[ حنبــلي ] [ حنفـــي ] [ شــافعــي ] [ مـالكــي ]

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

حيـاكـم الله وبيـاكم أحبتي الكـرام ..

أهـلاً بـكم جميعـاً

| مقــدمــة : -

أرسل الله تعـالى محمـداً بن عبدالله عليـه أفضـل الصلاة والتسليـم إلى النـاس كـافـة .. إلى العــرب والعجــم .. الأحـرار والعبيــد .. الرجــال والنسـاء .. الكبــار والصغـار .. بعـد مـرحلـة كـانت من أصعـب المـراحـل على النـاس [ جميعهـم ] وقتهـا .. وخـاصـة العـرب بسبب المشـاكل التي بيـن القبائـل والعـائدات [ السيئـة ] التي كـانت منتشـرة آنذاك .. والقتــل والسلب والنهـب .. وهـذا كلـه في كفــة .. و[ الشــرك بالله ] في كفــة أخـرى ..!!

وهـكذا .. توالت السنيـن .. وبدأ الإسلام في الإنتشـار .. في مشـارق الأرض ومغـاربهـا .. فوصلت الفتوحـات أبواب رومـا من الشمـال الغـربي .. وإلى جنـوب افريقيـا .. وإلى أعتـاب روسيـا في آسيـا .. وكـانوا بعــزتهـم التي اكتسبوهـا من الإسلام .. عـزيزين أجبـروا النـاس على احتـرامهـم .. !!

فهـم قد اجتمعـوا تحت كلمـة [ لا إلـه إلا الله .. محمـد رسول الله ]

| بـاب : -

كثــر العلمـاء و المحدثيـن وطلاب العلـم .. من كل مكـان في العـالـم.. وأصبحـت بعض المنـاطق منـارات للعلـم .. جميـع من يريد تعلـم الأحـاديث وحفظها يذهب إلى ............... ومـن يريد الفقـه يذهب إلى الشيـخ ............... وهنـاك الشيـخ ................ للقـراءات .. وهـكذا انتشـر العلـم وظهـر الأئمـة والصـالحـين .. والتـابعــيـن [ الذين رأوا أحد صحـابـة النبي محمد بن عبدالله عليـه السلام ] .. وهـكذا ظهـرت مذاهب أربـع ..!!

انتشــرت أن المـذاهب هي فقط الأربعـة [ حنبــلي ] [ حنفـــي ] [ شــافعــي ] [ مـالكــي ] .. ولكـن هنـاك الكثيريـن من الأئمـة ولكـن لسبب أراده الله لم يعـرفوا كهـؤلاء .. وشـاء الله أن تكـون المذاهـب أربعـة [ حنبــلي ] [ حنفـــي ] [ شــافعــي ] [ مـالكــي ] .. تكـون هي المشهـورة للجميـع ..!!

| فصــل : -

ابـن حـزم الظـاهري .. إمـام من أئمـة المسلميـن لديـه أتبـاع .. ويُكتب في كتب الفقـه .. وقال الظـاهري لعظيـم مكـانتـه فقد كـان بحـراً في العلـم .. رحمـه الله ..!!

الليثي ابن سعـد المصـري .. قال عنـه الإمـام الألبـاني هو أحق أن يُتبـع من مـالك لأنـه أعلـم وأفقـه من مـالك .. [ لكـن ] .. أصحـاب مالك حفظوا مذهبـه أمـا أصحـاب الليثي فقد ضيعوا مذهبـه ...!!

يًقصـد بأصحـابـه أي [ طلابــه ] ..

الإمـام ابن كثيــر .. صـاحب التفسيـــر العظيـم .. إمـام من أئمـة أهـل السنــة
الإمـام الطبـراني .. الإمـام الشوكـاني .. الإمـام النـــــــــووي .. وغيــرهم كثيــر ..!!

| السبب : -

ليس هـذا الموضوع لأتحدث عن الإمـام هـذا أو ذاك .. أو لأذكتر فضـائل ذاك أو هـذا .. فـمواضيـع وجلسـات لا تكفي لذكـر علمهـم .. ومـدى تواضعهـم بغض النظـر عن إنجـازاتهـم وخدمتهـم تجـاه المسلميـن ..!!

ولكـن الذي دفعني لكتـابـة هذا الموضوع ..

[ العقليـة التي أودت بنـا إلى الهـاويـة ] .. بسبب تمسك البعـض بمـذهب خـاص لا يفـارقـه إلى غيـره لأنه [ حنبــلي ] [ حنفـــي ] [ شــافعــي ] [ مـالكــي ] .. وهكـذا ..!!

الأئمـة الأربعــة .. أنـاس يخطئون كمـا نخطئ .. ولهـم أخطـاء فلا أحـد يقول معصـوم إلا النبي محمد عليـه السلام .. لهـم فضـل وعلـم صحيح وسـع الدنيـا ولكـن لديهـم أيضـاً أخطـاء .. بالطبـع أنـا لست أسـاوي [ تراب ثار في أنفهـم ] وهم يطلبون حديث أو يسـألون عن فتوى أو حـادثـة ..

لكــن ما يحـزن أن البعـض إن ذكـرت لـه [ يا أخي هـذا خطـأ ] أو [ هـذا لا يجـوز ] .. يقول الشيـخ الفلاني أفتـى بذلك .. أو أنـا مـالكي وأنت حنبلي .. وأنـا لست متفقـاً معـك .. هنـاك الكثيـر من المسـأئل مختلفاً فيهـا صحيح .. لكـن أيضـاً هنـاك مسـائـل يجب أن نـرجـع فيهـا لأقوال الرسول والصحـابـة .. !!

| انظـر : -

انظـر بعيـن العقــل لا بعيـن الهـوى .. انظـر إلى أقـوال المصطفـى وأفعـالـه قبل الأخذ بالفتـوى أو غيـره .. واعلـم يا رعـاك الله أن المذهـب مرت عليـه دهور وأعـوام .. وقد حصـل فيـه من الزيـادة والنقصـان ما لا يعلمـه إلا الله .. وأغلب الكتب التي بيـن أيدينـا حـاليـاً من أصحـاب المذاهب .. فيهـا إضافات لطلابهــم وإضافات لطلبـة طلابهـم وهكـذا ..!!

[ إذا صـح الحديث .. فهو مذهبي ] ..

الإمـام أبو حنيفـة والإمـام الشـافعي

[ ليس أحـد بعد النبي صلى الله عليـه وسلم إلا ويؤخذ من قولـه ويتـرك إلا النبي صلى الله عليـه وسلم ]

الإمـام مـالك

[ من رد حديث رسول الله صلى الله عليـه وسلم فهو على شفــا هلكـة ]

الإمـام أحمـد

رحمهـم الله جميعـاً ..

فيا أخي الحبيب .. انظــر إلى الدليــل .. وانظــر إلى قول الحبيب .. وإلى فعـل الصحـابـة والتـابعيـن .. لا أقـول لك لا تتمـذهب .. بل تمـذهب واطلب العلـم في مذهـب معيـن حتى إذا بلغتت درجـات عـاليـات وقتهـا عليـك بالتبحـر في هـذا وذاك .. ولكـن قبل الإقدام على فعل شيء انظـر [ الدليل ] .. !!

ولا يغـرنك قول عـالم أو مدح مـادح .. فإن كـان موضوعي عن مـدح الإمـام أحمـد فلن أنتهي من ذلك .. بأقوال السلف والخـلف .. وبأقوال بايقي الأئمـة .. وإن كـان عن الإمـام الشـافعي أو الإمـام أبو حنيفـة أو الإمـام مـالك .. كلهم رضيـت الأمـة بهـم .. و لم تعلم نهـم إلا كل خيــر ..!!

ولكـن ننـوه إلى أن الدليل .. [ كتـاب الله وسنـة المصطفى ]

وتمعـن في أقوال الأئمـة السـابقـة ستـرى أنهـم .. يرجعـون كل عمـل وفعـل إلى النبي محمـد عليـه السلام .. فالحـذر الحـذر .. من أن تتهـاوى في فتـوى أو في تحليل أو تحـريـم وأنت لا تعـرف الدليل .. أو بالأحـرى لا تعـرف هل هـذا حلال أم حـرام ..!!

[ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ ]


أئمـة مذاهبنـا .. نــور أضـاء الله لنـا الطريق بهــم .. كمـا أضـاء لهـم الطريق باتبـاع سنـة المصطفـى

رحمهـم الله ~

[لوزة ☺]

السلام عليكم ,,

أربعة مذاهب أصلها اتباع منهج الله

لكن علينا كمسلمين أن نتبع قول الله و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام

أثابك الله فقد أعلمتني بنقاط غفلت عنها ^^

و جزاكم الله خيرا ,,

في حفظ الله ~

[مِـدرار]

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك على هذا الطرح أخي الكريم
أُثِبتَ خيراً و وُفِّقتَ إلى خير
^_^

...

انظـر بعيـن العقــل لا بعيـن الهـوى

هي لب الموضوع و خلاصته
لأن المسلم المولود الآن ينشأ في بيتٍ يعتمر و يذهب في بيت شديد الحب و التشدد إلى مذهبه
و ربما يرى في مذهبه أنه الأحسن و الأمثل و الأجدر من المذاهب الأخرى و هذا هو سنام الجهل
فينشأ هذه المولود كآبائه و سلفه ، محبا لهذا المذهب شديد التعصب إليه ، و كارها للمذاهب الأخرى بل شديد الكره لها
فاستخدام عين الهوى و التعاطف ، يعمي عين و بصيرة العقل

هذا ما لدي و الله اعلم

[الرجل الدولة]

رغم ما فعله المعتصم له ..

إلا أنه سمح رحمه الله ..

..

[ياقوت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الكريم

بعد رؤية موضوعك اتجهت لقراءة كتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية
بعنوان "رَفْعُ المَلاَمِ عَنِ الأَئِمَّةِ الأَعْلاَمِ"

كتاب رائع بحق فقد قام رحمه الله تعالى بتفصيل مسألة الخلاف بأسباب جداً مقنعة ومرتبة وتزيل تلك الشكوك والظنون عن بقية العامــة


فمثلاً

السبب الاول: : ألا يكون الحديث قد بلغه

بعضاً من كلامه رحمه الله تفصيلاً في السبب الاول

وهذا السبب هو الغالب على أكثر ما يوجد من أقوال السلف مخالفا لبعض الأحاديث ؛ فإن الإحاطة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لأحد من الأمة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث ؛ أو يفتي ؛ أو يقضي ؛ أو يفعل الشيء فيسمعه أو يراه من يكون حاضرا ويبلغه أولئك أو بعضهم لمن يبلغونه فينتهي علم ذلك إلى من يشاء الله من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ثم في مجلس آخر قد يحدث أو يفتي أو يقضي أو يفعل شيئا ويشهده بعض من كان غائبا عن ذلك المجلس ويبلغونه لمن أمكنهم فيكون عند هؤلاء من العلم ما ليس عند هؤلاء وعند هؤلاء ما ليس عند هؤلاء وإنما يتفاضل العلماء من الصحابة ومن بعدهم بكثرة العلم أو جودته .
وأما إحاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا يمكن ادعاؤه قط واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم أعلم الأمة بأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته وأحواله خصوصا الصديق رضي الله عنه الذي لم يكن يفارقه حضرا ولا سفرا بل كان يكون معه في غالب الأوقات حتى إنه يسمر عنده بالليل في أمور المسلمين . وكذلك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فإنه صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول : دخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ثم مع ذلك { لما سئل أبو بكر - رضي الله عنه - عن ميراث الجدة قال : ما لك في كتاب الله من شيء وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيء ولكن اسأل الناس فسألهم فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة فشهدا أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس } وقد بلغ هذه السنة عمران بن حصين أيضا وليس هؤلاء الثلاثة مثل أبي بكر وغيره من الخلفاء ثم قد اختصوا بعلم هذه السنة التي قد اتفقت الأمة على العمل بها . وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعلم سنة الاستئذان حتى أخبره بها أبو موسى واستشهد بالأنصار وعمر أعلم ممن حدثه بهذه السنة . ولم يكن عمر أيضا يعلم أن المرأة ترث من دية زوجها بل يرى أن الدية للعاقلة حتى كتب إليه الضحاك بن سفيان - وهو أمير لرسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض البوادي - يخبره { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها } فترك رأيه لذلك وقال : لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه



نسال الله ان يثبتنا على الحق

[للفردوس مُشتاقة]

لي عودة ^^

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

السلام عليكم ,,

أربعة مذاهب أصلها اتباع منهج الله

لكن علينا كمسلمين أن نتبع قول الله و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام

أثابك الله فقد أعلمتني بنقاط غفلت عنها ^^

و جزاكم الله خيرا ,,

في حفظ الله ~

وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته

حيـاكم الله ^^

شكـراً لتواجدكم هنـا .. ونسألـه أن يفيدنـا جميـعاً

لكم خـالص التحـايا

دمتم بخيــر

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك على هذا الطرح أخي الكريم
أُثِبتَ خيراً و وُفِّقتَ إلى خير
^_^

...



هي لب الموضوع و خلاصته
لأن المسلم المولود الآن ينشأ في بيتٍ يعتمر و يذهب في بيت شديد الحب و التشدد إلى مذهبه
و ربما يرى في مذهبه أنه الأحسن و الأمثل و الأجدر من المذاهب الأخرى و هذا هو سنام الجهل
فينشأ هذه المولود كآبائه و سلفه ، محبا لهذا المذهب شديد التعصب إليه ، و كارها للمذاهب الأخرى بل شديد الكره لها
فاستخدام عين الهوى و التعاطف ، يعمي عين و بصيرة العقل

هذا ما لدي و الله اعلم

وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته

أهـلاً مـدرار .. حيـاك الله

صدقت أخي الحبيب .. واتبـاع الهـوى هو عـائق أمـام اتبـاع الحـق والأخذ بـه

بوركــت ..

دمت بخيــر

[العابرهـ]

نفع الله بما كتبت وجزاك خير الجزاء ..

قال ابن باز رحمه الله تعالى: الأصل في المذاهب الأربعة الخير والهدى والصلاح لأنهم دعاة ..
فلا يجب تقليد أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم مهما كان علمه ؛ لأن الحق في اتباع الكتاب والسنة لا في تقليد أحد من الناس.. فالذي يتمكن من الأخذ بالكتاب والسنة يتعين عليه ألا يقلد أحداً من الناس

[T.HITSUGAYA]

عندما لا تعرف ماذا تفعل فاختار الاصح من وجهة نظرك في قلبك واجتنبوا الشبهات

تشكرات العموضوع الروعه

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

رغم ما فعله المعتصم له ..

إلا أنه سمح رحمه الله ..

..

أهـلاً بـكم ..

رحمـه الله .. ورحـم الله المعتصــم

دمت بخيــر

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الكريم

بعد رؤية موضوعك اتجهت لقراءة كتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية
بعنوان "رَفْعُ المَلاَمِ عَنِ الأَئِمَّةِ الأَعْلاَمِ"

كتاب رائع بحق فقد قام رحمه الله تعالى بتفصيل مسألة الخلاف بأسباب جداً مقنعة ومرتبة وتزيل تلك الشكوك والظنون عن بقية العامــة


فمثلاً

السبب الاول: : ألا يكون الحديث قد بلغه

بعضاً من كلامه رحمه الله تفصيلاً في السبب الاول

وهذا السبب هو الغالب على أكثر ما يوجد من أقوال السلف مخالفا لبعض الأحاديث ؛ فإن الإحاطة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لأحد من الأمة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث ؛ أو يفتي ؛ أو يقضي ؛ أو يفعل الشيء فيسمعه أو يراه من يكون حاضرا ويبلغه أولئك أو بعضهم لمن يبلغونه فينتهي علم ذلك إلى من يشاء الله من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ثم في مجلس آخر قد يحدث أو يفتي أو يقضي أو يفعل شيئا ويشهده بعض من كان غائبا عن ذلك المجلس ويبلغونه لمن أمكنهم فيكون عند هؤلاء من العلم ما ليس عند هؤلاء وعند هؤلاء ما ليس عند هؤلاء وإنما يتفاضل العلماء من الصحابة ومن بعدهم بكثرة العلم أو جودته .
وأما إحاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا يمكن ادعاؤه قط واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم أعلم الأمة بأمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته وأحواله خصوصا الصديق رضي الله عنه الذي لم يكن يفارقه حضرا ولا سفرا بل كان يكون معه في غالب الأوقات حتى إنه يسمر عنده بالليل في أمور المسلمين . وكذلك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فإنه صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول : دخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ثم مع ذلك { لما سئل أبو بكر - رضي الله عنه - عن ميراث الجدة قال : ما لك في كتاب الله من شيء وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيء ولكن اسأل الناس فسألهم فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة فشهدا أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس } وقد بلغ هذه السنة عمران بن حصين أيضا وليس هؤلاء الثلاثة مثل أبي بكر وغيره من الخلفاء ثم قد اختصوا بعلم هذه السنة التي قد اتفقت الأمة على العمل بها . وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعلم سنة الاستئذان حتى أخبره بها أبو موسى واستشهد بالأنصار وعمر أعلم ممن حدثه بهذه السنة . ولم يكن عمر أيضا يعلم أن المرأة ترث من دية زوجها بل يرى أن الدية للعاقلة حتى كتب إليه الضحاك بن سفيان - وهو أمير لرسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض البوادي - يخبره { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها } فترك رأيه لذلك وقال : لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه



نسال الله ان يثبتنا على الحق

وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته

حيـاكم الله ~

شكـراً على إضافتــكم الرائعـة هذه .. جملت موضوعـــي ^^

كـان الإمـام أبو حنيفـة رحمـه الله .. لا يأخذ الحديث إلا من وثق بهـم شديد الثقـة وعظيمهـا .. لكثـرة الدجـالين آنذاك ..

لكـم ودي وواحتـرامي

دمتم بخيــر

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

لي عودة ^^

بالإنتظــار ~

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

نفع الله بما كتبت وجزاك خير الجزاء ..

قال ابن باز رحمه الله تعالى: الأصل في المذاهب الأربعة الخير والهدى والصلاح لأنهم دعاة ..
فلا يجب تقليد أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم مهما كان علمه ؛ لأن الحق في اتباع الكتاب والسنة لا في تقليد أحد من الناس.. فالذي يتمكن من الأخذ بالكتاب والسنة يتعين عليه ألا يقلد أحداً من الناس

أهـلاً بطـالبـة العلـم

حيـاكم الله

جزيتــم الجنـة أختي العفيفـة .. وفقـكم الله للخيــر وأعـانكم

دمتم بخيــر

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

عندما لا تعرف ماذا تفعل فاختار الاصح من وجهة نظرك في قلبك واجتنبوا الشبهات

تشكرات العموضوع الروعه

أهـلاً بك ومـرحبـاً

حيـاك الله

لا يا أخي الحبيب لا تختـار الأصح من وجهـة نظـرك .. أمن قلبـك

ولكـن اتبـع الدليل [ الكتـاب والسنـة ] ^^

دمت بخيــر

[للفردوس مُشتاقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على هذا الجهد الرائع

غن مسألة الخلافات لما ننظر إليها أعلى مما ندرك

فسبحان الله كانت هناك حلقة لأحد البرامج الدينية بعنوان البدعة

فكان يستعرض بعض الأدلة من هذا العالم وذاك - وكلهم أجلاء -

ولكن في الحلقة التي تليها جاءت له سخريات لاذعة مما شاهدو ا الحلقة على الموقع الإلكتروني

ولدرجة أنهم قالوا له - سخرية على حديثه : تضحك الثكلى [ وهي التي توفي ولدها ]

ثم في الحلقة التي تليها تحدث عن هذا الإختلاف بين الأأمة الأربعة

وقال ان هذا الاختلاف سعة ورحمة من الله للعباد ولكل إمام حجة في هذا

حتى انه أورد أن أحد الكتاب جاء إلى احمد بن جنبل وكان يريد تسمية كتابة [ الاختلاف ] او ما شابة ذلك

فقال له الامام احمد بن حنبل : لا بل سعة الاختلاف .

فالاختلاف سعة ورحمة من رب العباد ,

جزاك الله خير

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على هذا الجهد الرائع

غن مسألة الخلافات لما ننظر إليها أعلى مما ندرك

فسبحان الله كانت هناك حلقة لأحد البرامج الدينية بعنوان البدعة

فكان يستعرض بعض الأدلة من هذا العالم وذاك - وكلهم أجلاء -

ولكن في الحلقة التي تليها جاءت له سخريات لاذعة مما شاهدو ا الحلقة على الموقع الإلكتروني

ولدرجة أنهم قالوا له - سخرية على حديثه : تضحك الثكلى [ وهي التي توفي ولدها ]

ثم في الحلقة التي تليها تحدث عن هذا الإختلاف بين الأأمة الأربعة

وقال ان هذا الاختلاف سعة ورحمة من الله للعباد ولكل إمام حجة في هذا

حتى انه أورد أن أحد الكتاب جاء إلى احمد بن جنبل وكان يريد تسمية كتابة [ الاختلاف ] او ما شابة ذلك

فقال له الامام احمد بن حنبل : لا بل سعة الاختلاف .

فالاختلاف سعة ورحمة من رب العباد ,

جزاك الله خير

وعليـكم السلام ورحمـة الله وبركـاته

حيـاكم الكريم ^^

حفظ الله تعـالى هؤلاء الأئمـة حتى بعد موتهـم .. من صدق الله لم ينسـه ربي

شكـراً لإضافتــكم الرائعـة

جزيــتم الجنـة

دمتم بخيــر

[بنت النجف]

موضوع رائع ...

اولا .. اسمحوا لي...

بما انني شيعيه و هذا الشي معروف عني بمكسات

فما اعتقد انه لي مكان بينكم

و لكني مسلمه اولا و اخرا

احب ان اتشكر اخي قلب الفرح

اخي .. بصراحه انا متابعه مواضيعك كلها بكل شوق و بكل اهتمام

و لكني ما ارد عليها

و لكن هذا الموضوع

اجبرني على الرد

و السبب هو سؤال اذا ممكن...

معلمتي للديانه الاسلاميه في المدرسه قالت .... طبعا هي سنيه .....

انه اذا مريتي بضروف و بهذي الضروف ما تقدري تطبقي حكم الامام اللي تتبعيه

فيجوز لك ان تغيري الامام في هذا الحكم فقط

يعني مثلا ... في امام بيقول انه ملامسه يد الرجل تبطل الوضوء

و هذا الامام بيقول انه الملامسه فقط دون وجود اي نيه

بس بمجرد الملامسه

و في امام ثاني بيقول انه الملامسه بنيه مشكوك بيها

هذا الشي يبطل الوضوء


طبعا ما اتذكر كل حكم لاي امام <<<<

يعني المغزى من سؤالي

هل يجوز تغيير الامام في اي حكم تريديوه

يعني يمكن ان تتبعون الائمه الاربع و ذلك بسبب اتباع الاحكام اللي تريدونها...

اتمنى تكون فهمت سؤالي اخي

و لك جزيل الشكر

و اعذرني على التدخل

اختك بنت النجف

[~{ Ďђŋ Ậℓ3ŏŏỢđ]

موضوع رائع ...

اولا .. اسمحوا لي...

بما انني شيعيه و هذا الشي معروف عني بمكسات

فما اعتقد انه لي مكان بينكم

و لكني مسلمه اولا و اخرا

احب ان اتشكر اخي قلب الفرح

اخي .. بصراحه انا متابعه مواضيعك كلها بكل شوق و بكل اهتمام

و لكني ما ارد عليها

و لكن هذا الموضوع

اجبرني على الرد

و السبب هو سؤال اذا ممكن...

معلمتي للديانه الاسلاميه في المدرسه قالت .... طبعا هي سنيه .....

انه اذا مريتي بضروف و بهذي الضروف ما تقدري تطبقي حكم الامام اللي تتبعيه

فيجوز لك ان تغيري الامام في هذا الحكم فقط

يعني مثلا ... في امام بيقول انه ملامسه يد الرجل تبطل الوضوء

و هذا الامام بيقول انه الملامسه فقط دون وجود اي نيه

بس بمجرد الملامسه

و في امام ثاني بيقول انه الملامسه بنيه مشكوك بيها

هذا الشي يبطل الوضوء


طبعا ما اتذكر كل حكم لاي امام <<<<

يعني المغزى من سؤالي

هل يجوز تغيير الامام في اي حكم تريديوه

يعني يمكن ان تتبعون الائمه الاربع و ذلك بسبب اتباع الاحكام اللي تريدونها...

اتمنى تكون فهمت سؤالي اخي

و لك جزيل الشكر

و اعذرني على التدخل

اختك بنت النجف

أهـلاً بك أختي العفيفـة

حيـاك الله ~

لي شـرف مروركم .. و أتمنى أن تستمتعوا دومـاً وأن تستفيدوا

انه اذا مريتي بضروف و بهذي الضروف ما تقدري تطبقي حكم الامام اللي تتبعيه

فيجوز لك ان تغيري الامام في هذا الحكم فقط

يعني مثلا ... في امام بيقول انه ملامسه يد الرجل تبطل الوضوء

و هذا الامام بيقول انه الملامسه فقط دون وجود اي نيه

بس بمجرد الملامسه

و في امام ثاني بيقول انه الملامسه بنيه مشكوك بيها

هذا الشي يبطل الوضوء


طبعا ما اتذكر كل حكم لاي امام <<<<

أولاً .. أحكـام الشـريعـة لا تؤخذ من إمـام أو من شيـخ .. بل إنهـا من شريعـة الإسلم ومن أحكـام الديـن [ الكتـاب والسنـة ] .. فلا نأخذ من إمـام مهمـا كـان إلا بالدليل

ثانيـاً .. الشـافعي رحمـه الله يقول ببطلان الوضوء إذا لمـس الرجـل يد امـرأة من [ محـارم الرجـل ] .. أمـا إن كـانت من غيـر المحـارم فغيـر جـائز نهـائيـاً لقول المصطفـى [ إني لا أصافح النسـاء ]

ثالثـاً .. بعض الأئمـة يقولون بعدم بطلان الوضوء إن لمس الرجل يد امـرأة [ من محـارمـه ] .. كالإمـام أحمد بن حنبـل رحمـه الله

بعد الإطلاع على قول هـذا وذاك .. نأخذ بالدليل الصحيـح .. والأقرب إلى السنـة أو فعـل النبي أو الصحـابـة أو التابعيـن .. ومـن شهدت لهـم الأمـة بالصلاح والديــن ..

فليست الأحكـام للتبديل والتغييـر على هـوانـا .. بل هي من الكتـاب والسنـة .. هنـاك اختلافـات .. ولكـن ننظـر إلى الدليل كمـا ذكرت سلفـاً

هل يجوز تغيير الامام في اي حكم تريديوه

يعني يمكن ان تتبعون الائمه الاربع و ذلك بسبب اتباع الاحكام اللي تريدونها...

فهمتـه وأجبت عليـه .. بأن الأحكـام تؤخذ من العلمـاء بحسب الدليل الذي لديـه .. وليس لنـا أن نغيـر أو نبـدل كمـا نشـاء .. لأن هـذا سيسمـى لعبـاً وقتهـا

أحبـه سآخـذه .. لا احبـه سأتركـه ^^

.. .. وإن استشكـل عليـكم أمـر .. فنحـن موجودون

نتمنـى لـكم سعـادة في الداريـن

شكـراً لكـم

دمتم بخيــر

[بنت النجف]

أهـلاً بك أختي العفيفـة

حيـاك الله ~

لي شـرف مروركم .. و أتمنى أن تستمتعوا دومـاً وأن تستفيدوا

اهلا بكم اخي .. لك الشكر

أولاً .. أحكـام الشـريعـة لا تؤخذ من إمـام أو من شيـخ .. بل إنهـا من شريعـة الإسلم ومن أحكـام الديـن [ الكتـاب والسنـة ] .. فلا نأخذ من إمـام مهمـا كـان إلا بالدليل

ثانيـاً .. الشـافعي رحمـه الله يقول ببطلان الوضوء إذا لمـس الرجـل يد امـرأة من [ محـارم الرجـل ] .. أمـا إن كـانت من غيـر المحـارم فغيـر جـائز نهـائيـاً لقول المصطفـى [ إني لا أصافح النسـاء ]

ثالثـاً .. بعض الأئمـة يقولون بعدم بطلان الوضوء إن لمس الرجل يد امـرأة [ من محـارمـه ] .. كالإمـام أحمد بن حنبـل رحمـه الله

بعد الإطلاع على قول هـذا وذاك .. نأخذ بالدليل الصحيـح .. والأقرب إلى السنـة أو فعـل النبي أو الصحـابـة أو التابعيـن .. ومـن شهدت لهـم الأمـة بالصلاح والديــن ..

فليست الأحكـام للتبديل والتغييـر على هـوانـا .. بل هي من الكتـاب والسنـة .. هنـاك اختلافـات .. ولكـن ننظـر إلى الدليل كمـا ذكرت سلفـاً

طيب ... فهمت عليك اخي

فهمتـه وأجبت عليـه .. بأن الأحكـام تؤخذ من العلمـاء بحسب الدليل الذي لديـه .. وليس لنـا أن نغيـر أو نبـدل كمـا نشـاء .. لأن هـذا سيسمـى لعبـاً وقتهـا

أحبـه سآخـذه .. لا احبـه سأتركـه ^^

طيب انا ما قلت اذا نحبه او لا

انا كان قصدي انه ....


اذا مثلا لامست يد الرجل و انا ما عندي وقت اتوضأ او بمكان لا يسمح لي بالوضوء

و وقت الصلاه راح تصير علي قضاء .. و امامي اللي اتبعه بيقول انه بمجرد ملامسه اليد .. لازم اعيده

بهذي الحاله اقدر اغير الامام ..

على كل حال


انا اخذت الجواب ....

.. .. وإن استشكـل عليـكم أمـر .. فنحـن موجودون

نتمنـى لـكم سعـادة في الداريـن

شكـراً لكـم

دمتم بخيــر

ان شاء الله و الله ما تقصرون اخي

لكم الشكر

اختك بنت النجف