الحمد لله رب العالمين ،
الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ،
الحمد لله ولي الصالحين ، وقاصم الجبابرة والظالمين، وناصر المؤمنين والمستضعفين ،
الحمد لله حمداً يليق بجلاله ذو القوة المتين ،
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ،
وإمام العلماء وقدوة الدعاة والمجاهدين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الأطهار الأبرار حماة الدين وحملة رسالة رب العالمين إلى الناس أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:
في المدارس.........في الجامعات ...........في الندوات.......في الاجتماعات
يتردد على مسامعنا قول ليس مثل أي قول
ليس بقول حاكم دولة
ولا بقول وزير ولاية
ولا بقول شاعر مخضرم
بل قول الحبيب المصطفى
حبيبنا وقائدنا
نبي الأمة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال
((لتتبعن سُنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة
حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه؟
قالوا يارسول الله:اليهود والنصارى؟
قال :فمن؟))
=======
أحبتي في الله
بارك الله فيكم
هذا الحديث يحمل العديد من التساؤلات
ياترى
لماذا ابتلى الله عزوجل امة محمد بالذات دون غيرها
بتتبع سنن الأمم السابقة من اليهود والنصارى
لماذا لم يكن الابتلاء في الأمم السابقة؟
لماذا لم يكونوا هم المتبعين لا نحن؟
تساؤلات بحاجة إلى إجابة شافية تكفي لعلاج قلوبنا العليلة
إذن
هيا بنا نغوص في أعماق هذا الحديث ونخرج ما بداخله من لؤلؤ ومرجان
قوله صلى الله عليه وسلم((لتتبعن))صيغة قسم صريح
وتنوعت أشكال القسم
فبدء بالقسم باسم الله الأعظم
ثم (ل) القسم
ثم اختتم القسم بنون التوكيد لتوكيد القسم
إذن فلأمر عظيم جلل
قوله(سنن)
جمع سنة والسنة هي الطريقة
قوله(من كان قبلكم) المقصود اليهود والنصارى
قوله((لتتبعن سنن من كان قبلكم)
هنا خطاب موجه لكم ياأمة محمد
لكن اختلف العلماء في صيغة الخطاب والمقصود منه إلى قسمين
القسم الأول:
قالوا أن المقصود به بعض امة محمد واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم ((لاتزال طائفة من أمتي على حق.......))
القسم الثاني:
قالوا أن المقصود به الأمة بأسرها
ولا يوجد تعارض بين الأمرين
لماذا؟
لان السنن تنقسم إلى عدة أقسام:
القسم الأول:
سنن مخرجة عن الملة
مثال:
عبادة القبور—الدعاء عند القبور—الغلو في الصالحين—اتهام الله عزوجل بالنقص والعيب تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
تحريف الكلم عن مواضعه—اتخاذ الأحبار والرهبان أرباب من دون الله عزوجل
القسم الثاني:
سنن لا تخرج من الملة
وهي معاصي وذنوب يرتكبها العبد لكنها لا تخرجه عن الملة بل يبقى موحدا بالله عزوجل
مثل
الكذب—الحسد—الغي—الربا—أعياد الميلاد—أعياد رأس السنة—عيد الحب-
الغناء—الفجور –الاختلاط—التبرج والكثير جدا والله المستعان
القسم الثالث:
سنن مباحة
مثل استخدام الطائرات والسيارات والكمبيوتر وكل مفيد له علاقة بالتطور المادي البحت بعيد عن العقيدة وكل ما لا يخالف الشريعة الإسلامية
قوله(حذو القذة بالقذة))
القذة هي ريشة السهم
وريشة السهم متساوية لأنها لو كانت غير ذلك لاختلى توازن الرمية
قوله(جحر ضب)
هنا صيغة مبالغة غرضها تأكيد وتوضيح كمال التابعية للأمم السابقة ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولماذا جحر الضب؟
لأنه ضيق
ولأنه كثير التعرج
ولتأكيد كمال التابعية
قول الصحابة((اليهود والنصارى؟))
هنا جملة استفهامية الغرض منها الاستعظام
الصحابة رضوان الله عليهم استعظموا فكرة أن امة محمد يتركوا الحق بين أيديهم
ويتبعون الأمم السابقة في سلوكياتهم المحرمة
وقوله صلى الله عليه وسلم(فمن؟)
استفهام غرضه التقرير أي نعم
ياترى مالهدف من ابتلاء امة محمد عليه الصلاة والسلام بهذا الأمر؟
الجواب:
حتى يتبين نعمة كمال الدين وعظمته
فمثلا لا يشعر الإنسان بنعمة البصر إلا عند فقده
وكذلك عندما تتغير المفاهيم ويتغير أحوال الناس إلى الاسوء
نشعر وقتها بعظمة الدين وما يحمله من عذب الكلام وحلو الأفعال
فوائد من الحديث:
الحديث دلالة واضحة على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه اخبرنا بأمر قد حصل الآن
الغاية والرسالة من هذا الحديث:
التحذير ونهي صريح عن التشبه باليهود والنصارى كمال قال عليه الصلاة والسلام(من تشبه بقوم فهو منهم ))
شبهة ورد:
يقول بعض العامة
انا اكذب لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال أننا سوف نتبع سنن من كان قبلنا من الأمم السابقة
انا اسمع الغناء لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال أننا سوف نتبع سنن من كان قبلنا من الأمم السابقة
الجواب:
الحديث كان من باب التحذير من الشئ لا من باب التقرير
علل:
لماذا نهى الشارع الحكيم عن التشبه باليهود والنصارى؟
لسببان:
أولا:
لان في التشبه بهم يؤدي إلى فساد الدين
ثانيا:
محبة أعداء الدين وتعظيمهم والإعجاب بهم
وسلامتكم
بقلم
ياقوت
اضافة رد مع اقتباس
المفضلات