الصفحة رقم 7 من 11 البدايةالبداية ... 56789 ... الأخيرةالأخيرة
مشاهدة النتائج 121 الى 140 من 215
  1. #121


    حسنٌ , اسمحوا لي بعرض الأدلة إذن ..

    سيدي القاضي و هيئة المحلفين , سبق و أن قلت في دفاعي عن موكلتي أنها هي اللغة الأساسية , و ها أنا أطرح الآن بين يديكم أدلة تدل على ذلك :-

    الدليل الأول :-

    حادثة في عصر عمر بن الخطاب رضي الله , حيث ورد إليه كتاب أوله ( من أبو موسى الأشعري )
    و كما تعلمون أيها السادة فـ(أبو ) من الأسماء الخمسة التي تعرب بالحروف لا الحركات , ففي هذه الحالة إعرابها هو :
    اسم مجرور و علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة .
    إذن , يفترض أن تكون ( من أبي موسى الأشعري ) .
    ماذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ , أمر بضرب الكاتب سوطاً .
    هذا و قد حدث الخطأ في النحو فقط و ليس في الكلمة ذاتها , فكيف لو كانت كلمات خارجة عن العربية أساساً فماذا كان ليفعل عمر رضي الله عنه ؟

    الدليل الثاني :-

    أقوال منوعة تدل على فضل العربية , و بالطبع ليس المقصود بها العامية !

    - ايضا قول المستشرق الفرنسي رينان : « من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند
    أمّةٍ من الرُحّل، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها، ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ
    ولا شيخوخةٌ، ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج
    وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة »

    - كذلك قال المستشرق الألماني يوهان فك: « إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية ، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية »


    - و قال ابن تيمية « معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية، وكان السلف يؤدّبون أولادهم على اللحن، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي، ونُصلح الألسن المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً »

    - قول الامام ابن تيمية: « إنّ اللغةَ العربيّةَ من الدِّين، ومعرفتُها فرضٌ وواجبٌ، فإنَّ فهم الكِتابِ والسُّنةِ فرضٌ، ولا يُفْهمُ إلاّ باللغةِ العربيةِ، وما لا يتُّمُ الواجبُ إلاّ بهِ فهو واجبٌ » .وقوله أيضاً: « وليس أثر اعتياد اللغة الفصحى مقصوراً على اللسان ، بل يتعمق حتى يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قوياً بيِّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق»


    0


  2. ...

  3. #122
    Bella T6rS7E
    الصورة الرمزية الخاصة بـ آلاء









    مقالات المدونة
    36

    مصمم مميز 2016 مصمم مميز 2016
    شكر وتقدير شكر وتقدير
    الإخباري المميز النسخة 5 الإخباري المميز النسخة 5
    مشاهدة البقية
    آخر يوم لنقاش الإدعاء والدفاع
    بعد الساعة الثانية عشرة ليلا يبدأ دور الشهود من جديد على أن يلقوا نظرة على كلام المدعي العام والدفاع

    بالتوفيق

    أما الآن فجاري جمع الشهادات وإرسالها إلى هيئة المحلفين beard


    attachment

    بلبلة الله يسعدك يا أحلى أخت و أجمل صديقة <3
    أراكم على خير إخوتي redface

    شكراً جبولة
    e106

    --------------------------
    My Little Bro ~ ɜвdaιяa7мaи






    للأخوة معنى آخر
    أَسـْــــر Li Hao RITA
    036

    0

  4. #123
    Bella T6rS7E
    الصورة الرمزية الخاصة بـ آلاء









    مقالات المدونة
    36

    مصمم مميز 2016 مصمم مميز 2016
    شكر وتقدير شكر وتقدير
    الإخباري المميز النسخة 5 الإخباري المميز النسخة 5
    مشاهدة البقية
    تبدأ شهادات الأعضاء بعد نصف ساعة بالضبط

    بالتوفيق
    0

  5. #124
    Bella T6rS7E
    الصورة الرمزية الخاصة بـ آلاء









    مقالات المدونة
    36

    مصمم مميز 2016 مصمم مميز 2016
    شكر وتقدير شكر وتقدير
    الإخباري المميز النسخة 5 الإخباري المميز النسخة 5
    مشاهدة البقية




    attachment


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بعد الاستماع إلى الشهود في المرحلة الأولى والاستماع إلى الدفاع والإدعاء
    تقرر القيام بهذه المرافعة للاستماع إلى آراء الشهود مرة أخرى



    فليتفضل سكان القلعة الكرام للأدلاء بشهادتهم


    أما القاضي فسيقوم بتسليم شهاداتكم الأولى إلى هيئة المحلفين للنظر في أمرها







    0

  6. #125
    سيدي القاضي

    ل
    قد وجدت نفسي و أنا أستمع-أقصد و أقرأ- ما جاء في حيثيات المحكمة، تتجاذبني أمواج لكلى الضفتين، و احتجت للقراءة و المقارنة ما بين الردود عدة مراة، ووجدت أن الدفاع قد جلب عدة أدلة مرفوقة بمصادر تزيد من قوتها، لهذا أجد هذا التصرف من هذه الناحية تصرفا حكيما، و لم أقتنع إلى الآن أين المشكلة فيما تفعله اللغة العربية الفصحى، و قد قررت أن أشارك باقتباس من مقال قد قرأته و راقني كثيرا ما جاء به ، حيث لخص تقريبا ما جاء في كتابات عدة كتاب كبار تطرقوا لهذا الموضوع


    اللغـة الفصـحى


    تعرف اللغة الفصحى بأنها لغة الكتابة التي تدون بها المؤلفات والصحف والمجلات، وشؤون القضاء والتشريع والإدارة، ويؤلف بها الشعر والنثر الفني، وتستخدم في الخطابة والتدريس والمحاضرات، وفي تفاهم العامة إذا كانوا بصدد موضوع يمت بصلة إلى الآداب والعلوم[5].

    ميزاتها


    • =1= هي اللغة القومية لمائة مليون من العرب، ولغة الفكر والعقيدة لألف مليون من المسلمين.
    • =2= اللغة العربية لغة اشتقاق تقوم في غالبها على أبواب الفعل الثلاثي، والتي لا وجود لها في جميع اللغات الهندية والجرمانية.
    • =3= تتميز بتنوع الأساليب والعبارات، والقدرة على التعبير عن معان ثانوية لا تستطيع اللغات الغربية التعبير عنها.
    • =4= هي أقرب اللغات إلى قواعد المنطق.
    • =3= أعطت العربية حروفها الهجائية لمئات الملايين من الشعوب، في بلاد الفرس والهند والترك[6].



    فضل القرآن على الفصحى


    أسوق فيما يأتي قولا واحدا للدلالة على أثر القرآن الكريم على اللغة العربية، يقول فيليب دي طرزي: "لقد أصبح المسلمون بقوة القرآن أمة متوحدة في لغتها ودينها وشريعتها وسياستها؛ فقد جمع شتات العرب،ومن المقرر أنه لولا القرآن لما أقبل الألوف من البشر على قراءة تلك اللغة وكتابتها ودرسها والتعامل بها، ولولا القرآن لظل كل بلد من البلدان التي انضمت للإسلام ينطقون بلهجة يستعجمها أهل البلد الآخر. وقد حفظ القرآن التفاهم بالعربية بين الشعوب الإسلامية وبين العرب" [7].


    علاقة اللهجات العامية بالفصحى


    1. أولاً: أوجه التقارب



    بما أن كلا من اللهجات العامية والفصحى من أصول عربية، فلا بد من تشابه بينهما؛ لأنهما من صنع مجتمع عربيّ اللسان والتصميم. غير أن ما نأباه من تلك اللهجات أنها تناتيش لغات تهشمت، وأعقاب السنة لم تبلغ الأوج، وهي ترد العربية إلى الوراء حيث كانت القبائل متناكرة النطق، وتنقض الجهد التاريخي الذي أسلم العربية إلى صيغتها النقية الصافية[8].


    1. ثانياً: أوجه الاختلاف



    1. =1= العامية هي لغة السواد الأعظم لمجموعة من الناس، بينما الفصحى تقتصر على الخاصة.
    2. =2= تحرر العامية من التقييدات والأحكام اللغوية، لتنطلق علي سجيتها الكلامية باعتبارها اللغة المحكية بأحكام الصرف والنحو والألفاظ الدلالية المنتقاة.
    3. =3= من يتحدث العامية، ولا يقوى على القراءة والكتابة، يعاني صعوبة في فهم واستيعاب ما تعنيه.
    4. =4= افتقار العامية إلى مالا يحصى من المصطلحات العلمية والفنية، والمفردات المستحدثة،ولاسيّما مستلزمات التطور الحضاري والتقدم التكنولوجي[9].


    أسباب ظهور العامية كمشكلة في العصر الحديث


    إن سبب ظهور العامية كمشكلة في العصر الحديث، هي دعوات نادى بها بعض المستشرقين وبعض المستغربين، ممن وجهوا سهامهم طاعنة نحو الفصحى، فقد كان المستشرقان الفرنسيان ماسينيون، وبنيار رئيس البعثة العلمانية إلى الشرق، قد نصحا أصدقاءهما العرب بكتابة لغتهم بالحروف اللاتينية، وترك الفصحى[10].

    وأما المستغربون فكان أبرزهم لطفي السيد الذي كتب عام1913 عدة مقالات في الجريدة يدعو فيها إلى استعمال الألفاظ العامية وإدخالها حرم الفصحى. وكذلك قاسم أمين الذي أعلن عام 1912 تصريحه عن الإعراب وتسكين أواخر الكلمات، ودعوة أنيس فريحة والخوري مارون غصن إلى استعمال اللهجة العامية مكتوبة بالحروف اللاتينية، وأصدر كتاباً في هذا المجال بعنوان "نحو عربية ميسرة" عام1955[11].


    أثر التخلف السياسي على الفصحى


    إن العزوف عن الفصحى وظهور العاميات بقوة على ساحتنا العربية هو نتيجة منطقية لتمزق الأمة وتشرذمها في عصور انحطاطها، وتقطع الأواصر بينها في السياسة والاقتصاد. لتصبح كل دويلة شعباً مستقلاً يباعد الزمن بينه وبين أشقائه، ويقل تبعاً لذلك الاتصال الفكري والاجتماعي، وتتقوقع كل دويلة على نفسها في بيئتها الضيقة المحدودة، ويتولد من ذلك تفكك اجتماعي يتبعه تفكك لغوي منحدر[12]. وهذا ما يؤكده الأفغاني حيث يقول: "هذا هو منشأ اللغات العامية تجلى أعراضاً مرضية لا تعرفها الأمة في صحتها وقوتها ووحدتها"[13].

    الدعوات الهدامة


    لقد ثارت في العصر الحديث معركة بين أنصار الفصحى ودعاة العامية وسميت دعوات استخدام العامية وترك الفصحى بالدعوات الهدامة. وقد ظهرت المشكلات الآتية:

    أولاً: الدعوة إلى استخدام العامية


    كان من أبرز الدعوات إلى هدم اللغة واستخدام العامية بدلاً منها، دعوة المستشرق وليام لكوكس، مهندس الري البريطاني الذي بدأ دعوته من خلال محاضراته التي نشرت في مصر عام1893. تبع ذلك دعوة القاضي ويلمور، الذي أهاب بأبناء مصر إصلاح لغتهم وكتابتها بالعامية، وكان ذلك سنة 1951.

    ثانياً: الدعوة إلى استبدال الكتابة واستخدام الحروف باللاتينية


    ومن ذلك نصائح المستشرقين لأصدقائهم العرب بأن إصلاح الخط العربي لا يكون إلا بتنحيته جانباً. والكتابة بالحرف اللاتيني بدلا منه، بدعوى أن الغاية إفهام السامع، فان تم فذاك قصد اللغة. وكذلك زعمهم بأن الكتابة بالحروف اللاتينية مختزلة مختصرة في حين أن الكتابة بالحروف العربية صعبة؛ لتعدد أشكال الحرف الواحد، ولكثرة الحروف المتشابهة في الرسم، كذلك افتقار العربية إلى العديد من الحروف الموجودة في اللغات الأخرى [14]. ففي مستهل القرن العشرين أراد الإنجليز تعلم العربية، ولكنهم وجدوا صعوبة بالغة في ذلك فكانوا كما قال عنهم يوحنا أهنتين كرسكو: "الإنجليز مشهورون بعدم استطاعتهم تعلم لغات الأجانب إلا بمشقة مبرحة، وهو السبب الذي يحملهم على أن يحجموا عن تعلم لغات غيرهم من الشعوب، ويتقاضوا إلى أن يتعلم العالم كله لغتهم ويعرفها".فغرور القوي زين له أن يجعل من الشعوب العربية والإسلامية يقلبون كتابتهم من اليمين إلى الشمال، ومن الحرف العربي إلى الحرف اللاتيني؛ ليريحوا رجالاتهم وأذنابهم من عناء تعلم العربية [15]. وقد استجاب ضعاف النفوس وصغار العقول لهذه الدعوات، ناهيك عن المشبوهين في خلقهم ووطنيتهم، وشملت نشاطاتهم الدينية كلا من ساحل الشام (لبنان)، ومصر، والمغرب في فترات متقطعة [16].

    ثالثا: تيسير الكتابة العربية


    من أخطر الدعوات التي وجهت للغة العربية تحت ستار تيسير الكتابة العربية دعوة عبد العزيز فهمي أحد الأعضاء البارزين في مجمع اللغة العربية في القاهرة، فقد قدم للمجمع سنة 1944 مشروعاً ينطوي على الكتابة العربية بالحروف اللاتينية، ودعوة أنيس فريحة التي هاجم فيها اللغة العربية ودعا إلى هجرها [17]. وفي المقابل ظهر نمط آخر من دعاة العامية من محبي اللغة العربية والغيورين عليها بصفتها وضعت للحياة لا لتركن في زوايا الإهمال، وعلى رأس هؤلاء طه حسين الذي قدم أطروحته التي تبين الطريق للحفاظ على سلامة العربية بحيث تكون مقربة من العامية في يسرها، بعيدة عنها في استهتارها وتملصها. وذلك بتأهيل الكوادر الإعلامية في الإذاعة والتلفزيون والمسرح، وتفادي الأخطاء السابقة في تيسير العربية، إشاعة الفصحى المبسطة في الأغنية والمسرحية [18]. وقد سار عبد الكريم خليفة على نهج طه حسين وأضاف لمنهجه في الحفاظ على سلامة اللغة معالجة مشكلة المصطلحات في اللغة العربية، وحل مشكلة نحو، اللغة وصرفها، وإنشاء مجلدات تستوعب الفصيح وغير الفصيح [19].

    أنصار الفصحى


    لقد انتصر للفصحى مجموعة من العلماء العرب والمستشرقين تذكر المراجع عددا منهم:

    مصطفى صادق الرافعي

    فقد عارض رؤية لطفي السيد التي دعت إلى استخدام العامية قائلا: "إن في العربية سراً خالداً هو هذا القرآن المبين الذي يجب أن يؤدى على وجهه الصحيح، وإلا لزاغت الكلمة عن مؤداها. فكيفما قلبت اللغة العربية وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول بزوال الجنسية وانسلاخ الأمة عن تاريخها"[20].

    عمر فروخ

    أكد رؤية الرافعي وأضاف قائلاً: "فاللغة علاوة على كونها أداة التفاهم، فهي جامع موحد للقومية بأوسع معانيها وسياج للأمة وصلة بين ماضيها وحاضرها، وطريق مستقبلها وعنوان ثقافتها، فإذا كانت الأمة قديمة اللحمة في التاريخ، واضحة النسب في المجد، كانت أحرص على ماضي لغتها، لأنها لا تريد أن تفرط بشيء من تاريخها، فإن الأمة إذا بدأت تنسى تاريخها سهل على الحوادث أن توزعها بين الأمم المختلفة الطامعة بها، أو الطاغية عليها من كل جانب"[21].


    الأب صالحاني علي


    فقد رد على الخوري مارون غصن قائلا: "إن السبب الذي أوقع الكاتب في الخطأ هو أنه افترى في العربية لغتين؛ الأولى فصيحة، والأخرى عامية. وليس هذا بصحيح؛ لأن اللغة العربية لغة واحدة. أما ما يسميه لغة عامية فليس إلا الألفاظ والعبارات التي يستعملها الكتاب والأدباء، فالعامية نستعملها ممزوجة بالأخطاء، ولها لهجات في الحركات عند التكلم تختلف باختلاف البلدان شرقاً وغرباً سهلاً ومدينة وقرية، ولا قاعدة لهذه الأغلاط واللهجات التي تسير العامية بموجبها"[22].

    يوهان فك الألماني


    بين يوهان فك رأيه قائلا: "لقد قامت الفصحى في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزا لغويا لوحدة العالم الإسلامي في الثقافة والمدنية. لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية عن مقامها المسيطر. وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل، فستحفظ العربية في هذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدينة الإسلامية"[23].

    ميليه


    يؤكد ميليه أن الجهود التي بذلها المستشرقون والمبشرون، والمكانة الحضارية التي كانت بها الشعوب النصرانية لم تخرج أحداً من الإسلام إلى المسيحية، بل كانت النتيجة أنه لم يبق لغة أوروبية واحدة لم يصلها شيء من اللسان العربي[24].

    بروكلمان


    يتحدث بروكلمان عن فضل القرآن على اللغة العربية حيث بلغت العربية بفضله من الاتساع ما لا تكاد تعرفه لغة من لغات العالم، فالمسلمون جميعاً يؤمنون بأن العربية هي وحدها اللسان الذي أحل لهم أن يستعملوه في صلواتهم، وبهذا اكتسبت العربية مكانة رفيعة فاقت جميع لغات الدنيا الأخرى[25].
    0

  7. #126
    رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي *** وناديت قومي فاحتسبت حياتي
    رموني بعقم في الشباب وليتني *** عقمت فلم أجزع لقول عداتي
    ولدت فلما لم أجد لعرائـــســـي *** رجـالاً وأكـفــاءً وأدت بـنـــاتي
    وسعت كتاب الله لفظاً وغــايــة *** وما ضقت عن آيٍ به وعظات
    فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ***وتنسيق أسماءٍ لـمخـتـرعــات
    أنا البحر في أحشائه الدر كامن*** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
    فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني *** ومنكم، وإن عـز الـدواء، أسـاتـي
    أيطربكم من جانب الغرب ناعب *** ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟!
    أرى كل يوم في الجرائد مزلقاً *** من القبر يـدنـيـني بغـيـر أناة!!
    وأسمع للكتاب في مصر ضجةً *** فـأعـلــم أن الصائحـيـن نعاتي!!

    أيهجرني قومي عفا الله عنهم *** إلى لـغــة لــم تـتـصل بـــرواة؟!
    سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى*** لُعَابُ الأفاعي في مسيل فرات
    فجاءت كثوبٍ ضم سبعين رقعة *** مُشَكَّلَةَ الألـوان مـخـتـلـفــــــات
    إلى معشر الكتاب والجمع حافل*** بسطت رجائي بعد بسط شَكَاتِي
    فإما حياة تبعث الميت في البلى*** وتُبْنِتُ في تلك الرموس رفاتي
    وإما مــمات لا قـــيــامــة بعـــده*** مــمات لعمري لم يُقَــسْ بممـات
    0

  8. #127
    Bella T6rS7E
    الصورة الرمزية الخاصة بـ آلاء









    مقالات المدونة
    36

    مصمم مميز 2016 مصمم مميز 2016
    شكر وتقدير شكر وتقدير
    الإخباري المميز النسخة 5 الإخباري المميز النسخة 5
    مشاهدة البقية
    ​أين بقية الشهود paranoid
    0

  9. #128
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    سيدي القاضي ~

    لغتنا العربية الفصحى طبعاً ، وكما نعرف تميزت بأنها لغة القرآن ولغة الضاد
    هي اللغة الوحيدة التي التي تميزت بهاتين الصفتين من بين كل اللغات على مرّ الزمان

    كرّم الله العرب بأن جعل لغتهم هي لغة القرآن والقرآن كلام الله ، أُنزل على نبيه بالفصحى
    فكيف نستبدل لغتنا الفصحى التي كانت كلام الله في كتابه إلينا بلغةٍ أخرى ، هي حتى مجهولة الميلاد !!

    كيف نستبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى ؟!

    كلام الله عز وجل أُنزِلَ باللغة العربية فصحى ، ويكفينا فخراً أن خالق الأكوان أنزل كتابه به
    أفلا نفخر بها ونتحدث بها وتكون وسيلة التواصل لنا فيما بيننا ؟!

    لغتنا هويتنا ، فكيف تكون هويتنا لغة مجهولة النسب ؟!

    وكيف نفخر بها ؟!
    أبها شيءٌ عجيب ، نفخر بها من بين كل الأمم ؟!
    بل عارٌ وذلٌ لمن استبدل الذي هو خير بالذي هو أدنى
    لكن استبدل لغته الأصل والعريقة بأخرى متكونةٍ من كلماتٍ من لغاتٍ أخرى

    سيدي القاضي ~

    تميزت لغتنا العربية الفصحى بقوة بلاغها ، وعمق معانيها ، وتعدد المعاني ودقتها
    تميزت بعلم العروض والقوافي ، تميزت بالترادف والتضاد ، والإعراب والإسناد

    لغةٌ تهزُّ الكيان لم تعمّق فيها .

    سيدي القاضي ~

    لا شيء مميز باللغة العامية ، ونحن أمةٌ تفخر بلغتها ، فكيف سنقبل أن نختار لغةً ، بل هي حتى لا تسمى لغة
    أتت ، فكانت سبباً لجهلنا وقلة معرفتنا ، لم نعد نفهم القرآن ، ويصعب علينا التدبر فيه لصعوبة اللغة
    نقرأ بيت شعرٍ ، ونحتاج لمعلمٍ ليشرحه لنا كلمةً كلمة

    أي حالٍ وصل بنا ، ونحن الذين كنا نتسابق من سيعطي أجمل الأشعار
    ونحن الآن ننتظر أحدهم ليُفهمنا آيةً أو بيتاً ، حتى هو لا يصل لمعرفتهم !!
    لكنه على الأقل أكثر فهماً منا

    سيدي القاضي ~

    كثيرٌ مدح بلغتنا ، وكثيرٌ أراد تلعمها لأنه أُعجب بها
    فنقوم نحن بتركها ، ونذهب للعامية !!

    نترك لغتنا وهويتنا ليتعلمها من ليسوا بأبنائها
    أي منطقٍ هذا ؟!


    e2d8d4946b21b736e9699c9850fb5a6d

    1bcaf51783af3c94585f24fb9406a9d7
    0

  10. #129
    اهااااااااااااااا
    مرحبا كيف الحال
    عدنا

    يا جماعة كل كلامكم صحيح عن الفصحى وكل الدلائل صحيحة ايضا لا اشكك بشيء
    واعلم اصول الفصحى واعلم بداياتها وعلمائها وكل شيء هنا واضح


    ولكن هذا كله ماضي ماضي صحيح ان العامية ليس لها ماضي او علماء او دلائل واصول وليس لها ما يدل عليها

    لكن هي منشقه من الفصحى اي كل شيء قلتوه يطبق عليها ايضا من اصول من دلائل من حقائق
    اي شيء يطبق على الفصحة يطبق بالعامية لكن الفرق ان العامية لغت العصر اما الفصحى لا

    وكل شيء قيل هنا من الاعضاء لا تتفرد به الفصحى بل معها العاميه لانها منها ولكن العامية هذا زمانها ومكانها

    لذلك كل من يدافع عن الفصحى دون ان يدري يدافع عن العاميه لكن ليس كل من يدافع عن العامية يدافع عن الفصحى

    لا مشكلة كا هذا من الماضي وكما يقال الماضي ينسى لياتي الحاضر وبقوة

    اعزائي اجلبوا كثيرا من الدلائل والبراهين وكل شيء
    لكن اريد دليل واحد واحد فقط على ان العامية ليست لغة هذا الزمان وان وجد سوف اقر بالفصحى لكن ان يكون مقنع
    0

  11. #130
    السَلامُ عَلى سِيادةِ القَاضيْ والحُلفاءْ والأعدَاءْ.

    .
    سَأردُ عَلى رَنينْ


    ولكن هذا كله ماضي ماضي صحيح ان العامية ليس لها ماضي او علماء او دلائل واصول وليس لها ما يدل عليها

    لكن هي منشقه من الفصحى اي كل شيء قلتوه يطبق عليها ايضا من اصول من دلائل من حقائق
    اي شيء يطبق على الفصحة يطبق بالعامية لكن الفرق ان العامية لغت العصر اما الفصحى لا
    إذاً تَخليْ عَنْ إسمْ عَائِلتكْ وإبدأيْ بِعائِلةٍ جَديدةَ ، بِما أنكْ إستَطعتِ أن تَتخليْ عن مَاضيْ العَربيةَ وإنتَقلتِ للفُصحَى.

    مِنْ كَلامكْ أي أنهُ لابَأسْ بِأنْ تَتحوليْ لِمَخلوقْ فَضائيْ يَشتركُ مَعْ الإنسَانْ بِاليَدينْ والرجِلينْ.

    مَادام أنْ العَاميةَ بِها مِنْ الفُصحى ، فالفَضائيُ بِهِ مِنْ الإنسَانْ.

    وكل شيء قيل هنا من الاعضاء لا تتفرد به الفصحى بل معها العاميه لانها منها ولكن العامية هذا زمانها ومكانها

    لذلك كل من يدافع عن الفصحى دون ان يدري يدافع عن العاميه لكن ليس كل من يدافع عن العامية يدافع عن الفصحى

    لا مشكلة كا هذا من الماضي وكما يقال الماضي ينسى لياتي الحاضر وبقوة
    زَمانُها لَديكُمْ أما نَحنُ فلا .

    هَاتِيْ مِثالاً لِدفَاعِنا عَن عَامِيتِكُمْ.

    اعزائي اجلبوا كثيرا من الدلائل والبراهين وكل شيء
    لكن اريد دليل واحد واحد فقط على ان العامية ليست لغة هذا الزمان وان وجد سوف اقر بالفصحى لكن ان يكون مقنع
    حَسناً ومَارأيُكْ أن تَأتِيْ أنتِ لَنا بِدليلْ أن العَاميَةَ إشتِقاقٌ مِن الفصحَى.

    أتَفقْ مَعكْ أنها لُغةُ الزَمانْ والمَكانْ ، لِكنْ لِما هِيْ كَذلك؟ !

    ألمْ تُفكريْ بِهَذا السُؤال وَجَوابِه.؟

    أنا سَأقول لَكْ لِما ، بِسبب شَخصيةٍ رَكيكةٍ لَدى العَربْ الأنْ.

    وأنهمْ ما إنْ يَرو الغَربْ فَعلو وقَالو سَلكو مَسلكهُمْ ،

    عَقلُهمْ شَديدُ التَبلدْ إذْ أنهُمْ إستَساغو العَاميةَ ولمْ يَكتَفو بِفَشَلِهم فَهم مَا إنْ رأو مُجيداً لِلعرَبيةَ ـ

    أُخِذْ بِمجَرى الإستِهزاءْ ، لِمَحدوديةْ تَفكِيرهمْ وغَيرتهمْ مِنْهمْ.

    وأجزِمُ أنه مَامِنْ سَالكٍ للعَاميةَ ما سَلكها إلا لعَجزهْ بِالفُصحىْ وكَسله .

    سَيديْ القَاضيْ أدلَيتُ بِما لَديْ.

    beard
    اخر تعديل كان بواسطة » CRAZY RULE في يوم » 13-04-2013 عند الساعة » 15:10

    .
    ..

    [ Ask.Fm ] . .
    0

  12. #131
    Bella T6rS7E
    الصورة الرمزية الخاصة بـ آلاء









    مقالات المدونة
    36

    مصمم مميز 2016 مصمم مميز 2016
    شكر وتقدير شكر وتقدير
    الإخباري المميز النسخة 5 الإخباري المميز النسخة 5
    مشاهدة البقية
    الشهود الكرام بقي معكم اليوم وغد وبعد غد في هذه المرحلة ^^
    0

  13. #132
    0

  14. #133
    في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات العامية المختلفة وليس للهجات العامية قواعد نحوية أوصرفية أو معاجم لمفرداتها وكلماتها أوطريقة لكتابتهاوبعض اللهجات العامية تكون أقرب إلى الفصحى من اللهجات الأخرى فمن اللهجات العامية اللهجة الحجازية والحايليه والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الليبية والبدوية الشامية واللهجة السورية واللبنانية واليمنية (تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان) والشرقية (تجمع أجراء من شرق المملكة العربية السعودية) والكويتية والإماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية (تجمع لهجوي ممن قابس جنوب تونس ووادي سوف شرق الجزائر وحتى تخوم الإسكندرية الغربية)والعراقية والسودانية والحسانية والجيبوتية والفلسطينية.

    وفي واقع الأمر، فإنه من غير المنطقي تقسيم اللهجات العامية حسب البلد كأن نقول لهجة سورية أو لهجة لبنانية أو لهجة مصرية أو لهجة سعودية أو عراقية لأن ذلك غير موجود، بل الأدق أن تقسم اللهجات العامية في الوطن العربي حسب المدينة أو القرية. فهناك مثلا لهجة قاهرية ولهجة اسكندرانية ولهجة صعيدية ولهجة شرقاوية وكلها متمايزة تماماً عن بعضها. وهناك أيضاً لهجة دمشقية ولهجة حلبية ولهجة حمصية ولهجة بيروتية ولهجة صيداوية ومقدسية وغزية وحيفاوية وعكاوية وطرابلسية وبغدادية وبصرية وموصلية وهكذا.

    الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن وثم بين لهجات اهل الحضر في المشرق وولهجات اهل الحضر في المغرب،. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف ؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما دول الشمال الأفريقي فتظهر اللاحقة "ش" وتكون اللهجة المصرية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا ما بعرفش).ref>Bassiouney, 2009, p. 29.</ref>

    من الظواهر الهامة: تشابه لغات العرب البدو في المشرق والمغرب بعيدا عن لهجات الحضر في كلتى المنطقتين، ويدخل في ذلك أيضا تشابه أغراض اللغة وفنونها ويبرز ذلك في الشعر الشعبي عند البدو في كلتى المنطقتين وتشابه تراثهم البدوي العام.

    اللهجات العربية لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها لتشابه المفردات في الأغلب. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري والسوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.

    تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدوفي ليبيا والخليج، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في أرياف فلسطين خاصة بمنطقة المثلث وأرياف الضفة، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.

    تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية مثلا كان مسمى وزارة الخارجية المالطية "منستير الافاريات البرانية". اللهجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.[1]

    اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.


    * لهجات مصرية
    o لهجة صعيدية
    o لهجة إسكندرانية.

    * لهجات نيلية
    o سودانية
    o تشادية
    o بقارة

    * لهجات مشارقية (شامية):
    o لبنانية، تفسم إلى لهجات بيروتية (حسب الأحياء مثل لهجة الأشرفية، لهجة البسطة الخ.)، لهجات شمالية (لهجة طرابلسية، لهجة زغرتاوية، لهجة بشراوية، لهجة الكورة، لهجة عكارية وغيرها)، لهجة جنوبية، لهجة بقاعية (لهجة زحلية الخ)، لهجة أهل جبل لبنان (اللهجة الكسروانية واللهجة الدرزية الخ)
    o سورية، تقسم إلى: لهجة دمشقية - لهجة شامية، لهجة حمصية، لهجة حلبية، لهجة ساحلية، لهجة ماردلية ولهجة ديرية ومارونية قبرصية.
    o فلسطينية، تقسم إلى: لهجة نابلسية، لهجة خليلية، لهجة مقدسية وهي تشبه أو تضم أيضاً لهجة بيت لحم ورام الله، لهجة الشمال والتي تضم كل مناطق الجليل وحيفا ففي شمال فلسطين بمنطقة الجليل تحديداً حتى اهل القرى والبلدات الصغيرة يتحدثون باللهجة المدنية التي تشبه لهجة اهل الناصرة، ويوجد أيضاً لهجة مدن المركز يافا واللد والرملة وهي تعتبر من أهم لهجات فلسطين المدنية واكثرها تميزاً, وبشكل عام أغلب مناطق الداخل الفلسطيني يتحدث اهلها باللهجة الفلسطينية المدنية في ما عدا منطقة المثلث الذين يتحدثون باللهجة الريفية ذات الطابع الخاص الذي يميزهم, ويوجد أيضاً لهجة غزاوية، لهجة فلاحية وهي لهجة اهل الريف بفلسطين ولهجة بدوية يتحدثها اهل النقب.[2] التي يتكلم بها سكان دورا والسموع واذنا والظاهرية ويطا وتقلب فيها الكاف إلى تش
    o أردنية، تقسم إلى لهجة إربداوية، لهجة كركية، لهجة بدوية ولهجة معانية.

    و تتشابه اللهجتين الفلسطينية والأردنية بشكل خاص اللهجة الفلاحية واللهجة البدوية بين هذان البلدان كون نسبة كبيرة من سكان الأردن من اصل فلسطيني من جميع مناطق فلسطين بشكل خاص الضفة بينما يختلفان باللهجة المدنية أيضاً كون الغالبية الساحقة من سكان الأردن لا يتحدثون لهجة المدنية في ما عدامدينة عمان كون نسبة كبيرة من سكانها من اصول فلسطينية من المدن الكبرى بفلسطين .

    * لهجة عراقية:
    o لهجة بغدادية
    o لهجة بصراوية
    o لهجة الأنبارية
    o لهجة موصلاوية أو لهجة مصلاوية
    + أحوازية
    * لهجات جزيرة العرب:
    o لهجة خليجية (تعتبر هذه اللهجات قريبة جداً من بعضها البعض)
    + لهجة إماراتية
    + لهجة بحرينية
    + لهجة قطرية
    + لهجة كويتية
    o لهجة سعودية
    + لهجة نجدية
    + حجازية
    o يمنية
    o لهجة بحرانية
    o لهجة عمانية
    o لهجة شحية

    لهجات مغاربية:
    صورة ملصق لاتصالات تونس بمزيج من اللغة العربية الفصحى واللهجة التونسية.

    * لهجات مغاربية رئيسية:
    o لهجة مغربية
    o لهجة جزائرية
    o لهجة ليبية
    o لهجة تونسية
    o لهجة حسانية
    o أندلسية

    * قبل الهلالية:
    o لهجة جبلية
    o لهجة جيجلية
    o لهجة صقلية عربية (منقرضة)
    o لهجة مالطية

    * لهجات بدوية رئيسية :
    o ليبية
    o حسنية
    o لهجة خليجية
    o لهجة نجدية
    o صحراوية


    كريولات مبنية على العربية:

    * عربية نوبية
    * عربية جوبية

    [عدل] مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة
    مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى السعودية ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن وفلسطين الشامية العراقية السودانية الحجازية الحضر الجيزانية واليمنية تونس الكويت الإماراتية الحسانية(الموريتانية) البحرينية البحرانية العمانية
    لماذا؟ ليش/وشوله وعلاش/عليش عْلاش/لاش عْلاش ليه ليش ليش ليش/لشو/لويش ليه ليه/ليش لَمَهْ عْلاش ليش ليش أعلاش ليش/شوله/شله /لاويش ليش
    كيف؟ كيف/وشلون كيف كِيفَاش كِيفَاش إزاي كيف كيف/شلون شلون كيف كيف كِيفَاش كيف/شلون شقى/شقايل اسم حالة/ كيف آش شلون شلون/جيفة (Ch) كيف
    متى؟ متى؟ امته وقتاشْ/فوقاش/ايمتى وقتاش إمته وينتا/ايمتى إيمتى/أمَيت إشوكت متين متى متى وقتاش متى متى اسم وقت/ أيْنْت امته مته متى
    ماذا؟ وشهو/وشو/إيش شني/شنو أش/شنو وشنو/وشي/شتاهو ايه شو شو/أيش شنو شنو/ايه ايش ماهو وشنو/وشي شنو/شنهو شنهو شنهو شنو/شنهو ويش/شنهو ايش
    هل؟ هل واش/وشنو واش/وشنو الضمير + [‡] شي[*] [‡] -شْ[*] -إه[*]
    كم؟ كم قداش/أبكم شحال/مشحال/آش حال شحال/قداش كام قديش قدّيش إشكد كم كم / قدِّ ايش كم قَدَّاشْ كم/جم (Ch) كم/جم (Ch) كم جم جم (Ch)



    هل يمكن ان نعتبر هذا كله ملغي ؟؟؟
    0

  15. #134
    Bella T6rS7E
    الصورة الرمزية الخاصة بـ آلاء









    مقالات المدونة
    36

    مصمم مميز 2016 مصمم مميز 2016
    شكر وتقدير شكر وتقدير
    الإخباري المميز النسخة 5 الإخباري المميز النسخة 5
    مشاهدة البقية
    بقي يومان فقط beard
    0

  16. #135
    السلام عليكم
    باختصار شديد اللغة الفصحى هي اللغة الام
    و العامية هي الابنة
    بالتالي لا نستطيع ان نحكم على الكل ان يتكلم فصحى في زمن اصبحث لهجاته مختلفة

    الادلة مذكورة لكلا الطرفين هنا
    و تشير الا ان الفصحى ارقى و اهم من العامية لا كن هناك من تعود على العامية رغم سلبياتها الا انها تحتوي اجابيات و تشير الى مختلف ثقافات الدول.
    da4c4d37542129ffe113cdd5444ed97e
    الحمدلله ,

    كل دمعة لها نهاية ~
    ونهاية أي دمعة بسمة!
    ولكل بسمة نهاية ~
    ونهاية البسمة دمعة !
    و لكن الحياه بداية ونهاية ~
    بسمة ودمعة ~
    فلا تفرح كثيرا .. ولا تحزن كثيرا
    ~♥
    0

  17. #136
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ((رنين ) مشاهدة المشاركة
    في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات العامية المختلفة وليس للهجات العامية قواعد نحوية أوصرفية أو معاجم لمفرداتها وكلماتها أوطريقة لكتابتهاوبعض اللهجات العامية تكون أقرب إلى الفصحى من اللهجات الأخرى فمن اللهجات العامية اللهجة الحجازية والحايليه والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الليبية والبدوية الشامية واللهجة السورية واللبنانية واليمنية (تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان) والشرقية (تجمع أجراء من شرق المملكة العربية السعودية) والكويتية والإماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية (تجمع لهجوي ممن قابس جنوب تونس ووادي سوف شرق الجزائر وحتى تخوم الإسكندرية الغربية)والعراقية والسودانية والحسانية والجيبوتية والفلسطينية.

    وفي واقع الأمر، فإنه من غير المنطقي تقسيم اللهجات العامية حسب البلد كأن نقول لهجة سورية أو لهجة لبنانية أو لهجة مصرية أو لهجة سعودية أو عراقية لأن ذلك غير موجود، بل الأدق أن تقسم اللهجات العامية في الوطن العربي حسب المدينة أو القرية. فهناك مثلا لهجة قاهرية ولهجة اسكندرانية ولهجة صعيدية ولهجة شرقاوية وكلها متمايزة تماماً عن بعضها. وهناك أيضاً لهجة دمشقية ولهجة حلبية ولهجة حمصية ولهجة بيروتية ولهجة صيداوية ومقدسية وغزية وحيفاوية وعكاوية وطرابلسية وبغدادية وبصرية وموصلية وهكذا.

    الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن وثم بين لهجات اهل الحضر في المشرق وولهجات اهل الحضر في المغرب،. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف ؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما دول الشمال الأفريقي فتظهر اللاحقة "ش" وتكون اللهجة المصرية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا ما بعرفش).ref>Bassiouney, 2009, p. 29.</ref>

    من الظواهر الهامة: تشابه لغات العرب البدو في المشرق والمغرب بعيدا عن لهجات الحضر في كلتى المنطقتين، ويدخل في ذلك أيضا تشابه أغراض اللغة وفنونها ويبرز ذلك في الشعر الشعبي عند البدو في كلتى المنطقتين وتشابه تراثهم البدوي العام.

    اللهجات العربية لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها لتشابه المفردات في الأغلب. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري والسوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.

    تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدوفي ليبيا والخليج، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في أرياف فلسطين خاصة بمنطقة المثلث وأرياف الضفة، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.

    تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية مثلا كان مسمى وزارة الخارجية المالطية "منستير الافاريات البرانية". اللهجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.[1]

    اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.


    * لهجات مصرية
    o لهجة صعيدية
    o لهجة إسكندرانية.

    * لهجات نيلية
    o سودانية
    o تشادية
    o بقارة

    * لهجات مشارقية (شامية):
    o لبنانية، تفسم إلى لهجات بيروتية (حسب الأحياء مثل لهجة الأشرفية، لهجة البسطة الخ.)، لهجات شمالية (لهجة طرابلسية، لهجة زغرتاوية، لهجة بشراوية، لهجة الكورة، لهجة عكارية وغيرها)، لهجة جنوبية، لهجة بقاعية (لهجة زحلية الخ)، لهجة أهل جبل لبنان (اللهجة الكسروانية واللهجة الدرزية الخ)
    o سورية، تقسم إلى: لهجة دمشقية - لهجة شامية، لهجة حمصية، لهجة حلبية، لهجة ساحلية، لهجة ماردلية ولهجة ديرية ومارونية قبرصية.
    o فلسطينية، تقسم إلى: لهجة نابلسية، لهجة خليلية، لهجة مقدسية وهي تشبه أو تضم أيضاً لهجة بيت لحم ورام الله، لهجة الشمال والتي تضم كل مناطق الجليل وحيفا ففي شمال فلسطين بمنطقة الجليل تحديداً حتى اهل القرى والبلدات الصغيرة يتحدثون باللهجة المدنية التي تشبه لهجة اهل الناصرة، ويوجد أيضاً لهجة مدن المركز يافا واللد والرملة وهي تعتبر من أهم لهجات فلسطين المدنية واكثرها تميزاً, وبشكل عام أغلب مناطق الداخل الفلسطيني يتحدث اهلها باللهجة الفلسطينية المدنية في ما عدا منطقة المثلث الذين يتحدثون باللهجة الريفية ذات الطابع الخاص الذي يميزهم, ويوجد أيضاً لهجة غزاوية، لهجة فلاحية وهي لهجة اهل الريف بفلسطين ولهجة بدوية يتحدثها اهل النقب.[2] التي يتكلم بها سكان دورا والسموع واذنا والظاهرية ويطا وتقلب فيها الكاف إلى تش
    o أردنية، تقسم إلى لهجة إربداوية، لهجة كركية، لهجة بدوية ولهجة معانية.

    و تتشابه اللهجتين الفلسطينية والأردنية بشكل خاص اللهجة الفلاحية واللهجة البدوية بين هذان البلدان كون نسبة كبيرة من سكان الأردن من اصل فلسطيني من جميع مناطق فلسطين بشكل خاص الضفة بينما يختلفان باللهجة المدنية أيضاً كون الغالبية الساحقة من سكان الأردن لا يتحدثون لهجة المدنية في ما عدامدينة عمان كون نسبة كبيرة من سكانها من اصول فلسطينية من المدن الكبرى بفلسطين .

    * لهجة عراقية:
    o لهجة بغدادية
    o لهجة بصراوية
    o لهجة الأنبارية
    o لهجة موصلاوية أو لهجة مصلاوية
    + أحوازية
    * لهجات جزيرة العرب:
    o لهجة خليجية (تعتبر هذه اللهجات قريبة جداً من بعضها البعض)
    + لهجة إماراتية
    + لهجة بحرينية
    + لهجة قطرية
    + لهجة كويتية
    o لهجة سعودية
    + لهجة نجدية
    + حجازية
    o يمنية
    o لهجة بحرانية
    o لهجة عمانية
    o لهجة شحية

    لهجات مغاربية:
    صورة ملصق لاتصالات تونس بمزيج من اللغة العربية الفصحى واللهجة التونسية.

    * لهجات مغاربية رئيسية:
    o لهجة مغربية
    o لهجة جزائرية
    o لهجة ليبية
    o لهجة تونسية
    o لهجة حسانية
    o أندلسية

    * قبل الهلالية:
    o لهجة جبلية
    o لهجة جيجلية
    o لهجة صقلية عربية (منقرضة)
    o لهجة مالطية

    * لهجات بدوية رئيسية :
    o ليبية
    o حسنية
    o لهجة خليجية
    o لهجة نجدية
    o صحراوية


    كريولات مبنية على العربية:

    * عربية نوبية
    * عربية جوبية

    [عدل] مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة
    مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى السعودية ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن وفلسطين الشامية العراقية السودانية الحجازية الحضر الجيزانية واليمنية تونس الكويت الإماراتية الحسانية(الموريتانية) البحرينية البحرانية العمانية
    لماذا؟ ليش/وشوله وعلاش/عليش عْلاش/لاش عْلاش ليه ليش ليش ليش/لشو/لويش ليه ليه/ليش لَمَهْ عْلاش ليش ليش أعلاش ليش/شوله/شله /لاويش ليش
    كيف؟ كيف/وشلون كيف كِيفَاش كِيفَاش إزاي كيف كيف/شلون شلون كيف كيف كِيفَاش كيف/شلون شقى/شقايل اسم حالة/ كيف آش شلون شلون/جيفة (Ch) كيف
    متى؟ متى؟ امته وقتاشْ/فوقاش/ايمتى وقتاش إمته وينتا/ايمتى إيمتى/أمَيت إشوكت متين متى متى وقتاش متى متى اسم وقت/ أيْنْت امته مته متى
    ماذا؟ وشهو/وشو/إيش شني/شنو أش/شنو وشنو/وشي/شتاهو ايه شو شو/أيش شنو شنو/ايه ايش ماهو وشنو/وشي شنو/شنهو شنهو شنهو شنو/شنهو ويش/شنهو ايش
    هل؟ هل واش/وشنو واش/وشنو الضمير + [‡] شي[*] [‡] -شْ[*] -إه[*]
    كم؟ كم قداش/أبكم شحال/مشحال/آش حال شحال/قداش كام قديش قدّيش إشكد كم كم / قدِّ ايش كم قَدَّاشْ كم/جم (Ch) كم/جم (Ch) كم جم جم (Ch)



    هل يمكن ان نعتبر هذا كله ملغي ؟؟؟
    ألا ترين بأن تعدد هذه اللهجات تشتتنا ؟
    0

  18. #137
    Bella T6rS7E
    الصورة الرمزية الخاصة بـ آلاء









    مقالات المدونة
    36

    مصمم مميز 2016 مصمم مميز 2016
    شكر وتقدير شكر وتقدير
    الإخباري المميز النسخة 5 الإخباري المميز النسخة 5
    مشاهدة البقية
    ​اليوم آخر يوم للشهود في هذه المرحلة
    0

  19. #138
    إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ((رنين ) مشاهدة المشاركة
    في الوقت الحالي فإن للعربية كثير من اللهجات العامية المختلفة وليس للهجات العامية قواعد نحوية أوصرفية أو معاجم لمفرداتها وكلماتها أوطريقة لكتابتهاوبعض اللهجات العامية تكون أقرب إلى الفصحى من اللهجات الأخرى فمن اللهجات العامية اللهجة الحجازية والحايليه والقصيمية والنجدية والبدوية النجدية والبدوية الليبية والبدوية الشامية واللهجة السورية واللبنانية واليمنية (تجمع اليمن والاجزاء الجنوبية من السعودية والغربية من عمان) والشرقية (تجمع أجراء من شرق المملكة العربية السعودية) والكويتية والإماراتية والعمانية والأردنية والبحرينية والقطرية والمصرية والجزائرية والمغربية والتونسية والليبية (تجمع لهجوي ممن قابس جنوب تونس ووادي سوف شرق الجزائر وحتى تخوم الإسكندرية الغربية)والعراقية والسودانية والحسانية والجيبوتية والفلسطينية.

    وفي واقع الأمر، فإنه من غير المنطقي تقسيم اللهجات العامية حسب البلد كأن نقول لهجة سورية أو لهجة لبنانية أو لهجة مصرية أو لهجة سعودية أو عراقية لأن ذلك غير موجود، بل الأدق أن تقسم اللهجات العامية في الوطن العربي حسب المدينة أو القرية. فهناك مثلا لهجة قاهرية ولهجة اسكندرانية ولهجة صعيدية ولهجة شرقاوية وكلها متمايزة تماماً عن بعضها. وهناك أيضاً لهجة دمشقية ولهجة حلبية ولهجة حمصية ولهجة بيروتية ولهجة صيداوية ومقدسية وغزية وحيفاوية وعكاوية وطرابلسية وبغدادية وبصرية وموصلية وهكذا.

    الفرق الأكبر بين اللهجات العربية يكون بين لهجات البدو ولهجات أهل القرى والمدن وثم بين لهجات اهل الحضر في المشرق وولهجات اهل الحضر في المغرب،. تختلف لهجات العربية العامية كثيراً الآن في المفردات وفي الأصوات والنحو والصرف ؛ فمثلاً، في لهجات الشام العامية يبدأ الفعل المضارع بالسابقة "ب"، والنفي يكون باستعمال "ما" (أنا ما بعرف، أنت ما بتعرف، إلخ.)، أما دول الشمال الأفريقي فتظهر اللاحقة "ش" وتكون اللهجة المصرية وسطا بين الطرفين إذ تستخدم السابقة "ب" وتنفي باستخدام اللاحقة "ش" (أنا ما بعرفش).ref>Bassiouney, 2009, p. 29.</ref>

    من الظواهر الهامة: تشابه لغات العرب البدو في المشرق والمغرب بعيدا عن لهجات الحضر في كلتى المنطقتين، ويدخل في ذلك أيضا تشابه أغراض اللغة وفنونها ويبرز ذلك في الشعر الشعبي عند البدو في كلتى المنطقتين وتشابه تراثهم البدوي العام.

    اللهجات العربية لا يزال الفهم سهلا ممكنا بين معظمها لتشابه المفردات في الأغلب. أدى الإنتاج التلفزيوني المصري والسوري واللبناني- إلى انتشار لهجات تلك الدول وإلى حد ما أصبحت تلك اللهجات مفهومة لدى غالبية الجيل العربي الحديث.

    تختلف اللهجات في نطق القاف كثيرا، فينطق ق، أو گ عند البدوفي ليبيا والخليج، أو همزة في مصر وسوريا مثلل، أو ك في أرياف فلسطين خاصة بمنطقة المثلث وأرياف الضفة، بالإضافة إلى اختلافات طفيفة في لفظ الضاد.

    تعتبر اللغة المالطية إحدى اللهجات العربية إذ أن أغلبها مشتق من العربية وتحديدا من لهجات شمال أفريقيا ولكن متحدثيها يعتبرونها لغة منفصلة كما أنهم يكتبوها بالأحرف اللاتينية مثلا كان مسمى وزارة الخارجية المالطية "منستير الافاريات البرانية". اللهجة المارونية القبرصية العربية إحدى اللغات أو اللهجات شبه المنقرضة (متحدثيها 130 شخصا فقط) وتعتبر أشد اللهجات العربية تباعدا عن اللغة الأم لدخول كثير من المصطلحات اليونانية فيها.[1]

    اللهجات العربية بشكل عام غير مكتوبة بصفة رسمية ولم تكتب على مر التاريخ سوى في العصور الحديثة في المسرحيات العربية وكلمات الأغاني وكذلك كانت اللهجة المغاربية تعلم في المدارس الجزائرية إبان فترة الاستعمار الفرنسي.


    * لهجات مصرية
    o لهجة صعيدية
    o لهجة إسكندرانية.

    * لهجات نيلية
    o سودانية
    o تشادية
    o بقارة

    * لهجات مشارقية (شامية):
    o لبنانية، تفسم إلى لهجات بيروتية (حسب الأحياء مثل لهجة الأشرفية، لهجة البسطة الخ.)، لهجات شمالية (لهجة طرابلسية، لهجة زغرتاوية، لهجة بشراوية، لهجة الكورة، لهجة عكارية وغيرها)، لهجة جنوبية، لهجة بقاعية (لهجة زحلية الخ)، لهجة أهل جبل لبنان (اللهجة الكسروانية واللهجة الدرزية الخ)
    o سورية، تقسم إلى: لهجة دمشقية - لهجة شامية، لهجة حمصية، لهجة حلبية، لهجة ساحلية، لهجة ماردلية ولهجة ديرية ومارونية قبرصية.
    o فلسطينية، تقسم إلى: لهجة نابلسية، لهجة خليلية، لهجة مقدسية وهي تشبه أو تضم أيضاً لهجة بيت لحم ورام الله، لهجة الشمال والتي تضم كل مناطق الجليل وحيفا ففي شمال فلسطين بمنطقة الجليل تحديداً حتى اهل القرى والبلدات الصغيرة يتحدثون باللهجة المدنية التي تشبه لهجة اهل الناصرة، ويوجد أيضاً لهجة مدن المركز يافا واللد والرملة وهي تعتبر من أهم لهجات فلسطين المدنية واكثرها تميزاً, وبشكل عام أغلب مناطق الداخل الفلسطيني يتحدث اهلها باللهجة الفلسطينية المدنية في ما عدا منطقة المثلث الذين يتحدثون باللهجة الريفية ذات الطابع الخاص الذي يميزهم, ويوجد أيضاً لهجة غزاوية، لهجة فلاحية وهي لهجة اهل الريف بفلسطين ولهجة بدوية يتحدثها اهل النقب.[2] التي يتكلم بها سكان دورا والسموع واذنا والظاهرية ويطا وتقلب فيها الكاف إلى تش
    o أردنية، تقسم إلى لهجة إربداوية، لهجة كركية، لهجة بدوية ولهجة معانية.

    و تتشابه اللهجتين الفلسطينية والأردنية بشكل خاص اللهجة الفلاحية واللهجة البدوية بين هذان البلدان كون نسبة كبيرة من سكان الأردن من اصل فلسطيني من جميع مناطق فلسطين بشكل خاص الضفة بينما يختلفان باللهجة المدنية أيضاً كون الغالبية الساحقة من سكان الأردن لا يتحدثون لهجة المدنية في ما عدامدينة عمان كون نسبة كبيرة من سكانها من اصول فلسطينية من المدن الكبرى بفلسطين .

    * لهجة عراقية:
    o لهجة بغدادية
    o لهجة بصراوية
    o لهجة الأنبارية
    o لهجة موصلاوية أو لهجة مصلاوية
    + أحوازية
    * لهجات جزيرة العرب:
    o لهجة خليجية (تعتبر هذه اللهجات قريبة جداً من بعضها البعض)
    + لهجة إماراتية
    + لهجة بحرينية
    + لهجة قطرية
    + لهجة كويتية
    o لهجة سعودية
    + لهجة نجدية
    + حجازية
    o يمنية
    o لهجة بحرانية
    o لهجة عمانية
    o لهجة شحية

    لهجات مغاربية:
    صورة ملصق لاتصالات تونس بمزيج من اللغة العربية الفصحى واللهجة التونسية.

    * لهجات مغاربية رئيسية:
    o لهجة مغربية
    o لهجة جزائرية
    o لهجة ليبية
    o لهجة تونسية
    o لهجة حسانية
    o أندلسية

    * قبل الهلالية:
    o لهجة جبلية
    o لهجة جيجلية
    o لهجة صقلية عربية (منقرضة)
    o لهجة مالطية

    * لهجات بدوية رئيسية :
    o ليبية
    o حسنية
    o لهجة خليجية
    o لهجة نجدية
    o صحراوية


    كريولات مبنية على العربية:

    * عربية نوبية
    * عربية جوبية

    [عدل] مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة
    مقارنة بين الأسئلة في اللهجات العربية المختلفة العربية الفصحى السعودية ليبيا المغرب الجزائر مصر الأردن وفلسطين الشامية العراقية السودانية الحجازية الحضر الجيزانية واليمنية تونس الكويت الإماراتية الحسانية(الموريتانية) البحرينية البحرانية العمانية
    لماذا؟ ليش/وشوله وعلاش/عليش عْلاش/لاش عْلاش ليه ليش ليش ليش/لشو/لويش ليه ليه/ليش لَمَهْ عْلاش ليش ليش أعلاش ليش/شوله/شله /لاويش ليش
    كيف؟ كيف/وشلون كيف كِيفَاش كِيفَاش إزاي كيف كيف/شلون شلون كيف كيف كِيفَاش كيف/شلون شقى/شقايل اسم حالة/ كيف آش شلون شلون/جيفة (Ch) كيف
    متى؟ متى؟ امته وقتاشْ/فوقاش/ايمتى وقتاش إمته وينتا/ايمتى إيمتى/أمَيت إشوكت متين متى متى وقتاش متى متى اسم وقت/ أيْنْت امته مته متى
    ماذا؟ وشهو/وشو/إيش شني/شنو أش/شنو وشنو/وشي/شتاهو ايه شو شو/أيش شنو شنو/ايه ايش ماهو وشنو/وشي شنو/شنهو شنهو شنهو شنو/شنهو ويش/شنهو ايش
    هل؟ هل واش/وشنو واش/وشنو الضمير + [‡] شي[*] [‡] -شْ[*] -إه[*]
    كم؟ كم قداش/أبكم شحال/مشحال/آش حال شحال/قداش كام قديش قدّيش إشكد كم كم / قدِّ ايش كم قَدَّاشْ كم/جم (Ch) كم/جم (Ch) كم جم جم (Ch)



    هل يمكن ان نعتبر هذا كله ملغي ؟؟؟

    اضيفي لها

    الهندي المعرب مثلا: ( انت نفر ما يفهم ماما)

    والايراني المعرب مثلا: (خطاء تفمين خانم)

    والفرنسي المعرب مثلا: (ممكن توسعي فهمك مودمزيل)



    وهناك اشعار تنضم باللغة العامية

    مثل الابوذيات العراقية

    صديقي اجرب ولكن ماعداني
    ومشت وياه كلهه ما عداني
    بوكت الخير ينسه ما عد داني
    مرّه العوز دگ بابي عليه

    والاشعار الخليجية

    على باب الغلا بكتب حروفك
    علشان الكل ياعمري يشوفك
    ابي كل البشر تعرف غلاتك
    ابي يدورون عن صادق وصوفك

    والاغاني المصرية واللبنانية

    وغيرها وغيرها

    لكن
    حتى وانا عراقية

    اذا اجيت اقرا الابوذيات العراقية
    انا لا افهمها

    واذا قرئت الشعر الخليجي اضيع

    واذا تابعت المصري او اللبناني صعب علي

    هذا هذا جيد

    يقال ان بالوحدة قوة

    الا يشمل هذا وحدة اللغة

    دعوها توحدنا ....سيكون هذا افضل
    ضعوها في تواقيعكم صدقة جاريه
    http://www.tvquran.com/Tilawat.htm
    رابط القرأن الكريم كاملا
    0

  20. #139
    أعتراض ..
    أعزائي الكرام نحن نتكلم عن هجوم الفصحى على العامية
    وليس عن تشتت العرب وأسبابه .. يمكن القول أنه الاختلاف في اللهجات يشتتنا لكن علينا أن لا نضحك على بعض .. لقد تواصلت مع جمع من أهل المغرب أتوا للحجاز بكل سهولة مجرد أن فهمت تلك الكلمات التي ليست عندنا ..
    اللهجة منبعها الأساسي العربية ولهذا الأمر لا يحتاج للكثير للتواصل ..
    ثم لمن يقول الفرنسي المعرب والايراني المعرب والهندي المعرب فهذا بدأ من ما قبل الإسلام ..
    والدليل والحجة الدامغة على كلامي أن اهل مكة كانوا يرسلون أبنائهم للبوادي والرسول صلى الله عليه وسلم رحل إلى بني سعد مع حليمة السعدية لسنتين!
    التعريب ودخول الكلمات ليست بأمر جديد وسببه حتى لا نخسر الوقت بتعريب المصطلح بدل تطوير المعلومة التي يطلق عليها الاسم ..
    والكلمات الفارسية أو الايرانية والتركية والهندية كانت تضاف منذ ذلك العهد وليس اليوم!

    اللغة العامية لم تشتتنا بقدر ما الاستعمار فعل واختلاف العادات فعلت وتباعد المسافات فعلت !
    لا تلقوا باللوم جزافا ..

    فورست دارك إس ..
    0

  21. #140
    اهاااااا
    تشتتنا ؟؟؟ من قال هذا بالعكس فهي تقوي الصلة بيننا لنتواصل مع بعض بشكل اسهل
    ويكون هناك شيء مشترك بيننا وهي اللهجة
    جميل هذا ان يتحدث الايرانيين والهنود والفرنسيين لهجتنا ؟ هذا يعني وصول هؤلاء الينا مما يعني ان هذه اللهجه تطور كبير جدا حتى وصل الى هناك ام ماذا ؟؟؟

    يهني ان لهجتنا تطورة ووصلت الى اخر البلاد البعيدة وهذا جميل
    0

الصفحة رقم 7 من 11 البدايةالبداية ... 56789 ... الأخيرةالأخيرة

بيانات عن الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)

المفضلات

collapse_40b قوانين المشاركة

  • غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
  • غير مصرّح بالرد على المواضيع
  • غير مصرّح لك بإرفاق ملفات
  • غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك
  •  

مكسات على ايفون  مكسات على اندرويد  Rss  Facebook  Twitter