الاشــــــــــــــــــراف افتراء ام حقيقه ؟؟!!

[.. مـروو ..]

الاشـــــــــــــــــــــــــراف هم من ينتهي نسبهم للنبي (ص) وفي السعودية والى منتصف التسعينات كان يكتب في البطاقة الشخصية لقب شريف قبل الاسم لكن الامر توقف بعدها بقليل وللاشراف نسب تبينه شجرة انساب ضخمه يحتفظ بها اهل المدينة المنورة ولايمنح هذا اللقب الا بعد خطاب من كتبة الشجرة الى السلطات السعودية 0 فالامر عندهم جد دقيق 0وخطير معلوم ان ال بيت الرسول (ص) منهم من قضى حياته كلها بالمدينة ومنهم من تجاوزها الى خارج السعودية ففي الاردن مثلاً اشراف ينتهي نسبهم بال هاشم ولديهم ايضا شجرة محفوظه بيناتها حتى اليوم ولا احد من باقي اهل الاردن يتجراء بانتمائه لهذا النسب الطاهر الا ان كان فعلا يملك الدليل 0

[امير الفرس]

معلومات جداً مفيدة .بارك الله فيك

[dr_aoday]

الانتماء لنسب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
لا يمنح الشخص أي رفعة عن بقية الناس
فأبو لهب عم الرسول ومع ذلك هو في النار
فالموضوع ليس بذي أهمية كبرى

[كرم كرم كرم]

الانتماء لنسب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
لا يمنح الشخص أي رفعة عن بقية الناس
فأبو لهب عم الرسول ومع ذلك هو في النار
فالموضوع ليس بذي أهمية كبرى

[LS3AT NA7LA~]

كل واحد يمثل نفسه

لا يمنح الشخص أي رفعة عن بقية الناس
فأبو لهب عم الرسول ومع ذلك هو في النار

+1

[nasan_99]

مشكور

[الجوكر الماكر]

الاشـــــــــــــــــــــــــراف هم من ينتهي نسبهم للنبي (ص) وفي السعودية والى منتصف التسعينات كان يكتب في البطاقة الشخصية لقب شريف قبل الاسم لكن الامر توقف بعدها بقليل وللاشراف نسب تبينه شجرة انساب ضخمه يحتفظ بها اهل المدينة المنورة ولايمنح هذا اللقب الا بعد خطاب من كتبة الشجرة الى السلطات السعودية 0 فالامر عندهم جد دقيق 0وخطير معلوم ان ال بيت الرسول (ص) منهم من قضى حياته كلها بالمدينة ومنهم من تجاوزها الى خارج السعودية ففي الاردن مثلاً اشراف ينتهي نسبهم بال هاشم ولديهم ايضا شجرة محفوظه بيناتها حتى اليوم ولا احد من باقي اهل الاردن يتجراء بانتمائه لهذا النسب الطاهر الا ان كان فعلا يملك الدليل 0

اهلا اخي
مشكور على الموضوع
ويوجد منهم ايضا في اليمن
ومن اهمية حفظ انسابهم هي معرفة نسب المهدي المنتظر
واشياء كثيرة ولاكننا نتساوى معهم في الحقوق والواجبات والمنزلة الاجتماعية ايضا

[~ḾĶ~]

الاشـــــــــــــــــــــــــراف هم من ينتهي نسبهم للنبي (ص) وفي السعودية والى منتصف التسعينات كان يكتب في البطاقة الشخصية لقب شريف قبل الاسم لكن الامر توقف بعدها بقليل وللاشراف نسب تبينه شجرة انساب ضخمه يحتفظ بها اهل المدينة المنورة ولايمنح هذا اللقب الا بعد خطاب من كتبة الشجرة الى السلطات السعودية 0 فالامر عندهم جد دقيق 0وخطير معلوم ان ال بيت الرسول (ص) منهم من قضى حياته كلها بالمدينة ومنهم من تجاوزها الى خارج السعودية ففي الاردن مثلاً اشراف ينتهي نسبهم بال هاشم ولديهم ايضا شجرة محفوظه بيناتها حتى اليوم ولا احد من باقي اهل الاردن يتجراء بانتمائه لهذا النسب الطاهر الا ان كان فعلا يملك الدليل 0

لا يطلق عليهم إسم الأشراف بل السادة
السيد هو من يصل نسبه إلى النبي عليه الصلاة والسلام

أما الأشراف فعلى ما أظن أنهم ينتهي نسبهم إلى أحد أعمام النبي عليه الصلاة والسلام
وأغلب الظن أنه العباس بن عبد المطلب

الانتماء لنسب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
لا يمنح الشخص أي رفعة عن بقية الناس
فأبو لهب عم الرسول ومع ذلك هو في النار
فالموضوع ليس بذي أهمية كبرى

لهم أحقية خاصة على البشر
ولهم منزلة فقهية خاصة

لا تتكلم بمالا تعلم فقد تجرح من لا تعلم

[ABOODE-2]

.. بلـى أخي ، فــأنت على حق هم قبـائل و من أشرف القبائل أيضاً ، لصلة قرابتهم بالنبي صلى الله عليه و سلم ، ..

[dr_aoday]

لا يطلق عليهم إسم الأشراف بل السادة
السيد هو من يصل نسبه إلى النبي عليه الصلاة والسلام

أما الأشراف فعلى ما أظن أنهم ينتهي نسبهم إلى أحد أعمام النبي عليه الصلاة والسلام
وأغلب الظن أنه العباس بن عبد المطلب


لهم أحقية خاصة على البشر
ولهم منزلة فقهية خاصة

لا تتكلم بمالا تعلم فقد تجرح من لا تعلم

أخي أظنني هنا أعلم منك بكثير

أنظر الرد




السلالة النبوية

المراد بها: أولاد النبي صلى الله عليه وسلم وما تفرع منهم، ويُطلق عليهم (أهل البيت)[1]، و(العترة النبوية)[2]. و (آل محمد)[3].

[1] ولكن أهل البيت هنا يدخل فيهم علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، زوج فاطمة الزهراء، ابنة النبي، صلى الله عليه وسلم ، بالنص الثابت في صحيح مسلم، وهو ليس من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، التي انقرضت إلا من نسل علي. لقد كان اتخاذ النبي لعلي بمنزلة الأخ الأصغر وتربيته له، ومؤآخاته له بمكة والمدينة، سبباً في جعله من أخص أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد فاطمة. وبعض العلماء يدخل في أهل البيت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد فاطمة. وبعضهم يدخل كل بني عبد المطلب، والأكثرون على القول الأول.

[2] عترة الرجل هم أقرباؤه من ولد وغيره، وقيل رهطه وعشيرته الأدنون، وفيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ" (مسند أحمد: الحديث الرقم 10681). وهناك حديث مشهور مختلف في صحته لكنه بلفظ (كتاب الله وسنتي).

[3] وفيهم جاء حديث التشهد: ]اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ[ (صحيح مسلم: الحديث الرقم 613).

ومن الألفاظ الأخرى التي تطلق خطأً على السلالة النبوية قولهم ( الطالبيون)، و(الهاشميون)، و(الأشراف)، و(السادة) ونحوها، ولكن هذه الإطلاقات فيها نظر عند العلماء بالنسب والحديث . فاللفظ الأول يدخل فيه آل أبي طالب كلهم، وليسوا من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، واللفظ الثاني أعم من الأول؛ فليس كل الهاشميين من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، واللفظ الثالث كان يطلق على (أشراف) القبائل فيقال: من أشراف تميم ومن أشراف الأزد ، فليس مختصاً بأبناء السلالة النبوية وكذلك السادة يقال: فلان من سادات الأنصار، ومن سادات قريش، فليس مختصاً بالسلالة النبوية.

[~ḾĶ~]

أخي أظنني هنا أعلم منك بكثير

أنظر الرد




السلالة النبوية

المراد بها: أولاد النبي صلى الله عليه وسلم وما تفرع منهم، ويُطلق عليهم (أهل البيت)[1]، و(العترة النبوية)[2]. و (آل محمد)[3].

[1] ولكن أهل البيت هنا يدخل فيهم علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، زوج فاطمة الزهراء، ابنة النبي، صلى الله عليه وسلم ، بالنص الثابت في صحيح مسلم، وهو ليس من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، التي انقرضت إلا من نسل علي. لقد كان اتخاذ النبي لعلي بمنزلة الأخ الأصغر وتربيته له، ومؤآخاته له بمكة والمدينة، سبباً في جعله من أخص أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد فاطمة. وبعض العلماء يدخل في أهل البيت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد فاطمة. وبعضهم يدخل كل بني عبد المطلب، والأكثرون على القول الأول.

[2] عترة الرجل هم أقرباؤه من ولد وغيره، وقيل رهطه وعشيرته الأدنون، وفيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ" (مسند أحمد: الحديث الرقم 10681). وهناك حديث مشهور مختلف في صحته لكنه بلفظ (كتاب الله وسنتي).

[3] وفيهم جاء حديث التشهد: ]اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ[ (صحيح مسلم: الحديث الرقم 613).

ومن الألفاظ الأخرى التي تطلق خطأً على السلالة النبوية قولهم ( الطالبيون)، و(الهاشميون)، و(الأشراف)، و(السادة) ونحوها، ولكن هذه الإطلاقات فيها نظر عند العلماء بالنسب والحديث . فاللفظ الأول يدخل فيه آل أبي طالب كلهم، وليسوا من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، واللفظ الثاني أعم من الأول؛ فليس كل الهاشميين من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم ، واللفظ الثالث كان يطلق على (أشراف) القبائل فيقال: من أشراف تميم ومن أشراف الأزد ، فليس مختصاً بأبناء السلالة النبوية وكذلك السادة يقال: فلان من سادات الأنصار، ومن سادات قريش، فليس مختصاً بالسلالة النبوية.

وهل أنت أعلم بمن منهم
كما قلت السادة يصل نسبهم إلى النبي عليه الصلاة والسلام من حفيده الحسين عليه الصلاة والسلام

أنت قلت

الانتماء لنسب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
لا يمنح الشخص أي رفعة عن بقية الناس
فأبو لهب عم الرسول ومع ذلك هو في النار
فالموضوع ليس بذي أهمية كبرى

وهذا ما تكلمت عنه
الإنتماء الشخص إلى نسب النبي عليه الصلاة والسلام يوجب تجاهه أمور عليك
وليس أنه ليس لهم أهمية

فأهل السنة أسعد الناس بموالاة أهل البيت ، يعرفون فيهم وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إليهم ، ويعتبرون محبتهم واجبة محتمة على كل فرد من أفراد الأمة.

إبحث عن موقف أهل السنة من أهل بيت النبي عليه صلاة والسلام

[Tv.Quran]

إبحث عن موقف أهل السنة من أهل بيت النبي عليه صلاة والسلام

موقف أهل السنة والجماعة من آل البيت

فضيلة الشيخ صالح بن محمد آل طالب
إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة

الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار, ويصطفي للشرف من شاء من الأخيار ، شرّف رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم على كل البرية ، وجعل ذريته أشرف ذريّة .
أحمد ربي تعالى وأشكره وأثني عليه وأستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله نتقرب إلى الله تعالى بمحبة رسوله وعترته الطاهرة الزكية صلى الله وسلم وبارك عليهم وعلى الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد،
فوصية الله تعالى للأولين والآخرين تقواه "ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله".

أيها المسلمون:
الشريف في ذاته يفيض بالشرف على من حوله والكريم في معدنه يسري كرمه في المحيطين به، انظر إلى زجاجة العطر كيف تبقى فوّاحة بعد نفاد ما فيها، تطلّع إلى جوار المصباح وكيف استحال هالة من نور، وسوارًا من ضياء وكذلك البشر تفيض بركة السعداء منهم وتتعداهم إلى غيرهم . فكثير من سلالة إبراهيم الخليل غدوا أنبياء وأصحاب عيسى صاروا حواريين ورفاق محمد صلى الله عليه وسلم شرفوا بالصحبة وأزواجه أمهات للمؤمنين. ونسله استحقوا وصف الشرف والسيادة، كيف لا وفيهم من دمائه دم، و من روحه نبض ومن نوره قبس ومن شذاه عبق ومن وجوده بقية صلى الله عليه وصلى على آله وأزواجه وصلى على صحابته وسلّم تسليمًا كثيرًا.

أيها المسلمون:
ولكرم النبي صلى الله عليه وسلم كرمت ذريته، ولشرفه شرف آل بيته، وكانت مودتهم ومحبتهم جزءًا من شريعة المسلمين، رعوها على مر الزمان كما رعوا باقي الشريعة. وأقاموها كما أقاموا بقية أحكام الدين، وقد يكون قصّر بعض المسلمين في هذا الجانب في مراحل من التاريخ وفي وقائع دونت بمداد من أسى كما يقصّر بعض المسلمين في بعض واجباتهم؛ فتكتب عليهم ذنبًا من الذنوب وخطيئة من الخطايا، إلا أن الطابع العام للأمة هو معرفة قدرهم، وبذل المودة لهم ومحبتهم وموالاتهم، شهدت بذلك عقائدهم المدونة وتفاسيرهم المبسوطة وشروحات السنن وكتب الفقه. كيف لا، وهم وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم وصيته وهم بقيته، إذ يقول: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" (رواه مسلم) وآل بيته صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وقرابته الذين حرمت عليهم الصدقة هم أشراف الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" (رواه البخاري)، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني" وفي رواية في الصحيحين أيضًا: "فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، وروى البخاري -رحمه الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أنت مني وأنا منك"، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنه : "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" (رواه البخاري). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن رضي الله عنه : "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" (متفق عليه). وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا" ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: قولوا: "اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". وهذا يفسر اللفظ الآخر للحديث: اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد؛ فالآل هنا هم الأزواج والذرية كما في الحديث الأول.

عباد الله: هذه بعض فضائل آل بيت النبوة كما حفظتها كتب السنة والتزمها المسلمون منذ صدر الإسلام الأول وأنزلوهم منازلهم اللائقة من غير إفراط ولا تفريط. ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما "أن أبا بكر رضي الله عنه قال: ارقبوا محمدًا في أهل بيته". وفي الصحيحين "أن أبا بكر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي" وفي صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهد بالرضا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والسبق والفضل ولما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول للعباس رضي الله عنه: "والله لإسلامك أحب إلي من إسلام الخطاب لحب النبي صلى الله عليه وسلم لإسلامك"، كما استسقى بالعباس وأكرم عبد الله ابن عباس وأدخله مع الأشياخ... كل ذلك في صحيح البخاري وغيره . وقد روى إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في فضائل آل البيت وحفظ للأمة أحاديث كثيرة في ذلك ، منها ما رواه عن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس: "والله لا يدخلُ قلب مسلم إيمانٌ حتى يحبّكم لله ولقرابتي "، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حيث قال يوم غدير خم: "أذكركم الله في أهل بيتي". رواه مسلم.
وقال الطحاوي رحمه الله: "ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق".

عباد الله: إن مما تفاخر به هذه البلاد المملكة العربية السعودية منذ نشأتها بمراحلها الثلاث حكامًا وعلماء ، رعاة ورعية اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة آل بيته وتعظيمهم ومحبتهم واقتفاء أثرهم والدفاع عنهم وعن منهجهم ودينهم الحق. وقد اتخذت ذلك ديناً ومنهجًا وقربة إلى الله عز وجل. وتحملت في سبيل هذا المنهج العدل طعون الطاعنين ولمز الشانئين ولا يزيدها ذلك إلا ثباتًا على الحق وتمسكًا بمنهج الوسط واتباعًا لسنة آل البيت حقًا وليس أحدٌ أتبع لمنهجهم اليوم من هذه البلاد وأهلها وحكامها وعلمائها. قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "لآله صلى الله عليه وسلم حق لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر قريش.. وقريش يستحقون ما لا يستحقه غيرهم من القبائل". وقال رحمه الله في موضع آخر: "وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقًا، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو والجفاء، ونحن ما أنكرنا إلا ادعاء الألوهية فيهم وإكرام مدعي ذلك" انتهى كلامه رحمه الله . و قال الإمام في السنة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "والشيخ محمد رحمه الله – يعني ابن عبدالوهاب - وأتباعه الذين ناصروا دعوته كلهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ساروا على نهجه ويعرفون فضلهم ويتقربون إلى الله سبحانه بمحبتهم والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والرضا كالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكالخليفة الرابع الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبنائه الحسن والحسين ومحمد رضي الله عنهم . ومن سار على نهجهم من أهل البيت" انتهى كلامه رحمه الله.

أيها المسلمون:
ولأن آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومحبتهم، أمر تهفو إليه النفوس وشعور تجثو عنده العواطف، وحس يتحرك له الوجدان فقد نفذ من هذا الباب من استغله وتاجر به واستخدمه من ادّعى خدمته، منذ القرن الأول من عمر هذه الأمة إلى أيامنا هذه، وعلى مر ذلك التاريخ الطويل وتحت شعار محبة آل البيت والانتصار لهم. برزت مطامع سياسية وأخرى مادية وصفيت ثارات عرقية عنصرية واندس موتورون بهذا الدين، شانئون له مبغضون لأهله يهدمون أساسه ويبغون اندراسه، حتى غيرت معالم الدين وشوهت الشريعة وبدلت العقيدة، ونبتت الفرقة وثار غبار النزاع والشقاق. فطالوا أهم ما فيه وهو التوحيد ثم كرّوا على أهم مسائل العقيدة فحرفوها ثم أخذوا يعيثون فسادًا في بقية شرائع الدين وأطاعوا شيوخهم في التحليل والتحريم بلا هدى حتى صاروا كمن قال الله فيهم: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله". عظموا المشاهد وعطلوا المساجد ناهيك عن أكل أموال الناس بالباطل واستحلال فروج الحرائر. وتكفير عموم الأمة وكنِّ العداوة والبغضاء للعرب الذين هم مادة الإسلام وأصل الإسلام كل هذا يحدث ويكون تحت لافتات النصرة لآل البيت، ومحصلة الأمر كله تمكن مندسين في تغيير عقائد الإسلام الراسخة وشرائعه الثابتة وشعائره الظاهرة لدى جماعة من المسلمين باسم آل البيت ومحبة آل البيت.

و هنا أمران يستدعيان الوقوف ويلحان في الطرح.
أولهما: أن آل البيت الثابتة أنسابهم هنا في الحجاز أو ممن انتشر منهم في البلاد أو حكم جزءًا من بلادنا الإسلامية اليوم، هم أبعد الناس عن تلك المذاهب المستحدثة، تشهد بذلك عقائدهم ومؤلفات العلماء وطلبة العلم منهم ومواقعهم على شبكة الاتصال العالمية، وكذا مواقف الساسة منهم والحكام فيهم؛ فهل بعد هذا بصيرة لمستبصر وذكرى لمستذكر؟!
الأمر الثاني: أنه في الوقت الذي ينكر فيه المعروفون من آل البيت تلك العقائد الدخيلة، تنشط في الوقت نفسه عناصر ليسوا عربًا ولا من نسل العرب، ينشطون في الحديث باسم آل البيت وتكوين دين يزعمون أنه مستقىً من آل البيت، دين لا يعرفه صاحب البيت ولم يأت به جد آل البيت؛ بل ويخالف شريعة مؤسسه صلى الله عليه وسلم. بل إن أولئك العجم هم الرعاة لهذه العقائد المستحدثة ، الناشرون لها منذ نشأت إلى يومنا هذا. ألم يتساءل العقلاء منهم أو من تأثر بهم لماذا لم تلق هذه العقائد قبولاً في منازل آل البيت وفي مهبط الوحي وموطن الرسالة؟ ويقودنا هذا إلى تأكيد على دور العلماء وطلبة العلم خاصة من النسل الشريف وآل البيت المنيف ممن جرت في عروقهم الدماء الزكية أن يملكوا زمام المبادرة في الحفاظ على عقيدة جدهم صلى الله عليه وسلم، وألا يتركوا الصوت العالي يذهب لغيرهم ممن يتاجر باسمهم وينتفع بالحديث عنهم، مفسدًا أديان الناس وعقائدهم. إن عليهم وعلى عموم الأمة مسؤولية عظمى لهداية الناس وتبصيرهم بالدين الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واكتمل بوفاته، وتنقية فطر المسلمين من لوثات الغلو والجفاء لئلا تحيد بهم الأهواء عن صراط الله الذي قال فيه سبحانه: "وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون".

[dr_aoday]

أخي ابو لهب في النار بنص قرأني واضح وهو عم الرسول

وسلمان الفارسي في الجنة وهو أعجمي

والشريف حسين ( ملك الأردن السابق)
أحد أكبر الخونة الذين عرفهم التاريخ
وهو ينتهي به النسب للسلالة

فلا تغتر كثيرا بالنسب أنما العمل الصالح
هو الأساس

[~ḾĶ~]

أخي ابو لهب في النار بنص قرأني واضح وهو عم الرسول

وسلمان الفارسي في الجنة وهو أعجمي

والشريف حسين ( ملك الأردن السابق)
أحد أكبر الخونة الذين عرفهم التاريخ
وهو ينتهي به النسب للسلالة

فلا تغتر كثيرا بالنسب أنما العمل الصالح
هو الأساس

صحيح

شروط ولاية أهل السنة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

يظهر من خلال معتقد أهل السنة والجماعة أنهم يشترطون لموالاة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم شرطين لابد من تحققهما لتكون الموالاة لهم ، وإلا فإنهم لا يجدون ذلك الاحترام وتلك المكانة ، فإن فيهم المؤمن والكافر ، والبر والفاجر ، والسني والرافضي ، وغير ذلك ..

الشرط الأول : أن يكونوا مؤمنين مستقيمين على الملة ..
فإن كانوا كفاراً فلا حق لهم في الحب والتعظيم والإكرام والولاية ، ولو كانوا من أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كعمه أبي لهب ..
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تقرير هذا الشرط : فنحن نحبهم لقرابتهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولإيمانهم بالله ، فإن كفروا فإننا لا نحبهم ولو كانوا أقارب الرسول عليه الصلاة والسلام ، فأبو لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجوز أن نحبه بأي حال من الأحوال ، بل يجب أن نكرهه لكفره ، ولإيذائه النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك أبو طالب ، فيجب علينا أن نكرهه لكفره ، ولكن نحب أفعاله التي أسداها إلى الرسول عليه الصلاة والسلام من الحماية والذب عنه . شرح العقيدة الواسطية (2 / 274 – 275 ) .

الشرط الثاني : أن يكونوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة ..
فإن فارقوا السنة وتركوا الجادة ، وخالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وتلبسوا بالبدع والمحدثات ، فإنه ليس لهم حق في الحب والتعظيم والإكرام والولاية ، حتى يرجعوا إلى السنة ، ويتمسكوا بها ، والواجب في هذه الحالة دعوتهم إلى العودة إلى الكتاب والسنة ، ونبذ ما سواهما من الأهواء والبدع ، وأن يكونوا على ما كان عليه سلفهم ، كعلي رضي الله عنه وسائر بنيه ، والعباس رضي الله عنه وأولاده .

[طيف الانــمي]

الانتماء لنسب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
لا يمنح الشخص أي رفعة عن بقية الناس
فأبو لهب عم الرسول ومع ذلك هو في النار
فالموضوع ليس بذي أهمية كبرى

صحيح..

بل أبو لهب اكثر قرابة منهم جميعا لأنه عم النبي علطول

وليس ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن.............الخ الى يومنا هذا

شكرا للطرح

[railn]

شكرا

[nasan_99]

السلام عليكم^^

ياسلام
مشكور