هذا هو الحبيب يا محب ..........

[kid 1412]

اليكم هذا الموضوع وهو عن خير البرية محمد عليه افضل الصلاوات والسلام ,
واتمني ان ينال علي اعجابكم .

ان الحبيب _صلوات الله وسلامه عليه _ بشر , الا انه اكمل البشر وافضلهم ,
وواهب كمالهم وفضله الله جل جلاله , وتعالي جده , وعظم سلطانه .

ومن هنا , كان الكمال المحمدي _ذاتا وصفات _ عطاء الهيّا لا يسامي رسول الله
( صلي الله عليه وسلم ) فيه , ولا يقوي القلم علي رسم حقيقته , ولم يخطئ من قال
في هذا الشأن :وما مثّلـــــــــــــــــــــــوا صفــــــــــــــــــــاتك للناس

الا كمـــــــــــــــــــــــا مثل النجوم المســــــــاء
وقد وصف الحبيب محمدا (صلي الله عليه وسلم ) بعض من اصحابه ومواليه وآل بيته ,
وكل واصف لم يعد الحقيقة , بل لم ينته اليها , وذلك لعجزه وعدم قدرته علي رسم الصورة
الحقة للذات المحمدية .

وبناء علي هذا الذي قلنا , فانا نكتفي بوضع رسم امام القارئ كان قد سمه اعلم اصحابه به ,
وألصقهم بجنابه , لانه فرع دوحته , لانه فرع دوحته , وبعل ابنته , وابو حسنيه , هو علي
بن ابي طالب _رضي الله عنه وارضاه _ اذ يقول :
"الرسم الكريم لمحمد الحبيب (صلي الله عليه وسلم ) "

كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) ليس بالطويل ولا القصير , فخم الرأس واللحية , شثن
الكفين والقدمين , ضخم الكراديس , مشربا وجهه حمرة , طويل المسربة , اذا مشي تكفّأ تكفّؤا ,
كانما ينحط من صبب , لم أر قبله ولا بعده مثله , وكان أدعج العينين , سبط الشعر , سهل الخدين
ذا وفرة , كأن عنقه أبريق فضه .
واذا التفت : التفت جميعا , كأن العرق في وجهه الؤلؤ الرطب , لطيب عرقه وريحه وخاتم النبوة
بين كتفيه , وهو بضعة لحم ناشزة حولها شعر طيب جميل .

كانت تلك صورة رسول الله (صلي الله عليه وسلم ), رسمها أبلغ اصحابه بيانا وافصحهم لسانا ,
ومن اصدقهم لهجة , واكثرهم تحريا للحقيقة والصواب , فلو أراد المصورون اليوم _وقد لعنهم
الله علي لسان رسوله _ لو أرادوا ان يرسموا صورة لمثل رسول الله (صلي الله عليه وسلم )
والله ما قدروا ولو اجتمعوا لذلك , ولكانوا كاذبين , وملعون من كذب علي رسول الله
( صلي الله عليه وسلم ) فيما تخيلوه ورسموه .
وبلغني _ وانا اكتب هذه الرسالة في السيرة المحمدية العطرة _ ان نظمة ما في بلد ما , رسمت
صورة في شكل لتمثال فكرّ عليهم رجال خادم الحرمين الشريفين , فهدموها وخطموها فجزاهم الله
خير الجزاء .

[kid 1412]

أسماء الذات المحمدية
ان لكل ذات اسما _ او اسماء _ تعرف بها من بين سائر الذوات , وهذا امر مقرر في جميع الشرائع ,
ومستقر في النفوس , وملازم للفطرة , ومقبول لدي العقول , وبقدر شرف الذات وسموها وكمالها تكثر
اسماؤها وصفاتها , حتي تجل عن الحصر , فان لله تعالي مائة اسم الا اسما , وقد ذكرت في السنة مجملة .

اما الحبيب (صلي الله عليه وسلم ) فان له خمسة اسماء , ليس هذا لغيره من سائر اخوانه من الانبياء فضلا
عمن دونهم , وقد جاء ذكر اسمائه الخمسة في حديث مالك في موطئه وهي :
محمد , احمد , المقفّي , العاقب , والحاشر .

اما صفاته (صلي الله عليه وسلم ) مثل نبي الرحمة , وهبي الملحمة , ونبي التوبة , فهي كثيرة جدا
ويطول ذكرها , وقد كتب قدر منها في الجدار القبلي لمسجده (صلي الله عليه وسلم ) . وما كان ينبغي
ان تكتب اسماؤه وصفاته علي الجدران والحيطان . وانما علي ألواح الذهب , ولكن اكثر الناس لا يعلمون .

[kid 1412]

الخصائص المحمدية :

ان للحبيب (صلي الله عليه وسلم ) خصائص اختصه الله تعالي بها , لكماله الذاتي والروحي لم تكن لغيره
من افراد امته ,وهذا طرف منها :

1 _ النبوة :
فليس لاحد بعده ان يدعيها , او ان تكون له بحال , لان الله تعالي ختم بنبوته سائر النبوات , وبرسالته سائر
الرسالات قال تعالي : ( ولـــــــــكن رسول الله وخاتـــــــــم النبيين ) . ( الاحزاب : 40 )
فمن ادعي النبوة معه كمسيلمة الكذاب او بعده فهو كاذب كافر يستتاب فان تاب والا قتل كفرا .


2_ الوحي :
فليس لاحد بعده ان يدعي انه اوحي اليه في كذا لا يقظة ولا مناما , لا بالقاء في الروع , ولا بهتاف ملك
فضلا عن رؤية الملك والتلقي عنه , وذلك لانقطاع الوحي بموت النبي ( صلي الله عليه وسلم ) ,
ولكمال الشريعة وتمامها , وعدم حاجتها الي الكمال او اتمام , فمن ادعي الوحي _ وان قل _ فهو كافر يعامل
معاملة مدعي النبوة .

3_ نوم العينين دون القلب :
فهذا من خصائصه ( صلي الله عليه وسلم ) , اذ هو الذي تنام عينيه ولا ينام قلبه , خصوصية اخبر بها له
(صلي الله عليه وسلم ) فلم تكن لغيره , فمن ادعاها فهو كاذب مفتر لا تقبل منه دعواه .


4_ اباحة الله تعالي له النكاح اكثر من اربع زرجات :
وعدم اباحة ذلك لغيره من سائر رجالات امته , اذ قال : (انــــــــا احللنا لك ازراجك اللاتي اتيت اجورهن ومـــــا
ملكت يمينك ) (الاحزاب :50 ) , وكان تحته تسع نسوة يوم نزلت هذه الاية . هذا له , ولامته قال تعالي :
(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع ) ( النساء : 3 ) فلم تحل لهم اكثر من اربع , فكانت الزيادة
علي الاربع من خصائص النبي ( صلي الله عليه وسلم ) .

5_ وصال الصيام :
اذ من خصائصه ( صلي الله عليه وسلم ) مواصلة الصوم , فيصوم يوميين متتاليين لا يفطر الا في نهاية اليوم
الثاني , ولم يؤذن لاحد من امته في ذلك , وقد قيل له في ذلك فقال : "اني لست كاحدكم , اني ابيت عند ربي
يطعمني ويسقيني ) رواه الشيخان .
والاطعام والسقي هنا معنويان علي حد قوله في الريض :" لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب ,
فان الله يطعمهم ويسقيهم ) .


6_ حرمة اكل الصدقة :
ويشاركه في هذه الخصوصية آل بيته دون سائر أفراد امته , فانه يحل لاي فقير ان يأكل الصدقة ويطلبها ان احتاج
اليها الا رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) وآل بيته الكرام .


7_ قيام اليل :
فانه (صلي الله عليه وسلم ) كان يقوم الليل علي سبيل الوجوب , لقوله تعالي : ( قم اللّيل الا قليلا ) (المزمل :2 )
وقوله ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك ) ( الاسراء : 79 ) بخلاف افراد امته , فقيام الليل ليس واجبا علي احد منهم ,
وانما يقومون تطوعا ونافلة لا غير .

8_ عدم ارثه ( صلي الله عليه وسلم ) :
فما تركه كان صدقة , فلم ترث فاطمة نصفها , ولا ازواجه أمهات المؤمنين ثمنهنّ , ولا العباس العاصب ما أبقت
الفرائض , بل قال ( صلي الله عليه وسلم ) : " انا معشر الانبياء لانورث , ما تركناه صدقة ) وقوله تعالي : ( وورث
سليمان داوود ) ( النمل : 16 ) فليس المراد منه ارث المال بل النبوة والملك , اذ لا يخبر تعالي _في مقام الانعام
والتكريم _ بان ولدا ورث والدا فيما ترك من مال ان هذا امر معلوم بين سائر الناس , لا فضل فيه لاحد علي اخر .

9_ هبة النكاح :
وهي من خصائصه ( صلي الله عليه وسلم ) فايما امرأة وهبت نفسها للنبي (صلي الله عليه وسلم ) له أن يتزرجها
بدون مهر يقدمه لها , ولم يكن هذا لاحد من افراد امته قط , اذ لابد للنكاح من مهر معجلا او مؤجلا , الا ما كان لرسول
الله (صلي الله عليه وسلم ) لقوله تعالي : ( امرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة
لّك من دون المؤمنين ) ( الاحزاب : 50 ) , ومن لم تهب له نفسها , فعليه ان يدفع لها مهرا , وقد امهر الكثير من نسائه
اربعمائة درهم .

10 _ حرمة نكاح نسائه بعده :
وليس هذا لاحد سواه قال تعالي : ( النبي أولي بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) ( الاحزاب : 6 ) فلا يحل لمؤمن
ان يتزرج امرأة من نساء النبي اللاتي توفي عنهن , بخلاف أفراد أمته من علماء وصلحاء _ وكلهم اولياء , فلا يحل
لأحدهم ان يمنع امرأته من الزراج بعده الا ما تشاء ذلك , فلها ما شاءت ما شاء الله تعالي لها ذلك .

[kid 1412]

المعجزات المحمدية :

ان من المعجزات : ما يعجز البشر هم الاتيان بمثله , فيكون ما يأتي به النبي معجزا لغيره من سائر الناس , بحيث لم
يقدروا عليه افرادا او جماعات , لانه خارج عن طوق البشر واستطاعتهم , ان قرن بالتحدي كان المعجزة الخاصة بالانبياء ,
وان لم يقرن بتحد فهو كرامة يكرم الله تعالي بها من يشاء من اوليائه وصالحي عباده , اذ الفرق بين المعجزة والكرامة
أن المعجزة تكون مقرونة بالتحدي غالبا , والكرامة خالية من ذلك , لأن المعجزة قائمة مقام قول الله تعالي : ( صدقوا النبي
فيما يخبر به عني ) , فالمعجزة مثبتة للنبوة مقررة لها , اذ بها يعرف النبي الحق من المدعي الكاذب ,
ولفظ المعجزة غير وارد في القران الكريم , وانما الوارد لفظ "الاية " , لان الاصل في الاية العلامة الدالة علي الشيئ
ومن القول الشائع عند الناس قولهم :"لا نبي دون معجزات , ولا ولي والا بالكرامات " وهو قول في _ الجملة _ صحيح .

هذا ولحبيب محمد ( صلي الله عليه وسلم ) معجزات اكرمه الله بها , وصدق رسالته بمثلها بلغت الف معجزة , هكذا وقرر
اهل العلم ان لم تكن اكثر من ذلك وها نحن اولاء نورد ما يحضرنا منها :

واولي تلك المعجزات "القران الكريم "

وثانية المعجزات "انشقاق القمر "

وثالثة النعجزات " نزول المطر بدعائه"

ورابعة المعجزات " نبوع الماء من بين اصابعه ( صلي الله عليه وسلم )

وخامسة المعجزات "فيضان ماء بئر الحديبية "

وسادسة المعجزات :" قدح لبن روي فئاما من الناس ببركته ( صلي الله عليه وسلم )"

وسابعة المعجزات " امتلاء عكة سمن بعد فراغها "

وثامنة المعجزات " الطعام القليل يشبع العدد الكثير "

وتاسعة المعجزات " تكثير الطعام "

وعاشرة المعجزات " توفية دين جابر الذي استغرق كل ماله "
وحادية عشر المعجزات " انقياد الشجر له ( صلي الله عليه وسلم )"

وثانية عشر المعجزات " حنين الجذع شوقا اليه ( صلي الله عليه وسلم ) "

وثالثة عشر المعجزات " تسبيح الحصي في يديه وسلام الشجر عليه "

ورابعة عشر معجزاته "سلام الحجر عليه ( صلي الله عليه وسلم )"

وخامسة عشر المعجزات " سجود البعير له ( صلي الله عليه وسلم ) وشكواه اليه "

وسادسة عشر المعجزات " شهادة الذئب برسالته ( صلي الله عليه وسلم )"

وسابعة عشر المعجزات " توقير الوحش له ( صلي الله عليه وسلم ) واحترامه "

وثامنة عشر المعجزات " احترام الأسد لمولاه ( صلي الله عليه وسلم )"

وتاسعة عشر المعجزات " نطق الغزالة ووفائها له ( صلي الله عليه وسلم )"

والعجزة الموفسة عشرين " خورج الجن من الصبي بدعائه ( صلي الله عليه وسلم ) "

والمعجزة الحادية والعشرين " شفاء الضرير بدعائه ( صلي الله عليه وسلم )"

المعجزة الثانية والعشرين "شفاء عليّ ( رضي الله عنه) بتفاله ( صلي الله عليه وسلم ) "

المعجزة الثالثة والعشرين "ردّ عين قتادة بعد تدليها "

المعجزة الرابعة والعشرين " شفاء الصبي بفضل سؤره ( صلي الله عليه وسلم )"

المعجزة الخامسة والعشرون " تحول جذل الحطب سيفا "

المعجزة السادسة والعشرون " صدق اخباره بالغيب ( صلي الله عليه وسلم ) "

[kid 1412]

صدق اخباره بالغيب :


فقد روي ابو داوود بسنده عن ام ورقة بنت نوفل , أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا
قالت له : يا رسول الله ! ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم , لعل الله يرزقني
بالشهادة , فقال لها :" قري في بيتك , فان الله يرزقك الشهادة ". فكانت تسمي الشهيدة ,
وكانت قد قرأت القران , فاستأذنت النبي (صلي الله عليه وسلم ) أن تتخذ في بيتها مؤذنا يؤذن لها , وكانت
قد دبرت غلاما لها وجارية , فقاما اليها بالليل فغماها في قطيفة لها حتي ماتت , وذهبا
فاصبح عمر فطلبهما فجئ بهما فصلبهما عمر رضي الله عنه فكان اول من صلب بالمدينة ,
فهذا اخبار بالغيب , فكان كما اخبر صلي الله عليه وسلم , فكان اية نبويه صلي الله عليه وسلم ومعجزة من معجزته . فصلي الله عليه وسلم تسليما ,

ومن ايات النبوة والمعجزات المحمدية صدق أخباره الغيبية الاتية :

اول خبر :

قوله صلي الله عيه وسلم : في الحسن رضي الله عنه :" ان ابني هذا سيد , وسيصلح الله به بين فئتين
عظيمتين " . فكان الامر كما اخبر صلي الله عليه وسلم فقد اصلح به بين من كان مع الحسن وبين من كان مع معاوية _ رضي الله عنهم جميعا _
وثاني خبر : قوله صلي الله عليه وسلم , " اثبت احد , فانما عليك نبي وصديق وشهيدان " , فكان كما اخبر صلي الله عليه وسلم , فمات ابو بكر بمرض اصابه , وقتل عمر في المحراب شهيدا , وقتل عثمان في داره
شهيدا ,_ فرضي الله عنهم اجمعين _ .

وثالث خبر : قوله صلي الله عليه وسلم لسراقة بن مالك _ وقد خرج في ملاحقته صلي الله عليه وسلم , يوم هجرته
حيث أعطت قريش جوائز لمن ياتيها بمحمد صلي الله عليه وسلم _ قال له : وقد ساخت قوائم فرسه في الارض
مرتين قال له :" كيف بك اذا ألبست سواري كسري " فلما اتي عمر رضي الله عنه البسهما اياه , وقال :" الحمد
لله الذي سلبهما كسري والبسهما سراقة " . فذا غيب محض . وقد تم كما أخبر به صلي الله عليه وسلم , فكان
اية نبوته ومعجزاتها التي لا يقدر عليه احد من عباد الله الا نبي اوتي المعجزات .

ورابع خبر : قوله صلي الله عليه وسلم :" لاتقوم الساعة حتي تقتتل فئتان دعواهما واحدة " , وقد وقع هذا كما اخبر , فقد اقتتل علي ومعاوية رضي الله عنهما بجيشهما في صفين , ودعواهما واحدة , فكان ما اخبر به النبي
صلي الله عليه وسلم فهي اية نبوته ومعجزاته التي علي مثلها امن البشر .

وخامس خبر : قوله صلي الله عليه وسلم "ان قبر ابي رغال , وان معه غصنا من ذهب ؟ " اية نبوته صلي الله
عليه وسلم , ومعجزة من معجزاته الدالة علي نبوته .

وسادس خبر : قوله صلي الله عليه وسلم لخباب بن الارت _ وقد جاء يشكو ما يلقي المؤمنون من كفار قريش
ويطلب منه ان يستنصر الله تعالي لهم , قال له : وقد احمر وجهه صلي الله عليه وسلم :" او تغير لونه " لقد
كان من قبلكم تحفر له الحفرة ويجاء به بالمنشار فيوضع علي رأسه , فيشق نصفين ما يصرفه ذلك عن دينه ,
وليتمن الله هذا الامر , حتي يسير الراكب ما بين صنعاء الي حضرموت ما يخشي الا الله والذئب علي غنمه "
وقد تم هذا كما اخبر صلي الله عليه وسلم , فكان اية نبوته ومعجزاتها التي لا يقدر عليها احد الا الله جل جلاله ,
وعظم سلطانه .
وسابع خبر : قوله صلي الله عليه وسلم :" منعت الراق درهما وقفيزها ,ومنعت الشام مدها ودينارها , ومنعت
مصر أردبها ودينارها , وعدتم من حيث بدأتم " .

فهذا الخبر قد وقع كما اخر النبي صلي الله عليه وسلم , فقد منعت الشام , ومنعت مصر , ما كانوا يؤدونه الي
اهل الحجاز من خراج وغيره , وعاد اهل الحجاز كما بدءوا فمسهم الجوع , ونالهم التعب بعد ما اصابهم من
رغد العيش وسعة الرزق , فكان هذه اية النبوة المحمدية ومعجزة علي مثلها امن البشر .

وثامن خبر : قوله صلي الله عليه وسلم :"الخلافة بعدي ثلاثون سنة , ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ". فهذا الخبر
من انباء الغيب , اذ كانت خلافة ابو بكر سنتين واربعة اشهر الا عشر ليال , وكانت خلافة عمر عشر سنين
وستة اشهر واربعة ايام , وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة الا اثني عشر يوما , وكانت خلافة علي خمس سنوات
الا شهرين وتكميل الثلاثين كان بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما , اذ كانت نحوا من ستة اشهر , ثم نزل
عليها لمعاوية عام اربعين من الهجرة , ومصداق هذا في قوله صلي الله عليه وسلم :" ان ابني هذا سيد , وسيصلح الله به بين فئتين ". فهذان الخبران من دلائل نبوته صلي الله عليه وسلم .

وتاسع خبر : قوله صلي الله عليه وسلم في عثمان رضي الله عنه :"افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه ".
وذلك في الحديث الصحيح ونصه : ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حائطا " يستانا " فدلي رجليه في القف
فقال ابو موسي وكان معه : لاكونن اليوم بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم , فجلست خلف الباب فجاء
رجل فقال : افتح , فقلت من انت ؟ قال ابو بكر , فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم , فقال :" افتح له
وبشره وبشره بالجنة " ثم جاء عمر , فقال كذلك , ثم جاء عثمان فقال :" ائذن له وبشره بالجنة علي بلوي
تصيبه " . فهذا الخبر من انباء الغيب الدالة علي نبوته صلي الله عليه وسلم .

وعاشر خبر : قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :" ان جبريل كان يعارضني القران
في كل عام مرة وانه عارضني العام مرتين , وما اري ذلك الا اقتراب اجلي " فبكيت ثم سارها فاخبرها
بانها سيدة نساء اهل الجنة , وانها اول اهله لحوقا به . فكان كما اخبر اذ ماتت بعده بستة اشهر , ولم يمت
فبلها من ال البيت احد , فكان هذا الخبر اية نبوته صلي الله عليه وسلم .

وحادي عشر خبر : قوله صلي الله عليه وسلم لنسائه :" كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب " .
وكان ذلك كما أخبر , فقد خرجت عائشة رضي الله عنها تريد الصلح بين علي ومعاوية رضي الله عنهما في
وقعة الجمل , فلما بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب , فقالت رضي الله عنها اي ماء هذا ؟
فقالوا : ماء الحوأب , فقالت : ما اظنني الاراجعة . فقال بعض من كان معها : بل تقدمين
, فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , قالت : ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم
"كيف باحدكن تنبح عليها كلاب الحوأب " . فهذا الخبر الصادق قد وقع كما اخبر به النبي صلي الله عليه
وسلم قبل وقعه بكذا سنة , فكان كما اخبر فهو اذا اية النبوة , ومعجزة الحبيب صلي الله عليه وسلم , واله
وصحبه وسلم تسليما .

وثاني عشر خبر : قوله صلي الله عليه وسلم في حديث احمد عن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله
صلي الله عليه وسلم لعلي حين ولي غزوة العشيرة :" يا اب تراب الا احدثك باشقي الناس رجلين ؟
قلنا بلي يا رسو ل الله قال :" احيمر ثمود الذي عقر الناقة , والذي يضربك يا علي علي هذه _ يعني قرنه _
حتي يبل اي بالدم هذه " اي لحيته . فكان كما اخبر صلي الله عليه وسلم فكان عبد الرحمن بن ملجم احد الخوارج
عليا بالكوفة , فقتله علي نحو ما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان هذا من دلائل نبوته صلي الله عليه
وسلم , ومن معجزاته التي رافقت حياته صلي الله عليه وسلم .

وثالث عشر خبر : قوله صلي الله عليه وسلم :" سيكون في هذ الامة بعث ال السند والهند " , فكان كما اخبر به
صلي الله عليه وسلم , فقد حدث ابو هريرة رضي الله عنه فقال : حدثني خليلي الصادق المصدوق رسول الله
صلي الله عليه وسلم , قال :"يكون في هذ الامة بعث الي السند والهند ", فان ادركته فاستشهدت فذاك , وان
انا رجعت فانا ابو هريرة المحمدث قد اعتقني من النار .

فهذا الخبر الصادق قد وقع كما اخبر صلي الله عليه وسلم فقد غزا المسلمون الهند ايان معاوية سنة ارب واربعين
ثم توالي الغزو والفتح كما اخبر صلي الله عليه وسلم . فكان اية النبوة المحمدية والمعجزة الدالة علي صدق
الحبيب صلي الله عليه وسلم في نبوته ورسالته .

ورابع عشر خبر : قوله صلي الله عليه وسلم في سهيل بن عمرو :" عسي ان يقوم مقاما يسرك يا عمر " .
وذلك يوم صلح الحديبية حيث غضب عمر رضي الله عنه من تعنت سهيل , وكان ممثلا لقريش يومئذ فقال
له صلي الله عليه وسلم :" عسي ان يقوم مقاما يسرك يا عمر " وكان الامر كما اخبر صلي الله عليه وسلم
اذ مات الرسول صلي الله عليه وسلم واضطربت البلاد ونجم الكفر , وقف سهيل بن عمرو رضي الله عنه
بباب الكعبة بمكة , فخطب فثبت اهل مكة وقوي بصائرهم فحفظهم الله من الردة بسببه , وهو موقف سر
عمر والمؤمنين . وكان اية نبوته صلي الله عليه وسلم , ومعجزة من معجزاته .

وخامس عشر خبر : قوله صلي الله عليه وسلم :"ستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
الا واحدة في الجنة " وسئل عنها فقال :" هم الذين يكونون علي ما انا عليه اليوم واصحابي " . وقال :" انها
ستكون انماط , ويغدو احدهم في حلة , ويروح في اخري و وتوضع بين يديه صحفة , وترفع اخري , ويسترون
مشوا المطيطاء , وخدمتهم بنات فارس والروم رد الله بأسهم بينهم , وسلط شرارهم علي خيارهم " .

فهذا القول النبوي الشريف , الجزء الاول منه كما اخبر , حيث بلغت فرق هذه الامة ثلاثا وسبعين فرقة كما اخبر
.فكان اية النبوة المحمدية . والجزء الثاني _ وهو قوله : انها ستكون , وان ضعف سنده فقد صح واقعا _ فقد بسط
الله الرزق علي امة الاسلام بعد وفاة نبيها صلي الله عليه وسلم , فكانوا كما وصف في كثير من البلاد والاوقات ,
وقد حدث ما في الخبر من وعيد اذ جعل تعالي باسهم بينهم وسلط شرارهم في اكثر من زمان ومكان ,
والله المستعان .




هكذا اكون قد انهيت هذا الموضوع املا من المولي عز وجل , ان يكون نال علي اعجابكم وحقق الهدف منه ,

كان مصدر هذا الموضوع من كتاب هذا هو المحب يا حبيب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

kid 1412

[+صمت المشاعر+]

kid 1412

تسلم على هذا الموضوع
بصراحه لاتوجد كلمه تعبر عن
هذا الموضوع

بارك الله فيك اخي
على هذا النقل المفيد

عن خير البشر عليه الصلاة والسلام

كتب الله اجرك

[XMoon LightX]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اهليييييييييييييين باخي العزيز kid

شكرا اخي العزيز كيد علي الموضوع المفيد

بارك الله فيك , وجزاك الله كل خير اخي

ويعطيك الف عافية
ويسلمووو ايديك

[kid 1412]

شِكرا جزيلا علي الردود الجميلة

kid 1412