الحرية والاديان

[P U R P L E]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل الاديان تعطي مطلق الحرية والديموقراطية ؟!
هذا هو ما سأكتب عنه في مادة الديموقراطية واحببت ان اناقشكم به =)
ساتكلم عن الاسلام, ومن احب ان يضيف رأياً عن الاديان الاخرى فمرحباً به ^_^

- هل الاسلام يعطينا الحرية الكاملة ؟!
- كلا, وذلك بسبب قاعدة مشهورة "نفذ ثم ناقش".
- لكن الاسلام اقر مبدأ الشورى ؟
- نعم الاسلام اعطانا حرية جزئية, لم يعطنا حرية مطلقة, ولم يجبرنا على كل شيء, فهو معتدل, فالحرية الكاملة خطأ, وانعدام الحرية كلياً ايضاً خطأ.
- لكن دخول الاسلام باختيار الشخص ولم نُجْبَر على اعتناق الاسلام ؟
- نعم, الاصل ليس اجبارياً ولنا مطلق الحرية فيه, لكن الفروع لا تعطينا الحرية الكاملة! فلا يجوز ان نسمي هذا حرية مطلقة لان الاصل فقط يعطي الحرية الكاملة.
- لكن الله عز وجل قول لا اكراه في الدين ؟!
- نحن نفعل ما يقول خوفاً منه, القليل فقط من يأتمر بأوامر الله وينتهي بنواهيه عن قناعة منه, وهنا ما أقصده بالضبط بتقييد الحريات, وانا لا اقول هنا ان هذا الفعل خاطئ, فالله عز وجل يفعل الصواب دائماً, والحرية الجزئية شيء صائب جداً, فخير الامور اوسطها.

ارجو ان تشاركونني بارائكم

ويرجى الاطلاع على ردي هذا قبل المشاركة

[الفارس المخضرم]

مع إحترامي لك كلام متناقض ؟؟

- هل الاسلام يعطينا الحرية الكاملة ؟!
- كلا, وذلك بسبب قاعدة مشهورة "نفذ ثم ناقش".
- لكن الاسلام اقر مبدأ الشورى ؟
- نعم الاسلام اعطانا حرية جزئية, لم يعطنا حرية مطلقة, ولم يجبرنا على كل شيء, فهو معتدل, فالحرية الكاملة خطأ, وانعدام الحرية كلياً ايضاً خطأ.
- لكن دخول الاسلام باختيار الشخص ولم نُجْبَر على اعتناق الاسلام ؟
- نعم, الاصل ليس اجبارياً ولنا مطلق الحرية فيه, لكن الفروع لا تعطينا الحرية الكاملة! فلا يجوز ان نسمي هذا حرية مطلقة لان الاصل فقط يعطي الحرية الكاملة.
- لكن الله عز وجل قول لا اكراه في الدين ؟!
- نحن نفعل ما يقول خوفاً منه, القليل فقط من يأتمر بأوامر الله وينتهي بنواهيه عن قناعة منه, وهنا ما أقصده بالضبط بتقييد الحريات, وانا لا اقول هنا ان هذا الفعل خاطئ, فالله عز وجل يفعل الصواب دائماً, والحرية الجزئية شيء صائب جداً, فخير الامور اوسطها.

هل الإسلام يعطيك الحرية الكاملة ؟ أجبت أخي الكريم بكلا بسبب القاعدة المشهورة ؟؟؟
هذه القاعدة هي قول من ؟؟ الله عز وجل الرسول عليه الصلاة والسلام
إذاً هذا القول قابل للصحة وللخطأ إ‘ذاً لا ترمي الإسلام به

نعم, الاصل ليس اجبارياً ولنا مطلق الحرية فيه, لكن الفروع لا تعطينا الحرية الكاملة! فلا يجوز ان نسمي هذا حرية مطلقة لان الاصل فقط يعطي الحرية الكاملة.

حرية مطلقة وحرية جزئية ؟؟
الإسلام جاء لينظم حياة الإنسان ، وفي نهاية الأمر هو مخير وليس مسير

أخي الكريم إفهم الدين جيداً قبل أن تتلفظ بكلمات قد تجعلك مشركاً

والسلام

[سامي حسام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من ينفذ تعليمات الإسلام بغير قناعة منه فهو فعلاً سيشعر بأن الإسلام يقيد حريته
و للأسف السبب الأساسي هي أساليبنا التربوية الدينية خاطئة
مثلاً طفل في السابعة من عمره لا يعرف الجنة ولا الناس ولا العذاب و لا يستوعب وجود الله و الثواب و العقاب و عندما يسألنا لماذا أصلي نقول له إذا لم تصلي ستدخل النار
نزرع في وعي الطفل تنفيذ تعاليم الإسلام لأنه يجب عليه ذلك وإلا تمت معاقبته بواسطة شيء لا يراه و لا يعتقد هو أنه موجود

بهذه الطريق يكبر الطفل بشعور أن الإسلام مجرد تعاليم للحد من الحرية , و عندما لا يراقبه أحد لا ينفذها بل يشعر بالحرية عندما يتجاهلها

أعني ماذا لو قلنا للطفل , صلي لأن الذين يصلون أناس طيبين نحبهم , لماذا لا نزرع في وعي الطفل حب الصلاة , سنجده يحافظ عليها حتى لو لم يراقبه أحد

وعندما يكبر سيبدأ بمعرفة الدين و إستيعاب وجود الله و الجنه و النار وغيرها
وسيرى حريته الكالمة في تنفيذ تعاليم الإسلام وليس العكس

[P U R P L E]

naruto1412
هل الاسلام يعطينا الحرية الكاملة ؟
هل الحرية الكاملة شيء صحيح ؟
ارجو منك ان تجيب على هذين السؤالين =)

سامي حسام
نعم اخي الكريم, كلامك صحيح جداً ^_^
للاسف تربينا على التخوف من الله تعالى الذي هو مصدر الرحمة والحب والحنان فهو الرحمن الرحيم, ولم نتربى على ان ناتمر باوامره لحبنا للاسلام ولله ><

منصف المظلومين
لم افهم, اي طائفية تقصد ؟!

[DARLEN]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بالنسبة للموضوع
أتوقع أن السر يكمن في كيفية تعريف الشخص للحرية

يعني في بعض الناس يفكرون أن الحرية معناها تكون مثل الغرب

أنت أختي ماذا تعرفين الحرية ؟؟ ؟

شكراً على الموضوع

لي عودة

[P U R P L E]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أنت أختي ماذا تعرفين الحرية ؟؟ ؟

الحرية هي فعل الشخص لما يريد طالما لا يضر بالآخرين.

[DARLEN]

السلام عليكم

ها أنا ذا قد عدت

الحرية هي فعل الشخص لما يريد طالما لا يضر بالآخرين.

ولن يفعل الإنسان شيئاً يضره كذلك

والإسلام حرم علينا كل ما يضر بالبشر من صغيرة وكبيرة

وفي نفس الوقت قال تعالى : ( إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً )
يعني أعطانا حرية الاختيار
ان أردنا إختيار الطريق الصواب أم الخطأ


وهذا ما أظنه يمثل الحرية الكاملة
يعني بوجهة نظرك الحرية أن يفعل الشخص ما يريد بشرط ألا يؤذي الآخرين
وهذا ما يفعله الاسلام بالضبط

ولكن بالتعريف هنا ينقصنا شيء واحد وهو أن يكون كل ذلك في حدود الشريعة وألا يدخل الانسان في المحرمات بسبب شيء سماه الحرية

ومن هنا يأتي مفهوم الحرية الكاملة وهي أن يفعل الانسان ما يريد بشرط أن لا يمس بحقوق الاخرين ويكون ذلك في حدود الشريعة ولا يتعداها

لا أعلم ان أجبت سؤالك
ربما لي عودة

[Mr-Code]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

للاسف كثرت هذه الانواع من المواضيع والواقع السبب واضح وهو من وقت الفراغ يبدا الانسان بالتفكير باشياء لا ينبغي التفكير فيها

بداية اخي اعلم حفظك الله ان الشيطان موجود ويوسوس للانسان بافكار منحلة والمؤمن الصحيح من يقاوم هذا الشيطان ويستمد ايمانه من الله

- هل الاسلام يعطينا الحرية الكاملة ؟!
- كلا, وذلك بسبب قاعدة مشهورة "نفذ ثم ناقش".

عزيزي اولا الاسلام لا يسير على كلام هزلي مثل هذا الكلام فانت تقول نفذ ثم ناقش والله يقول
(من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها) ولو تاملت الاية لوجدت انك حر في قراراتك ..
القران وهو الدليل المضيء من السماء انزله رب العلا لـ ينير لنا كل ما اختلف علينا ومنه تستطيع معرفة الحق
انت حر في الخيار تستطيع اختيار اي الطريقين شئت
في حال انك اسلمت فهذا يعني انك انصعت بحريتك لكل ما يريد الله وكل ما يأمرك الله به وهذا يعني انك مأمور من الله وتستمد افعالك من هذا الدين
ويقول سبحانه : (فاما من اعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى * واما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى )
لا اعرف من اين اتاك هذا السؤال لكن لعلي أسالك سؤالا يضي على من جوف عقلك بفكرتك وما تحاول الوصول اليه
متى كان الاسلام دين لا يعطيك الحرية الكاملة ؟
وان كان قصدك الاوامر والنواهي الموجودة في القران فيؤسفني ان اقول لك انها اوامر ثابتة اتت من السماء . . .

- لكن الاسلام اقر مبدأ الشورى ؟
- نعم الاسلام اعطانا حرية جزئية, لم يعطنا حرية مطلقة, ولم يجبرنا على كل شيء, فهو معتدل, فالحرية الكاملة خطأ, وانعدام الحرية كلياً ايضاً خطأ.

اسمح لي انك بعد هذا السؤال اثبتت ضحالة ثقافتك بالاسلام . .
الشورى يا عزيزي ليست للحرية او غيره
هناك ثوابت امرنا الله بها فلا انت ولا مليون شخص يستطيع تغييرها او تعديلها . .
خذ مثال على ذلك الصلاة هل نستطيع عمل شورى لتخفيفها او تغيير وقتها ؟!!
بكل تاكيد لا فهي اوامر ثابتة انزلت من الله كما اسلفت
اذا الشورى هي لسائر امور المسلمين التي لم يشرع الاسلام بها شي
كالرواتب , والمنح , والقرارات , وغيرها من شؤؤن الحياة
لا شي اسمه كامل حرية وانعدام حرية . .
هناك تمرد , وانصياع
التمرد هو ما تقصد به حرية كاملة والانصياع هي اتباع اوامر ثابتة وتكون هي حريتك

- لكن دخول الاسلام باختيار الشخص ولم نُجْبَر على اعتناق الاسلام ؟
- نعم, الاصل ليس اجبارياً ولنا مطلق الحرية فيه, لكن الفروع لا تعطينا الحرية الكاملة! فلا يجوز ان نسمي هذا حرية مطلقة لان الاصل فقط يعطي الحرية الكاملة.

وما هي الفروع ؟!!!!!!!!
اخي تاكد رجاء انك على ملة الاسلام فكلامك فيه لكنة غريبة وكاننا لا نعرف الاسلام !
ماهي الحرية التي اعطاك اياها الاسلام ؟ وماهي حرية الفروع على قولك ؟؟؟

- لكن الله عز وجل قول لا اكراه في الدين ؟!
- نحن نفعل ما يقول خوفاً منه, القليل فقط من يأتمر بأوامر الله وينتهي بنواهيه عن قناعة منه, وهنا ما أقصده بالضبط بتقييد الحريات, وانا لا اقول هنا ان هذا الفعل خاطئ, فالله عز وجل يفعل الصواب دائماً, والحرية الجزئية شيء صائب جداً, فخير الامور اوسطها.

اخي فهمت الاية خطا فلا يقصد الله اختر دين فانت حر !
أولاً : اختيار دِين سماوي ليس على إطلاقه أنه اختياري ، بل اختيار دِين الإسلام فحسب ، إذ لا يُقبَل من أحد دِين غير دِين الإسلام بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
ومن الأدلة على ذلك :
قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وقوله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم .
ولأن دِين الإسلام ناسخ لما قَبْله من الأديان ، لأنه خاتمة الأديان .
قال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ) .

ثانياً : قوله تعالى : (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) ليس معناه أنه لا يُجبر أحد ولا يُكرَه على دِين الإسلام ، لأمور ، منها :

الأول : قوله تعالى في بقية هذه الآية : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
وهذا يُفيد أن الإيمان هو الملجأ وهو الْمُنقِذ .
وهو كقوله تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) فليس هذا على سبيل التخيير ، فإن الله قال في تتمة الآية : (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) فهذا بيان لسبيل الفريقين ، ولِحَال الطائفتين : المؤمنين والكفّار .
فهذا سبيل النجاة ، وذلك سبيل الهلاك
وهذا على سبيل التهديد ، وليس على سبيل الاختيار .
كما أن الإنسان ليس حُـرّاً في اختيار دِين من الأديان ، ولا في اختيار الكُفْر ، لأن الكُفر شر وضلال ، وصاحبه في النار .
وهذا كما يقول الْمُربِّي لابنه : هذا صواب وهذا خطأ .
وهو – قطعاً – لا يُريد منه اختيار الخطأ .
ولله المثل الأعلى .

الثاني : أن هذه الآية منسوخة في حق غير أهل الكتاب .
قال الشعبي : هذا في أهل الكتاب لا يُجْبَرُون على الإسلام إذا بَذَلُوا الجزية .
وقد ذَكَر القرطبي في الآية ستة أقوال ، فليُراجَع : الجامع لأحكام القرآن .

الثالث : أن دِين الإسلام من الوضوح ، وكونه دِين الفِطرة – أي مُوافِق للفِطَر – لا يَحتاج معه إلى إكراه وإجبار .
قال ابن جُزيّ في قوله تعالى : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : المعنى أن دين الإسلام في غاية الوضوح وظهور البراهين على صحته بحيث لا يحتاج أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل يَدخل فيه كل ذي عقل سليم من تلقاء نفسه دون إكراه ، ويدل على ذلك قوله : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) أي قد تبين أن الإسلام رشد ، وأن الكفر غَـيّ ، فلا يَفتقر بعد بيانه إلى إكراه . اهـ .

وقال ابن كثير : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : أي لا تُكْرِ هوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بَيِّن واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يُكرَه أحد على الدخول ، فيه بل من هداه الله للإسلام وشَرَحَ صدره ونوّر بصيرته دَخَلَ فيه على بَيِّنة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يُفيده الدخول في الدين مُكرَها مَقسُورا . اهـ .

ختاما اخي أجز ووضح واظهر ما تبغى ان تصل اليه
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[Al-r7aLL]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

للاسف كثرت هذه الانواع من المواضيع والواقع السبب واضح وهو من وقت الفراغ يبدا الانسان بالتفكير باشياء لا ينبغي التفكير فيها

بداية اخي اعلم حفظك الله ان الشيطان موجود ويوسوس للانسان بافكار منحلة والمؤمن الصحيح من يقاوم هذا الشيطان ويستمد ايمانه من الله

عزيزي اولا الاسلام لا يسير على كلام هزلي مثل هذا الكلام فانت تقول نفذ ثم ناقش والله يقول
(من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها) ولو تاملت الاية لوجدت انك حر في قراراتك ..
القران وهو الدليل المضيء من السماء انزله رب العلا لـ ينير لنا كل ما اختلف علينا ومنه تستطيع معرفة الحق
انت حر في الخيار تستطيع اختيار اي الطريقين شئت
في حال انك اسلمت فهذا يعني انك انصعت بحريتك لكل ما يريد الله وكل ما يأمرك الله به وهذا يعني انك مأمور من الله وتستمد افعالك من هذا الدين
ويقول سبحانه : (فاما من اعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى * واما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى )
لا اعرف من اين اتاك هذا السؤال لكن لعلي أسالك سؤالا يضي على من جوف عقلك بفكرتك وما تحاول الوصول اليه
متى كان الاسلام دين لا يعطيك الحرية الكاملة ؟
وان كان قصدك الاوامر والنواهي الموجودة في القران فيؤسفني ان اقول لك انها اوامر ثابتة اتت من السماء . . .

اسمح لي انك بعد هذا السؤال اثبتت ضحالة ثقافتك بالاسلام . .
الشورى يا عزيزي ليست للحرية او غيره
هناك ثوابت امرنا الله بها فلا انت ولا مليون شخص يستطيع تغييرها او تعديلها . .
خذ مثال على ذلك الصلاة هل نستطيع عمل شورى لتخفيفها او تغيير وقتها ؟!!
بكل تاكيد لا فهي اوامر ثابتة انزلت من الله كما اسلفت
اذا الشورى هي لسائر امور المسلمين التي لم يشرع الاسلام بها شي
كالرواتب , والمنح , والقرارات , وغيرها من شؤؤن الحياة
لا شي اسمه كامل حرية وانعدام حرية . .
هناك تمرد , وانصياع
التمرد هو ما تقصد به حرية كاملة والانصياع هي اتباع اوامر ثابتة وتكون هي حريتك
وما هي الفروع ؟!!!!!!!!
اخي تاكد رجاء انك على ملة الاسلام فكلامك فيه لكنة غريبة وكاننا لا نعرف الاسلام !
ماهي الحرية التي اعطاك اياها الاسلام ؟ وماهي حرية الفروع على قولك ؟؟؟
اخي فهمت الاية خطا فلا يقصد الله اختر دين فانت حر !
أولاً : اختيار دِين سماوي ليس على إطلاقه أنه اختياري ، بل اختيار دِين الإسلام فحسب ، إذ لا يُقبَل من أحد دِين غير دِين الإسلام بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
ومن الأدلة على ذلك :
قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وقوله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم .
ولأن دِين الإسلام ناسخ لما قَبْله من الأديان ، لأنه خاتمة الأديان .
قال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ) .

ثانياً : قوله تعالى : (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) ليس معناه أنه لا يُجبر أحد ولا يُكرَه على دِين الإسلام ، لأمور ، منها :

الأول : قوله تعالى في بقية هذه الآية : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
وهذا يُفيد أن الإيمان هو الملجأ وهو الْمُنقِذ .
وهو كقوله تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) فليس هذا على سبيل التخيير ، فإن الله قال في تتمة الآية : (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) فهذا بيان لسبيل الفريقين ، ولِحَال الطائفتين : المؤمنين والكفّار .
فهذا سبيل النجاة ، وذلك سبيل الهلاك
وهذا على سبيل التهديد ، وليس على سبيل الاختيار .
كما أن الإنسان ليس حُـرّاً في اختيار دِين من الأديان ، ولا في اختيار الكُفْر ، لأن الكُفر شر وضلال ، وصاحبه في النار .
وهذا كما يقول الْمُربِّي لابنه : هذا صواب وهذا خطأ .
وهو – قطعاً – لا يُريد منه اختيار الخطأ .
ولله المثل الأعلى .

الثاني : أن هذه الآية منسوخة في حق غير أهل الكتاب .
قال الشعبي : هذا في أهل الكتاب لا يُجْبَرُون على الإسلام إذا بَذَلُوا الجزية .
وقد ذَكَر القرطبي في الآية ستة أقوال ، فليُراجَع : الجامع لأحكام القرآن .

الثالث : أن دِين الإسلام من الوضوح ، وكونه دِين الفِطرة – أي مُوافِق للفِطَر – لا يَحتاج معه إلى إكراه وإجبار .
قال ابن جُزيّ في قوله تعالى : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : المعنى أن دين الإسلام في غاية الوضوح وظهور البراهين على صحته بحيث لا يحتاج أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل يَدخل فيه كل ذي عقل سليم من تلقاء نفسه دون إكراه ، ويدل على ذلك قوله : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) أي قد تبين أن الإسلام رشد ، وأن الكفر غَـيّ ، فلا يَفتقر بعد بيانه إلى إكراه . اهـ .

وقال ابن كثير : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : أي لا تُكْرِ هوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بَيِّن واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يُكرَه أحد على الدخول ، فيه بل من هداه الله للإسلام وشَرَحَ صدره ونوّر بصيرته دَخَلَ فيه على بَيِّنة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يُفيده الدخول في الدين مُكرَها مَقسُورا . اهـ .

ختاما اخي أجز ووضح واظهر ما تبغى ان تصل اليه
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اشكرك اخي الكريم على هذا الرد الجميل

[Al-r7aLL]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

للاسف كثرت هذه الانواع من المواضيع والواقع السبب واضح وهو من وقت الفراغ يبدا الانسان بالتفكير باشياء لا ينبغي التفكير فيها

بداية اخي اعلم حفظك الله ان الشيطان موجود ويوسوس للانسان بافكار منحلة والمؤمن الصحيح من يقاوم هذا الشيطان ويستمد ايمانه من الله

عزيزي اولا الاسلام لا يسير على كلام هزلي مثل هذا الكلام فانت تقول نفذ ثم ناقش والله يقول
(من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها) ولو تاملت الاية لوجدت انك حر في قراراتك ..
القران وهو الدليل المضيء من السماء انزله رب العلا لـ ينير لنا كل ما اختلف علينا ومنه تستطيع معرفة الحق
انت حر في الخيار تستطيع اختيار اي الطريقين شئت
في حال انك اسلمت فهذا يعني انك انصعت بحريتك لكل ما يريد الله وكل ما يأمرك الله به وهذا يعني انك مأمور من الله وتستمد افعالك من هذا الدين
ويقول سبحانه : (فاما من اعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى * واما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى )
لا اعرف من اين اتاك هذا السؤال لكن لعلي أسالك سؤالا يضي على من جوف عقلك بفكرتك وما تحاول الوصول اليه
متى كان الاسلام دين لا يعطيك الحرية الكاملة ؟
وان كان قصدك الاوامر والنواهي الموجودة في القران فيؤسفني ان اقول لك انها اوامر ثابتة اتت من السماء . . .

اسمح لي انك بعد هذا السؤال اثبتت ضحالة ثقافتك بالاسلام . .
الشورى يا عزيزي ليست للحرية او غيره
هناك ثوابت امرنا الله بها فلا انت ولا مليون شخص يستطيع تغييرها او تعديلها . .
خذ مثال على ذلك الصلاة هل نستطيع عمل شورى لتخفيفها او تغيير وقتها ؟!!
بكل تاكيد لا فهي اوامر ثابتة انزلت من الله كما اسلفت
اذا الشورى هي لسائر امور المسلمين التي لم يشرع الاسلام بها شي
كالرواتب , والمنح , والقرارات , وغيرها من شؤؤن الحياة
لا شي اسمه كامل حرية وانعدام حرية . .
هناك تمرد , وانصياع
التمرد هو ما تقصد به حرية كاملة والانصياع هي اتباع اوامر ثابتة وتكون هي حريتك
وما هي الفروع ؟!!!!!!!!
اخي تاكد رجاء انك على ملة الاسلام فكلامك فيه لكنة غريبة وكاننا لا نعرف الاسلام !
ماهي الحرية التي اعطاك اياها الاسلام ؟ وماهي حرية الفروع على قولك ؟؟؟
اخي فهمت الاية خطا فلا يقصد الله اختر دين فانت حر !
أولاً : اختيار دِين سماوي ليس على إطلاقه أنه اختياري ، بل اختيار دِين الإسلام فحسب ، إذ لا يُقبَل من أحد دِين غير دِين الإسلام بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
ومن الأدلة على ذلك :
قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وقوله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم .
ولأن دِين الإسلام ناسخ لما قَبْله من الأديان ، لأنه خاتمة الأديان .
قال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ) .

ثانياً : قوله تعالى : (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) ليس معناه أنه لا يُجبر أحد ولا يُكرَه على دِين الإسلام ، لأمور ، منها :

الأول : قوله تعالى في بقية هذه الآية : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
وهذا يُفيد أن الإيمان هو الملجأ وهو الْمُنقِذ .
وهو كقوله تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) فليس هذا على سبيل التخيير ، فإن الله قال في تتمة الآية : (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) فهذا بيان لسبيل الفريقين ، ولِحَال الطائفتين : المؤمنين والكفّار .
فهذا سبيل النجاة ، وذلك سبيل الهلاك
وهذا على سبيل التهديد ، وليس على سبيل الاختيار .
كما أن الإنسان ليس حُـرّاً في اختيار دِين من الأديان ، ولا في اختيار الكُفْر ، لأن الكُفر شر وضلال ، وصاحبه في النار .
وهذا كما يقول الْمُربِّي لابنه : هذا صواب وهذا خطأ .
وهو – قطعاً – لا يُريد منه اختيار الخطأ .
ولله المثل الأعلى .

الثاني : أن هذه الآية منسوخة في حق غير أهل الكتاب .
قال الشعبي : هذا في أهل الكتاب لا يُجْبَرُون على الإسلام إذا بَذَلُوا الجزية .
وقد ذَكَر القرطبي في الآية ستة أقوال ، فليُراجَع : الجامع لأحكام القرآن .

الثالث : أن دِين الإسلام من الوضوح ، وكونه دِين الفِطرة – أي مُوافِق للفِطَر – لا يَحتاج معه إلى إكراه وإجبار .
قال ابن جُزيّ في قوله تعالى : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : المعنى أن دين الإسلام في غاية الوضوح وظهور البراهين على صحته بحيث لا يحتاج أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل يَدخل فيه كل ذي عقل سليم من تلقاء نفسه دون إكراه ، ويدل على ذلك قوله : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) أي قد تبين أن الإسلام رشد ، وأن الكفر غَـيّ ، فلا يَفتقر بعد بيانه إلى إكراه . اهـ .

وقال ابن كثير : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : أي لا تُكْرِ هوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بَيِّن واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يُكرَه أحد على الدخول ، فيه بل من هداه الله للإسلام وشَرَحَ صدره ونوّر بصيرته دَخَلَ فيه على بَيِّنة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يُفيده الدخول في الدين مُكرَها مَقسُورا . اهـ .

ختاما اخي أجز ووضح واظهر ما تبغى ان تصل اليه
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اشكرك اخي الكريم على هذا الرد الجميل

[TobiCool]

الاسلام ديننا ...~
و به بعد الله سبحانه اصبحت حياتنا منظمة ....~
اساسا احنا لازم نكون اكثر الناس احرار في العالم ....~
لاننا تحررنا من الجهل بفضل الله ثم بدينه نبيه عليه الصلاة و السلام ( الي قرائها يصلي ع النبي ....~
بس الي تقصده من حرية الكاملة ...~
فهي خطأ .....~
تبغى اثبات .....~
يكفيك اهل امريكا اصحاب بلد الحرية تلاقي الواحد ينسرق و كل شيئ و في الاخير بلد حر ....~
بمعنى بسيط الاسلام ما قلل حريتنا ....~
بل جعلها اجمل و احلى منظر ....~
و ابسط حياتا ....~
لن تجد افضل من حرية المسلم ابدا ....~
في امان الله ...~

[TobiCool]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

للاسف كثرت هذه الانواع من المواضيع والواقع السبب واضح وهو من وقت الفراغ يبدا الانسان بالتفكير باشياء لا ينبغي التفكير فيها

بداية اخي اعلم حفظك الله ان الشيطان موجود ويوسوس للانسان بافكار منحلة والمؤمن الصحيح من يقاوم هذا الشيطان ويستمد ايمانه من الله

عزيزي اولا الاسلام لا يسير على كلام هزلي مثل هذا الكلام فانت تقول نفذ ثم ناقش والله يقول
(من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها) ولو تاملت الاية لوجدت انك حر في قراراتك ..
القران وهو الدليل المضيء من السماء انزله رب العلا لـ ينير لنا كل ما اختلف علينا ومنه تستطيع معرفة الحق
انت حر في الخيار تستطيع اختيار اي الطريقين شئت
في حال انك اسلمت فهذا يعني انك انصعت بحريتك لكل ما يريد الله وكل ما يأمرك الله به وهذا يعني انك مأمور من الله وتستمد افعالك من هذا الدين
ويقول سبحانه : (فاما من اعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى * واما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى )
لا اعرف من اين اتاك هذا السؤال لكن لعلي أسالك سؤالا يضي على من جوف عقلك بفكرتك وما تحاول الوصول اليه
متى كان الاسلام دين لا يعطيك الحرية الكاملة ؟
وان كان قصدك الاوامر والنواهي الموجودة في القران فيؤسفني ان اقول لك انها اوامر ثابتة اتت من السماء . . .

اسمح لي انك بعد هذا السؤال اثبتت ضحالة ثقافتك بالاسلام . .
الشورى يا عزيزي ليست للحرية او غيره
هناك ثوابت امرنا الله بها فلا انت ولا مليون شخص يستطيع تغييرها او تعديلها . .
خذ مثال على ذلك الصلاة هل نستطيع عمل شورى لتخفيفها او تغيير وقتها ؟!!
بكل تاكيد لا فهي اوامر ثابتة انزلت من الله كما اسلفت
اذا الشورى هي لسائر امور المسلمين التي لم يشرع الاسلام بها شي
كالرواتب , والمنح , والقرارات , وغيرها من شؤؤن الحياة
لا شي اسمه كامل حرية وانعدام حرية . .
هناك تمرد , وانصياع
التمرد هو ما تقصد به حرية كاملة والانصياع هي اتباع اوامر ثابتة وتكون هي حريتك
وما هي الفروع ؟!!!!!!!!
اخي تاكد رجاء انك على ملة الاسلام فكلامك فيه لكنة غريبة وكاننا لا نعرف الاسلام !
ماهي الحرية التي اعطاك اياها الاسلام ؟ وماهي حرية الفروع على قولك ؟؟؟
اخي فهمت الاية خطا فلا يقصد الله اختر دين فانت حر !
أولاً : اختيار دِين سماوي ليس على إطلاقه أنه اختياري ، بل اختيار دِين الإسلام فحسب ، إذ لا يُقبَل من أحد دِين غير دِين الإسلام بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
ومن الأدلة على ذلك :
قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وقوله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم .
ولأن دِين الإسلام ناسخ لما قَبْله من الأديان ، لأنه خاتمة الأديان .
قال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ) .

ثانياً : قوله تعالى : (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) ليس معناه أنه لا يُجبر أحد ولا يُكرَه على دِين الإسلام ، لأمور ، منها :

الأول : قوله تعالى في بقية هذه الآية : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
وهذا يُفيد أن الإيمان هو الملجأ وهو الْمُنقِذ .
وهو كقوله تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) فليس هذا على سبيل التخيير ، فإن الله قال في تتمة الآية : (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) فهذا بيان لسبيل الفريقين ، ولِحَال الطائفتين : المؤمنين والكفّار .
فهذا سبيل النجاة ، وذلك سبيل الهلاك
وهذا على سبيل التهديد ، وليس على سبيل الاختيار .
كما أن الإنسان ليس حُـرّاً في اختيار دِين من الأديان ، ولا في اختيار الكُفْر ، لأن الكُفر شر وضلال ، وصاحبه في النار .
وهذا كما يقول الْمُربِّي لابنه : هذا صواب وهذا خطأ .
وهو – قطعاً – لا يُريد منه اختيار الخطأ .
ولله المثل الأعلى .

الثاني : أن هذه الآية منسوخة في حق غير أهل الكتاب .
قال الشعبي : هذا في أهل الكتاب لا يُجْبَرُون على الإسلام إذا بَذَلُوا الجزية .
وقد ذَكَر القرطبي في الآية ستة أقوال ، فليُراجَع : الجامع لأحكام القرآن .

الثالث : أن دِين الإسلام من الوضوح ، وكونه دِين الفِطرة – أي مُوافِق للفِطَر – لا يَحتاج معه إلى إكراه وإجبار .
قال ابن جُزيّ في قوله تعالى : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : المعنى أن دين الإسلام في غاية الوضوح وظهور البراهين على صحته بحيث لا يحتاج أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل يَدخل فيه كل ذي عقل سليم من تلقاء نفسه دون إكراه ، ويدل على ذلك قوله : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) أي قد تبين أن الإسلام رشد ، وأن الكفر غَـيّ ، فلا يَفتقر بعد بيانه إلى إكراه . اهـ .

وقال ابن كثير : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : أي لا تُكْرِ هوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بَيِّن واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يُكرَه أحد على الدخول ، فيه بل من هداه الله للإسلام وشَرَحَ صدره ونوّر بصيرته دَخَلَ فيه على بَيِّنة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يُفيده الدخول في الدين مُكرَها مَقسُورا . اهـ .

ختاما اخي أجز ووضح واظهر ما تبغى ان تصل اليه
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كفو ....~
ردك فرحني مرررررررررررررررررررررررة ....~
ارجوا من صاحبة الموضوع قراءة جيدا ....~
( طبعا لا احد ينسى ردي اهئ ....~
لول ...~

[Mr-Code]

بوركتم ^^

وننتظر صاحب الموضوع

[M_R_H]

الشخص المسلم العاقل البالغ المستوطن المتعلم
الذي يشهد أن لا أله ألا الله محمد رسول الله
لا يقول هذا الكلام الغير منطغي

[S.Arsène]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بداية أشكر سيادتكم الفاضلة على هذا الموضوع..

وأتقدم بجزيل الشكر والعرفان للسيد Mr-Code على ما قاله حقيقة، أرفع قبعتي إحتراما له حقيقة، نفع الله به وأثابه بإذن الله ..

1/النقطة الأولى:
عندما ننظر إلى الحرية بمنظارها ... نجد أنه لا يوجد شيء إسمه حرية كاملة....يُطالب المرء بالخضوع والامتثال لقواعد و أنظمة على رغم أنفه حيثما حل وارتحل.

النظام هو ما يضبط الأمور ، ويجعلها تسير إلى حافة الأمان إن إلتزم به... فعلى سبيل المثال ..
هل يسمح لأحد في الشرق أو الغرب أن يعبر التقاطع والإشارة حمراء ؟ هل يُعطى في الغرب لأحد حق بناءبيت بماله الذي اكتسبه بكد جبينه على الأرض التي اشتراها بخالص ماله كيفما شاء من غير مراعاة الضوابط التي وضعتها أمانة تلك المدينة التي هو فيها؟؟

2/النقطة الثانية:
الإسلام منح الحرية للأفراد ضمن ضوابط وقواعد، كي لا يقع الإنسان في المهالك...

الإسلام حث على حرية الشخص فيما شاء، ولكن بضابط هو أن لا يضر المرء نفسه أو غيره أو يضر بالضرورات الخمس..

وهي الدين . والنفس والعقل والعرض والمال. ليعيش المسلم في هذه الدنيا آمنا مطمئنا يعمل لدنياه وآخرته..

هناك نقطة ذكرها السيد Code أحبببت التنويه لها وهي الآية الكريمة ( لا إكراه في الدين).

ليس معنى الآية بأن للناس كلهم فعل ما يشاؤون وترك ما يشاؤون ، وليس لأحد إلزامهم على فعل الخير الذي تركوه أو اجتناب الشر الذي فعلوه ، بل المراد بالآية – والله أعلم بالصواب – كما يقول الحافظ ابن كثير : (( أي لا تكرهوا أحداً على الدخول في الإسلام)).

3/النقطة الثالثة:
ما هي تلك القاعدة العجيبة التي تفضلت بها آنستي الكريمة ؟؟ نفذ ثم ناقش؟؟

قلت فيما سبق الدين الإسلامي لم يحرم شيئا إلا لتبين أضراره ومفاسده الكبيرة...وليس تقنينا للحريات ..

ولقد وضحت فيما سبق ما لدي حول هذه النقطة..
لو كان الأمر كذلك لما عاش المسيحيون وأصحاب المذاهب الأخرى في كنف الدولة الإسلامية قرونا من الزمان ، يمارسون شعائرهم بما لا يمس أمن الدولة الإسلامية أو الشرع المطهر..


ولقد ضرب السلف الصالح أروع الأمثال العملية علي قيمة الحرية، فاهو الفاروق"عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطلقها صريحة، فيسطرها التاريخ بأحرف من نور:\"متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً\"

4/النقطة الرابعة:
ردا على آخر سؤالين. آنستي الكريمة..

الحرية حق مكفول لجميع الناس , فالله تبارك وتعالى خلق الإنسان ومنحه حرية اختيار العقيدة والدينحرية التعبير عن الرأي وحرية التصرف, قال تعالى : \" وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) سورة الكهف .

فالحرية إذن مطلب لا يختلف فيه اثنان, ولا يتناطح عليه عمدان ؛ إلا أن تلك الحرية لا تؤتي ثمارها الحقيقة إلا في ظلال الممارسة الصحيحة لها. بما لا يتعارض مع الدين. أو الأخلاق. أو قوانين الدولة. أو حقوق الآخرين وحرياتهم,وكما قيل : إن حريتك تنتهي حيث تبدأ حرية الآخرين.

وتتمثل الضوابط التي وضعها الإسلام للحرية في :
أ- ألا تؤدي حرية الفرد أو الجماعة إلى تهديد سلامة النظام العام وتقويض أركانه.
ب- ألا تفوت حقوقاً أعظم منها،وذلك بالنظر إلى قيمتها في ذاتها ورتبتها ونتائجها.
ج - ألا تؤدي حريته إلى الإضرار بحرية الآخرين.

هذا ما لدي حاليا...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

[ألحان الحياة]

حجــــز لكني سأتأخر ...

[jassim2]

لاا دري شــــكرا

[P U R P L E]

اجد تناقضات عجيبة, بل خارقة للعجب في ردودكم!!
ولاحظت انكم تكلمونني كما لو أنّني لست مؤمنة او اتهجم على الاسلام!

وان كان قصدك الاوامر والنواهي الموجودة في القران فيؤسفني ان اقول لك انها اوامر ثابتة اتت من السماء . . .

وهذه الجملة فقط تثبت كلامي وتلغي كل كلامك!!

اجبني عن هذه الاسئلة الثلاثة:
1- هل الاسلام اعطانا الحرية الكاملة في كل شيء ؟
2- هل الحرية الكاملة شيء صحيح ؟
3- لو ان الله لم يفرض عقوبة على الذي لا يصلي, ولم يفرض ثواباً لهذا فهل كنتَ ستصلي ؟!

اتحداك ان اجبتني عن هذه الاسئلة الثلاثة وتبقى مصراً على ان الاسلام يعطي الحرية المطلقة!!

تتكلمون وكأنما الحرية المطلقة هي الشيء الصحيح!

رد مستر توبي رائع, فهو يوقن بأنّ الحرية المطلقة شيءٌ خاطئ.

أتعلمون لمَ هي شيءٌ خاطئ ؟
كل ما في الاسلام هو صحيح, وكل ما خلافه هو خطأ, والاسلام فرض قيود وخطوط حمراء لا يجب ان نتجاوزها, وبهذا لم يعطنا مطلق الحرية.
لذلك هي خاطئة.

اتمنى منكم التأمل والتفكر في الكلام جيداً قبل الحكم والرد عليه.

ادولف هتلر, انا مدركة لكل ما تقوله.

فالاسلام هو الشيء الصحيح تماماً, وانه لم يعطنا الحرية الكاملة لانها خطأ.
كنت اريد ان ارى ان كنتم ستسنبطون هذا الشيء من كلامي, لكن للأسف ...

وشيدتم برد مستر كود كأنما الحرية المطلقة شيء صحيح وكانني كافرة اهاجم الاسلام.

مستر كود ما رأيك بكلامي الآن ؟

[P U R P L E]

مستر اتش, هل تهجمت على الاسلام او قلت شيء غير منطقي ؟

[S.Arsène]

بسم الله الرحمن الرحيم

للأسف آنستي الكريمة..كلامك هذا يدل من الأساس على عدم قدرتك على نقاش السيد Code أو مناقشتي بالمنطق...

هلا ناقشتي كل ما قيل|؟؟

هدئي يا آنستي الكريمة..السيد Code وأنا هدفنا هو فقط توضيح وجهات النظر وتقريبها..وليس الوقوع في الجدال أو الطعن آنستي الكريمة.

إختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية..