[CENTER]
---حســـــــــان بن ثـــــــابت---
-----------------------
هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري
جاهلي إسلامي متقدم الإسلام إلا أنه لم يشهد مع الرسول
مشهداً عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين
سنة ومات في خلافة معاوية ، وشعره في الجاهلية
أجود منه في الإسلام . كان يفد على ملوك الغساسنة
بالشام ويمدحهم وكذلك ملوك الروم .
--مقتــــطفات من شعــــــره---
--------------------
إيمان بالله ورسوله
شـهـدت بــأذن الله أن مـحـمد رسـول الله الذي فوق السموات عل
وأن ابـــا يـحـيى ويـحـيىا كـلاهما لـه عمل في دينيه متقبل
وأن الـتي بـالجزع من بطن النخلة ومـن دانـها فـل من الخير معزل
وأن الـذي عـادى اليهود إبن مريم رسول اتى من عند ذي العرش منزل
وأن اخــا الأحـقاف اذ يـعذلونه يـقـوم بـديـن الله فـيه فـيعدل
************************************************** **
موعدها كداء
عـفت ذات الأصابع فالجواء إلـى عـذراء مـنزلها خلاءُ
ديـار مـن بني الحساس قفر تـعفيها الـروامس والـسماءُ
وكـانت لايـزال بـها أنيسٌ خـلال مـروجها نَـعم وشاءُ
فـدع هـذا ولكن من لطيفٍ يـؤزقني إذا ذهـب الـعشاءُ
لـشـعثاء لـتي قـد تـيمته فـليس لـقلبه مـنها شـفاء
كـأن سـبيئةٌ من بيت رأسٍ يـكون مـزاجها عسلٌ وماءُ
عـلى أنـيابها أو طعم غض مـن الـتفاح هـصره الجناءُ
إذا مـا الأشربات ذكرن يوماً فـهن لـطيب الـراح الفداءُ
نـولـيها الـملامة أن الـمنا إذا مـاكان مـغثٌ أو لـحاءُ
ونـشـربها فـتتركنا مـلوكاً واســداً مـا يُـنَهنِهُنَااللقاءُ
عـدمنا خـيلنا ان لـم تروها تـثير الـنقع مـوعدها كداءُ
يـبارين الأعـنة مـصعدات عـلى أكـتافها الأسلُ الظماءُ
تـظـل جـيادنا مـتمطراتٍ تـلـطمهن بـالخمر الـنساءُ
فـإما تـعرضوا عنا اعتمرنا وكـان الفتح وانكشف الغطاءُ
وإلا فـاصبروا لـجلاد يـومٍ يـعز الله فـيه مـن يـشاءُ
وجـبـريل أمـين الله فـينا وروح الـقدس لـيس له كِفاءُ
وقـال الله : قد أرسلت عبداً يـقول الـحق إن نفع البلاءُ
شـهدت بـه فقوموا صدقوه فـقـلتم لا نـقوم ولا نـشاءُ
وقـال الله : قـد يسرت جنداً هـم الأنصار عُرضتُها اللقاءُ
لـنا فـي كـل يومٍ من مَعدً سـبابٌ أو قـتالٌ أو هـجاءُ
فـنحكم بـالقوافي من هجانا ونـضرب حين تختلط الدماءُ
ألا أبـلغ أبـا سـفيان عني فـأنت مـجوفٌ نخب هواءُ
بـأن سـيوفنا تـركتك عبدا وعـبد الـدار سـادتها الإماءُ
هـجوت مـحمداً فأجبت عنه وعـند الله فـي ذاك الجزاءُ
أتـهجوه ولـست لـه بكفءٍ فـشـركما لـخيركما الـفداءُ
هـجوت مـباكاً بـراً حنيفاً أمـيـن الله شـيمته الـوفاءُ
فـمن يـهجو رسول الله منكم ويـمدحه ويـنصره سـواءُ
فـإن أبـي ووالده وعرضي لـعرض مـحمدٍ مـنكم وقاءُ
فـإمـا تـثقفن بـنو لـؤيً جـذيـمة إن قـتلهم شـفاءُ
اولـئك مـعشرٌ نصروا علينا فـفي أضـفارنا مـنك دماءُ
وحلف الحارث بن أبي ضِرارِ وحـلف قـريظةٍ مـنا براءُ
لـساني صـارمٌ لا عيب فيه وبـحري لا تـكدره الـدلاءُ
*****************************************
المصطفى
يـاركن معتمد وعصمة لائذ ومـلاذ منتجع وجار مجاور
يـامن تـخيره الإلـه لخلقه فـحباه بالخلق الزكي الطاهر
أنت النبي وخير عصبة آدم يامن يجود كفيض بحر زاخر
ميكال معك وجبرئيل كلاهما مـدد لنصر من عزيز قادر ********************************************
المال في سبيل العرض
مـايـقـسم الله أقـبـل غـيـر مـبـتئس مــــنه واقــعـد كـريـمـاً ناعم الــبـال
لـقـد عـلـمت بـأنـي غـالـبي خـلقي عـلـى الـسماحة صـعلوكاً وذا مـال
والمـال يـغشى أنـاس لا طـباخ لـهم كالسيل يغشى أصول الدندن البالي
أصــون عـرضي بـمالي لا أدنـسه لابـــارك الله-بـعـد الـعـرض-بالمال
أحــتـال لـلـمـال إن أودى فـأجـمعه ولـست لـلعرض إن أودى بـمحتال
والـفقر يـزري بـأقوام ذوي حـسب ويـقـتـدى بـلـئـام الأصـــل أنـــذال
كـم مـن أخـي ثقة محض مضاربه فـارقـتـه غــيـر مـقـلـي ولا قــالـي
ثــم تـعـزيت مـنـه غـيـر مـخـتشع عـلى الـحوادث في عرف وإجمال
**************************************************
أســـــم النبــــــي صلى الله عليه وسلم
أغـر عـليه مـن الـنبوة خـاتم مـن الله مـشهود يـلوح ويـشهد
وضـم الإلـه اسم النبي إلى اسمه إذا قـال فـي الخمس المؤذن أشهد
وشــق لـه مـن اسـمه لـيُجلهُ فـذو الـعرش مـحمودٌ وهذا محمدٌ
نـبي أتـانا مـن بـعد يأس وفترةٍ من الرسل والأوثان في الأرض تعبدُ
فـأمسى سـراجاً مـستنيراً وهادياً يـلوح كـما لاح الـصقيل الـمهند
وأنـذرنـا نــاراً وبـشر جـنة وعـلـمنا الإســلام فالله نـحمد
وأنـت الـه الـخلق ربي وخالقي بـذلك مـاعُمرت فـي الناس أشهد
تعاليت رب الناس عن قول من دعا سـواك إلـها انـت اعـلى وأمجد
لـك الـخلق والـنعماء والأمر كله فـإيـاك نـستهدي وإيـاك نـعبد
************************************************** *
*ابكي خبيباً*
يـاعين جـودي بـدمع منك منسكب وابـكي خـبيباً مـع الغادين لم يؤب
صـقراً تـوسط في الأنصار منصبه حـلو الـسجية محضاً غير مؤتشب
قـد هـاج عيني على علات عبرتها اذا قيل قد نص على جذع من الخشب
يـاأيـها الـراكب الـغادي لـطيته أبـلغ لـديك وعـيداً لـيس بالكذب
بـني فـكيهة ان الـحرب قد لقحت مـحلوبها الـصاب اذ تُمرى لمحتلب
فـيها اسـود بـني الـنجار يفدمهم شـهب الأسنة في معصوصب لجب
****************************************
تحياتي
الوجدان الكامن
اضافة رد مع اقتباس
المفضلات