لنرى .. في الاية الـ16 قال الله تعالى (مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ)..غريب.. كيف من ورائه وهذا الحدث مستقبلي ؟
حتى انني بحثت في التفسير .. ووجدت ان الشرح يقول : ومن امام هذا الكافر جهنم يلقى عذابها ..*
أظن ان هناك شيء لم نعرفه حتى الان ..من كان لديه فكره او تفسير يوضح ذلك ..فليذكره
فقد كنت سأبقي على ردي لأخي خراط واتبعه بشرح آيه ..
لا بأس ..
***
pride
السلام عليكم ,
بارك الله فيك اختي على الموضوع وان شاء الله باكون من المترددين عليه وراح اشارك قدر استطاعتي ,
شكرا عالموضوع .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك .. أنرتِ الموضوع ..
حسناً نحن بانتظارك ..
***
والان ..لنعود ..
سأقتبس من حياة الحبيب .. خيطاً من شعاعها ..
ودعونا ..نعيش فيها ..طوال عمرنا ..
***
لقد كان الحبيب في عبادته , يعيش على القرآن , لأن تربيته القرآن , وعظمته من القرآن .
ونحن ..قد فتحنا الدنيا , وجبنا المعمورة , يوم أن أقبلنا على هذا القرآن وعرفناه .
عن ابن مسعود رضي الله عنهما قال :
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (اقرأ علي َّ القران ),
فقال : يارسول الله , كيف أقرأ عليك القران وعليك أُنزل ؟
قال : ( إني أحب أن أسمعه من غيري )
فبدأ يقرأ القرآن حتى بلغ قوله سبحانه وتعالى :
فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا {41} [النساء : 41 ]
قال الله صلى الله عليه وسلم (حسبك الآن).
قال ابن مسعود : فنظرت فإذا عيناه تذرفان الله صلى الله عليه وسلم .*
كتاب : رحمة للعالمين , د : عائض القرني .. بتصرف
*أخرجه البخاري في تفسير القرآن , باب فكيف إذا جئنا من كل أمة (4216) , ومسلم في كتاب صلاة المسافرين , باب فضل استماع القرآن (1332)
وتبين أيضا (( وهذا شاهدته في أحد البرامج على التلفاز )) حسب ما اكتشفه علماء أجانب ايضا ان دماغ الانسان الذي يكذب كثيرا يكون مختلفا عن دماغ الانسان الاقل كذباً ..
أثبتت التجارب والبيانات كثرة الكذب ذات تأثير سلبي على دماغ الانسان وتفكيره ..
وبالتالي فإن الكذب له أضرار عضوية إلى جانب اضراره الاجتماعية ..
سبحااااااااااان الله .. لا إله الا الله ..غريب .. اي ان الدماغ مقسم لأفعال الشخص ؟
حسناً سؤال ثالث ..ذلك الرجل ..قولك فيه :
ليجد أخيرا
وجد.. بتحري .. أم صدفه ؟
وتبين أيضا (( وهذا شاهدته في أحد البرامج على التلفاز )) حسب ما اكتشفه علماء أجانب ايضا ان دماغ الانسان الذي يكذب كثيرا يكون مختلفا عن دماغ الانسان الاقل كذباً ..
أثبتت التجارب والبيانات كثرة الكذب ذات تأثير سلبي على دماغ الانسان وتفكيره ..
وبالتالي فإن الكذب له أضرار عضوية إلى جانب اضراره الاجتماعية ..
فسبحان الله العظيم
سبحان الله الذي لا اله الا هو ..
أثبتت التجارب والبيانات كثرة الكذب ذات تأثير سلبي على دماغ الانسان وتفكيره ..
ولذا ربنا حرمه وجعله من كبائر الذنوب ..
حسناً أنس .. مذا تقصد بـ :
البيانات
البيانات الخارجه من التجارب ؟ ام انك تقصد شيئاً أخر ؟
وأخيرا أتمنى ان هذه المعلومة أفادتكم وأن مشاركتي مقبولة على كل حال ..
(الله نور السموات والأرض )
الحسي والمعنوي , وذلك أن الله بذاته , نور , وحجابه نور , الذي لو كشفه , لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه , وبه استنار العرش , والكرسي , والشمس والقمر والنور , وبه استنارت الجنه .
وكذلك المعنوي , يرجع الى الله , فكتابه نور , وشرعه نور , والايمان والمعرفة في قلوب رسله وعباده المؤمنين , نور .
فلولا نوره تعالى , لتراكمت الظلمات , ولهذا كل محل , يفقد نوره فثـّـَم الظلمه والحصر ,
(مثل نوره) الذي يهدي إليه , وهو نور الإيمان والقرآن في قلـــوب المؤمنين .
(كمشكاة ): أي كوة (فيها مصباح) لأن الكوة , تجمع نور المصباح بحيث لا يتفرق .
ذلك (المصباح في زجاجة الزجاجة) من صفائها وبهائها (كأنها كوكب دري )أي : مضيء إضائه الدر .
(يوقد) ذلك المصباح , الذي في الزجاجة الدريه (من شجرة مباركة زيتونة) أي : يوقد من زيت الزيتون الذ ناره , من أنور مايكون .
(لا شرقية) فقط , فلا تصيبها الشمس آخر النهار .
(ولا غربية) فقط , فلا تصيبها الشمس أول النهار .
وإذا انتفى عنها الأمران , كانت متوسطة من الأرض . كزيتون الشام , تصيبع الشمس أول النهار وآخره ,
فيحسن ويطيب , ويكون أصفى لزيتها , ولهذا قال :
(يكاد زيتها) من صفائه (يضيء ولو لم تمسسه نار ) فإذا مسته النار أضاء أضــــاءة بليغة (نــور على نور ) أي : نور النار ونور الزيت [بالنسبة لي ... للتو عرفت معنى( نور على نور )]
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
للعلاّمة الشيخ الجليل / عبد الرحمن السعدي رحمه الله .
(من أروع التفاسير التي قرأتها )
قليل جداً ماكتبته ..ظننت أنني كتبت مايقارب المئة سطر
أعذرني أخي هزيم .. فشرح الاية طويل وفيه وجه ضرب المثل ..
الحسي والمعنوي , وذلك أن الله بذاته , نور , وحجابه نور , الذي لو كشفه , لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه , وبه استنار العرش , والكرسي , والشمس والقمر والنور , وبه استنارت الجنه .
سبحانك ربي
فلولا نوره تعالى , لتراكمت الظلمات , ولهذا كل محل , يفقد نوره فثـّـَم الظلمه والحصر ,
حكمة الخالق عز وجل ^ ، ^
(كمشكاة ): أي كوة (فيها مصباح) لأن الكوة , تجمع نور المصباح بحيث لا يتفرق .
ايواااااا .. وقفي عندك
[كوة] << وش معناها
ذلك (المصباح في زجاجة الزجاجة) من صفائها وبهائها (كأنها كوكب دري )أي : مضيء إضائه الدر .
مضيء اضائه الدر .. أعجبني التصوير ^__^
(يوقد) ذلك المصباح , الذي في الزجاجة الدريه (من شجرة مباركة زيتونة) أي : يوقد من زيت الزيتون الذ ناره , من أنور مايكون .
(لا شرقية) فقط , فلا تصيبها الشمس آخر النهار .
(ولا غربية) فقط , فلا تصيبها الشمس أول النهار .
سبحان الله
وإذا انتفى عنها الأمران , كانت متوسطة من الأرض . كزيتون الشام , تصيبع الشمس أول النهار وآخره ,
وقفي عندك مرة ثانية
هل المقصود بالآية هو نفسه زيتون الشام او زيته ؟
ام زيتون الشام او زيته مجرد مثال او تشبيه للآية ؟
فيحسن ويطيب , ويكون أصفى لزيتها , ولهذا قال :
(يكاد زيتها) من صفائه (يضيء ولو لم تمسسه نار ) فإذا مسته النار أضاء أضــــاءة بليغة (نــور على نور ) أي : نور النار ونور الزيت [بالنسبة لي ... للتو عرفت معنى( نور على نور )]
نعم هذا ما اقصده بسؤالي !
قليل جداً ماكتبته ..ظننت أنني كتبت مايقارب المئة سطر
ليس المهم عدد الحروف .. المهم معدنها وحجم فائدتها
أعذرني أخي هزيم .. فشرح الاية طويل وفيه وجه ضرب المثل ..
لكنني بإذن الله سأكمل غداً ..
لا بأس أختي نوري .. خذي راحتك
شوقي يزداد ..للغد مع آية عظيمه ..
كنت سأضعها .. ولكن خفت ان أورطكِ في مهمة البحث عن تفسير لها
ما شاء الله موضوع متجدد وطرح جديد بالنسبة لنور وهداية بل في المنتديات
بالنسبة لي واعوذ بالله من كلمة أنا
الإنسان منا مقصر في أمور كثيرة وربما يمر عليه الآيات الكثيرة مر الكرام دون أن يقف عليها أو يتأملها لكن مع ذلك المسلم والمؤمن لابد أن تزلزل وجدانه ولو آيه من آيات القرآن
قد يساهم القارئ إن كان ذا صوت عذب وحضور جيد في إيصال هذه الآيات للقلوب قبل العقول فيكون لها بالغ الآثر
أجد نفسي أتوقف في تأمل آيات سورة ق وخصوصاً الوجه الثاني لما فيها تصوير ليوم ليس ككل الأيام ولا أظن بأني أملك القدرة بوصف ذلك اليوم كما وصفته تلك الآيات
دمت بحفظ الله
ليس أقسى على النفس من أن تحاور إنسانا قد قرر في داخل نفسه أن يجادلك بلسانه لا بعقلة. (أ.د.ناصر العمر)
اتمنى لك كل التقدم والنجاح ...
كــــــــل السعادة ...
وجزاك الله خيرا ..ولاحرمك اجرها ...
آمين يارب .. آمين
مع اطيب امنياتي
اختكم المحبة لكم دوما
سراب الرووح
ونظل .. وسنبقى لها محبين ..
***
من !! هزيــم مرة أخرى ..
أهلاً بالأخ الطيب ..
[GLOW] هــزيــم الـرعـد[/GLOW]
الله يسلمكِ من كل مكروه وشر .. لا بأس ولله الحمد الحال مستورة الآن
لكن بصراحة .. الى الآن لا اعرف سبب إعجابي بتلك الآية
ربما لصعوبة مفرداتها ..
او لصعب تفسيرها ..
او .. او .. او .. لا اعلم
ولا اعرف ..
فقط اعرف اني اعرف اني معجب بالآية وقد حفظتها الى الآن وانا ارددها
ربما لعدم علمك بماذا أعجبت بها .. زاد أعجابك ..بها ..
بإنتظاره أحر من الــ ..
الـ ..
الـ ..
ننتظر عودتك على أحر من الثلج ..
إنتِ قد قلتِها
لابـــــــــأس .. المهم انك تنتظرها ..
أمـــــــــــــزح
أنــــــــــــــــــا أيضاً
والآن الى ماتمناه :
هــزيـــم الرعد
جزاكِ الله الف خير نــوري .. وما قصرتي والله
والله يوفقك ويحفظك ويبارك فيك ^،^"
يارجل هذا واجبي
امين يارب ..
ليس المهم عدد الحروف .. المهم معدنها وحجم فائدتها
الحمد لله .. راضٍ اذن ..
لا بأس أختي نوري .. خذي راحتك
واليوم سأكمل
كنت سأضعها .. ولكن خفت ان أورطكِ في مهمة البحث عن تفسير لها
لا والله بل بالعكس .. أحب أن يتفاعل الاعضاء ..
***
أخي صدى الصوت ..
مترجم مسلسل Mobile Suit Gundam Seed
[GLOW] صدى الصـــوت [/GLOW]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف الحال أختي نوري
الحمد لله بأفضل حال
ما شاء الله موضوع متجدد وطرح جديد بالنسبة لنور وهداية بل في المنتديات
بارك الله فيك
الإنسان منا مقصر في أمور كثيرة وربما يمر عليه الآيات الكثيرة مر الكرام دون أن يقف عليها أو يتأملها لكن مع ذلك المسلم والمؤمن لابد أن تزلزل وجدانه ولو آيه من آيات القرآن
وكثير منا يظن حتى الآن بأن الكم مقدم على الكيف
قد يساهم القارئ إن كان ذا صوت عذب وحضور جيد في إيصال هذه الآيات للقلوب قبل العقول فيكون لها بالغ الآثر
صدقت .. نقطه مهمة جداً ...
أجد نفسي أتوقف في تأمل آيات سورة ق وخصوصاً الوجه الثاني لما فيها تصوير يوم ليس ككل الأيام ولا أظن بأني أملك القدرة بوصف ذلك اليوم كما وصفته تلك الآيات
سبحان الله ..
بالنسبة لي .. قد عشت ثلاثة أشهر مع سورة الإسراء ..
كانت من أجمل أيام حياتي ...
دمت بحفظ الله
زادك الله نوراً .. أخي صدى الصوت ..
***
سنكمل بعد هذا المشوار الجميل الذي قضيناه في الرد على الأحبه ..
تفسير آية سورة النور ..
+
أسئلة أخي هزيـــم الرعـــد ..
السؤال الأول :
مامعنى كوة (المشكاة)؟
المشكاة : الكوة في الحائط ، الكوة غير النافذة في البيوت القديمة ، ففي أثناء بناء الجدار يتركون كوة في الجدار ، نافذة غير نافذة ، لها غلاف ، هذه الكوة يوضع فيها المصباح لماذا ؟ لأن سطح الكوة منحن ، ومطلي باللون الأبيض ، فإن المصباح تتجمع أنواره ، وتنعكس إلى الغرفة ، فهذه الكوة حفرة في الحائط غير نافذة ، هذا تعريف المشكاة .
...
هـــزيم .. هل عرفتها ؟ يبدو أنها اتضحت لي الصورة أيضاً .. هي التي تكون محفورة على الجدار الى الداخل..
تقريباً تكون على شكل محراب ..
بحثت في المواقع ولم أجد بغيتي ..كنت أود أن أرفق صورة للتوضيح <<طبعاً أعلم أنك قد فهمتها ياهزيم من غير صورة .. لكن للإستفاده
* موقع الدكتور النابلسي .
والسؤال الآخر :
قال تعالى :
(يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ ولا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ )
هل المقصود بالآية هو نفسه زيتون الشام او زيته ؟
ام زيتون الشام او زيته مجرد مثال او تشبيه للآية ؟
يبدو أنني لن أجد لهذا جواباً ..
حسناً سيتم تأجيل الإجابة على هذا السؤال حتى الغد << ياربي جد لي جواباً ..
خصوصاً أن خدمة الأنترنت سئة جداً لهذا اليوم ..
فالإنقطاع المتكرر بشكل فضيع ..أضاع علي الكثير من الردود ..
ولم أستطع بسببه أيضاً البحث في المواقع ..
سامحني أخي هزيم ..
ووجه هذا المثل , الذي ضربه الله , وتطبيقه على حال المؤمن , ونور الله في قلبه , أن فطرته التي فطر عليها , بمنزلة الزيت الصافي .
ففطرته صافيه , مستعده للتعاليم الإلهيه , والعمل المشروع , فإذا وصل إليه الأيمان , إشتعل ذلك النور في قلبه , بمنزلة إشعال النار , فتيله ذلك المصباح , وهو صافي القلب , من سوء القصد , وسوء الفهم عن الله .
إذا وصل إليه الإيمان , أضاء إضائه عظيمه , لصافئه من الكدورات , وذلك بمنزلة صفاء الزجاجة الدريه ,
فيجمتع له , نور الفطره , ونور الإيمان , ونور العلم , وصفاء المعرفه , نور على نوره .
ولما كلن هذا من نور الله , وليس كل أحد يصلح له ذلك قال:
(يهدي الله لنوره من يشاء ) ممن يعلم زكاءه وطهارته , و أنه يزكى معه وينمو .
(ويضرب الله الأمثال للناس )ليعقلوا عنه , ويفهموا , لطفاً منه بهم , وإحساناً إليهم وليتضح الحق من الباطل , فإن الأمثال تقرب الماعني المعقولة من المحسوسة , فيعلمها العياد علماً واضحاً .
(والله بكل شيء عليم ) فعلمه محيط بجميع الأشياء , فَـلـْـتَعْـلَموا أن ضربه الأمثال, ضَرْبُ من يعلم حقائق الأشياء وتفاصيلها و أنها مصلحة للعباد . فليكن اشتغالكم بتدبرها وتعقلها , لا بالإعتراض عليها , ولا بمعارضتها فإنه يعلم وأنتم لا تعلمون .
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
للعلاّمة الشيخ الجليل / عبد الرحمن السعدي رحمه الله .
***
حسناً ..سنطفأ النور ..
ونشعله غداً ..
السلام عليكم ..
اخر تعديل كان بواسطة » Rachel Benning في يوم » 05-11-2006 عند الساعة » 00:37
ماشاء الله تبارك الله .. إبـداع وتميّز معروف منكِ أختي الكريمه ، جزاكِ الله خيراً ^^
وفي الحقيقة كثيراً ما أجد نفسي متأمل لآيات الله سبحانه ، فلها معجزات ومقادير كبيرة وهائلة من الوصف والتعبير مما يبيّن لنا على عظمة الله وكتابه الكريم ..
عموماً أحببت بأن أذكـر معلومة أعجبتني ، ذكرتها أختي الكريمه اتكـاءة حـرف في احد مواضيعها :
قال تعالى:
(( وإذا سألك عبادي عني فـإنـي قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ))
هذه الآية من سورة البقرة،، هل تعلمون بأن هذه الآية الوحيدة في القرآن التي ذكر
بها سؤال وتكفل الله بها بالإجابة،، فجميع آيات السؤال كانت على هذا النحو
( ويسألونك عن الأنفال قــل الأنفال لله...)
( ويسألونك عن الروح قــل الروح من أمر ربي..)
(ويسألونك عن اليتامى قــل إصلاح...)
(ويسألونك عن المحيض قـل هو أذى..)
كانت إجاباتها ( بقـــل ) أما الآية التي ذكرتها لم يكن بها ( قــل ) وإن دل هذا على شئ
فإنما يدل على مدى قرب الله منا وممن يدعوا خصوصا،، فلا تستهينوا بالدعاء ^ــ^
انتهت ..!
أمـا عن نفسي أحببت بأن أذكر هذه الآية :
قال تعالى :
(( وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا ))
أحببت بأن أذكر عن نزول هذه الآية ، وهي نزلت في زينب بنت جحش ابنة عم النبي عليه الصلاة والسلام .. فقال صلى الله عليه وسلم لزينب [ (إني أريد أن أزوجك زيد بن حارثة، فإني قد رضيته لك ] قالت : [ يا رسول الله: لكني لا أرضاه لنفسي، وأنا أيم قومي، وبنت عمتك، فلم أكن لأفعل ] فنزلت هذه الآية ، وقالت زينب : [ : قد أطعتك فاصنع ما شئت، فزوجها زيداً فدخل عليها ]
كما أن لهذه الآية معاني واضحه ، ونسأل الله أن يهدينا ويثبتنا على صراطه المستقيم ^_^!
هكـذا أقف إلى هنا ، وأحببت بأن أشكر الجميع لمشاركاتهم وتعاونهم .. وطبعاً أشكر أختي نوري لفتحها وعرضها لهذا الموضوع .. وبإذن الله ستكون لـي عوده جديدة لهذا الموضوع من حين لآخر ، وفقكم الله -_-"
ســلام ..
اخر تعديل كان بواسطة » أواب في يوم » 04-11-2006 عند الساعة » 21:36
قبا أن أبدأ بالرد على أخي أواب .. أحببت أن أعرض صوراً للمشكاة ..
أعذروني لسوء التصوير .. لكنني كنت أسابق الزمن لأضعها اليوم ..
1
2
3
4
***
والآن سأبدأ بالرد على أواب :
[GLOW]أواب[/GLOW]
أختي NORY كيف حالكِ ؟ إن شاء الله بخير !!
الحمد لله
ماشاء الله تبارك الله .. إبـداع وتميّز معروف منكِ أختي الكريمه ، جزاكِ الله خيراً ^^
بارك الله فيك ..
وفي الحقيقة كثيراً ما أجد نفسي متأمل لآيات الله سبحانه ، فلها معجزات ومقادير كبيرة وهائلة من الوصف والتعبير مما يبيّن لنا على عظمة الله وكتابه الكريم ..
نريد القادم منك أنت ..بقلمك واسلوبك
قال تعالى:
(( وإذا سألك عبادي عني فـإنـي قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ))
هذه الآية من سورة البقرة،، هل تعلمون بأن هذه الآية الوحيدة في القرآن التي ذكر
بها سؤال وتكفل الله بها بالإجابة،، فجميع آيات السؤال كانت على هذا النحو
( ويسألونك عن الأنفال قــل الأنفال لله...)
( ويسألونك عن الروح قــل الروح من أمر ربي..)
(ويسألونك عن اليتامى قــل إصلاح...)
(ويسألونك عن المحيض قـل هو أذى..)
كانت إجاباتها ( بقـــل ) أما الآية التي ذكرتها لم يكن بها ( قــل ) وإن دل هذا على شئ
فإنما يدل على مدى قرب الله منا وممن يدعوا خصوصا،، فلا تستهينوا بالدعاء ^ــ^
سبحان الله ..
ذلك كله لنا ..
قال تعالى :
(( وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا ))
أحببت بأن أذكر عن نزول هذه الآية ، وهي نزلت في زينب بنت جحش ابنة عم النبي عليه الصلاة والسلام .. فقال صلى الله عليه وسلم لزينب [ (إني أريد أن أزوجك زيد بن حارثة، فإني قد رضيته لك ] قالت : [ يا رسول الله: لكني لا أرضاه لنفسي، وأنا أيم قومي، وبنت عمتك، فلم أكن لأفعل ] فنزلت هذه الآية ، وقالت زينب : [ : قد أطعتك فاصنع ما شئت، فزوجها زيداً فدخل عليها ]
هكـذا أقف إلى هنا ، وأحببت بأن أشكر الجميع لمشاركاتهم وتعاونهم .. وطبعاً أشكر أختي نوري لفتحها وعرضها لهذا الموضوع .. وبإذن الله ستكون لـي عوده جديدة لهذا الموضوع من حين لآخر ، وفقكم الله -_-"
وعني أنا هنا أشكرهم .. فهم الذين زادوا من عزيمتي ..
***
سأبدأ الآن ..بآية جديدة ..
وغريبٌ معناها ..
ومُعجَز تفسيرها ..
المشارق والمغارب
جاءت في كتاب الله بصور وصيغ ثلاث:
قال تعالى :
( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا )
وقال تعالى :
( فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ )
وقال تعالى :
( فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ )
شرح الآيات طويل ..لكنه ممتع جداً ..
وفيه من الغرابة الشيء العظيم ..
ففي الاية الأولى جاء ذكر المشرق والمغرب في صيغة المفرد وفي الثانية في صيغة المثنى وفي الثالثة في صيغة الجمع فما هو السبب في إختلاف الصيغ ؟
وأين كل هذه المشارق والمغارب ؟ لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد فأينما كنا وحيثما وجدنا رأينا للشمس مشرقا ومغربا . أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقى ومغربى الشمس في الشتاء والصيف . فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوما وربع يوم كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب إختلاف الفصول ومن ثم إختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة
فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض - أي مكان الشروق والغروب - يتغيران كل يوم تغيرا طفيفا , أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة وليس مشرقين ومغربين إثنين فقط , وإن بدأ الاختلاف بين مشرقى الشمس ومغربيها أكثر وضوحا في الشتاء والصيف .
فقد يكونا إذن مشرقى الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة : ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ )
كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصودة في الآية الثالثة : ( بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ ) وقد يكون المقصود بها أيضا مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة ما وتغرب عن بقعة أخرى . وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة , فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض - تشرق عليه الشمس وتغرب كانت هذه تفسيرات مختلفة لمعنى المشارق والمغارب والمشرقين والمغربين .
بقى لنا أن نعرف السبب في ذكر المشرق والمغرب في صيغة المختلفة , والسبب يبدو أكثر وضوحا إذا تلونا الآيات مع سوابقها وبتدبر وإمعان فالآية الأولى تبدأ ( وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) وكما نلاحظ أن ذكر رب المشرق والمغرب هنا كان مقرونا بإسم الجلالة فالله سبحانه وتعالى يأمر رسوله بأن يذكر إسم ربه وأن يتبتل إليه , والتبتل هو الاتجاه الكلي لله وحده بالعبادة والإخلاص فيها بالخشوع والذكر , فليس للرحمن من شريكة ولا ولد ويأتي ذلك مؤكدا في المقطع الثاني من الآية ( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ) ففي هذا المقام الذي يؤكد الله فيه وحدانيته لعبده ويدعوه لعبادته وحده عبادة خالصة مخلصة نجد أن صيغة المفرد هنا هي أنسب الصيغ وذكر المشرق والمغرب في صيغة المفرد يكمل جو الوحدانية الذي نعيش فيه مع هذه الآية الكريمة ..
أما في الآية الثانية فالوضع يختلف ولنبدأ ببعض الآيات التي تسبق الآية الثانية قال تعالى : ( خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ * وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) الحديث في هذه الايات كلها في صيغة المثنى يذكرنا فيها الرحمن بأنه هوالذي خلق الإنس والجان وأنه هو رب المشرقين والمغربين وأنه هو الذي مرج البحرين ليلتقيا ولكن بدون أن يبغي أحدهما على الآخر ومهما يخرج اللؤلؤ والمرجان فصيغة المثنى هي الغالبة في هذه الآيات وكذلك فقد يبدو من الأنسب أن يذكرا المشرقين والمغربين أيضا في صيغة المثنى .
وبالمثل في الآية الثالثة فإذا كتبناها مع سوابقها ولواحقها من الآيات الكريمة عرفنا سبب ذكر المشرق والمغرب في صيغة الجمع قال تعالى : ( فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ * عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ * أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ * كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ * فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) فالحديث هنا كما يلاحظ القارئ منصب على الذين كفروا ولذلك ذكرت المشارق والمغارب على نفس النمط في صيغة الجمع أيضا حتى يتأتى التوافق في الصيغ الذي وجدناه في الآيتين السابقتين .
ومن ناحية آخرى يدعونا العلي القدير للتعمق والتفكير في معانى الصيغ المختلفة فقد يكون المقصود بالمشارق والمغارب هنا على كفار جدد في أماكن جديدة وكأن العلي القدير يخاطبهم ويقول ( فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) هذه التي عرفتموها ورأيتموها في كل مكان وزمان على الأرض إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منكم وما نحن بمغلوبين ..
فالمعاني والكلمات والتعبيرات بل والصيغ لا تأتي منقادة بهذه السهولة واليسر إلا للعزيز الحكيم وإذا تعمقنا مرة أخرى في معنى رب المشارق والمغارب لوجدنا في هذا التعبير أيضا هذه الزاوية الجديدة التي لا عهد للانسان بها فشروق الشمس وغروبها في كل لحظة على بلد جديد وعلى بقعة مختلفة من بقاع الأرض في أبعد ما يكون عن التصور الانساني
" آيات قرآنية في مشكاة العلم " د. يحيى المحجري (بتصرف )
***
وفي كل مرة تأتيني ..
نص كلمات المشاركة أكثر من الحد المسموح : (10116 حرف).فيرجى تخفيض عدد الحروف إلى حدود 10000 حرف .
هيا ..لنطفأ النور ..
ففي الغد .. آية عظيمه .. سنعيش معها ..
***
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخر تعديل كان بواسطة » Rachel Benning في يوم » 07-11-2006 عند الساعة » 01:07
لنرى .. في الاية الـ16 قال الله تعالى (مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ)..غريب.. كيف من ورائه وهذا الحدث مستقبلي ؟
حتى انني بحثت في التفسير .. ووجدت ان الشرح يقول : ومن امام هذا الكافر جهنم يلقى عذابها ..*
أظن ان هناك شيء لم نعرفه حتى الان ..من كان لديه فكره او تفسير يوضح ذلك ..فليذكره
هذه النقطة وقفت عليها وسأذكر ما أعرفه فيها ::
هذا الأسلوب من الأساليب البلاغيّة في القرآن الكريم التي تقرع الآذان ,, وتشدّ الانتباه ..
حيث يخبر الله عزوجل بأمور مستقبليّة بصيغة الماضي أو المضارع ,, وذلك يفيد أن الأمر المذكور واقع لا محالة كما يذكر هذا المفسّرون ..
فهنا يخبر جلّ وعزّ عن أمور لم تحصل لقارئها بعد من الموت والبعث بعد ذلك ,, ليقرر أن هذا الأمر لا ريب فيه ولا مراء .. حتى يزداد القارئ استعداداً لها .. ولما بعدها ..
هذا ما أحببت التعليق عليه من ذاكرتي ,, وإن شاء الله يكون المعنى اتضح للأخت وكلّ من سأل ,,
وفق الله الجميع
اخر تعديل كان بواسطة » الغريب الشيشاني في يوم » 07-11-2006 عند الساعة » 22:00
في الحقيقة هذه أول مشاركة لي بعد انقطاع دام حوالي سنتين عن هذا المنتدى ,,
وتقطع علماً عنا .. كهذا
وفي هذه المشاركة أحب فقط التعقيب على الأخت NORY كلامها في أول الموضوع عن الآية الكريمة ,,
بارك الله فيك .. الحمد لله .. هناك من سيجيب علي ..
هذا الأسلوب من الأساليب البلاغيّة في القرآن الكريم التي تقرع الآذان ,, وتشدّ الانتباه ..
حيث يخبر الله عزوجل بأمور مستقبليّة بصيغة الماضي أو المضارع ,, وذلك يفيد أن الأمر المذكور واقع لا محالة كما يذكر هذا المفسّرون ..
فهنا يخبر جلّ وعزّ عن أمور لم تحصل لقارئها بعد من الموت والبعث بعد ذلك ,, ليقرر أن هذا الأمر لا ريب فيه ولا مراء .. حتى يزداد القارئ استعداداً لها .. ولما بعدها ..
(كلاً نمد هؤلاء وهؤلاء ): اي مريدي الدنيا ومريدي الآخره .
(وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا):اي ممنوعاً من أحد بل جميع الخلق راتعون بفضله وإحسانه .
NORY
***
..وغداً لنا نور جديد بإذن الله ..
***
السلام عليكم ..
أخي هزيم .. حتى الان انا اقوم بالبحث عن سؤالك الآخر ...
,,
اخر تعديل كان بواسطة » Rachel Benning في يوم » 08-11-2006 عند الساعة » 13:21
إن تنصروا دين الله بالجهاد في سبيله, والحكم بكتابه,
وامتثال أوامره, واجتناب نواهيه, ينصركم الله على أعدائكم,
ويثبت أقدامكم عند القتال.
وهناك مواضع كثيرة للنصره ..لكن من يستغلها ..
وما فهمته أيضا أننا بإبتعادنا عن شرع الله لم نعد نستحق نصر الله
ومهما دعونا الله أن ينصرنا فلن يستجب لأننا لا نستحق نصر ه
لماذا لا نستحق نصره لأننا لم نأتمر بأوامره ولم ننتهى بنواهيه ولم نأخذ بشرعه
لكن إن عدنا لله بقوة ورجعنا لشريعته ونفذناها بحذافيرها حينها نحن نستحق نصره
وسيستجب لدعائنا وينصرنا على الذين كفروا
ولو عندك إضافة أتمنى أن تضيفيها
---------------------------------------
بارك الله فيك انصروا الله .. وجعل مافعلته خالصاً لوجهه .. ويجازيك بها رفعة في الجنان ..
ليس لدي ما اضيفه .. شملت انت كل الجوانب ..
وشكرا لك أختى الفاضلة نورى
وجزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك
وأنار الله دربك ورزقك شربه من يدى النبى
لا تظمأى بعدها أبدا ويدخلك الفردوس الأعلى
بدون حساب والله على ذلك قدير
والله لايكفيني من كتابتك لردك ..إلا هذه الأدعيه ,,,
انصروا الله ..إثبت .. إثبت .. ولاتتراجع ..فأنت بوجودك هنا .. والله ..لذاك يشد من عزيمتنا ..
عندما نراك في المتواجدين في مكسات .. والله لا تعلم كم نفرح ..
لاتتركنا .. نحن نحتاج قلمك .. ورأيك ..وقوتك ..
***
نــورُ سطع .. ولاح نجم .. إذا بدت كلماته ..
ليل رحل .. وفجر أطل .. ليحي لنا نسماته ..
هو روح وريحان .. وجنة رحمن ..هو حبيب القلوب .. ونسيم الأرواح .. وسعادتنا ..في دنيانا ..
***
ويومي هذا هو يوم عظيم .. إذ اننا سنقف عند آية عظيمه ..بدقائق تفاصيل العلم فيها ..
***
بسم الله ..
قال الله تعالى:
(وَالْبَحْرِ الْمَسْجُور). [ سورة الطور: 6 ]
..لتقرأو .. فهي آية عظيمه ..إدرسوها بتمعن ..ولاتفوتوا على قلوبكم فرصة فهمها ..
أولاً : الحقيقة العلمية :
اكتشف علماء الجيولوجيا أن قيعان جميع المحيطات متوقدة نارا في مناطق الوديان العميقة في منتصف المحيطات Mid-Ocean Rifts, وتبين أنها مناطق اللقاء بين الألواح القارية, وتحيط بها من الجانبين ارتفاعات جبلية شاهقة في قاع المحيط لكن قممها دون سطح المحيط, وتفوق درجة الحرارة في تلك المناطق البركانية النشطة الألف درجة مئوية, ومع اندفاع الصهارة Magma على طول منتصف المحيط تتكون سلسلة الجبال تلك ويتسع المحيط في الجانبين والذي يعرف بظاهرة امتداد قاع المحيط Spreading Sea-Floor.
***
ثانياً :وجه الإعجاز:
ترجع عظمة القسم (والبحر المسجور) على المقسوم به كآية بينة على الوحي, ولفظ (البحر) اسم جنس يعني البحار العظيمة في سياق نظرة شمولية للعالم حاليا تنذر بخرابه مستقبلا في جواب القسم (إن عذاب ربك لواقع), ووصف البحر بلفظ (المسجور) يعني أن قاعه ملتهب يتقد بالنيران كما في قوله تعالى (ثُمّ فِي النّارِ يُسْجَرُونَ) غافر 72؛ أي توقد تحتهم وتحيط بهم لأن السجر في اللغة الإيقاد في التنور, وأما قوله تعالى (وإذا البحار سجرت) فيعني أن نيران القاع محجوزة حاليا وينذر بامتدادها لتفجر البحار وتصبح منظورة بيانا لدمار العالم مستقبلا, والمستفاد أن البحار العظيمة لا تداني في العظمة ما تحت القيعان من مواد نارية ملتهبة تنفذ في أماكن محددة؛ خاصة مع ما ورد في الأثر أن النبي e قال: (لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو مجاهد فإن تحت البحر نارا).
لا يمكن للمتأمل لسطح البحر المحيط أن يتصور أن قاعه ملتهب يتأجج بالنيران فالمعلوم أن الماء يطفئ النار, ولم يتوصل العلم الحديث إلى هذه الحقيقة المدهشة إلا في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين ولذا فإن سبق القرآن لهذه الحقيقة المدهشة المدفونة في قيعان المحيطات لخير دليل على صدق هذا الكتاب الكريم.
***
هذه مقتطفات من إعجاز هذه الآيه .. أما من أراد تفصيلاً عظيماً ..
فليكمل..
***
في الرد الثاني ...
***
هذه الأخطاء تعيق اتمام العملية:
نص كلمات المشاركة أكثر من الحد المسموح : (20472 حرف).فيرجى تخفيض عدد الحروف إلى حدود 10000 حرف .
يجب أن أنقص قرابة العشرة آلاف حرف ..
***
لم ننتهي .. ,,,
+
اخر تعديل كان بواسطة » Rachel Benning في يوم » 10-11-2006 عند الساعة » 23:03
المفضلات