    ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم

    فقام رجل فقال يا رسول الله أن إمرأتى خرجت حاجة وإنى إكتتبت
    فى غزوة كذا وكذا فقال له ( صلى الله عليه وسلم ) إنطلق فحج مع إمرأتك متفق عليه


    وعن إبن عمر رضى الله عنهما أنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
    لا تسافر المرأة ثلاثة إلا مع محرم
    متفق عليه

    والأحاديث فى هذا كثيرة تنهى عن سفر المرأة للحج وغيره بدون محرم
    لأن المرأة ضعيفة يعتريها ما يعتريها من العوارض والمصاعب فى السفر
    لا يقوم بمواجهتها إلا الرجل وهى مطمع للفساق فلا بد من محرم يصونها ويحميها ..


    58a849c4a0


    يُشترط فى المحرام الذى تصحبه المرأة فى حجها
    الإسلام , العقل , البلوغ


    فإن أيست من وجود المحرم لزمها أن تستنيب من يحج عنها ..

    ومن أحكام المرأة فى الإحرام ما يلى ..

    1 – إذا كان الحج نفلاً إشترط إذن زوجها لها بالحج , لأنه يفوت به حقه عليها ,
    وللزوج حق فى منعها من حج التطوع .

    2 – يصح أن تنوب المرأة عن الرجل فى الحج والعمرة بإتفاق العلماء
    كما يجوز أن تنوب عن إمرأة أخرى سواء كانت إبنتها أو غير إبنتها .

    3 – إذا إعترى المرأة وهى فى طريقها إلى الحج حيض أو نفاس فإنها تمضى فى
    طريقها وتكمل حجها وتفعل ما تفعله النساء الطاهرات غير أنها لا تطوف بالبيت فإن
    أصابها ذلك عند الإحرام فإنها تحرم لأن نية الإحرام لا تشترط لها الطهارة .

    4 – وتفعل المرأة عند الإحرام كما يفعل الرجل من حيث الإتسال والتنظف بأخذ
    ما تحتاج إلى أخذه من شعر وظفر ولا بأس إذا تطيبت فى بدنها مما ليس له رائحة ذكية
    من الأطياب لحديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت ..


    كنا نخرج مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فنضمد جباهنا بالمسك
    عند الإحرام فإذا عرفت إحدانا سال على وجهها
    فيراها النبى ( صلى الله عليه وسلم ) فلا ينهانا

    رواه أبو داود

    58a849c4a0

    5 – عند نية الإحرام تخلع المرأة البرقع والنقاب إذا كانت لابسة لهما قبل
    الإحرام يقول النبى ( صلى الله عليه وسلم )


    لا تنتقب المرأة المحرمة رواه البخارى

    وتغطى وجهها بغير النقاب والبرقع بأن تضع عليه الخمار أو الثوب عند وجود الرجال
    غير المحارم لها وكذا تغطى كفيها عنهم بغير القفازين بأن تضع ثوبها لأن الوجه والكفين
    عورة على الراجح يجب سترهما عن الرجال الأجانب فى حالة الإحرام وغيرهما .

    6 – يجوز للمرأة حال إحرامها أن تلبس ما شائت من الملابس النسائية التى لا زينة فيها
    ولا مشابهة لملابس الرجال وليست ضيقة تصف حجم أعضائها ولا شفافة لا تستر ما وراءها
    وليست قصيرة تتحسر عن رجليها أو يديها بل تكون ضافية كثيفة واسعة .


    وأجمع أهل العلم على أن للمحرمة لبس القميص والدروع والسراويل والخمر والخفاف
    ولا يتعين عليها أن تلبس لوناً معيناً من الثياب كالأخضر وإنما تلبس ما شاءت من الألوان المختصة
    بالنساء أخضر أو أسود ويجوز لها إستبدالها بغيرها إذا أرادت .


    7 – يسن للمرأة أن تلبى بعد الإحرام بقدر ما تسمع نفسها وإنما كره لها رفع الصوت
    مخافة الفتنة وبها ولهذا لا يسن لها أذان ولا إقامة والمسنون لها فى التنبيه
    فى الصلاة التصفيق دون التسبيح .

    8 – يجب على المرأة فى الطواف التستر الكامل وخفض الصوت وغض البصر
    وعدم مزاحمة الرجال وخصوصاً عند الحجر الأسود أو الركن اليمانى وتطوف فى
    أقصى المطاف لأن المزاحمة حرام لما فيها من الفتنة وأما القرب من الكعبة وتقبيل
    الحجر فهما سنتان مع تيسرهما ولا ترتكب محرماً لأجل تحقيق سنة .
    والسنة فى حقها أن تشير إلى الحجر إذا حاذته من بعيد .

    9 – طواف النساء وسعيهن مشى كله وأجمع أهل العلم أنه لا رمل على النساء
    حول البيت ولا بين الصفا والمرة وليس عليهن إضطباع .

    10 – أما الحائض فإنها تفعل كل مناسك الحج من إحرام ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة
    ورمى الجمار ولا تطوف بالبيت حتى تطهر
    قال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) لعائشة رضى الله عنها ..


    إفعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفى بالبيت حتى تطهرى متفق عليه

    تنبيه ..
    لو طافت المرأة وبعد أن إنتهت من الطواف أصابها الحيض فإنها فى هذه الحالة تسعى ,
    لأن السعى لا تشتطرت له الطهارة
    كتاب المؤمنات د / صالح الفوزان

    محظورات الإحرام للمرأة

    1 – لبس البرقع والنقاب والقفازين
    2 – الزينة والملابس الغير ساترة
    3 – رفع الصوت فى التلبية
    4 – مزاحمة الرجال
    5 – الرمل
    6 – الإضطباع



    يجوز ...

    11 – يجوز للنساء أن ينفرن مع الضعفة من مزدلفة بعد غيبوبة القمر
    ويرمين جمرة العقبة عند الوصول إلى منى خوفاً عليهن من الزحام .

    12 – المرأة تقصر للحج والعمرة من رؤوس شعر رأسها قدر أنملة ولا يجوز لها الحلق ..
    الأنملة هى رأس الإصبع .

    13 – للمرأة الحائض إذا رمت جمرة العقبة وقصرت من رأسها فإنها تحل
    من إحرامها ويحل لها ما كان محرماً عليها بالإحرام إلا أنها لا تحل للزوج إلا بعد طواف الإفاضة ,
    فإن مكنته من نفسها قبل ذلك وجبت عليها الفدية وهى ذبح شاة فى مكة وتوزيعها على فقراء الحرم .

    14 – إذا حاضت المرأة بعد طواف الإفاضة فإنها تسافر بعد أداء حجها
    ويسقط عنها طواف الوداع لحديث عائشة رضى الله عنها أنها قالت ..


    حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت قالت فذكرت ذلك
    لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
    فقال أحابستنا هى ؟؟
    قالت يا رسول الله أنها قد أفاضت وطافت بالبيت

    ثم حاضت بعد الإفاضة قال فلتنفر إذن ... متفق عليه

    وعن إبن عباس رضى الله عنه أن النبى ( صلى الله عليه وسلم )
    أمر الناس بأن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض والنفساء .
    متفق عليه

    58a849c4a0

  9. #8
    7f3659ae8d

    المدينة هى مُهاجر النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ومثواه
    فيهما المسجد النبوى الشريف الذى هو أحد ثلاثة مساجد لا تشد الرحال
    إلا إليها كما قال ( صلى الله عليه وسلم ) ..
    لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد


    64aa180d4d

    56688a56f8


    ومع زيارة المسجد النبوى ليست شرطاً أو واجباً فى الحج , بل ليس لها بالحج أى رابط أو صلة ..
    وليس لها إحرام , إلا إنها مشروعة ومستحبة فى أى وقت طوال العام , فإذا وفق الله المرء
    ويسر له الوصول إلى بلاد الحرمين الشريفين , سُن له الذهاب إلى المدينة النبوية للصلاة
    فى مسجد النبى ( صلى الله عليه وسلم ) فالصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام


    الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة

    fcda7c8d61


    فإذا وصل الزائر إلى المسجد النبوى

    قدم رجله اليمنى فى الدخول قائلاً ..

    بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
    أعوذ بالله العظيم وجهه الكريم وسلطانه القديم
    من الشيطان الرجيم .. اللهم إفتح لى أبواب رحمتك

    وكذا يشرع هذا الدعاء عند دخول سائر المساجد


    وبعد دخول المسجد النبوى

    يبادر بالصلاة ركعتين تحية المسجد , وحبذا لو كانت فى الروضة ( وهى ما بين
    قبر النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ومنبره ) , وإلا فليصل فى أى مكان من المسجد ,
    ثم يذهب إلى قبر النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ويقف أمامه مستقبلاً له ويبدأ بالسلام عليه
    ( صلى الله عليه وسلم ) بأدب وصوت منخفض



    قائلاً ..
    السلام عليك أيها النبى ورحمه الله وبركاته , وصلِّ عليه ..
    وإن قلت اللهم آته الوسيلة والفضيلة وإبعثه اللهم المقام المحمود الذى وعدته ,
    اللهم إجزه عن أمته أفضل الجزاء , فلابأس


    fcda7c8d61


    ثم يتحول ..
    إلى اليمين قليلاً ليقف أمام قبر أبى بكر الصديق رضى الله عنه

    فيسلم عليه ويدعو له بالرحمة والمغفرة والرضوان

    ثم يتحول ..
    قليلاً مرة أخرى إلى يمينه أمام قبر عمر بن الخطاب رضى الله عنه

    فيسلم عليه ويدعو له بالرحمة والمغفرة والرضوان

    838084aac1


    ويلاحظ ..
    أن بعض زائرى المسجد النبوى يرتكبون أخطاء تعد من قبيل البدع
    التى لا أصل لها ولم ترد عن الصحابة رضوان الله عليهم


    ومن هذه الأخطاء ..

    التمسح بشباك الحجرة وبجنبات المسجد و إستقبال القبر عند الدعاء

    والصواب هو إستقبال القبلة عند الدعاء


    651a1a2477

    fcda7c8d61


    ويسن للزائر الكريم ..

    1- زيارة قبور أهل البقيع التى تضم العديد من الصحابة ومنهم
    الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضى الله عنه ..

    2 – زيارة قبور شهداء أُحد ومنهم سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنهم
    أجميعين ويسلم عليهم ويدعوا لهم كما علم عن النبى ( صلى الله عليه وسلم )
    أصحابه أن يقولوا عند زيارة القبور ..


    السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
    وإن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية
    أخرجه مسلم

    3 – أن يذهب متطهراً إلى مسجد قباء وهو أول مسجد بُنى فى الإسلام
    ليزوره ويصلى فيه , كما فعل النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ورغب فى ذلك قال
    ( صلى الله عليه وسلم ) .. فى حديث سهل بن حنيف رضى الله عنه ..


    من تطهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمره.

    وفى الصحيحين عن إبن عمر رضر الله عنه ..
    كان النبى ( صلى الله عليه وسلم ) يزور مسجد قباء راكباً وماشياً ويصلى فيه ركعتين


    4 – وليس فى المدينة بعد هذا مساجد ولا أماكن تُشرع زيارتها

    فلا يشقن المرء على نفسه ..
    ويتحمل الإنتقال هنا وهناك لما لا أجر فيه ..

    fcda7c8d61

  10. #9
    94970b7d9e

    س1: أين ميقات المكي للعمرة ؟

    ج1: ميقات العمرة لمن بمكة الحل ؛ لأن عائشة رضي الله عنها لما ألحت على النبي
    صلى الله عليه وسلم أن تعتمر عمرة مفردة بعد أن حجت معه قارنة أمر أخاها عبد الرحمن
    أن يذهب معها إلى التنعيم لتحرم منه بالعمرة ، وهو أقرب ما يكون من الحل إلى مكة ،
    وكان ليلاً ، ولو كان الإحرام بالعمرة من مكة أو من أي مكان من الحرم جائزاً لما شق
    النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه وعلى عائشة وأخيها بأمره أخاها أن يذهب معها
    إلى التنعيم لتحرم منه بالعمرة ، وقد كان ذلك ليلاً وهم على سفره ويحوجه ذلك إلى انتظارهما ،
    ولأذن لها أن تحرم من منزلها معه ببطحاء مكة عملاً بسماحة الشريعة ويسرها ، ولأنه ما خير بين
    أمرين إلا أختار أيسرهما ما لم يكن إثماً ، فإذا كان إثماً أبعد الناس منه ، وحيث لم يأذن لها في
    الإحرام بالعمرة من بطحاء مكة دل ذلك على أن الحرم ليس ميقاتاً للإحرام بالعمرة ، وكان هذا مخصصاً
    لحديث ( وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد
    قرناً ، ولأهل اليمن يلملم ، هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة ومن كان دون
    ذلك فمهله من أهله حتى أهل مكة من مكة ). ( اللجنة الدائمة للإفتاء : 1216في 20/3/96 )


    س2: هل يجوز للمرأة النفساء أن تصوم وتصلي وتحج قبل أربعين يوماً إذا طهرت ؟

    ج2: نعم يجوز لها أن تصوم وتصلي وتحج وتعتمر ويحل لزوجها وطؤها في الأربعين إذا طهرت ،
    فلو طهرت لعشرين يوماً اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها ، وما يروى عن عثمان بن أبي العاص
    أنه كره ذلك فهو محمول على كراتهة التنـزيه ، وهو اجتهاد منه رحمه الله ورضي عنه ولا دليل عليه ،
    والصواب: أنه لا حرج في ذلك إذا طهرت قبل الأربعين يوماً ، فإن طهرها صحيح ، فإن عاد عليها الدم
    في الأربعين فالصحيح أنه تعتبره في مدة الأربعين ولكن صومها الماضي في حال الطهارة وصلاتها
    وحجها كله صحيح لا يعاد شيء من ذلك ما دام وقع في الطهارة. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س3: المرأة النفساء إذا بدأ نفاسها يوم التروية وأكملت أركان الحج عدا الطواف والسعي ،
    إلا أنها لاحظت أنها طهرت مبدئياً بعد عشرة أيام فهل تتطهر وتغتسل وتؤدي
    الركن الباقي الذي هو طواف الحج ؟


    ج3: نعم إذا نفست في اليوم الثامن مثلاً فلها أن تحج وتقف مع الناس في عرفات ومزدلفة ،
    ولها أن تعمل ما يعمل الناس من رمي الجمار والتقصير ونحر الهدي وغير ذلك ، ويبقى عليها
    الطواف والسعي تؤجلهما حتى تطهر ، فإذا طهرت بعد عشرة أيام أو أكثر أو أقل اغتسلت
    وصلت وصامت وطافت وسعت ، وليس لأقل النفاس حد محدود فقد تطهر في عشرة أيام أو أقل
    من ذلك أو أكثر لكن نهايته أربعون ، فإذا أتمت الأربعين ولم ينقطع الدم فإنها تعتبر نفسها
    في حكم الطاهرات تغتسل وتصلي وتصوم ، وتعتبر الدم الذي بقي معها - على الصحيح – دم
    فساد تصلي معه وتصوم وتحل لزوجها ، لكنها تجتهد في التحفظ منه بقطن ونحوه وتتوضأ لوقت
    كل صلاة ، ولا بأس أن تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء كما أوصى
    النبي صلى الله عليه وسلم حمنة بذلك. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س4: هل يجوز للحائض قراءة كتب الأدعية يوم عرفة على الرغم من أن بها آيات قرآنية ؟

    ج4: لا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء الأدعية المكتوبة في مناسك الحج ،
    ولا بأس أن تقرأ القرآن على الصحيح أيضاً ؛ لأنه لم يرد نص صحيح صريح يمنع
    الحائض والنفساء من قراءة القرآن ، إنما ورد في الجنب خاصة بأن لا يقرأ القرآن
    وهو جنب ؛ لحديث علي رضي الله عنه وأرضاه ، أما الحائض والنفساء فورد فيهما
    حديث ابن عمر )لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن( واكنه ضعيف ؛ لأن الحديث
    من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف في روايته عنهم ، ولكنها
    تقرأ بدون مس المصحف عن ظهر قلب ، أما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا عن
    ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل ، والفرق بينهما: أن الجنب وقته يسير وفي
    إمكانه أن يغتسل في الحال من حين يفرغ من إتيانه أهله فمدته لا تطول والأمر في
    يده متى شاء اغتسل وإن عجز عن الماء تيمم وصلى وقرأ ، أما الحائض والنفساء فليس الأمر
    بيدهما وإنما هو بيد الله عز وجل ، فمتى طهرت من حيضها أو نفاسها اغتسلت ، والحيض
    يحتاج إلى أيام ، والنفاس كذلك ، ولهذا أبيح لهما قراءة القرآن لئلا تنسيانه ولئلا يفوتهما
    فضل القراءة وتعلم الأحكام الشرعية من كتاب الله ، فمن باب أولى أن تقرأ الكتب التي
    فيها الأدعية المخلوطة من الأحاديث والآيات إلى غير ذلك هذا هو الصواب وهو أصح قول
    العلماء رحمهم الله في ذلك. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س5: كيف تصلي الحائض ركعتي الإحرام ؟ وهل يجوز للمرأة ترديد آي الذكر الحكيم في سرها ؟

    ج5: أ- الحائض لا تصلي ركعتي الإحرام بل تحرم من غير صلاة ، وركعتا الإحرام سنة عند الجمهور ،
    وبعض أهل العلم لا يستحبها ؛ لأنه لم يرد فيها شيء مخصوص . والجمهور استحبوها ؛ لما ثبت عن
    النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو في ذي الحليفة: ) أتاني آت من ربي فقال: صل في هذا
    الوادي المبارك وقل: عمرة في حجة ( أي في وادي العقيق في حجة الوداع ، وجاء عن بعض الصحابة
    أنه صلى ثم أحرم فاستحب الجمهور أن يكون الإحرام بعد صلاة إما فريضة وإما نافلة يتوضأ
    ويصلي ركعتين ، والحائض والنفساء ليستا من أهل الصلاة ، فتحرمان من دون صلاة ولا يشرع
    لهما قضاء هاتين الركعتين.

    ب- يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن لفظاً على الصحيح من دون مس المصحف ،
    أما في قلبها فهذا عند الجميع ، إنما الخلاف هل تتلفظ به أم لا ؟

    بعض أهل العلم حرم ذلك وجعل من أحكام الحيض والنفاس تحريم قراءة القرآن ومس المصحف ،
    عن ظهر قلب أو من المصحف حتى تغتسل الحائض والنفساء كالجنب ، والصواب جواز قراءتهما
    القرآن من دون مس المصحف ؛ لأن مدتهما تطول ولأنهما لم يرد فيهما نص يمنع ذلك ، بخلاف الجنب
    فإنه ممنوع حتى يغتسل أو يتيمم عند عدم القدرة على الغسل كما تقدم.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س6: ماذا تفعل المرأة المحرمة إذا سقط من رأسها شعرة رغماً عنها ؟

    ج6: إذا سقط من رأس المحرم ذكراً كان أو أنثى – شعرات عند مسحه في الوضوء أو عند
    غسله لم يضره ذلك ، وهكذا لو سقط من لحية الرجل أو من شاربه أو من أظافره شيء
    لا يضره إذا لم يتعمد ذلك ، إنما المحظور أن يتعمد قطع شيء من شعره وأظافره وهو محرم
    وهكذا المرأة لا تتعمد قطع شيء ، أما يسقط من غير تعمد فهذه شعرات ميته تسقط عند الحركة
    فلا يضر سقوطها. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    dd1adf71ff


    س7: هل من المباح للمرأة أن تأخذ حبوباً تؤجل بها الدورة
    الشهرية حتى تؤدي فريضة الحج ، وهل لها مخرج آخر ؟


    ج7: لا حرج أن تأخذ المرأة حبوب منع الحمل لتمنع الدورة الشهرية أيام رمضان
    حتى تصوم مع الناس ، وفي أيام الحج حتى تطوف مع الناس ، ولا تتعطل عن أعمال الحج
    وإن وجد غير الحبوب شيء يمنع من الدورة فلا بأس إذا لم يكن فيه محذور شرعاً أو مضرة.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س8: ما رأى الدين فيمن حج بغير ماله ؟

    ج8: إذا حج الشخص بمال من غيره صدقة من ذلك الغير عليه فلا شيء في حجه ،
    أما إذا كان المال حراماً فحجه صحيح وعليه التوبة من ذلك.
    ( اللجنة الدائمة للإفتاء : 3198 في 1-9-1400هـ )

    س9: نفيد فضيلتكم أنه يوجد لدى أخ لزوجتي وهو يبلغ من العمر 80 عاماً
    وهو مصاب بمرض الشلل في جنبه الأيمن وهو مصاب به من صغره فهو لا يستطيع
    المشي مع الأصحاء وليس لديه دخل إلا من الضمان الاجتماعي وهو يريد قضاء فريضة
    الحج علماً أنه لا يستطيع أن يركب السيارة ، فهل يجوز له أن يدفع أجراً على حجته
    كما يفعل الغير وما نفعل ؟ نرجوا إفادتنا عن ذلك ؟


    ج9: إذا كان الواقع كما ذكرت من مرض أخي زوجتك وتوفر لديه مما يعطاه من الضمان
    الاجتماعي ، ومما يأخذه من الصدقات أو المعونات الأخرى ما يكفي أن ينيب من يحج
    عنه ويعتمر: ؛ لأنه وإن عجز عن ذلك مباشرة حج الفريضة والعمرة بنفسه فهو مستطيع
    ذلك بنيابة غيره عنه بماله. ( اللجنة الدائمة للإفتاء : 2564 في 21-8-1399هـ )

    س10: إذا حدث أن موظفاً مسافراً من تبوك إلى مكة المكرمة لعمل رسمي
    وحكم عليه العمل أن يدخل مكة بدون أن يحرم ورجع إلى جدة لفترة قصيرة
    وأحرم من جدة ورجع إلى مكة لأداء العمرة ، فما رأي فضيلتكم هل تكتب له عمرة أم لا ؟


    ج10: من مر على أي واحد من المواقيت التي ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
    أو حاذاه جواً أو بحراً وهو يريد الحج أو العمرة وجب عليه الإحرام ، وإذا كان لا يريد حجاً ولا
    عمرة فلا يجب عليه أن يحرم ، وإذا جاوزها بدون إرادة حج أو عمرة ثم أنشأ الحج والعمرة
    من مكة أو جدة فإنه يحرم بالحج من حيث أنشأ من مكة أو جدة مثلاً ، أما العمرة فإن أنشأها
    خارج الحرم أحرم من حيث أنشأ وإن أنشأها من داخل الحرم فعليه أن يخرج إلى أدنى الحل
    ويحرم منه للعمرة هذا هو الأصل في هذا الباب ، وهذا الشخص المسؤول عنه إذا كان أنشأ العمرة
    من جدة وهو لم يردها عند مروره الميقات فعمرته صحيحة ولا شيء عليه.
    والأصل في هذا حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: ( وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم ، قال
    هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله
    من أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها ) متفق عليه.

    وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ) نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب
    فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: (( أخرج بأختك من الحرم فتهل بعمرة ثم لتطف
    بالبيت فإني أنتظركما هاهنا )) قالت: فخرجنا فأهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة
    فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منـزله في جوف الليل فقال: (( هل فرغت؟ ))
    قلت: نعم ، فأذن في أصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج
    إلى المدينة ( متفق عليه. (اللجنة الدائمة للإفتاء : 2191 في 9-11-1398هـ)

    س11: هل يجوز الحج بالنيابة عن المتوفى والحي ؟ وأن صديقاً لي توفى أبوه فأراد
    أن يحج عنه بالنيابة فهل يجوز ذلك ويكون لهما أجر ، وكذلك عن أمه التي لا تستطيع
    أن تركب لا في السيارة ولا في الطائرة وليست بمريضة ، فهل يجوز له أن يحج فيكون
    حاجاً فيها عن أبيه وأمه وعن نفسه أم يحج عن كل منهم حجة ؟ أم لا يجوز له ذلك
    أعني أن يحج عنهم ؟


    ج11: تجوز النيابة في الحج عن الميت وعن الموجود الذي لا يستطيع الحج ،
    ولا يجوز للشخص أن يحج مرة واحدة ويجعلها لشخصين ، فالحج لا يجزئ إلا
    عن واحد وكذا العمرة ، لكن لو حج عن شخص واعتمر عن آخر في سنة واحدة أجزأه.
    (اللجنة الدائمة الإفتاء : 2658: في 18-10-1399هـ)

    dd1adf71ff

  11. #10
    dd1adf71ff

    س12: إذا كان الدليل عند من قالوا بخروج أهل مكة إلى أدنى الحل
    في حالة العمرة هو أمره صلى الله عليه وسلم عائشة وعبد الرحمن ابني أبي بكر
    رضي الله عنهم بالخروج إلى التنعيم فهل كانت عائشة وعبد الرحمن رضي الله عنهما من
    أهل مكة حتى يقاس على خروجهما خروج أهل مكة ؟ إذا صح هذا وعلى من صحح الدليل
    فلماذا قصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاته طوال إقامته بمكة 19
    يوماً كما جاء في الرواية الصحيحة ؟ وكذلك لماذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
    المهاجرين ألا يمكثوا بمكة أكثر من ثلاثة أيام بعد النسك في حديث العلاء بن الحضرمي
    الذي رواه البخاري ( ثلاث للمهاجرين بعد الصدر ) وهل كان عبد الرحمن وعائشة رضي الله
    عنهما إلا من المهاجرين ؟


    ج12: نعم ، الدليل على أن الإحرام بالعمرة وحدها لمن كان في الحرم يجب أن يكون
    من الحل هو أمره صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها أن تأتي بها من التنعيم
    وأن يذهب معها أخوها عبد الرحمن رضي الله عنه محرماً لها ، مع أنه صلى الله عليه
    وسلم ما خير بين أمرين إلا أختار أيسرهما ، فلو كان الحرم والحل بالنسبة لإحرامها
    بالعمرة سواء لأمرها أن تحرم من الأبطح حيث نزلوا به وهو من الحرم ، ولم يشق عليها
    وعلى أخيها بأمرها بالذهاب إلى التنعيم ليلاً لتحرم منه عائشة ولم يشق على نفسه
    بفراقها ليلاً واضطراره لتحديد ميعاد اللقاء وهم على سفر ، ولم يكن أمرها بذلك من
    أجل كونها من المهاجرين ومن غير أهل مكة ، فإن من كان نازلاً ببنيان مكة أو بأبطحها
    وهو من غير أهلها يحرم بالحج من مكانه ، ولا يكلف الخروج إلى الحل أو إلى ميقات بلده
    سواء كان من المهاجرين أو آفاقياً غير مهاجر ، وليس ثبوت الإحرام بالعمرة مفردة من الحل
    لمن أراد أن يعتمر من أهل مكة أو الحرم بالقياس على ما جاء في حديث عمرة عائشة من التنعيم ،
    بل هذا الحديث تشريع عام لكل من أراد العمرة وهو داخل حدود الحرم سواء كان بمكة أم خارجها

    وسواء كان آفاقياً من المهاجرين أم من غيرهم ، لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم للواحد كأمره
    للجماعة تشريع عام إلا إذا دل على تخصيصه به دليل. وبهذا تعرف الإجابة عن فقرب ( ب ).
    وفقرة ( ج ) فإنا قلنا بأن عائشة وأخاها عبد الرحمن رضي الله عنهما من المهاجرين.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء : 2678 في 27-10-1399هـ)

    س13: هل يجوز للمرأة أن تلبس البرقع وهي محرمة ؟ فقد لبسه أهلي فلما رجعوا من الحج
    قيل لهم إن حجكم غير مقبول لأنكم لبستم البرقع. وهل يصح للمرأة أن تتطيب وهي محرمة ؟
    وهل يصح للمرأة أن تأكل حبوب منع العادة في الحج ؟ وهل يصح لها أن تمسك برجل
    غير محرم لها ولكن هو برفقتهم بالحج لأنه زحمة وخوفاً عليها من الضياع ؟
    وهل يصح لها الإحرام بالذهب ؟


    ج13: أ)- لبس البرقع لا يجوز للمرأة في الإحرام لقوله صلى الله عليه وسلم: ) ولا تنتقب المرأة
    ولا تلبس القفازين (رواه البخاري. ولا شيء على من تبرقعت في الإحرام جاهلة للحكم ، وحجتها صحيحة.
    ب)- لا يجوز للمحرم التطيب بعد الإحرام سواء كان رجلاً أو امرأة ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: )
    ولا تلبسوا شيئاً من الثياب مسه الزعفران أو الورس ( وقول عائشة رضي الله عنها:
    ( طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت )
    متفق عليهما ، ولقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي مات وهو محرم: ( لا تمسوه طيباً )
    متفق على صحته.

    ج)- يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً لمنع العادة الشهرية عنها أثناء أدائها المناسك.

    د)- يجوز للمرأة إذا اضطرت في زحام الحج أو غيره أن تتمسك بثوب رجل غير
    محرم لها أو بشقه أو نحو ذلك للاستعانة به للتخلص من الزحام.

    هـ)- يجوز للمرأة أن تحرم وبيدها اسورة ذهب أو خواتم ونحو ذلك ،
    ويشرع لها ستر ذلك عن الرجال غير المحارم خشية الفتنة بها.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء : 3184 في 19-8-1400هـ)

    س14: إذا كانت المرأة تأكل حبوب منع الحمل في شهر رمضان بغرض منع
    العادة الشهرية حتى لا تأتيها في شهر رمضان ، وكذلك في ؟
    أيام الحج إذا أرادت الحج نأمل توضيح ذلك ؟


    ج14: يجوز لها أخذ الحبوب لما ذكر من التمكن من الصيام
    وأداء النسك إذا كان تناولها لا يضر بها.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء: 3111 في 21-7-1400هـ)

    س15: يوجد بجبل الرحمة بعرفات ثلاثة مساجد بمحاريبها متجاورة غير مسقوفة
    يؤمها الحجاج للتمسح بمحاريبها وجدرانها ، ويضعون أحياناً النقود ببعض محاريبها
    كما أنهم يصلون في كل منها ركعتين وبعضها يكون في وقت النهي ويحصل ازدحام
    الرجال والنساء بها ، وجميع هذه الأفعال تحدث من الحجاج ، نرجو من سماحتكم
    إفتاءنا بالحكم الشرعي فيما ذكر. جزاكم الله خيراً عن الإسلام والمسلمين.


    ج15: أولاً: عرفات كلها من شعائر الحج التي أمر الله تعالى أن يؤدى فيها منسك
    من مناسكه هو الوقوف بها في اليوم التاسع من ذي الحجة وليلة عيد الأضحى ، وليست مساكن
    للناس فلا حاجة إلى بناء مسجد أو مساجد بها أو بجبلها المعروف عند الناس بجبل الرحمة لإقامة
    الصلوات بها ، وإنما بها مسجد نمرة بالمكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الظهر
    والعصر في حجة الوداع ليتخذه الحجاج مصلى لهم يوم وقوهم بعرفات يصلي به من استطاع
    صلاة الظهر والعصر ذلك اليوم ، وكذا لم يعرف من السلف بناء مساجد فيما اشتهر بين الناس بجبل
    الرحمة ، فبناء مسجد أو مساجد عليه بدعه ، وصلاة ركعتين أو أكثر في كل منها بدعه أخرى ،
    ووقوع الركعتين أو الأكثر في وقت النهي بدعه ثالثة.

    ثانياً: توجه الناس إلى هذه المساجد وتمسحهم بجدرانها ومحاريبها والتبرك بها بدعه ،
    ونوع من أنواع الشرك شبيه بعمل الكفار في الجاهلية الأولى بأصنامهم ، فيجب على
    المسؤولين الأمر بإزالة هذه المساجد والقضاء عليها سداً لباب الشر ومنعاً للفتنة حتى
    لا يجد الحجاج ما يدعوهم إلى الذهاب إلى الجبل والصعود عليه للتبرك به والصلاة فيه.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء: 3019 في 15-6-1400هـ)

    س16: من أهل بالحج مفرداً هل حجه تام ؟ وهل عليه عمرة ؟

    ج16: نعم حجه تام إذا أتى بما شرع له فيه ، من فرائضه وواجباته وسننه
    واجتنب ما نهاه الله عنه من الرفث والفسوق والجدال في الحج ، وليس عليه
    عمرة إذا كان قد اعتمر عمرة الإسلام قبل ذلك وإلا وجب عليه أن يعتمر عمرة الإسلام.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء: 2896 في 12-2-1400هـ)

    dd1adf71ff


    س17: من اعتمر في أشهر الحج وهو ناوٍ للحج ، ثم سافر خارج مواقيت مكة ،
    فهل تجزئه عمرته هذه إن عاد فحج من عامه ؟


    ج17: نعم تجزئه هذه العمرة عن العمرة الواجبة عليه شرعاً إن لم يكن اعتمر قبل ،
    وإلا فهي تطوع. (اللجنة الدائمة للإفتاء: 2896 في 12-3-1400هـ)

    س18: اعتمر رجل ومعه زوجته وأحرمت الزوجة بأن كشفت الحجاب عن وجهها ،
    وعندما دخل الحرم رفض جندي داخل الحرم إلا أن تغطي وجهها فغطته فهل عليها
    في ذلك شيء ؟ وهل تعيد العمرة ؟ وما رأى الشيخ – رحمه الله – في كشف
    الوجه في الإحرام للمرأة ؟


    ج18: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة ، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت
    في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى
    لا يراه أحد منهم ؛ لقول عائشة رضي الله عنها: ) كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات
    مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على
    وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ( رواه أبو داود.
    وقد يكون الجندي أمرها بستر وجهها عند دخول الحرم من أجل من فيه
    من الرجال الأجانب عنها. (اللجنة الدائمة للإفتاء: 3114 في 21-7-1400هـ)

    س19: هل يجوز لابنة أن تحج عن أمها لأن أمها مصابة بمرض لا تستطيع الحج
    معه وهذا المرض في جنبها الأيمن من اليد إلى الرجل يسمى المرض العصبي
    وهي طاعنة في السن أيضاً ؟


    ج19: يجوز لهذه البنت أن تحج عن أمها لأنها لا تستطيع الحج بسبب
    المرض المشار إليه في السؤال. (2693 في 12-11-1399هـ)

    س20: إذا أراد شخص أن يعطي حجة عن ميته وكان الميت مثلاً في مكان
    يبعد عن مكة حوالي ألف كيلو هل يجوز أن يعطي حجة من مكة أو المدينة
    لكون الكلفة من مكة أو المدينة أقل من إعطاء الحجة من مكان المتوفى ؟


    ج20: نعم يجوز ذلك. (اللجنة الدائمة للإفتاء 3122 في 24-7-1400هـ) [/SIZE]

    س21: أخذت من البنك العقاري مبلغاً قدره مائتان وتسعمائة
    وواحد وخمسون ألف ريال أدفعها أقساطاً سنوية
    هل يحق لي أن أحج وهذا المبلغ علي للبنك العقاري ؟


    ج21: الاستطاعة على الحج شرط من شروط وجوبه ، فإن قدرت عليه
    وعلى دفع القسط المطلوب منك لزمك أن تحج ، وأن تواردا عليك جميعاً
    ولا تستطيعهما معاً فقدم تسديد القسط الذي تطالب به وأخر الحج إلى
    أن تستطعه ؛ لقوله سبحانه وتعالى: ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ).
    وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء: 2353 في 22-3-1399هـ)

    س22: أرجو من فضيلتكم التكرم بإجابتي عن مشروعية الاقتراض من البنك العقاري ،
    هل يجوز أن أحج وأنا مقترض منه ؟
    وهل يجب علي زكاة فيما لو بقي شيء زائد من القرض عندي ؟


    ج22: من توفرت فيه الشروط التي وضعتها الدولة للاقتراض من البنك فإنه يجوز
    له أن يقترض ، والاقتراض من البنك لا يمنع الحج ، وما زاد من القرض فإن الزكاة
    واجبة فيه إذا بلغ نصاباً وحال عليه الحول. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء: 1941 في 24-5-1398هـ)

    س23: امرأة مسكينة حجت مع أناس أجانب عليها ، حيث طلبت من أقاربها الذهاب
    معها للحج فرفضوا ، ومشت مع رجل معه امرأتان هي ثالثتهما ، فهل تصح حجتها أم لا ؟


    ج23: حجها صحيح ، وتعتبر عاصية بسفرها بدون محرم للأدلة الدالة على ذلك ،
    وعليها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى. (اللجنة الدائمة للإفتاء: 2865 في 8-3-1400هـ)

    dd1adf71ff

  12. #11
    dd1adf71ff

    س24: رجل حج عن امرأة وعندما أراد الإحرام من الميقات نسي اسمها ماذا يصنع ؟

    ج24: إذا حج عن امرأة أو عن رجل ونسي اسمه فإنه يكفيه النية ولا حاجة لذكر الإسم ،
    فإذا نوى عند الإحرام أن هذه الحجة عمن أعطاه الدراهم أو عمن له الدراهم كفى ذلك ،
    فالنية تكفي لأن الأعمال بالنيات كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س25: جئت مع جماعة للحج وأحرمت مفرداً وجماعتي يريدون السفر إلى المدينة ،
    فهل لي أن أذهب إلى المدينة وأرجع لمكة لأداء العمرة بعد أيام قليلة ؟


    ج25: إذا حج مع جماعة وقد أحرم بالحج مفرداً ثم سافر معهم للزيارة فإن المشروع له
    أن يجعل إحرامه عمرة ويطوف لها ويسعى ويقصر ، ثم يحرم بالحج في وقته ويكون بذلك
    متمتعاً وعليه هدي التمتع كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أصحابه الذين ليس معهم هدي.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س26: الإنسان إذا أحرم بالحج عن نفسه فليس له بعد ذلك أن يغير لا في الطريق
    ولا في عرفة ولا في غير ذلك بل يلزمه لنفسه ، ولا يغير لا لأبيه ولا لأمه ولا لغيرهما
    بل يتعين الحج له ؛ لقول الله سبحانه وتعالى: ( وأتموا الحج والعمرة لله ) فإذا أحرم
    لنفسه وجب أن يتمه لنفسه وإن أحرم به لغيره وجب أن يتمه لغيره ولا يغير بعد الإحرام.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )


    س27: ما قولكم في رجل أحرم في الحرم الشريف بالحج نيابة عن غيره ولم يحرم في الميقات ؟
    أفيدونا جزاكم الله خيراً.


    ج27: إذا كان هذا المحرم مقيماً في الحرم ، ثم جاء وقت الحج وهو مقيم ،
    إذا دخلها دخولاً شرعياً أدى عمرة أو أدى حجاً سابقاً ، أو دخلها لحاجة كالتجارة
    أو نحوها ، ثم بدا له أن يحج عن نفسه أو عن غيره فإنه يحرم من مكة ولا حاجة له إلى ميقات.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز)

    س28: إذا لبس المحرم أو المحرمة نعلين أو شراباً سواء كان جاهلاً أو عالماً أو ناسياً ،
    فهل يبطل إحرامه بشيء من ذلك ؟


    ج28: السنة أن يحرم الذكر في نعلين ؛ لأنه جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: )
    ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين (فالأفضل أن يحرم في نعلين حتى يتوقى الشوك
    والرمضاء والشيء البارد ، فإن لم يحرم في نعلين فلا حرج عليه ، فإن لم يجد نعلين
    جاز له أن يحرم في خفين ، وهل يقطعهما أم لا ؟ على خلاف بين أهل العلم ، وقد ثبت
    عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: )من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من
    الكعبين ( وجاء عنه في خطبته في حجة الوداع في عرفات )أنه أمر من لم يجد نعلين
    أن يلبس الخفين ( يأمر بقطعهما ، فاختلف العلماء في ذلك ، فقال بعضهم: أن الأمر الأول
    منسوخ فله أن يلبس من دون قطع. وقال آخرون: ليس بمنسوخ ولكنه للندب لا للوجوب ؛ بدليل
    سكوته عنه في عرفات. والأرجح إن شاء الله أن القطع منسوخ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
    خطب الناس في عرفات وقد حضر خطبته الجمع الغفير من الناس في عرفات من الحاضرة والبادية
    ممن لم يحضر خطبته في المدينة التي أمر فيها بالقطع ، فلو كان القطع واجباًُ أو مشروعاً لبينه
    للأمة ، فلما سكت عن ذلك في عرفات دل على أنه منسوخ ، وأن الله جل وعلا عفا وسامح العباد
    عن القطع لما فيه من إفساد الخف ، والله أعلم.

    أما المرأة فلا حرج عليها إذا لبست الخفين أو الشراب ؛ لأنها عورة ، ولكن تمنع من شيئين:
    من النقاب ومن القفازين ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قال: )لا تنتقب المرأة
    ولا تلبس القفازين (. والنقاب هو الشيء الذي يوضع للوجه كالبرقع فلا تلبسه وهي محرمة ،
    ولكن لا بأس أن تغطي وجهها بما تشاء عند وجود الرجال الأجانب ؛ لأنها وجهها عورة فإذا
    كانت بعيدة عن الرجال كشفت وجهها ، ولا يجوز لها أن تضع عليه النقاب ولا البرقع ، ولا
    يجوز لها أن تلبس القفازين – وهما غشاءان يصنعان لليدين – فلا تلبسهما المحرمة ولا المحرم ،
    ولكن تغطي يديها بشيء آخر. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س29: ما حكم من نسي الحلق أو التقصير في العمرة فلبس المخيط ثم ذكر أنه لم يقصر أو يحلق ؟

    ج29: من نسي الحلق أو التقصير في العمرة فطاف وسعى ثم لبس قبل أن يحلق أو يقصر ،
    فإنه ينزع ثيابه إذا ذكر ويحلق أو يقصر ثم يعيد لبسهما ، فإن قصر أو حلق وثيابه عليه جهلاً
    منه أو نسياناً فلا شيء عليه وأجزأه ذلك ، ولا حاجة إلى الإعادة للتقصير أو الحلق لكن متى
    تنبه فإن الواجب عليه أن يخلع حتى يحلق أو يقصر وهو محرم. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    dd1adf71ff


    س30: رجل كان يطوف طواف الإفاضة في زحام شديد ولا مس جسم
    امرأة أجنبية عنه هل يبطل طوافه ويبدأه من جديد قياساً على الوضوء أم لا ؟


    ج30: لمس الإنسان جسم المرأة حال طوافه أو حال الزحمة في أي مكان لا يضر طوافه
    ولا يضر وضوءه في أصح قولي العلماء ، وقد تنازع الناس في لمس المرأة هل ينقض الوضوء
    على أقوال: قيل لا ينقض مطلقاً ، وقيل ينقض مطلقاً ، وقيل ينقض إن كان مع الشهوة. والأرجح
    من هذه الأقوال والصواب منها أن لا ينقض الوضوء مطلقاً ، وأن الرجل إذا مس المرأة أو قبلها
    لا ينقض وضوءه في أصح الأقوال ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم
    صلى ولم يتوضأ ، ولأن الأصل سلامة الوضوء وسلامة الطهارة فلا يجوز القول بأنها منتقضة
    بشيء إلا بحجة قائمة تدل على نقض الوضوء بلمس المرأة مطلقاً ، أما قوله تعالى: ) أو لا
    مستم النساء ( فالصواب في تفسيرها أن المراد به الجماع ، وهكذا القراءة الأخرى ) أو لمستم النساء
    ( فالمراد بها الجماع كما قال ابن عباس وجماعة وليس المراد به مجرد مس المرأة كما يروى عن ابن
    مسعود رضي الله عنه ، بل الصواب في ذلك هو الجماع كما يقوله ابن عباس وجماعة ، وبهذا يعلم
    أن الذي مس جسمه جسم امرأة في الطواف أن طوافه صحيح ، وهكذا الوضوء ، ولو مس امرأته
    أو قبلها فوضوءه صحيح ما لم يخرج منه شيء. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س31: في حالة طوافي حدث لي جرح خرج منه دم فهل يؤثر ذلك علي ؟

    ج31: الأرجح أنه لا يؤثر – إن شاء الله – وطوافك صحيح ؛ لأن الجرح فيه اختلاف
    هل ينقض الوضوء أم لا ؟ وليس هناك دليل واضح على نقضه الوضوء ولا سيما
    إذا كان الدم قليلاً فإنه لا يضر ، وبكل حال فالصواب في هذه المسألة صحة الطواف ،
    إذ الأصل صحة الطواف ، وبطلانه مشكوك فيه ، ونقض الوضوء بهذا الجرح مشكوك فيه ،
    والخلاف فيه معروف ، فالأصل هو سلامة الطواف وصحته ، هذا هو الأصل وهذا هو الأرجح.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س32: جماعة سعوا بين الصفا والمروة فأتوا بخمسة أشواط ثم خرجوا
    من المسعى ولم يذكروا الشوطين الباقيين إلا بعد أن تحولوا إلى رحالهم فما الحكم ؟
    ج32: هؤلاء الذين سعوا خمسة أشواط ثم ذهبوا إلى رحالهم ولم يتذكروا الشوطين الآخرين
    عليهم الرجوع حتى يكملوا الشوطين ولا حرج ، وهذا هو الصواب ؛ لأن الموالاة بين أشواط
    السعي لا تشترط على الراجح ، وإن أعادوه من أوله فلا بأس ، لكن الصواب أن يكفيهم
    أن يأتوا بالشوطين ويكملوا ، هذا هو الأرجح من قولي العلماء في ذلك.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س33: حججت حجة فرض ولم أعتمر معها فهل علي شيء ؟ ومن حج
    واعتمر مع حجة فهل يلزمه الاعتمار مرة أخرى ؟


    ج33: إذا حج الإنسان ولم يعتمر سابقاً في حياته بعد بلوغه فإنه يعتمر سواء كان قبل
    الحج أو بعده ، أما إذا حج ولم يعتمر فإنه يعتمر بعد الحج إذا كان لم يعتمر سابقاً ؛ لأن الله
    جل وعلا أوجب الحج والعمرة ، وقد دل على ذلك عدة أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ،
    فالواجب على المؤمن أن يؤديها فإن قرن الحج والعمرة فلا بأس بأن أحرم بهما جميعاً أو أحرم
    بالعمرة ثم أدخل عليها الحج فلا بأس ويكفيه ذلك ، أما إن حج مفرداً بأن أحرم بالحج مفرداً من
    الميقات ثم بقي على إحرامه حتى أكمله فإنه يأتي بعمرة بعد ذلك من التنعيم أو من الجعرانة
    – أي من الحل خارج الحرم – فيحرم هناك ، ثم يدخل فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ،
    هذه هي العمرة ، كما فعلت عائشة رضي الله عنها لما قدمت وهي محرمة بالعمرة
    أصابها الحيض قرب مكة فلم تتمكن من الطواف بالبيت وتكميل عمرتها ،
    فأمرها الرسول صلى الله عليه وسلم أن تحرم بالحج وأن تكون قارنة ففعلت ذلك
    وكملت حجها ، ثم طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتمر لأن صواحباتها قد
    اعتمرن عمرة مفردة ، فأمر أخاها عبد الرحمن أن يذهب بها إلى التنعيم فتحرم بالعمرة
    من هناك فذهبت إلى التنعيم وأحرمت بعمرة ودخلت وطافت وسعت وقصرت ، فهذا دليل
    على أن من يؤد العمرة في حجه يكفيه أن يحرم من التنعيم وأشباهه من الحل ،
    ولا يلزمه الخروج إلى الميقات ، أما من أعتمر سابقاً وحج سابقاً ثم جاء ويسر الله له
    الحج فإنه فإنه لا تلزمه العمرة ويكتفي بالعمرة السابقة ؛ لأن العمرة إنما تجب في العمر
    مرة ، كذلك لا يجبان جميعاً ، إلا مرة في العمر فإذا كان قد اعتمر سابقاً كفته العمرة السابقة ،
    فإذا أحرم مفرداً بالحج واستمر في إحرامه ولم يفسخه إلى عمرة فإنه يكفيه ولا يلزمه عمرة في
    حجته الأخيرة ، لكن الأفضل له والسنة في حقه إذا جاء محرماً بالحج أن يجعله عمرة ؛ بأن يفسخ
    حجه هذا إلى عمرة فيطوف ويسعى ويقصر ويتحلل ، فإذا جاء وقت الحج أحرم بالحج هذا هو
    الأفضل وهو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه لما جاء بعضهم محرماً بالحج
    وبعضهم محرماً بالحج والعمرة وليس معهم هدي أمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة ، أما من كان
    معه الهدي فيبقى على إحرامه حتى يكمل حجه إن كان مفرداً أو عمرته إن كان معتمراً مع حجه.
    ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    dd1adf71ff

  13. #12
    dd1adf71ff

    س34: في أحد الأعوام نويت الحج والعمرة معاً وقت الإحرام وعندما سارت السيارة
    من قريتنا حوالي اثنين كيلو متر وجدت أ رفقائي في الحج أحرموا بالحج فقط
    ففعلت مثلهم فهل علي شيء في ذلك أم لا ؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً ، علماً
    بأنني ذهبت للعمرة بعد ذلك في رمضان عدة مرات.


    ج34: إذا كان تحول نيتك من الإحرام بالحج والعمرة معاً إلى الإحرام بالحج فقط
    – حصل قبل الإحرام فلا شيء عليك ، وإن كان ذلك بعد عقد الإحرام بالحج والعمرة
    فلا يسقط ذلك عنك حكم القران ودخلت أعمال عمرتك في أعمال حجك وعليك هدي التمتع.
    وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء: 3053 في 15-6-1401هـ)

    س35: ما حكم الشرع فيمن خرج من الرياض إلى مكة ولم يقصد لا حجاً ولا عمرة ،
    ثم بعد وصوله مكة أراد الحج فأحرم من جدة قارناً ، فهل يجزؤه الإحرام من جدة
    أم عليه دم ولا بد من ذهابه إلى أحد المواقيت المعلومة ؟ أفتونا مأجورين ؟


    ج35: من خرج من الرياض أو غيرها قاصداً مكة ولم يرد حجاً ولا عمرة وإنما أراد عملاً
    آخر كالتجارة أو زيارة بعض الأقارب أو نحو ذلك ، ثم بدا له بعدما وصل مكة أن يحج ،
    فإنه يحرم من مكانه الذي هو فيه ، إن كان في جدة أحرم منها ، وإن كان في مكة أحرم
    من مكة ، وهكذا أي مكان يعزم على الحج أو العمرة وهو فيه يحرم منه للحج والعمرة إذا
    كان دون المواقيت ولا حرج عليه ؛ لأن ميقاته هو الذي نوى فيه الحج ؛ لقول
    النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت: ( ومن كان دون ذلك فمهله من حيث
    أنشأ حتى أهل مكة من مكة ). ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س36: استقدمت مربية وعند وصولها مطار جدة لم يكن أحد يرافقها وسافرت
    إلى مكة بدون أدى مناسك العمرة ومضت ثلاثة أيام من تاريخ قدومها ثم أحرمت
    بالعمرة من مسجد التنعيم وأدت المناسك بأكمل وجه هل هذا جائز أم لا بد من ذبح شاة ؟


    ج36: الواجب عليها أن تحرم حيثما محاذاة الميقات الذي مرت به عن طريق الجو ،
    والتنعيم ليس ميقاتاً لها ونظراً إلى أنها أحرمت بالعمرة من مكة دون ميقاتها فيجب
    عليها ذبح شاة ، فإن لم تستطع فصيام عشرة أيام ، وتذبح هذه الشاة في مكة وتُوَزَّعُ
    على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئاً ، وأما الصيام فيجزئ في كل مكان ، إذا كانت
    هذه المرأة أرادت الحج والعمرة حين قدومها ، أما إن كانت هذه المرأة حين قدمت لم ترد
    حجاً ولا عمرة وإنما أرادت الخدمة فليس عليها شيء ، وعمرتها من التنعيم صحيحة.
    وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
    ( اللجنة الدائمة للإفتاء: 1714 ت29-12-1397هـ)

    س37: أديت العمرة أواخر شهر شوال ثم عدت بنية الحج مفرداً فأرجو
    إفادتي عن وضعي هل أعتبر متمتعاً ويجب علي الهدي أم لا ؟


    ج37: إذا أدى الإنسان العمرة في شوال أو في ذي القعدة ثم رجع إلى أهله
    ثم أتى بالحج مفرداً فالجمهور على أنه ليس بتمتع وليس عليه هدي ؛ لأنه ذهب
    إلى أهله ثم رجع بالحج مفرداً ، وهذا هو المروي عن عمر وابنه رضي الله عنهما ،
    وهو قول الجمهور. والمروي عن ابن عباس أنه يكون متمتعاً وأن عليه الهدي ؛ لأنه
    جمع بين الحج والعمرة في أشهر الحج في سنة واحدة ، أما الجمهور فيقولون: إذا
    رجع إلى أهله ، وبعضهم يقول: إذا سافر مسافة قصر ، ثم جاء بحج مفرد فليس بتمتع.
    ويظهر – والله أعلم – أن الأرجح ما جاء عن عمر وابنه رضي الله عنهما ، أنه إذا رجع
    إلى أهله فإنه ليس بتمتع ، وأما من حج للحج وأدى العمرة ثم بقي في جدة أو الطائف
    ثم أحرم بالحج فهذا متمتع ، فخروجه إلى الطائف أو جدة أو المدينة لا يخرجه عن كونه
    متمتعاً ؛ لأنه جاء لأدائهما جميعاً ، وإنما سافر إلى جدة أو الطائف لحاجة ، وكذا من سافر
    إلى المدينة للزيارة كل ذلك لا يخرجه عن كونه متمتعاً في الأظهر والأرجح فعليه الهدي ،
    هدي المتمتع وعليه أن يسعى لحجه كما سعى لعمرته. ( سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز )

    س38: أديت مناسك العمرة في شهر شوال وبعد تأديتها رجعت إلى بلدتي
    وبما أني عازم إن شاء الله على تأدية فريضة الحج
    هذا العام فهل يكون علي فدية أم لا ؟ جزاكم الله خيراً.


    ج38: جمهور الفقهاء يرون أن ليس عليك هدي ؛ لأنك لم تتمتع بالعمرة
    إلى الحج في سفره واحدة ، حيث ذكرت أنك رجعت بعد أداء العمرة في
    شوال إلى بلدك ولم تبق بمكة حتى تؤدي الحج.
    ويرى بعض الفقهاء أن عليك الهدي إذا حججت من عامك ، ولو رجعت إلى بلدك
    أو إلى أبعد منها ؛ لعموم قوله تعالى: ) فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر
    من الهدي ( والفتوى والعمل جار على قول الجمهور من عدم وجوب الهدي في ذلك ،
    وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.( اللجنة الدائمة للإفتاء: 1131 في 2-1-1396 )

    س39: من كان ناوياً الحج قبل حلول شهر ذي الحجة بشهرين وصار يعمل
    في مدينة جدة شهراً حتى حل وقت الإحرام للحج وهو بجدة
    هل يحرم من السعدية أم يحرم من نفس مدينة جدة ؟


    ج39: من كان بالحالة التي وصفت في السؤال قادماً إلى جدة للعمل
    بها يحرم من جدة ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام في بيان تحديد المواقيت: )
    ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ (.
    (اللجنة الدائمة للإفتاء: 2865 في 8-3-1400هـ)

    dd1adf71ff


    س40: هل تكون جدة ميقاتاً مكانياً بدلاً من يلملم مع أن بعض العلماء يجوزه ؟

    ج40: الأصل في تحديد المواقيت ما رواه البخاري ومسلم في الصحيحين
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ) إن النبي صلى الله عليه وسلم وقت
    لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل
    اليمن يلملم. هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة
    ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة (، وروي عن عائشة
    )أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق (رواه أبو داود والنسائي ،
    وقد سكت عنه أبو داود والمنذري ، وقال ابن حجر في التلخيص : هو من رواية القاسم
    عنها تفرد به المعافى بن عمران عن أفلح عنه ، والمعافى ثقة انتهى.

    فهذه المواقيت هي لأهلها ولمن مر عليها من غير أهلها ممن يريد الحج أو العمرة ،
    ومن كان دون هذه المواقيت فإنه يحرم من حيث أنشأ حتى أهل مكة يهلون من مكة ،
    لكن من أراد العمرة وهو داخل الحرم فإنه يخرج إلى الحل ويحرم منه بالعمرة كما وقع
    ذلك من عائشة رضي الله عنها بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه أمر أخاها عبد
    الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بها إلى التنعيم لتأتي بعمرة وذلك بعد الحج في حجة الوداع.
    ومن هذه المواقيت التي تقدمت يلملم فمن مر عليه من أهله أو من غير أهله وهو يريد حجاً
    أو عمرة فإنه يحرم منه ، ويجب أن يحرم من كان في الجو إذا حاذى الميقات ، كما يجب
    على من كان في البحر أن يحرم من مكان محاذ لميقاته. أما جدة فهي ميقات لأهل جدة
    وأيضاً للمقيمين بها إذا أرادوا حجاً أو عمرة ، وأما جعل جدة ميقاتاً بدلاً من يلملم فلا أصل له ،
    فمن مر على يلملم وترك الإحرام منه وأحرم من جدة وجب عليه دم ، كمن جاوز سائر المواقيت
    وهو يريد حجاً أو عمرة ؛ لأن ميقاته يلملم ، ولأن المسافة بين مكة إلى يلملم
    أبعد من المسافة التي بين جدة ومكة. ( اللجنة الدائمة للإفتاء: 2279 في 9- 2 – 1933هـ )

    س41: أنا رجل عسكري وكان مقر عملي في تبوك حجيت في العام الماضي
    وكنت في مقر عملي إلى يوم 6-12 من العام وقد حصلت على رخصة وركبت طائرة
    من مطار تبوك وهبطت الطائرة في جدة ولم أحرم بعد فأحرمت من جدة وصليت ركعتين
    وتوجهت إلى الحرم فهل حجي جائز أم لا ؟


    ج41: الواجب عليك أن تحرم أثناء مرورك بسماء الميقات الموقت لأهل الجهة التي
    قدمت منها ولكنك ما دمت أحرمت بعد تجاوز الميقات فإحرامك صحيح ولا يؤثر على
    حجك ، لكن تجبره بذبح دم يجزء في الأضحية يذبح في الحرم في أي وقت ويوزع
    على مساكينه ، ولا تأكل منه أنت شيئاً.
    وبالله التوفيق وصلى الله على عبده ورسوله محمد وسلم.
    ( اللجنة الدائمة للإفتاء: 3484 في 21-2-1401هـ )

    س42: حضرت من الأردن بالطائرة إلى جدة قاصداً مدينة بيشة وليس بنيتي أداء
    العمرة ولا حتى الذهاب إلى مكة ولكن تأخرت الطائرة إلى بيشة فجلست في جدة
    يومين وعند ذلك قمت بالإحرام من جدة وتوجهت إلى مكة لأداء العمرة فهل هذه العمرة صحيحة ؟


    ج42: هذا الإحرام صحيح ؛ لأنك أنشأته من جدة ولم تنو العمرة قبل ذلك ولا دم عليك فيه ،
    والأصل في ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم قال:
    هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فنهله
    من أهله حتى أهل مكة يهلون منها ) متفق عليه.

    وما دل عليه عموم هذا الحديث من أن من أراد الإحرام بالعمرة فإنه يحرم من
    مكة ليس على ظاهره ، فقد جاء ما يدل على أن من أراد الإحرام بالعمرة وهو بمكة
    فإنه يحرم من الحل – فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
    المحصب فدعاء عبد الرحمن بن أبي بكر فقال : (( أخرج بأختك من الحرم فتهل بعمرة ثم لتطف
    بالبيت فإني أنتظركما هنا )). قالت : فخرجنا فأهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجئنا
    رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله في جوف الليل فقال (( هل فرغت ؟ )) قلت : نعم ،
    فأذن في أصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج إلى المدينة )
    متفق عليه ( اللجنة الدائمة للإفتاء : 2873 في 9-3-1400هـ )

    س43: نعلم أن المحرم لا يجوز له وضع الروائح العطرية ، فإذا غسل المحرم بالصابون
    وكان الصابون من المعطر وليس عنده غير ذلك ، فغسل يده وكان في يده دسم
    أو بقايا زيت وذلك يمنع الماء عن البشرة فهل يجوز له ذلك ؟


    ج43: لا يجوز له وهو محرم أن يغسل يديه أو غيرهما من جسمه بصابون مصنوع
    بمسك أو نحوه من أنواع الطيب ويمكن إزالة ما بيده من زيت أو سمن ونحوهما بغير
    هذا الصابون ولو بسدر أو أثل أو رماد أو تراب.
    ( اللجنة الدائمة للإفتاء : 3592 تاريخ 27-3-1401هـ )

    س44: امرأة حجت وهي حامل فرجعت من حجتها ومات مولودها فهل تلك الحجة
    تجزئ عنها وعن ولدها أم لا ؟


    ج44: تجزئ الحجة عن المرأة فقط أما مولودها فلا حج عليه ،
    وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
    ( اللجنة الدائمة للإفتاء: 2177 في 29-10-1398هـ )

    س45: عندي ولد عمره حوالي عشرين سنة وعندي سيارة ولكني لا أعرف
    قيادة السيارة وهو الذي يسوق وأردت الحج في سيارتي وعلى أساس أن
    الولد يقضي فرضه والولد طالب بالمدرسة فسمع الولد أن الذي لم يقض فرضه
    لا يجوز له أن يقضيه من مال والده إلا أن يشتغل حتى يجد قيمة حجه
    وأنا بخير من فضل الله أفيدوني أثابكم الله ؟


    ج45: إذا حج الولد فرضه من مال أبيه فحجه صحيح ،
    والأفضل له أن يبادر بالحج مع والده ويساعده
    في قيادة السيارة لأن هذا من البر بأبيه.
    ( اللجنة الدائمة للإفتاء:3572 في 26-3-1401هـ )

    dd1adf71ff

  14. #13
    fd342c8c85


    الدعاء : دعاء يوم عرفة

    ورد عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : خير الدعاء دعاء يوم عرفة
    وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له ,
    له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير

    وصح عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أحب الكلام إلى الله أربع ..
    سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر

    فينغى الإكثار من هذا الذكر وتكرار بخشوع وحضور قلب , وينبغى الإكثار
    أيضا من الأذكار والدعية الواردة فى الشرع فى كل وقت ولا سيما فى هذا
    الموضع وفى هذا اليوم العظيم ويختار جوامع الذكر والدعاء ومن ذلك ..

    21f0bbf286


    O – سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
    O – لا إله إلا الله أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين , لا إله إلا الله ,
    ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن .
    O – لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون .
    O – لا حول ولا قوة إلا بالله .
    O – ربنا آتنا فى الدنيا حسنة , وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .


    قال تعالى * (59) وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ
    عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)
    سورة غافر

    وقال ( صلى الله عليه وسلم ) ..
    إن ربكم تعالى حيي كريم يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما له صفراً
    وقال ( صلى الله عليه وسلم ) .. ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة
    رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث , إما أن تعجل له دعوته , وإما أن يدخرها له فى
    الآخرة , وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا .. إذا أنكثر ؟؟ قال .. الله أكثر


    21f0bbf286


    من آداب الدعاء

    O – الإخلاص لله .
    O – أن يحمد الله ويثنى عليه ثم يصلى على النبى ( صلى الله عليه وسلم )
    ثم يدعو ويختم كما بدأ بالحمد والثناء على الله ثم الصلاة على النبى ( صلى الله عليه ) .
    O – العزية فى الدعاء واليقين بالإجابة .
    O – الإلحاح فى الدعاء وعدم الإستعجال .
    O – حضور القلب فى الدعاء .
    O – الدعاء فى الرخاء والشدة .
    O – لا يسأل إلا الله وحده .
    O – عدم الدعاء على الأهل والمال والولد والنفس .
    O – خفض الصوت والدعاء بين المخافتة والجهر .
    O – الإعتراف بالذنب والإستغفار منه والإعتراف بالنعمة وشكر الله عليها .
    O – عدم التكلف فى الدعاء .
    O – التفرغ والخشوع والرغبة والرهبة .
    O – رد المظالم مع التوبة .
    O – الدعاء ثلاثاً .
    O – إستقبال القبلة .
    O – رفع الأيدى فى الدعاء .
    O – الوضوء قبل الدعاء إن تيسر .
    O – أن يتأدب مع الله عند الدعاء .


    قال ( صلى الله عليه وسلم ) .. الدعاء هو العبادة

    21f0bbf286


    ومن آداب الدعاء

    O – أن يدعو لنفسه أولاً ثم يدعو لغيره كأن يقول : اللهم إغفر لى ولفلان
    O – أن يتوسل إلى الله تعالى بأسمائه الحسى وصفاته العلى أو بعمل
    صالح قام به الداعى نفسه أو بدعاء رجل صالح حى حاضر له .
    O – أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال .
    O – أن لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم .
    O – أن يكون الداعى آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر متجنباً للمعاصى .

    O – أوقات يستجاب فيها الدعاء

    O – جوف الليل .
    O – دُبر كل صلاة .
    O – بين الآذان والإقامة .
    O – الثلث الأخير من الليل .
    O – عند النداء للصلوات المكتوبة .
    O – عند نزول الغيث .
    O – آخر ساعة من يوم الجمعة .
    O – عند الشرب من ماء زمزم مع النية الصادقة .
    O – فى السجود .

    أوقات يستجاب فيها الدعاء
    O – دعاء المسلم لأخيه المسلم .
    O – دعاء يوم عرفة .
    O – عند إجتماع المسلمين فى مجالس الذكر .
    O – دعاء الوالد لولده .
    O – دعاء المسافر .
    O – دعاء الولد بالبار لوالديه .
    O – الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور .
    O – الدعاء بعد رمى الجمرة الصغرى .
    O – الدعاء بعد رمى الجمرة الوسطى .
    O – الدعاء داخل الكعبة , ومن صلى داخل الحجر فهو فى البيت .
    O – الدعاء على الصفا .
    O – الدعاء على المروة .
    O – الدعاء عند المشعر الحرام ( المزدلفة ) .


    21f0bbf286


    وبلا شك فإن المؤمن يدعو ربه فى كل حين وأينما كان
    وهو سبحانه جل جلاله قريب من عباده , قال تعالى ...
    وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي
    إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)


    ولكن هذه الأوقات والأحوال والأماكن تخص بمزيد من العناية

    21f0bbf286

  15. #14
    أدعية يناسب الدعاء بها أو ما تيسر منها

    فى عرفات وفى المشعر الحرام وفى غيرها من مواطن الدعاء


    21f0bbf286


    اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي , اللهم استر عوراتي ,
    وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي , وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ,
    وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي .

    اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت .
    اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر , لا إله إلا أنت . اللهم أنت ربي لا إله إلا
    أنت خلقتني , وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت ,
    أبوء لك بنعمتك علي , وأبوء بذنبي , فاغفر لي , إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

    اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن , وأعوذ بك من العجز والكسل , ومن البخل والجبن ,
    وأعوذ بك من غلبة الدين , وقهر الرجال . اللهم اجعل أول هذا اليوم صلاحا وأوسطه فلاحا ,
    وآخره نجاحا , وأسألك خيري الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين .

    اللهم إني أسألك الرضى بعد القضاء , وبرد العيش بعد الموت , ولذة النظر إلى وجهك الكريم ,
    والشوق إلى لقائك , في غير ضراء مضرة , ولا فتنة مضلة , وأعوذ بك أن أَظلم أو أُظلم ,
    أو أَعتدي أو يُعتدى علي , أو أكتسب خطيئة أو ذنبا لا تغفره .

    اللهم إني أعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر . اللهم اهدني لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي
    لأحسنها إلا أنت . . واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت .

    اللهم أصلح لي ديني , ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي .
    اللهم إني أعوذ بك من القسوة والغفلة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من
    الكفر والفسوق والشقاق والسمعة والرياء . وأعوذ بك من الصمم والبكم والجذام وسيئ الأسقام .

    21f0bbf286


    اللهم آت نفسي تقواها , وزكها , أنت خير من زكاها , أنت وليها ومولاها .
    اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع , وقلب لا يخشع , ونفس لا تشبع , ودعوة لا يستجاب لها .

    اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت , ومن شر ما لم أعمل ,
    اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك , وتحول عافيتك , وفجاءة نقمتك , وجميع سخطك .

    اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي ومن الغرق والحرق والهرم ,
    وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت , وأعوذ بك من أن أموت لديغا ,
    وأعوذ بك من طمع يهدي إلى طبع .

    اللهم رب السموات والأرض ورب العرش العظيم , وربنا ورب كل شئ ,
    فالق الحَبِّ والنَّوى , مُنزل التوراة والإنجيل والقرآن , أعوذ بك من شر كل شئ ,
    أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شئ , وأنت الآخر فليس بعدك شئ ,
    وأنت الظاهر فليس فوقك شئ , وأنت الباطن وليس دونك شئ , إقض عن الدَين وأغنني من الفقر .

    اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء , وأعوذ بك من غلبة الدين ,
    وقهر العدو , وشماتة الأعداء . اللهم أصلح لي ديني , الذي هو عصمة أمري , وأصلح لي دنياي
    التي فيها معاشي , وأصلح لي آخرتي , التي إليها معادي , واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ,
    واجعل الموت راحة لي من كل شر , رب أعني ولا تعن علي , وانصرني ولا تنصر علي , واهدني
    ويسر الهدى لي .

    اللهم اجعلني ذكّارا لك , شكّارا لك , مطواعا لك , مخبتا إليك , أواها منيبا , رب تقبل توبتي ,
    واغسل حوبتي , وأجب دعوتي , وثبت حجتي , واهد قلبي وسدد لساني , واسلل سخيمة صدري .

    اللهم إني أسألك الثبات في الأمر , والعزيمة على الرشد , أسألك شكر نعمتك
    وحسن عبادتك , وأسألك قلبا سليما , ولسانا صادقا , وأسألك من خير ما تعلم ,
    وأعوذ بك من شر ما تعلم , وأستغفرك مما تعلم , وأنت علام الغيوب .


    اللهم ألهمني رشدي , وقني شر نفسي . اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات ,
    وحب المساكين , وأن تغفر لي وترحمني , وإذا أردت بعبادك فتنة , فتوفني إليك منها غير مفتون .

    اللهم إني أسألك حبك , وحب من يحبك , وحب كل عمل يقربني إلى حبك .
    اللهم إني أسألك خير المسألة , وخير الدعاء وخير النجاح , وخير الثواب , وثبتني
    وثقل موازيني , وحقق إيماني , وارفع درجتي , وتقبل صلاتي , واغفر خطيئاتي ,
    وأسألك الدرجات العلى من الجنة .

    اللهم إني أسألك فواتح الخير , وخواتمه , وجوامعه , وأوله وآخره , وظاهره
    وباطنه والدرجات العلى من الجنة

    اللهم إني أسألك أن ترفع ذكري , وتضع وزري , وتطهر قلبي , وتحصن فرجي ,
    وتغفر لي ذنبي , وأسألك الدرجات العلى من الجنة

    21f0bbf286


    اللهم إني أسألك أن تبارك في سمعي , وفي بصري , وفي روحي , وفي خَلقي ,
    وفي خُلقي , وفي أهلي , وفي محياي , وفي عملي , وتقبل حسناتي ,
    وأسألك الدرجات العلى من الجنة .

    اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء , ودرك الشقاء , وسوء القضاء , وشماتة الأعداء ,
    اللهم مقلِّب القلوب , ثبت قلبي على دينك . اللهم مصرِّف القلوب والأبصار , صرِّف قلوبنا على طاعتك .

    اللهم زدنا ولا تنقصنا , وأكرمنا ولا تهنا , وأعطنا ولا تحرمنا , وآثرنا ولا تؤثر علينا .
    اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها , وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .

    اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك , ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ,
    ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا , ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا ما أحييتنا
    واجعلها الوارث منا , واجعل ثأرنا على من ظلمنا , وانصرنا على من عادانا , ولا تجعل الدنيا
    أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .
    اللهم إني أسألك موجبات رحمتك , وعزائم مغفرتك , والغنيمة من كل بر , والسلامة من كل إثم ,
    والفوز بالجنة , والنجاة من النار . اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته , ولا عيبا إلا سترته ,
    ولا هما إلا فرجته , ولا دينا إلا قضيته , ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك
    رضا ولنا صلاح إلا قضيتها يا أرحم الراحمين .

    اللهم إني أسألك رحمة من عندك , تهدي بها قلبي , وتجمع بها أمري , وتلم بها شعثي ,
    وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي , وتبيض بها وجهي , وتزكي بها عملي , وتلهمني
    بها رشدي , وترد بها الفتن عني , وتعصمني بها من كل سوء .

    اللهم إني أسألك الفوز يوم القضاء , وعيش السعداء , ومنزل الشهداء ,
    ومرافقة الأنبياء والنصر على الأعداء .

    اللهم إني أسألك صحة في إيمان , وإيمانا في حسن خلق , ونجاحا يتبعه فلاح ,
    ورحمة منك وعافية منك ومغفرة منك ورضوانا .

    اللهم إني أسألك الصحة والعفة , وحسن الخلق , والرضاء بالقدر ,
    اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي , ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ,
    إن ربي على صراط مستقيم .

    اللهم إنك تسمع كلامي , وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي , ولا يخفى عليك شيء
    من أمري وأنا البائس الفقير , والمستغيث المستجير , والوجل المشفق المقر المعترف
    إليك بذنبه أسألك مسألة المسكين , وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل , وأدعوك دعاء
    الخائف الضرير , دعاء من خضعت لك رقبته , وذل لك جسمه , ورغم لك أنفه .

    اللهم لك أسلمت , وبك آمنت , وعليك توكلت , وإليك أنبت , وبك خاصمت , أعوذ بعزتك
    أن تُضِلَّنى , لا إله إلا أنت , أن الحى الذى لا يموت .

    اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع , ومن قلب لا يخشع ,
    ومن نفى لا تشبع , ومن دعوة لا يُستجاب لها .

    اللهم جنبنى منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء
    اللهم ألهمنى رشدى , وأعذنى من شر نفسى .
    اللهم أكفنى بحلالك من حرامك , وأغننى بفضلك عمن سواك
    اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
    اللهم إن أسألك الهدى والسداد , اللهم إن أسألك الخير كله , عاجله وآجله ,
    ما علمت منه وما لم أعلم , وأعوذ بك من الشر كله , عاجله وآجله , ما علمت
    منه وما لم أعلم , أسألك من الخير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ,
    وأعوذ بك من الشر ما إستعاذ منه عبدك ونبيك محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .

    21f0bbf286


    اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ,
    وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل , وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لى خيراً
    لا إله إلا الله وحده لا شريك لك و له الملك وله الحمد , يحيى ويُميت بيده الخير وهو على كل شئ
    قدير , سبحان الله والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم


    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

    21f0bbf286

  16. #15
    دعاء الركوب
    بسم الله , الحمد لله

    سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13)
    وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ (14)
    الحمد لله , الحمد لله , الحمد لله
    الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر , سبحانك اللهم إنى ظلمت نفسى
    فإغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

    دعاء السفر الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر
    سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ (14)
    اللهم إنى نسألك فى سفرنا هذا البر والتقوى , ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا
    وأطوعنا بعده , اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل , اللهم إنى أعوذ بك من
    وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب فى المال والأهل
    وإذا رجع قالهُن وزاد فيهن : آيبون , تائبون , عابدون , لربنا حامدون


    الدعاء بين الركن اليمانى والحجر الأسود
    رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

    دعاء الوقوف على الصفا والمروة

    لما دنا ( صلى الله عليه وسلم ) من الصفا قرأ * إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
    أبدأ بما بدأ به الله .. فبدأ بالصفا ..
    فصعد عليه حتى رأى البيت فإستقبل القبلة , فوحد الله وكبره , وقال :
    لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ,
    لا إله إلا الله وحده , أنجز وعده , ونصر عبده , وهزم الأحزاب وحده

    ثم دعا بين ذلك , قال مثل هذا ثلاثة مرات وفعل على المروة كما فعل على الصفا .


    أيها الحاج الكريم

    يا من أتيت على كل ضامر ومن كل فج عميق
    إنه الجدير بك أن تحرص كل الحرص على أن تصون
    حجك من الرفث والفسوق والجدال والمعاصى وأن يكون حجك
    موافقاً لما جاء فى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمد ( صلى الله عليه وسلم )
    وعلى أكمل وجه , لتنال الجزاء العظيم , وغفران الذنوب , وتكفير السيئات ,
    ورفع درجات , والجنات بفضل الله تعالى ورحمته فهذا هو الحج المبرور ..

    فالحج المبرور الذى جزاؤه الجنة هو الحج الذى وفيت أحكامه ووقع على أكمل الوجوه ,
    الخالى من الآثام والمحفوظ بالصالحات والخيرات قال الفقهاء :
    هو الذى لم يعص الله تعالى فيه أثناء أدائه ..

    فتهيب بروحك المؤمنة أن تُحسن التمسك بكتاب الله العزيز والإقتداء
    برسوله المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) وأن تكون نموذجاً يحتذى به لمن
    حولك فى تعاملك مع إخوانك الحجاج ليكون حجك إن شاء الله مبروراً وسعيك مشكوراً

    وترجع إلى أهلك كيوم ولدتك أمك .. نقياً من الأثام مغفوراً من الذنوب ..
    وعندما تعود إلى بلدك .. كل ما دعتك نفسك إلى معصية الله جل وعلا ..



    تذكر يوم كنت تطوف حول الكعبة و تسعى بين الصفا والمروة .
    تذكر يوم وقفت فى عرفات رافعاً يديك ترجو رحمه الله وعفوه وغفرانه .

    فإن ذلك سوف يعينك على تجنب إرتكاب الذنوب والمعاصى


    نسأل الله للجميع حجاً مبروراً وسعياً مشكوراً إنه على كل شئ قدير
    وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


    شاكرين لكم حسن قرأتكم للموضوع داعين الله أن يجزينى ويجزى فرقتى
    خير الجزاء , وندعو الله أن يرزقنا حجاً لبيته وزيارةً لمسجد نبيه
    ( صلى الله عليه وسلم ) , وكل عام وأنت بخير حال
    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين , والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته


    ولا تنسونا بصالح الدعاء

    أخوكم فى الله , أنصروا الله

  17. #16
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    ما شاء الله عليك على هذا البحث


    والله يعطيك العافيه


    بصراحه روعه واكثر من روعه وعددت كل الجوانب

    والشىء الطيب أنك ركزت على أشياء وايد مهمه

    وشملت الموضوع وتحدثت عن كل جوانبه

    والله أن شاء الله .............. يرزقنا نحج


    والله يثبتك ....................... أمين


    والله يوفقك
    بابتسامه واحده تفتح لنفسك أفاق من التفاؤل ...!!

    6at693fdl0fh

  18. #17

    ابتسامه موضوع متميز

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    كما عودتنا دائما أخونا المتميز انصروا الله gooood

    موضوع أكثر من رائعgooood ,, وأكثر ما أعجبني الصور الجذابة والموضحة ,, والتي فتحت نفسي لقراءة موضوعك الجميل ,,smile ,, هذا غير المجهود الواضح ,,rolleyes

    جزاك الله كل خير ,, وجعله في ميزان حسناتك ,,asian

    وأدعو الله أن يسهل للحجاج رحلتهم ,, ويعودوا سالمين بإذن الله وقد تقبل الله منهم ,,

    وكل عام وأنت بألف صحة وسلامة ,, بمناسبة عيد الأضحى المبارك ,,

    أعاده الله علينا جميعا ,, وعلى كل المسلمين


    مع أطيب تمنياتي ,, وخالص تحياتي ,,asian


    أشكرك مرة ثاينة ,, ولا تحرمنا جديدكgooood


    أخوك ,,
    مصطفى

    ^____^
    ...

  19. #18
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخى انصروا الله
    وفيت فى الموضوع الكثير
    الموضوع رائع جدا
    جزاك الله كل خير
    وجعله فى ميزان حسناتك

    وكل عام وانت بخير ^ــ^

    السلام عليكطم ورحمة الله وبركاته....

  20. #19
    السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة
    اولا كل عام وانتم بخير
    و اشكركم
    و اخصكم
    انصروا الله
    و اشكر نفسى
    و فرقة رساله الأسلام
    على الموضوع الرائع
    مع ذكر
    انى لم اساهم فى الموضوع
    و شكرا
    معتزل biggrin

  21. #20
    أوسكار&كايبا P2Q2CH
    الصورة الرمزية الخاصة بـ ღ♥جنى♥ღ








    مقالات المدونة
    7

    وسام "مراقب مثالي" وسام
    المركز الثالث المركز الثالث
    وسام منتدى القصص و الروايات وسام منتدى القصص و الروايات
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مشكوووووور اخي انصروا اله
    eek eek eek eek
    ماشاء الله تبارك الرحمن موضوع جميل
    ومنسق ويفتح الشهية للقراءة
    كيف اعبر او كيف اكتب قد لاتوفي الكلمات
    مايريده الفؤاد عن التعبير
    بجمال موضوعك وان يكن معروفا
    الحج : شرقف عظيم يناله من احبه الله سبحانه
    فهو بمثابة الجهاد في سبيل اله لانك تبذل الغالى والنفيس لتذهب لتئدية هذة الفريضة العظيمه
    وفي هذا الشهر يوم لامثيل لعظمته وقدرتة
    فالله سبحان ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته ليفتخر بعبادة امام الملائكة
    وكم منفضل عظيم للحاج فهو يعود من الحج كيوم ولدته امه
    شخص نقي الوجه صفحاته نظيفو وقد ذابت سيئاته كما يذوب الملح في الماء
    اللهم اني اسئلك ان تبلغنا حجة وان تكتبنا ممن غفر لهم ذنوبهم يوم عرفة
    دمت اخي وحفظك الله وسدد خطاك وجعلك انت وفرقتك سلاحا لامتنا الجريحة
    اسفة اذا اطلت في ردي
    وكل عام وانت بخير
    اختك
    جنى

    :Instagram

الصفحة رقم 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter