:
:
:
Narcissa@mexat.com
poetry Section
.
.
:
:
:
Narcissa@mexat.com
poetry Section
.
.
اخر تعديل كان بواسطة » أكيجينو في يوم » 08-06-2012 عند الساعة » 09:24 السبب: إضافة وسام موضوع مميز
عاب القوافي إكفاءٌ وإقواءُ
............................إجازةٌ ثمَّ إصرافٌ وإيطاءُ
كذاك تضمينها التحريد مجتنب
................................ومثل ذاك سنادٌ وهو أنحاء
..............
..............
..............
..............
جمعت عيوب القافية في البيتين السابقين وقد تم تصنيفها على نوعين
نوع يختص بالروي والمجرى ، ونوع يختص بما قبل الروي ، ويعرف بالإسناد..
.
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 14:27
أ- عيوب الروي ستّة .وهي :
•الإكفاء
•الإقواء
•الإجازة
•الإصراف
•الإيطاء
•التضمين
..............
..............
..............
..............
.
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 13:42
• الإكفاء
هو اختلاف حرف الروي في قصيدة واحدة، كأن يكون متجانساً في المخرج ومختلفاً في اللفظ: حارث ، حارس
قبحت من سالفة ومن صدع
كأنها كشية ضب في صقع
..............
..............
..............
..............
• الإقواء
هو اختلاف حركة المجرى (حركة حرف الروي المطلق)، كأن يكون المجرى في قافية بكسر أو بأخرى بضمّ ( ولا يكون بفتح) .
لا بأس بالقوم من طول ومن قصر
جسم البغال وأحلام العصافيرِ ِ
كأنهم قصب جوف أسافله
مثقب نفخت فيه الأعاصير ُ
بعض علماء العروض اعتبروا الاكفاء والاقواء شيئاً واحداً.
..............
..............
..............
..............
•الإجازة
سمّاها بعض العروضيين: الإجازة، بالراء، نسبة إلى المجاورة والجوار.وهي الجمع بين رويين مختلفين بحرفين متباعدي المخارج.
كأن يجمع بين (شريد - غريق) أو بين ( ضارب -ماثل)
ألا هل ترى أن لم تكن أم مالك
بملك يدي أن الكفاء قليل
رأى من خليليه جفاء وغلظة
إذا قام يبتاع القلوص ذميم
..............
..............
..............
..............
• الإصراف
بعض العروضيين يعتبرها الغجازة نفسها. وهي الجمع بين حركتين متباعدتين كالفتحة والضمّة، أو الفتحة والكسرة: ( بشرٌ - قدراً ) ، (سماءً -شفاءً )
ألم ترني رددت على ابن ليلى
منيحته، فعجلت الأداء َ
وقلت لشاته لمّا أتتنا
رماك الله من شاة بداء ِ
..............
..............
..............
..............
• الإيطاء
هو تكرار الكلمة المتشملة على حرف الروي بلفظها ومعناها من غير أن يفصل بين الكلمتين سبعة أبيات فأكثر( وهذا ما هو مسموح). أما إذا اختلفت الكلمتان بالمعنى وليس بإيطاء، كما حدث مع النابغة:
وواضح البيت في خرماء مظلمة
تقيد العير لا يسري بها الساري
ويقول بعد أربعة أبيات في القصيدة نفسها:
لا يخفض الرز عن أرض ألم بها
ولا يظل على مصباحه الساري
ففي هذين البيتين اللذين يفصل بينهما أربعة أبيات، كلمة الساري تشير الى نفس المعنى وهذا إيطاء.
قامت تهادي طفلة جللت
هودجها بالرقم والعقل
تفتن بالألحاظ اهل النهى
وتسبي بالغنج ذا العقل
العقل الأولى تعني الوشي بالزينة، والعقل الثانية تعني الحجّة. وهذا ليس إيطاء.
..............
..............
..............
..............
• التضمين
وهو تعليق قافية بما يليها. كأن تتعلّق قافية البيت بصدر البيت التالي لإكمال المعنى. كما في قول النابغة:
وهم ردوا الجفار على تميم
مهم أصحاب يوم عكاظ انيّ
شهدت لهم مواطن صادقات
وثقت لهم بحسن تلظن منّي
نلاحظ نهاية البيت الاوّل ( إنّي) مرتبطة ببداية البيت الثاني(شهدت).
وهذا ما نسميه تضميناً
هناك تضمين آخر أخف عيباً منا لتضمين الذي مر ذكره معنا.
وهو أن ترد كلمة في متن البيت الاول بعيدة عن كلمة ترتبط فيها من حيث المعنى في البيت الثاني.
كما في قول كعب بن زهير:
ديار التي بتّت حبالي وصرّمت
وكنت إذا ما الحبل من خلّة صرم
فزعت الى وجناء حرف كأنّما
بأقرابها قار إذا جلدها استحم
..............
..............
..............
..............
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 14:24
أ- عيوب ما قبل الروي خمسة .وهي :
•سناد الردف
•سناد التأسيس
•سناد الحذو
•سناد التوجيه
•سناد الإشباع
..............
..............
..............
..............
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 14:15
• سناد الردف
(الردف هو حرف مد لين قبل الروي، لا يفصل بينهما فاصل )
هو اختلاف الحرف الذي قبل الردف بين الكسر والفتح:
ألم ترى أن تغلب أهل عز
جبال معاقل لايرتقينا
شربنا من دماء بني تيم
بأطراف القنا حتىروينا
أو ربما يكون الاختلاف في ورود بيت مردفاً، وآخر غير مردف:
إذا كنت في حاجة مرسلا
فأرسل حكيما ولا توصه
وإن باب امر عليك التوى
فشاور لبيباً ولاتعصه
..............
..............
..............
..............
![]()
• سناد التأسيس
(التأسيس = حرف الألف قبل الروي يفصل بينهما فاصل متحرك )
سناد التأسيس عندما يكون بيت مؤسساً وبيت غير مؤسس:
عندما ينتهي بيت بـ ( يتحمل) والبيت التالي بـ ( يتقاتل)
..............
..............
..............
..............
• سناد الحذو
(الحذو = حركة الحرف الي قبل الردف. ويكون: كسرة وضمة وفتحة )
سناد الحذو هو اختلاف الحذو، أي الحركة التي علي الحرف الذي قبل الردف. وفي هذا للعروضيين رأيان:
- رأي لا يعتبر الاختلاف بين الضمة والكسرة عيباً. كما في قول عمرو بين كلثوم:
قفي نسألك هل أحثت صرماً
لوشك البين أو خنت الامينا
بيم كريهة ضرباً وطعناً
أقرّ به مواليك العيونا
- ورأي يعتبره عيباً، كما هي الحال في اختلاف الفتحة، والضمة أيضاً :
كأن غضونهن متون غدر
تصفقها الرياح اذا جرينا
هذا البيت ينتمي الى القصيدة نفسها لعمرو بن كلثوم، وقد اختلفت هنا الفتحة مع الكسرة والضمة واعتبر ذلك عيباً في القافية.
..............
..............
..............
..............
• سناد التوجيه
(التوجيه=حركة الحرف الذي قبل الروي المقيد )
سناد التوجيه هو اختلاف حركة الحرف الذي قبل الروي المقيد( الساكن). وذلك بين الفتحة ، والضمة، والكسرة. وغير أن بعضم لم يعتبر اختاف الضمة مع السكرة عيباً، كما في قول امرىء القيس:
فلا وأبيك ابنة العامري
لا يدعي القوم أني أفرّ
إذا ركبوأ الخيل واستلأموا
تحرقت الارض واليوم قر
فالأخفش تساهل أكثر من الخليل في اعتبار ذلك اسناداً لكثرة وروده في أشعار العرب.
..............
..............
..............
..............
• سناد الإشباع
(الإشباع= حركة الدخيل الفاصل بين الروي والتأسيس )
إسناد الإشباع هو اختلاف حركة الدخيل بين الفتحة، والضمة، والكسرة. غير ان بعضهم لم يعتبر اختلاف الضمة والكسرة عيباً:
مجاهِد، تباعُد، أو مجاهِد ، تباعَد
..............
..............
..............
..............
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 14:02
- أضاف العروضيون عيبين الى العيوب التي ذكرناها، ويتعلّقان بكامل الضرب، وكامل العروض. وهما:
• التحريد
• التجميع
..............
..............
..............
..............
1- التحريد:
وهو تنويع الأضرب ( لاضروب)، أو اختلافها من حيث الوزن في لاقصيدة الواحدة على البحر الواحد.
كأن يأتي الضرب مرة: فعلن ومرة : فعلن
2- التجميع:
وهو مثل التحريد ولكنّه يقع بين الأعاريض، وليس الأضرب. فتأتي العروض في القصيدة الواحدة على البحر الواحد: مرة على وزن، ومرة أخرى على وزن آخر
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 14:04
وبالرغم من تسمية هذه الحالات عيوباً، إلا أنها لا تمس شعر الشاعر بضرر جسيم
بل على العكس، في كثير من الأحيان تأتي برونق يزيّن لا يعيب ..
شكراً لكم على حسن المتابعة^^..
شكراً للمصمم :Dark Riku
شعوري الآن بعد تقديم هذا الموضوع يتأرجح بين غصّة وحنين
وقلمي وكذا كلماتي يحاولون التنكّر بأي زيّ حتى لا أطلق العنان لهم ..
وقد أحسنوا التنكّر..
أرق تحيّة !
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 13:53
Narcissa@mexat.com
poetry Section
:
:
:
.
اخر تعديل كان بواسطة » Narcissa في يوم » 31-05-2012 عند الساعة » 13:48
حقَ للكلماتِ أنْ تَقِفَ صامتةً ...
![]()
تم إختراق حسابي على الفيس بوك فلستُ مسؤولاً عما يعرضُ فيه
لوحة متكاملة الجمال , وتنسيق يبهر النظر
مبدعة أنتِ نارسي ذوقك فن يُدرس
موضوع مميز إذ أنه ينبش في اللغة نبشاً جميل
العنوان جسد معنى الموضوع وكـ أنحراف مسار الكلمة بِ القافية كـ الأنثى رغم مابها من جمال إلا أنها خُلقت من ضلع أعوج !
تقديمك كان مميز وراقني ماوجدت بهذة الصفحة
أتمنى أن يكون هذا الوهج بداية لظهور أكثر وأجمل =)
أرق التحايا ...
* القلب مُغلق لارسائل خاصة ولا تعليقات إلا إذا استدعت الضرورهـ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شُكراً من أعمـاق القلـب على الأهداء الجميل دراكو
مجهود اكثر من راااااااااااااائع
سلمت يمينك وسلمتي Narcissa
خالص مودتي واحترامي
يبكي ويضحك لا حزناً ولا فرحاً
كعاشقاً خط سطراً في الهوا ومحا
شكراً لكم على المشاركة ^^
تمنياتي للجميع بالاستفادة وبقضاء نهار جميل
أرق تحيّة
سلامٌ من الله عليكم,,,
لكِ الشُكر وافراً
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم
لا إله إلا الله , محمدٌ رسول الله
صلى الله عليه وسلم
بارك لك الرحمن فيما وهبك نارسيسا
ونفع بك أمته وجعلك في حفظه وكنفه
حقاً إنه لموضوع ثري بالمعلومات
استفدت منه كثيراً، وآمل أن يستفيد غيري منه
ليس لي إلا الدعاء لك هنا
فأسعدك الله أينما كنت
تحياتي
الأستاذُ ماسك ،،
عِباراتُكَ
وألوانُكَ ،،،
دفعتني لأعود
لأجلكَ فإنكَ ،،،
كَونتَ عالماً لكَ ،،،
راقني توقيعكَ ،،،
وراقني العودةَ هنا
لأستفيد مما كتبت ،،
هي فقد أجادت ،،،
عدد زوار الموضوع الآن 1 . (0 عضو و 1 ضيف)
المفضلات